以下是小编帮大家整理的人生哲理故事：愚人不如愚己，本文共10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：人生哲理故事：愚人不如愚己
人生哲理故事：愚人不如愚己
人生哲理故事：愚人不如愚己
娱乐时代，愚人之事时有发生。愚人容易，人人都会，恰到好处能令人发笑，没把握好分寸便有危险，轻则使现场尴尬，重则让对方愤怒。然而愚己就十分保险，既能博得大家欢笑，又可以显出愚己者的聪慧豁达。
人生不如意之事十有八九，时常揶揄自己，以一颗平常心去化解烦闷苦恼，这样生活才会轻松愉悦。但是古往今来，愚人者众多，敢于愚己者却不多见。思想家孔子可算一位。孔子周游列国之时，处境非常尴尬。有一次，在郑国孔子与弟子们走散，子贡找人询问，那人告知：“东门外站有一人，看上去像丧家之犬，那是不是你的老师?”子贡找到孔子后转述了此话，孔子苦笑道：“我确实像条丧家之犬啊!”这种自知之明的愚己，需要强大的勇气。从这儿看出，孔子胸怀坦荡。
国学大师启功在他66岁时写下了自嘲的墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”启功才学深笃、著作等身，如此坦诚诙谐的愚己，让世人对他钦敬无比，喜爱有加。
文学家苏轼频年谪居，仕途受到很大的挫折。在这期间他写过一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”此诗浅白易懂，以轻松戏谑的语气自我调侃解脱，愚己中尽显苏轼的大度超脱。
如苏轼这般碍于时势，表面愚己，实则反讽的是宋朝郑广。郑广曾是著名的海寇，招安做官后，其他官员因其出身常不理睬他。一日，群僚正在谈论诗歌，郑广赶到后，群僚根本无视他的存在。郑广说：“郑广粗人一个，现在我也给众位做一首诗吧。”大家好奇，默坐静听。郑广言道：“郑广有诗上众官，文武看来总一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”郑广坦率地嘲谑自己是海盗，实际讥讽了官如盗贼的腐败官场。
愚己者敢于正视自身的.缺陷、不足和失败。美国前总统林肯曾自嘲：“有时我觉得自己是个很丑陋的人。”林肯的自嘲超越了自卑，升华为达观的人生态度。懂得适时愚己的人，往往对生活充满自信与热爱。演员潘长江戏谑自己：“浓缩的就是精华。”演员葛优也自嘲：“热闹的马路不长草，聪明的脑袋不长毛。”
相比愚人而言，愚己更加突显智慧。愚己者大都心胸宽广，为人谦逊，处世聪明，心态乐观。愚己是愚人的最高境界，与其煞费苦心愚人，不如轻松随性愚己。
篇2：小学生作文愚人愚己
小学生作文愚人愚己
愚人节就是今天啦，那么今天你做好准备了吗？你是准备被愚呢？还是愚人呢？在愚人节这一天，我既被愚也愚人咯。
中午，我刚放学回家，爸爸就急忙对我说：妈妈有件非常非常重要的.是要对你说，你赶快去看看什么事！我急忙跑过去，可妈妈却说：没什么事儿啊！我气冲冲地走进卧室，刚进门，就看见写字桌上有一张大白纸，上面写着：愚人节快乐！Oh！My God！上当了！
被爸爸骗过之后，我想：我可不能光被别人骗，我也要骗一个人！于是，我想到了：奶奶。
我拿起电话，拨通后，我对奶奶说：奶奶！我现在在姑姑家呢！奶奶说：真的！那我马上过去！我静静地坐在电话机旁等侯奶奶的电话。一、二、三，丁零零……我刚接起电话，就对奶奶说：奶奶，愚人节快乐！奶奶这才一下子反应过来。
哦！今天愚人节，你可要小心哦！
篇3：愚人容易,愚己太难散文随笔
愚人容易,愚己太难散文随笔
愚人总归是容易的，而愚己，却总是太难。愚人只需要拥有足够高的智商，而愚己，则需要拥有足够低的情商。智商越高者，愚人愈是容易，而愚己则愈难。智商越低者，愚人愈是困难，却愚己较为容易。
愚人的一境界是愚人以自娱，能将该境界掌控得不温不火，拿捏有度，而这需要的是过人的智慧。而这类人通常是人所羡慕的对象，且自我感觉也最容易良好。这类人不易吃亏，而且他们也不允许自己吃亏。吃亏，对于他们来说就是意味着失败。所以，他们很擅长愚人之道，从愚人之中获取心理上的某种成就感。这一成就感对于他们来说就是愚人的幸福之处。
愚人的另一境界则是自愚以娱人，能臻至此等境界的人大致有两种情况。此一种情况为智商太低，从最表象的字面也很容易理解此类人的愚人手法。因为智商太低而常常被迫处于弱势，欲想愚人，却总被人愚。好比在愚人节的时候，总千方百计得想着如何去愚弄别人而获得心理上的某种满足。却不知道在自己还未谋划好的时候，便已成为他人所设计好了的愚乐对象。所以，这类人成为自愚以娱人中的高手是很无奈、很被迫的，其遭遇也是极为人所同情的。但是，这类人通常也会在这一愚乐过程心理承受能力也慢慢坚韧起来，开始被人愚弄而自愚自乐。当然，也同时给予他们快乐，因此，也演化成了中国人的传统愚乐境界——阿Q的自愚自乐精神。
