下面是小编为大家推荐的诗经原文加赏析，本文共11篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：诗经原文加赏析
诗经原文两首加赏析
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻[ji]。
溯游从之，宛在水中坻[chi]。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘[si]。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚[zhi]。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之
【赏析】
《关雎》 “关关雎鸠，在河之洲”，这或者是作者的即目所见，或者解做以挚鸟为比，以挚鸟的求偶为兴，。“窈窕淑女，君子好逑”，他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。第一句“关关雎鸠”，是写传来的鸟鸣，是听；第二句“在河之洲”，是寻声而望，是所见；第三句“窈窕淑女”，是对自己倾心人之所思，是想；末句“君子好逑”，是主人公强烈的向往，默默的自我祝愿。虽短短四句，却极有层次，而语约义丰。第二章，以缠绵悱恻之情，直率地写出自己的追慕之心和相思之苦。这个青年男子所恋的乃是河边一位采荇菜的姑娘，“参差荇菜，左右流之”。 “左右流之”，即顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右的去采摘。正是这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日夜相思，不能须臾忘怀。“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服(思念)”极写他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉，辗转反侧”，是写他相思之苦，已到了长夜不眠的程度。悠，长，形容其夜长不寐时绵绵不断的忧思。这里把两“悠”字，双双以感叹语气出之，着意加重了感情色彩，把长夜无眠、思绪万千以至难耐的相思之苦，都深深地表现了出来。情到极处必生幻。紧接着第三章，突然出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面。这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”，“友”，亲密相爱；以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的谐和愉快。“钟鼓乐之”，则是结婚时的热闹场面。无疑这正是这位害相思之苦的男子对未来的设想，是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实，但幻由情生，也是极自然的。而这位抒情主人公，却简直陶醉在预想的成功之中了。这一爱情心理的描写，正与《秦风·蒹葭》中的主人公追寻所爱不得，而出现了“宛在水中央”的幻影一样，富有浪漫情调。而其实这又正是对生活中所习见的爱情心理的深微的捕捉和真实的刻画。
《蒹葭》首二句“蒹葭苍苍，白露为霜”以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图。“白露为霜”传达出时令已是深秋了，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。这幅秋色图，芦苇苍苍，秋水淼淼，露水盈盈，晶莹似霜。作者开篇塑造出清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩的.境界，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。三四句“所谓伊人，在水一方”展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。诗中用的是相对抽象的水，而不是具体的“江”、“湖”、“河”。作为诗歌意象的“水”，极富暗示性，比如常见的词“柔情似水，佳期如梦”，“落花有意，流水无情”，“似水年华”。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人”却飘渺阻隔、可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惘的情致。 “溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
全诗三章，每章只换几个字。这种改动都是在韵脚上，首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，第二章“萋、唏、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、沚”属之部韵。如此形成内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，变化之中又包含了稳定。重章叠句、反复吟咏不仅带来一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露末浠”再到“白露末已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。
【诗文主旨】
《关雎》这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。 本篇是诗经的首篇，更加表明了关雎在古代人们心中的地位。
《蒹葭》这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
【写作特色】
