下面是小编整理的古诗归园田居课后反思，本文共12篇，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：古诗归园田居课后反思
这节课是对新教育实验提出的有效课堂的一次尝试和实践。教学设计的理念是以课文《归园田居》(其五)为依托，引入了《五柳先生传》的片段和《饮酒》(其五)的赏析，使整节课形成一个由文到诗，到人，再回到诗的回环，使学生对东晋著名诗人陶渊明初步留下一个完整的印象，受到诗人的高洁品质和人格的感染，实现对教材的拔高处理，增加初中语文课堂的深度和广度。
如何实现语文课堂教学的有效性?应该采取哪些措施予以保证?这是我们在备课过程中着重考虑的问题。我们主要实施了以下举措：
1、撷取陶渊明的《五柳先生传》里的三句富有特色的话：“先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。”“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”来请学生们猜猜“此乃何许人也?” 一方面引起学生的好奇心，激发学生探究诗人形象的兴趣，学生有浓厚兴趣的课堂应该是有效课堂的前提。另一方面《五柳先生传》里的这三句话与执教的诗《归园田居》(其五)对形成陶渊明这位诗人的立体形象有相互映衬的作用，即《五柳先生传》片段引入是对执教文本的一点有益的补充。
2、三步读诗法指导学生由浅到深、层层深入地朗读诗歌，为学生提供一个自由读诗、直接触摸文本的平台，用通过声音演绎诗人的情感和自己的感受，而且一步一步指导提高。
篇2：古诗归园田居课后反思
对于课文的教学，一是“选取一个诗句，展开想象，描绘诗中画面。”这一教学环节一来为学生学诗提供一个角度-----通过想象丰富诗之简洁背后的意蕴，这样才能做到真正走进诗歌;二是为后面的“探究诗人形象”做好铺垫和蓄势。因此怎样才能保证这一环节学生学习的效果显得尤为重要。我亲自“下水”， 想象“种豆南山下”的画面，写了这样一段话：“我辞去了官职，兴冲冲地来到我日思夜想的山林，抬望眼是座座青山，山峰高耸入云。四顾满目是翠竹绿树，草儿青青，树木繁茂，那随风摇曳的一树树翠绿令人精神为之一振 。啊!这就是我向往的南山，是我渴望自由的地方。
就在南山的山脚下，我开垦了一块豆田，把豆种下去，小小的豆苗就会一个一个地冒出来，这是多么有生机的景象啊!”
亲自为学生做引领，精彩果然不期而至，后来学生的表现告诉我们：教师的“下水”示范为学生打开了思维，为他们提供了可模仿的范本，他们的展示可谓“青出于蓝而胜于蓝”，异彩纷呈，博得了老师的赞赏。
由诗文到诗人，是对教材的深入和挖掘，通过一堂课的教学而达到诗人丰满形象的树立，仅仅依靠《归园田居》这一首诗还略显单薄，故为了实现在“探究诗人形象”这一教学环节的有效性，我通过一番比较之后选择《饮酒》组诗里的第五首作为课文的互补，通过朗读、赏析《饮酒》(其五)，抓住“问君何能尔，心远地自偏。”“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句诗以及句中“心远”“悠然”这两个词的玩味，结合课文里的一句“衣沾不足惜，但使愿无违”来让学生感受这是一位坚决不与世俗同流合污，愿在自然田园中追求自我，守志安贫，淡泊名利的高洁之人。
通过这节课的教学，能在学生心里留下关于我国著名田园诗人陶渊明的些许痕迹，能从陶渊明身上感受到一种人格的高尚，能面对生活中的种.种诱惑，时时想起“但使愿无违”，我愿足矣。
篇3：古诗归园田居课后反思