此第二种情况则是情商太高，且智商也高，这类人所表现出来的自愚以娱人的风范却是令人景仰的。生就智商便高人一等，因此能将事态的发展尽情掌控在自己手中，包括愚人，也包括愚己。最高境界的愚己不单单要他人认可这一愚己的.真实性，连自己都要毫不怀疑得明确自己的角色扮演。假作真时真亦假。如何将自己愚弄，这其实是最高深的学问。郑板桥聪明了一世，到头来却不得不感叹难得糊涂的痛哉快哉。而人生中，最难做到的便是清醒得自我愚弄。如果说第一种情况的人是因为智商太低，太过糊涂而自我愚弄了的话，那么这类情况的人所遇到的困难便是在头脑极为清醒的时候，来一遭的自我愚弄。因此，这需要极为深厚的智商作为实施可能性的保障。所以，这类人的智商往往要比愚人以自娱的那类人需要更高的智商。
从美学角度来分析，当隶属于情感的想象力超脱了逻辑理解力的任何控制时，便会像在梦中般自由驰骋。而这种思维便是第二种情况的人所必须具备的超人境界，也叫妄想，当然，这里需要好好区分美学上的妄想与日常生活中的妄想这两者的概念差异的。也正因为有此妄想，才能激发出在头脑清醒时所能做到的自我愚弄的精神动力。这就是情商上的保障了。如果没有这一自愚以娱人的崇高情操，是很难有此精神动力的。所以，这类人既要有很高深的智商，更要很博大的情商。
明天便是愚人节了，关于愚人节，过多的人总是毫不忧郁得倾向于绞尽脑汁得想法设计他人，愚弄他人。而愚人节给予人们以最正当的理由及最火热的氛围去愚弄他人，却很少有人去思索该如何愚己而自娱娱人，当然，我所说的是特指那些主动的，头脑清晰的人。因为如第一类情况所言，他们只是被动的受害者而已，尽管他们也在这一过程中获取了一部分的快乐，但终归不是处于他们的本意。而第二类人则明显是洞悉了自愚而娱的快乐所在，他们所获取的成就感可能没有那类愚人以自娱的人来得畅快，却比他们收获到更深沉的幸福感。
诚如尼采在《悲剧的诞生》中所倡导的酒神精神一般：酒神精神的本义是“肯定生命”，肯定生命中所包含的一切痛苦与欢乐。每个人都必须有健全的生命和坚强的意志。面对艰难险阻，精神要更加高涨，这就是酒神精。而自愚以娱人的主动者便是乐观而不失悲壮得放眼整个历史，在自我的狭隘天地里，以最勇敢最蓬勃的生命力去蔑视世俗的道德准则，奚落所有的肤浅与骄傲，豪气冲天得去创造自己及他人的幸福。当然，这其中便包含了这一难度极高的自愚以娱人。
愚人节在即，究竟是选择愚人以自娱，还是自愚以娱人，这也是一个问题。生命的意义在于选择，在选择中成长，也在选择中学会审度自己，审度他人。你，是否也准备好了呢。
篇4：哲理故事：不如愚己
哲理故事：不如愚己
哲理故事：不如愚己
娱乐时代，愚人之事时有发生。愚人不好把握，愚己则十分保险，既能博得大家欢笑，又可显出愚己者的聪慧豁达。
启功先生在他66岁时写下了一篇自嘲的墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够……计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”启功才学深笃，如此坦诚诙谐地愚己，让世人对他钦敬无比、喜爱有加。
苏轼常年谪居，仕途受到很大的.挫折。在这期间他写过一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”此诗浅白易懂，以轻松戏谑的语气自我调侃解脱，愚己中尽显苏轼的大度超脱。
愚己者敢于正视自身的缺陷、不足和失败。相比愚人而言，愚己更能突显智慧。与其煞费苦心愚人，不如轻松随性愚己。
篇5：愚人娱己的作文
关于愚人娱己的作文
今天是愚人节，我早早爬起来，来到小客厅，没人在家。
在茶几上我发现了一个小盒子，打开一看，“咦？”里面还有一个盒子，再打开来看，“呀……好恶心啊。”里面竟然有一颗眼珠，旁边还有一些像血一样的东西，把我吓得赶紧将盒子抛到地上，但一点动静都没有，好奇心又驱使我往地上瞧了瞧，哦……原来这是一个“普通”的橡皮玩具呀！“嘻嘻……真好玩。”突然，我灵机一动，想了个妙招，我把玩具从地上拿起来，走向妈妈的`房间……
晚上，妈妈下班了，她去洗了个澡，完后准备抹面霜。她正坐在梳妆台前，把瓶子扭开，只听见一声尖叫“啊！”妈妈被吓呆了。原来，我在妈妈的化妆品中放入了那个血肉模糊的眼珠。“哈哈！”我终于把妈妈吓倒了。趁这个机会，我快速地跑回自己的房间，写了一张纸条，然后贴上双面胶。拿着它，跑进妈妈房间，拍了拍妈妈的后背，装着安慰她说：“妈妈，你怎么了？”妈妈回答说没什么。这时，保姆姐姐叫：“吃饭了。”妈妈从房间出来，姐姐一看，乐坏了，说：“咦，阿姨，你的背后有一张纸条，上面写着什么？噢，是‘我不是人’。”妈妈哭笑不得。
