以下是小编整理的历史成语故事：成语中的说话艺术，本文共3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：历史成语故事：成语中的说话艺术
历史成语故事：成语中的说话艺术
娓娓动听——娓娓: 形容说话多而吸引人。形容善于说话，动听: 听起来使人感动或者感觉有兴趣。娓娓动听，说起来很生动，让人爱听。(健谈而且感人)形容谈论不倦或说话动听。
【出处】：曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”
侃侃而谈——侃侃：说话理直气壮、从容不迫的样子。形容理直气壮地谈论或演讲。
【出处】：《论语·乡党》：朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖如也，与与如也。(平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好像不善辞令的样子;但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫;但和上大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭;如果国君临朝，在国君面前，他一切都按朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。)
口若悬河——亦作“ 口如悬河 ”或“ 口似悬河 ”。言谈有若滔滔流水，源源不绝于口，形容口才敏捷，善于辩解。
【出处】： 《世说新语·赏誉》：“ 王太尉 云：‘ 郭子玄 语议如悬河泻水，注而不竭。’”《三国演义》第四五回：“假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!”
辩口利辞——善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。
【出处】：《后汉书·班昭传》：“妇言，不必辩口利辞也。”
能言善辩——能：善于。形容能说会道，有辩才。
【出处】：元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。”
斗唇合舌——耍嘴皮子，卖弄口才。
【出处】：南唐·刘崇远《金华子杂编》卷上：“韩三十五老大汉向同年觅得一副使，而更学斗唇合舌。”
妙语连珠——指诗文中警句妙语很多。
【出处】：宋·苏轼《次韵答子由》诗：“好语如珠串一一，妄心如膜退重重。”
天花乱坠——坠：落下来;是佛教的一个传说，指梁武帝时云光法师讲经，感动上天，天花纷纷落下。之后用来形容人说话巧妙动听，但虚妄、空洞不着边际。
【出处】：唐·般若译《心地观经·序品偈》：六欲诸天来供养，天华(花)乱坠遍虚空。
典故：南朝梁武帝信佛，在各地建寺庙，有几次他还亲自到寺庙中舍身同泰寺。云光法师是梁武帝的好朋友，一次云光法师讲诵《涅槃经》时，讲得绘声绘色，从早上一直到晚上，梁武帝也听得非常认真。云光法师讲得感动了上天，天上的香花从空中纷纷落下，梁武帝看着飞舞的鲜花，感叹地说：想不到佛法竟然如此奇妙!梁武帝从此更加的沉迷于佛教。
舌灿莲花——形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，有如莲花般地美妙。典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在《高僧传》和《晋书·艺术传;佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国(邢台)召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙
对答如流——回答问话像流水一样快。形容口才好，反应快。
【出处】：《北史·李孝伯传》：“风容闲雅，应答如流。”、《三国演义》第七十二回杨修之死：“操每以军国之事问植，植对答如流。”。
谈笑风生——形容谈话时有说有笑，兴致很高，并且很有风趣。生：产生。风：风趣。谈：谈话。
【出处】：宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
豪言壮语——豪：豪迈、壮：雄壮。豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
【出处】：明·焦竑《玉堂丛语·一·文学·丘濬》:“(丘濬)即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。”
三寸不烂之舌，胜于百万之师——成语脱胎于“一言之辩胜于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”，讲的是毛遂自荐的故事(秦兵攻打赵国，赵国平原君奉命到楚国求救，门客毛遂主动请求跟着去。到楚国，平原君跟楚王谈了一上午没有结果。毛遂挺身而出陈述利害，楚王才答应派春申君带兵去救赵国。
【出处】：《战国策·东周》，平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国说：“我赵胜不敢再鉴选人才了。我鉴选人才，多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才;今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。我赵胜不敢再鉴选人才了。”于是把毛遂作为上等宾客对待。
篇2：历史成语故事：成语中的作秀
历史成语故事：成语中的作秀
装腔作势——故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。
【出处】：《西湖佳话·西泠韵迹》：“娘娘不消着急，他这两三日请我不去，故这等装腔作势。”明·西湖居士《郁轮袍·误荐》：“穷秀才装腔作势，贤王子隆礼邀宾。”
装模作样——样：模样、姿态。指故意做作，故做姿态。
【出处】：宋·史浩《荆钗记传奇》：“装模作样，恼吾气满胸膛。”三国时期，诸葛亮用计三气周瑜。周瑜病倒，不久就一命呜呼。诸葛亮代表刘备前去吊唁，在周瑜灵前泪如雨下，悲痛欲绝，别人一点也看不出他是装模作样的，认为诸葛亮心胸豁达，不计前嫌。鲁肃也认为周瑜心胸狭隘。
矫柔造作——矫：使弯曲的变成直的;揉：使直的变成弯的。形容故意做作;表现得极不自然。
【出处】：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
沐猴而冠——沐猴：猕猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【出处】：《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”
无病呻吟——呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