本次课总的来说，预先设定的教学任务完成了，流程基本清晰，但是不足也是显然易见的。现反思如下：
首先，在课堂节奏把握方面。本次上课有一个很大的弱点就是节奏把握得不够好。前面朗读范读等耗时太多，导致后面的教学节奏过快，整堂课重点不够突出。
其次，教学设计方面。《归园田居》是一首非常典型的陶式田园诗，我将教学重点设置为：品味《归园田居》的田园生活之美，通过品味田园之美读懂作者对于官场的厌恶。但是在实际的教学过程中，由于教学节奏把握不当，对于写景诗句的鉴赏品读只采取了教师一边板书一边引导分析的形式，没有给学生自主发挥的空间。
在延伸拓展环节我让学生将卢梭的《瓦尔登湖》节选部分与陶诗对读，希望他们一边读一边思考并讨论再者在描写景物方面的异同，然后引出白描和细描的区别，这一过程也是学生将自己在陶诗中学到的鉴赏景物描写的方法用于实践的过程。由于时间关系和班上学生的学情，我直接列出了白描和细描的概念，然后让学生自己区别两篇文章两个是白描哪个是细描，这样子同样不利于学生主体性的发挥。
再次，在教学机智方面。在讲述陶“不为五斗米折腰”的故事的过程中，蔡诗诗同学认为“应束带见之”只是一件小事，陶为此辞官似乎有点小题大作。当时我有点慌了神，告诉她是因为陶渊明这个人厌恶官场的繁文缛节，其实我对自己的这个说法都不太自信，回答她的声音很小。好在学生似懂非懂地点了点头，没有继续追问。课后有听课的老教师指出了我的回答并不完整，陶的归隐一方面是个性使然，另一方面还有社会的因素。我在处理这一突发事件上的失败不仅仅是因为我经验不足，更重要的是我的教学准备不够充分。现在想来，我当时可以把这个问题提出来让全班同学一起思考，并借题发挥，将此问题与《归园田居》的主旨联系起来。
最后，在个人基本功方面。有时教态不太端正，比如拿书的姿势显得随便等;黄特认为我的范读虽然有激情，但是语调把握不到位;杨光亮老师指出我的板书水平还需要提升。对于前辈们指出的这些缺点，我一定会加以改正。
感谢学校给我这次上公开课展示自我的机会，也感谢每一位不辞辛劳前来听课并帮助我进步的老师!
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篇4：归园田居课后答案
归园田居课后答案
一、【自主检测】
1、常识填空
①陶渊明：(365—427)，又名____潜__，字___元亮___，自号 _五柳先生____ _，谥号__靖节先生___ _。___晋宋__ (时代)最杰出的诗人，他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。开创_田园_ 诗派，为古典诗歌开辟了一个新的境界
2、给加横线的字注音：略
(1)羁.鸟( ) (2)守拙.( ) (3)荫.( ) (4)暧暧..( ) (5)墟.里( ) (6)樊.笼( )
3、解释下列加点的词语
少无适.俗韵.： 迎合
误落尘网..中：此处指仕途
羁鸟..恋旧林： 笼中鸟
守拙.归园田： 守拙意思是不随波逐流，固守节操
榆柳荫.后檐： 遮挡
暧暧..远人村： 昏暗、模糊 依依..墟里烟 轻柔而缓慢的飘升
虚室..有余闲： 空室 久在樊笼..里： 比喻官场生活
复得返自然.. ：
二、【引导鉴赏】
(一)、诵读诗歌，把握题眼。
1、“归园田居”的意思明确告诉我们要回到园田生活,那么它的题眼是什么? 归
(二)、品读诗歌，体会感情。请结合诗句谈谈你的理解
1、诗人从何而归? 官场生活(尘网、樊笼。)
2、为何而归?
(1)性本爱丘山(本性)(2)守拙归园田
3、归向何处?归向田园
4、归去如何?
5、表达作者怎样的`思想感情?