妈妈要睡觉了，可是她躺在床上怎么也睡不着，总觉得下面有东西顶住她的背。妈妈就想开灯看看，但灯怎么也开不了。妈妈只好用手电筒来照明，原来是个小毛娃。
妈妈来到我房间问：“那个娃娃是不是你放的？”这一下，把我给乐开花了。我告诉她电灯为什么开不了？因为我将电源给关了，床上的小娃娃也是我放的，还有那颗眼珠……妈妈听后哈哈大笑，点着我的头说：“你这个小坏蛋。”
今天真好玩，我喜欢愚人节，下次我还要愚人娱己，大家可要当心一点哦。
篇6：愚人娱己六年级作文
愚人娱己六年级作文
今天是愚人节，我早早爬起来，来到小客厅，没人在家。
在茶几上我发现了一个小盒子，打开一看，咦？里面还有一个盒子，再打开来看，呀……好恶心啊。里面竟然有一颗眼珠，旁边还有一些像血一样的东西，把我吓得赶紧将盒子抛到地上，但一点动静都没有，好奇心又驱使我往地上瞧了瞧，哦……原来这是一个普通的.橡皮玩具呀！嘻嘻……真好玩。突然，我灵机一动，想了个妙招，我把玩具从地上拿起来，走向妈妈的房间……
晚上，妈妈下班了，她去洗了个澡，完后准备抹面霜。她正坐在梳妆台前，把瓶子扭开，只听见一声尖叫啊！妈妈被吓呆了。原来，我在妈妈的化妆品中放入了那个血肉模糊的眼珠。哈哈！我终于把妈妈吓倒了。趁这个机会，我快速地跑回自己的房间，写了一张纸条，然后贴上双面胶。拿着它，跑进妈妈房间，拍了拍妈妈的后背，装着安慰她说：妈妈，你怎么了？妈妈回答说没什么。这时，保姆姐姐叫：吃饭了。妈妈从房间出来，姐姐一看，乐坏了，说：咦，阿姨，你的背后有一张纸条，上面写着什么？噢，是‘我不是人’。妈妈哭笑不得。
妈妈要睡觉了，可是她躺在床上怎么也睡不着，总觉得下面有东西顶住她的背。妈妈就想开灯看看，但灯怎么也开不了。妈妈只好用手电筒来照明，原来是个小毛娃。
妈妈来到我房间问：那个娃娃是不是你放的？这一下，把我给乐开花了。我告诉她电灯为什么开不了？因为我将电源给关了，床上的小娃娃也是我放的，还有那颗眼珠……妈妈听后哈哈大笑，点着我的头说：你这个小坏蛋。
今天真好玩，我喜欢愚人节，下次我还要愚人娱己，大家可要当心一点哦
篇7：愚人娱己小学生优秀作文
愚人娱己小学生优秀作文
今天是愚人节，我早早爬起来，来到小客厅，没人在家。
在茶几上我发现了一个小盒子，打开一看，“咦？”里面还有一个盒子，再打开来看，“呀……好恶心啊。”里面竟然有一颗眼珠，旁边还有一些像血一样的东西，把我吓得赶紧将盒子抛到地上，但一点动静都没有，好奇心又驱使我往地上瞧了瞧，哦……原来这是一个“普通”的橡皮玩具呀！“嘻嘻……真好玩。”突然，我灵机一动，想了个妙招，我把玩具从地上拿起来，走向妈妈的房间……
晚上，妈妈下班了，她去洗了个澡，完后准备抹面霜。她正坐在梳妆台前，把瓶子扭开，只听见一声尖叫“啊！”妈妈被吓呆了。原来，我在妈妈的化妆品中放入了那个血肉模糊的眼珠。“哈哈！”我终于把妈妈吓倒了。趁这个机会，我快速地跑回自己的`房间，写了一张纸条，然后贴上双面胶。拿着它，跑进妈妈房间，拍了拍妈妈的后背，装着安慰她说：“妈妈，你怎么了？”妈妈回答说没什么。这时，保姆姐姐叫：“吃饭了。”妈妈从房间出来，姐姐一看，乐坏了，说：“咦，阿姨，你的背后有一张纸条，上面写着什么？噢，是‘我不是人’。”妈妈哭笑不得。
妈妈要睡觉了，可是她躺在床上怎么也睡不着，总觉得下面有东西顶住她的背。妈妈就想开灯看看，但灯怎么也开不了。妈妈只好用手电筒来照明，原来是个小毛娃。
妈妈来到我房间问：“那个娃娃是不是你放的？”这一下，把我给乐开花了。我告诉她电灯为什么开不了？因为我将电源给关了，床上的小娃娃也是我放的，还有那颗眼珠……妈妈听后哈哈大笑，点着我的头说：“你这个小坏蛋。”
今天真好玩，我喜欢愚人节，下次我还要愚人娱己，大家可要当心一点哦。
篇8： 愚人食盐的故事
【成语】愚人食盐
【拼音】yu ren shi yan
【解释】比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
【佛典故事】从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。主人说：啊！我忘了放一样东西！于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃？主人说：放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位朋友骗了。
篇9：愚人食盐的故事
愚人食盐的故事