【出处】：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”
煞有介事——原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好象很了不起的样子。
沽名钓誉——沽：买;钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
【出处】：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”
篇3：历史成语故事：成语中的百态宴席
历史成语故事：成语中的百态宴席
形容贪婪自私
一汤两匙——宋范成大《丙午新正书怀》诗：“口不两匙休足谷，身能几屐莫言钱。”前一句形容那些贪吃的人，恨不得一张嘴同时喝两把调羹里的汤，而后一句则是说贪婪的人最好同时穿几双鞋子。令人绝倒。
刀头舐蜜——佛经《佛说四十二章经》：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”为了舐食刀刃上的一点点蜜，甘冒舌头被割破的危险，实在是因小失大，得不偿失。
卖李钻核——《世说新语·俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得种，恒钻其核。”王戎是“竹林七贤”中最贪鄙的一个，也是最富有的一个。这里说的是他家有棵李树，结出来的李子质量很好，他怕人家买了他的李子后，培育出和他一样好的李树，于是在出卖李子之前，先将其中的李核钻孔取出。其贪鄙嘴脸，令人作呕。
豚蹄穰田——这是一个比较冷僻的成语，
【出处】：《史记·淳于髡列传》：“见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂。”“臣见其所持者狭而所欲者奢。”说的是用一只猪蹄作为祭品就想祈求五谷丰登，也实在太“抠门”了，比喻那些送薄礼就想得到厚报的人。
形容饮食生活豪奢
无下箸处——语出西晋武帝司马炎时，权臣何曾生活豪奢，饮食品种过多，反而倒了胃口，结果什么都不想吃。
【出处】：《晋书·何曾传》：“日食万钱，犹曰无下箸处。”从此“日食万钱”也成了表示豪奢生活的成语。其实何曾的儿子何劭比他父亲还厉害，“日食两万钱”。
列鼎而食——形容宴饮时，饮食器皿排得很长，彰显奢华铺张的排场。
【出处】：汉代刘向《说苑·建本》“累菌而坐，列鼎而食”。这个成语与“钟鸣鼎食”的寓意相同，不过出处不同，后者见于张衡《西京赋》“击钟鼎食，连骑而过”。王勃《滕王阁赋》“钟鸣鼎食之家”。
脑满肠肥——指吃得既好又多，养得很胖，用以形容那些生活奢侈、养尊处优的人。
【出处】：《北齐书·琅琊王俨传》：“琅琊王年少，肠肥脑满，轻为举措。”
饫甘餍肥——指食用奢华的食品，同样用来形容饮食奢侈，《红楼梦》作者就曾用了这个成语。另外“食前方丈”也是常用的形容豪奢饮食的形容词。
形容做事不能尽职、徒有虚名
尸位素餐——古代祭祀时，常以活人代替鬼魂受祭，这种活人便称为尸，而居其位且无所事事者便叫尸位。这样对于那些食禄而不能尽职的人，便称为“尸位素餐”。
【出处】：《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至’者也。”也作“尸禄素餐”，见《潜夫论·三式》：“其尸禄素餐，无进治之效，无忠善之言者，使从渥刑。”因此对那些占着职位不能干事的人便叫作“尸位素餐”。
吃粮不管事——原本一句民间俗语，指只拿报酬，不干实事。在一些经典名著也使用这种俗语，例如《红楼梦》第九十三回，贾琏对手下管事的人发脾气说：“一个都不在家，他们成年都吃粮不管事!”类似的还有“衣架饭囊”、“酒囊饭袋”或“饭坑酒囊”(王充《论衡·别通》)，“饭来张口，衣来伸手”、“饱食终日，无所用心”(《论语·阳货》)等等。
形容人格气节
不饮盗泉——古籍《尸子》说孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。形容孔子嫉恶如仇，为人清正，洁身自好，即使口渴异常，遇到名为盗泉的水也不饮用。说明为人处世要有原则。
不食周粟——
【出处】：《史记·伯夷列传》。说的是商朝老臣伯夷、叔齐反对周武王起兵伐纣，结果在武王灭了殷商之后，伯夷、叔齐发誓不食周朝的粟，采薇蕨而食，结果饿死在首阳山上。表达从一而终、不事二主的决心。
去食存信——
【出处】：《论语·颜渊》：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，而斯三者何先?’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰：‘去食，自古皆有死，民无信不立。’”这说明守信的重要，宁可饿死也不可失去诚信。
嗟来之食——指忍受别人的侮辱而乞讨来的食物，有骨气的人是反对吃这种“嗟来之食”的。
【出处】：《礼记·檀弓》，说的是春秋时齐国发生饥荒，有一个叫黔敖的人在路旁施舍饮食，对一个饥饿者说：“嗟，来食!”而这个饥饿者宁可饿死，也不吃这样带有侮辱性的“嗟来之食”。因此救济贫困中的人们时，不可有傲侮之心。
饱扬饥附——形容有的人，在窘困时依附人，一旦得志又会远走高飞，这种人志向远大，但也很危险。说的是晋朝时鲜卑人慕容垂。【出处】：《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬，遇风尘之会，必有凌霄之志。”中国传统道德是反对这种背信弃义的行为的，提倡“滴水之恩，当涌泉相报”。但又反对卑躬屈膝，低三下四，提倡陶渊明恪守的“不为五斗米折腰”。
形容美食的成语
甘脆肥醲——
【出处】：汉代枚乘《七发》：“甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”甘脆指松脆甜美的食品，肥指肥美的肉，醲指醇酿美酒，泛指美好的酒食。枚乘的原义是指美食吃得太过了，也会戕害身体的。
龙肝凤髓——泛指珍稀罕见的食品。例如《三国演义》：“玄德曰：‘务闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。’”类似的还有“龙肝凤胆”、“龙肝豹胎”、“猩唇豹胎”等。
肥肉厚酒——泛指丰盛的美食。
【出处】：《吕氏春秋·本生》：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。”
炊金馔玉——指精美的膳食
【出处】：唐代骆宾王《帝京篇》：“炊金馔玉待鸣钟。”
炮凤烹龙——指用珍稀动物烹制食品，以彰显宴席之高贵。
【出处】：明人刘若愚在《酌中志·内府衙门职掌》中说，凡遇重大典礼，“有所谓炮凤烹龙者，凤乃雄雉，龙则宰白马代之耳”。在中国烹饪中，这种炫耀浮夸之风气向来很盛，在中国菜的菜名中表现得尤为突出。
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