参考答案：
一、1、常识填空
潜
元亮
五柳先生
靖节先生
晋宋(时代)最杰出 田园_ 诗派
2、略
3.解释下列加点的词语
适：俗韵. 迎合
尘网：此处指仕途
羁鸟： 笼中鸟
守拙：守拙意思是不随波逐流，固守节操
荫：遮挡
暧暧： 昏暗、模糊 依依： 轻柔而缓慢的飘升
虚室： 空室
樊笼： 比喻官场生活
自然：指田园生活
二、【引导鉴赏】
(一) 归
(二)
1、官场生活(尘网、樊笼。)
2、(1)性本爱丘山(本性)(2)守拙归园田
3、归向田园
4、“无尘杂”/有余闲/久/复(注意炼字)——自由、安逸、喜悦。
5、诗人抒发了对官场生活的厌恶与憎恨之情，对田园生活的热爱之情。
篇5：《归园田居》反思
所谓“三生”即生命、生存、生活。其实《归园田居》一诗关乎这三个方面有很多东西可以挖掘和拓展。然而，“三生课堂”不在于将这些知识挖掘出来，而在于教学过程中的自然生成。下面按照上课的几个板块来呈现对“三生课堂”的实践过程，希望能够得到各位同仁的指导和建议。
一、在合作导入中上演“三生”
导入是语文课堂的第一个环节，也是不可忽视的一个环节。精彩的导入可以吸引学生的注意、可以激发他们的学习兴趣。以“说说你所熟悉的陶渊明”这个话题展开，这是对一个生命形态的再认识。在回答过程中，学生们表现得非常活跃。作者的基本信息、初中时候学过的相关作品、从课外了解到的一些相关故事等等，原本预设的深情导入，在这个环节被学生们抢占先机，不得不说是一种欣慰。然而，对于这一个生命的个体，我们真正认识了吗？为何我们还要继续学习他的诗作呢？通过学习《归园田居》（其一）我们还能够获得哪些更为全面的关于这个生命个体的认识呢？带着这样的疑问，我们正式进入了文本的探究过程。
二、在文本探究中生成“三生”
全诗围绕一个字展开，也就是“文眼”—“归”，围绕一个“归”字，诗人写出了“为何而归？”、“从何而归？”、“归向何处？”“归去如何？”这四个问题的获得过程在于学生的自我思考，这是培养他们生存能力的一个很好的契机，然而在学案设计过程中已一目了然，这无疑是教学预设过程中的败笔。还好学生们对于这四个问题的探究过程是自由的。在探究过程中不仅从“为何而归？”“从何而归？”“归去如何？”中体会到陶渊明这个生命个体的生存状态，即从做官到归隐的过程中所经历的一些情感的波动。对归隐田园的欣喜、愉悦之情有多浓，对官场生活的厌恶就有多深，还能从“归向何处？”的田园风光、田园生活中感受诗人的一种生活状态。这里是清净、自然、和谐的，人置身于这样的环境中所获得的一种来自内心的安宁是千古同一的。学生们通过自己的语言借助诗人所提供的意象描绘出来的意境融合了自己的情感体验，于学生于我自身而言都是一种享受，一次仿佛置身其中而后收获同样愉悦的一次旅行。在文本探究过程中，学生们不仅认识了一个生命个体的生存选择以及生活状态，同时也在思考、总结的过程中获得了自身的关于生命、生存、生活的相关体悟：“做你想做的！”那种可以获得心灵真正安宁的生活方式。
然而，在思考、探究、总结的过程中发展的更多的是一种理性思维，“语文味”所需要的感性的呈现，当然少不了朗读或者说朗诵。诗歌是需要读出来的，在朗读的过程中可以品味、可以由此生长出思维的花来。“误落尘网中，一去三十年”要读出一种无奈和悔恨之情，田园之景要读出一种向往、闲适来。此环节本应贯穿于课程的全部，而在实际的教学中却受到了一定程度的忽视，这也是教学中的不足之处。
三、在拓展延伸中完美“三生”
完成了文本探究的过程，对于诗人所选择的生存方式很多同学都已经能够理解，然而要认识一个全面的陶渊明还需要教师的进一步引导，唯有如此才能解开课堂中少数学生的情感倾向。正如要说服一个人一样，话得说得他心服口服才行。“我不喜欢陶渊明这样一个没有责任心，只顾自己享受的人。”突然冒出的学生这样的情感态度无疑是这堂课的亮点之一。与其用“各有所好”来忽略他的情感，还不如借此机会让他认识一个更全面的陶渊明，这不正是尊重生命个体的体现吗？若是让他最终能够理解这位诗人的人生选择，对于学生自己不仅可以收获一种全面看问题的思考能力，或许还能够使其在生活中学会理解、学会宽容。当然这样的“情感态度与价值观”的目标的形成不能脱离课堂内容，侃侃而谈。由此，拓展延伸的环节亦是十分重要的。在这个环节中学生们还可以认识一个“猛志逸四海”的陶渊明，也可以通过老师呈现的背景材料从情感深处理解他。“三生”由此而完美。
回归的不只是田园，还是一种宁静、恬淡的生活状态，以及在这种状态中生活的那个个体生命的高洁的精神品质。回归田园，回归心之所向，回归我们获得的情感、价值里。
篇6：《归园田居》反思
今天讲了《归园田居》借用了之前出去培训时候的方法，让学生们画图讲解，7班效果可以，6班的图稍微简略了一些，主要原因如下：
1、课前自己准备不足。之前有点想让学生画图，但是又觉得学生可能会不愿意在语文上花费这么多时间，所以也就不敢布置这样的作业，想让画图是中午的时候决定的。其实学生很喜欢这种创新的教学方式，还有这种跟正常授课无关的东西，他们都喜欢，下次更加大胆的尝试。
2、具体操作出问题。主要是教室电脑上没有QQ之类的软件，学生的图无法展示，所以我就在他们画图的时候赶紧尝试，7班是登陆了QQ，6班是用上了希沃授课助手，这个过程还算顺利，但是还是稍微耽误了一下，下次要改进，希沃授课助手其实挺好用的，以后统一。