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊!我忘了放一样东西!”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人说：“放盐呀!之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的'人说：‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗?我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢?有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成。本则故事意义就在这里。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
篇10：贤人求心愚人求相人生哲理
贤人求心愚人求相人生哲理
“贤人争罪，改过成圣，转迷为悟，转苦为乐。君子患无道，而不患清贫；愚人争理，昧心强求，福转为祸，乐变为苦。纵然璎珞满身，亦难逃愚痴之果。是求清净智慧，还是要名利衣冠？各有其志，无从勉强。”这段话，你能了解多少？如果你还有兴趣看下午，想弄清楚它到底说了些什么？那就读下去...
曾经以为每一件事件都需要说得清清楚楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想，妄想是很多痛苦的根源。这一点在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。
相传孔子的一位弟子，平日里最喜欢与人争论，一天他去拜访孔圣人的'时候，在圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童，小童拦住他问道：听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该挺好的，我现在想请教你一年有几个季节？回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕！
弟子想了一下说：四季。
童子说：错了，三季！
弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你这就三季了？
正当两人争论不休之时，孔子出来了，然后童子对圣人说：圣人，你来评评理！一年到底有几季！
圣人打量了一下童子：三季。
童子高兴的要弟子磕头，然后走了。
弟子不解，遂问师傅：师傅，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说三季呢？
圣人回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那里知道冬这个季节呢，你与它争论是没有结果的。
弟子这才恍然大悟，叩拜师傅的教诲。
这个故事的意思是说我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。如果能够理解一个故事的意思，想必就容易理解为何会有“贤人争罪，愚人争理”。
贤人内求心境，故而能够在内求中净化心灵(感悟人生)。愚人外求事相，故而任是非名利玷污灵魂；争罪的人，心境越来越平和宁静；争理的人，心情越来越郁闷烦躁；久而久之，争理的人心烦气躁，从心生病。而争罪的人，心境清宁，身心愉悦。
“贤人之贤，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善恶有报如影随行”，明白“天地有司过之神”，不敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，淡泊名利则不为名利所累，明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己过在先，当下坦然喜乐接受。而愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。
如果遇到“三季人”和“争理之人”，贤者实在是应该“行有不得，反求诸己”，总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢？末学以为“忍”为当下第一功夫，《弟子规》说莫揭人短，不道人恶。唯有当下忍了，从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”；接下来“退”为转境的第二要点，俗语有“物以类聚，人以群分”孟母三迁，为换境教子。君子贤者应当常亲近大德，效仿亲善师友，见贤思齐，《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。
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