3、学生的程度。因为7班时间相对充裕，所以小组讨论时间比较多，画的画也还不错，分享的也还行，但是6班画画时间有点短，所以画的还不是很好。下次时间要再统筹一下。
4、分组效果更好。7班分组，有很强的集体感，6班以同桌两人为单位，画的并不是很好，其中一个女生很积极的想讲，我一看画的不好，所以就说不让了，没想到她好失望。每班的分享名额都是4、5个，这个还是不错的，但全由他们报名这个不行，下次我要定一半人数，然后其他让踊跃参加。从而保证课堂上每个人都顾及到了。不至于语文课上总是就那两个人活跃。
5、学生讲过如何自己过度到自己的课文上，需要自己琢磨。
但今天6班讲完课文学生给我鼓掌，我就很开心了，这个鼓励很暖，加油。
6、分享期间课堂纪律要控制好，学生的分享可能会很搞笑，但我拿出话筒，来统筹纪律，不然太吵了，下次要说清楚纪律再行事。
篇7：归园田居全文
陶渊明
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
其一
1、注释
⑴适俗：适俗韵：适，指逢迎、周旋;韵，是指为人品格、精神气质。所谓“适俗韵”指的是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态。
⑵尘网：官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途、官场。
⑶三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
⑷羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⑸南野：一本作南亩。际：间。
⑹守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿，可解释为固守自己愚拙的本性。
⑺方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。
⑻荫：荫蔽。
⑼罗：罗列。
⑽暧暧：暗淡的样子。
⑾依依：形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。
⑿这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
⒀户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
⒁虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。
⒂樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途、官场。返自然：指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
2、译文
少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。
错误地陷落在官场的罗网中，一去十三个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，总算又能够返回到大自然了。
其二
1、注释
人事：指与人交结往来。
鞅：马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。
曲：隐僻之地。墟曲：犹乡野。
披：拨开。
2、译文
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
其三
1、注释
南山：指庐山。
稀：稀少。
兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。
狭：狭窄。
草木长：草木丛生。长，生长
沾：(露水)打湿。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。
但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。
违：违背。
2、译文
南山下有我种的'豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
其四
1、注释
去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。
试：姑且。披：分开。拨开。榛(zhen针)：树丛。荒墟：荒废的村落。
丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。
残朽株;指残存的枯木朽株。
借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。
殁(mo末)：死。
一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。
幻化：指人生变化无常。《列子。周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：指虚无之境。
2、译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?”
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化不定，然纷纷扰扰终归于虚无，从此消融了种种差别。
其五
1、注释
⑴从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。
⑵怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。
⑶濯(zhuo浊)：洗。
⑷漉(lu鹿)酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。
⑸日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。
⑹苦：恨，遗憾。天旭：天亮。
2、译文
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦(xī)。
篇8：归园田居
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
注释
少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
羁(ji)鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
南野：一本作南亩。际：间。
守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
方：音páng。
荫(yìn)：荫蔽。
罗：罗列。
暧暧(ài)：昏暗，模糊。
依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
虚室：空室。余闲：闲暇。
樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，栅栏。
返自然：指归耕园田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
白日：白天。荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
披：拨开。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指庐山。
稀： 稀少。
兴： 起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。
狭： 狭窄。草木长：草木丛生。长，生长
夕露：傍晚的`露水。沾：打湿。
足： 值得。
但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
去：离开。游：游宦。
浪莽：放荡、放旷。
试：姑且。
榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。
丘垄(lǒng)：坟墓。
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
没(mò)：死。一作“殁”。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
策：策仗，扶杖。
崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。
近局：近邻。
荆薪：荆柴。明亮：明亮的烛。
天旭：天明。
译文
其一
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
其二
我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。
白天里经常地关闭柴门，独处在空室中不生杂想。
偏远的村落里人情淳厚，拔草丛不时地互相来往。
相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。
但愿得桑麻能天天生长，开垦的新土地日益增广。
常担心严霜雪突然早降，使桑麻也象那零落草莽。
但愿得桑麻能天天生长，开垦的新土地日益增广。
常担心严霜雪突然早降，使桑麻也象那零落草莽。
其三
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沽湿我衣。
身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
其四
离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。
且携着我的儿和侄儿们，拨开那乱草木寻访废墟。
我往返不停地走在墓间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。
我打听在这里打柴的人：“过去的居住者都到哪里?”
这里的打柴人便对我说：“都死了，没有留下后裔。”
“三十年就改变朝市面貌”，这句话可真是一点不虚!
人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
其五
我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆棒。
山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。
滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。
日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。
欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
篇9：归园田居
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
其六
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
注释
少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
野：一作“亩”。际：间。
守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
方：音páng。
荫(yìn)：荫蔽。
罗：罗列。
暧暧(ài)：昏暗，模糊。
依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
虚室：空室。余闲：闲暇。
樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，栅栏。
返自然：指归耕园田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
白日：白天。荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
披：拨开。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指庐山。
稀： 稀少。
兴： 起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。
狭： 狭窄。草木长：草木丛生。长，生长
夕露：傍晚的露水。沾：打湿。
足： 值得。
但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
去：离开。游：游宦。
浪莽：放荡、放旷。
试：姑且。
榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。
丘垄(lǒng)：坟墓。
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的'桑竹枯枝。
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
没(mò)：死。一作“殁”。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
策：策仗，扶杖。
崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。
近局：近邻。
荆薪：荆柴。明亮：明亮的烛。
天旭：天明。
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
巾柴车：意谓驾着车子。柴车：简陋无饰的车子。
归人：作者自指。烟火：炊烟。
檐隙：檐下。
百年：一生。役：劳作。
桑麻：泛指农作物或农事。
蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心：本心;素愿。
三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。语本《论语·季氏》。
翻译：
其一
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
其二
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
其三
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沽湿我衣。
身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
其四
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：往日居民迁往何处?
砍柴之人对我言道：皆已故去并无存余。
三十年朝市变面貌，此语当真一点不虚。
人生就像虚幻变化，最终不免归于空无。
其五
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
其六
在东边高地种禾苗，禾苗茂盛遍布田野。
虽然劳作有些疲倦，但家酿还满可解乏。
傍晚时分驾车回来，路也渐渐变得幽暗。
望着前村已是晚炊，孩子也在家门等候。
要问我为何这样做?人一生总是要劳动。
但愿桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩顺遂。
我的心愿就是这样，希望结交三益之友。
篇10：《归园田居·其一》
朝代：魏晋
作者：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
鉴赏：
公元4(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。
陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪;再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村庄，炊烟;狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现;陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。
这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的'茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
篇11：《归园田居》其一
guī yuán tián jū qí yī
归园田居其一
táo yuān míng
陶渊明
shǎo wú shì sú yùn ，xìn běn ài qiū shān 。
少 无 适 俗 韵，性 本 爱 丘 山。
wù luò chén wǎn zhōn ，yí qù sān shí nián 。
误 落 尘 网 中，一 去 三 十 年。
jī niǎo liàn jiù lín ，chí yú sī 括 yuān 。
羁 鸟 恋 旧 林，池 鱼 思 故 渊。
kāi huān nán yě jì ，shǒu zhuō uī yuán tián 。
开 荒 南 野 际，守 拙 归 园 田。
fān zhái shí yú mǔ ，cǎo wū bā jiǔ jiān 。
方 宅 十 余 亩，草 屋 八 九 间。
yú liǔ yīn hòu yán ，táo lǐ luó tán qián 。
榆 柳 荫 后 檐，桃 李 罗 堂 前。
ài ài yuǎn rén cūn ，yī yī xū lǐ yān 。
暧 暧 远 人 村，依 依 墟 里 烟。
括u fèi shēn xiàn zhōn ，jī mín sān shù diān 。
狗 吠 深 巷 中，鸡 鸣 桑 树 颠。
hù tín wú chén zá ，xū shì yǒu yú xián 。
户 庭 无 尘 杂，虚 室 有 余 闲。
jiǔ zài fán lón lǐ ，fù dé fǎn zì rán 。
久 在 樊 笼 里，复 得 返 自 然。
篇12：《归园田居》(网友来稿)
《归园田居》(网友来稿)
时洪林
（一）
这是一节关于陶渊明的田园山水诗的讲析课，我在上课过程中没有就诗论诗，而是从“真”的审美上居高临下地使学生明白《归园田居》的思想。 （二）
师：初中学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。
生：自给自足，丰衣足食。
生：与世隔绝，幸福快乐。
生：热情好客，淳朴。
师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答）
生：当时社会黑暗，政局动荡，陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定的理想。
师：这是从社会及局势方面来分析的。陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有一个安定的生存环境，桃花源正是这样理想的居所。
除了社会及局势方面的原因外，我们还要看到同时期没有其他文人创作类似的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。
生：陶渊明本人也向往这样的生活。
师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。东晋时佛教还没有传入中原，所以我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。根据桃花源的内容，我们可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。 （及时加进陶渊明的生活及思想历程）
另外补充一点，二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。庄子说“真者，所以受于天也，自然不易也 。”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。当人们处于心灵自由、神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪，这时人安定了，可以静心观照，人与自然就和谐地化为一体，达到物即我，我即物的“无我”之境界。
请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句。
生：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
师：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？ （抓住诗中你需要的东西来说，只讲一面，不必兼及其它）
生：这些景是农村中最平凡最普通的，可是正是在这最常见的景物中能最好地体现陶渊明对乡村的喜爱。
生：这些景物中可以看到桃花源的影子。十余亩地，八九间屋子，如果没有剥削足够一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成阴，狗吠鸡鸣各不相扰，一派祥和。
师：很好，这就是《归园田居》结尾处的诗眼“久在樊笼里，复得返自然”的解释：官场是庸俗、卑污的，它使人丧失了天然纯朴的本性，失去了人的真善属性，只有在面对真实无伪的自然时，人的心灵才会放松，才会发现自己与环境是和谐相处的，才能达到无我之境。
（三）
根据新的课程标准，高中语文要培养学生的综合素养。高中的语文课一直让大部分学生提不起兴趣，其中一条原因便是老师太偏重于语法逻辑教学和文本过细剖析，其结果是学生失去了对阅读文本的兴趣。现在我想改变一下教学方法，以拓宽学生知识面来带动对教材的赏析。重在对文本的鉴赏审美，少一些对文本的分析。让学生自己多阅读和思考，少听一些说教。为达到这一目的，我们必须首先提高学生自身的`素质。我们都有一种体会：站的高才能把事情看透。当我们在初中时读初中文本会觉得有一些难度，高中时阅读高中文本又觉得有难度，可是这时回头读初中文本又会觉得容易了，同样道理，我们为什么不站的高一些让学习更容易呢？基于这样一种考虑，我在讲这首《归园田居》时便从陶渊明的“桃花源”理想入手，桃花源是一种“自然”的社会，这里人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。 陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。讲透了“真”，学生明白了物我相融合，物我合一，达到“无我之境”，这首诗就不必再多说了。
在阅读教学上，有专家提出了几项看法：
1，学生直接与文本对话，教师只是指导。
文档为doc格式