【关雎】这诗的主要表现手法是兴寄；这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性；用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。
《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。事实的虚化、意象的空灵、意境的整体象征。
篇2：诗经名作加赏析
《诗经 国风 卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
诗经 木瓜全文及赏析
首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，
作者表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
篇3：诗经名作加赏析
《诗经·豳风·七月》原文
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，
为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，
入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
[《诗经·豳风·七月》注释]
1.觱:(bì)
2.耜:(sì)
3.馌:(yè)
4.畯:(jùn)
5.萑:(huán)
6.斨:(qiāng)
7.猗:(yī)
8.鵙:(jú)
9.葽:(yāo)
10.萚:(tuò)
11.萚:(zuǎn)
12.豵:(zòng)
13.螽:(zhōng)
14.墐:(jìn)
15.薁:(yù)
16.苴:(jū)
17.樗:(chū)
18.穋:(lù)
19.蚤:(zǎo)
20.飨:(xiǎng)
21.兕:(sì)
《诗经·豳风·七月》赏析
这首诗是产生于西周时代的豳风。豳风，就是今陕西旬邑和彬县一带地方的诗歌。
诗共八章。诗中的月数，周历和夏历并用。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”是指周历的一月、二月、三月、四月的日子。其余的月数（五月、六月、七月、八月、九月、十月）是用夏历。周历比夏历早两个月，周历的一月，就是夏历的十一月。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，就是夏历的十一月、十二月……
全诗以“七月流火”开篇，由第一年的夏历九月写到第二年十月，真实地反映了三千年前奴隶的劳动生活和痛苦。“火”，即火星。古人认为每年夏历六月火星出现于正南方，位置最高，七月以后就偏西向下了，所以叫“流”。也就是说七月以后天气渐渐寒冷，准备度过寒冷的冬天。
第一章写奴隶过冬的苦况。九月，奴隶主将裁制衣服的差事交给女婢，而女婢裁制出的衣服都归奴隶主享用。尽管北风呼啸，寒气凜冽，而奴隶们却没有衣服可以御寒，不禁发出了怎样度过、严寒冬天的呼喊。他们苦撑着度过严冬，还要准备好农具，在春天即将到来的时候，带着妻子孩子，捎着饭食，走向田间开始耕种，让农官看到高兴。
第二章写春天到临，太阳暖和，黄鸾啼叫，女婢拿着深口的箩筐，沿着田间小路，去采摘柔嫩的桑叶。桑叶已经采得很多了，
可春天的日子偏偏很长，还不能回去。还特别担心和害怕，因为随时会被那些贵族恶少抢回家去揉躏。
第三章写奴隶拿出上年用芦苇做成的蚕箔养蚕，桑叶不够，还要带着斧头去砍桑枝，摘下桑叶。当伯劳鸟叫的`时候，就要纺丝织锦，并染上各种鲜艳的颜色，为奴隶主做成衣裳。
第四章写日子一天天过去，季节也随着变换，四月狗尾草结子之后，五月蝉叫得令人发烦，八月是收获的季节又忙得团团转，到了十月草木的叶子就脱落了。十一月寒冬又得去打猎，抓捕狐貉，剥下毛皮，给贵族少爷做皮袍。十二月还得参加大规模田猎活动，为奴隶主显示武功，打到的小野兽归自己，大野兽则要献给奴隶主老爷。
第五章写一年时间过得很快，五月蝗虫类鸣虫叫过之后，六月纺织娘又叫了，七月蟋蟀还在野外活动，八月就跑到屋檐下来了，到了十月更钻到床下来了。天气一天比一天冷，就要忙着堵塞鼠洞，烧烟熏死老鼠；还要用泥巴涂塞北窗来抵挡寒风，奴隶一家人进人这样破陋的屋子度过严冬。
第六章写奴隶一年到头吃的东西。六月吃的是野生的李子和野葡萄，七月要烹煮葵菜、豆子吃，八月打枣充饥，十月才收成稻谷。但留下的稻谷要酿成春酒，用以祝贺奴隶主长寿。七月吃瓜，八月采吃葫芦，九月捡收麻子和苦菜当粮，拾取樗木做柴火。
第七章写奴隶九月忙着把菜园修筑为打谷场，十月收藏粮食入仓，可叹的是他们把所有粮食交给奴隶主之后，还要为奴隶主修整房屋顶，白天割茅草，晚上搓绳子，修整好房屋，又得开始播种了。
第八章写奴隶为奴隶主打凿和收藏冰块,为奴隶主收拾场地，准备祭祀，举行宴会。
全诗反映奴隶们一年到头从播种、采桑、养蚕、纺染、收成、打猎、裁衣、修房，以至于凿冰和祭祀，都辛苦不停地为奴隶主劳动，换来的却是“无衣无褐”，终年采集瓜果野菜充饥和居住破房陋屋，生动地描绘了奴隶主和奴隶们的统治与被统治、剥削与被剥削的关系，以及他们生活的天壤之别。这与其说是奴隶们对自己劳动和生活痛苦的诉说，毋宁说是他们对剥削者的血泪控诉，使人们看到了奴隶社会的残酷和罪恶，看到了奴隶主的丑恶和无耻。
全诗按月序和季节的推移，分类叙述一年到头的农事辛苦和生活，毫不修饰渲染，但一件件、一桩桩，却真实如见。叙事之间，充满感慨、叹息之声，真是如泣如诉，造成极其感人的艺术效果。其次在描写衣、食、住等典型细节中，善于通过对比，造成强烈的对立形象,由此显示出叙述者强烈不满的意识和情感，令人产生鲜明的爱憎。
篇4：诗经风雨原文赏析
诗经风雨原文赏析
原文
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
注释：
凄凄：凄凉冷静。
喈喈( jiē)：古读如：“唧”，“喈喈”犹“唧唧”。象声词，鸡呼伴的叫声。上两句是兴。它创造了一个孤寂悲凉的气氛，烘托出女子思念丈夫的凄苦心境。
既：终于，用在这里颇有“突然”的意味。君子：妻称丈夫。
云：语助词。胡：何，怎么。夷：平。指心情由焦虑到平静的变化。
潇潇(xiāo)：形容风雨声猛烈而急促。
胶胶：古读如：“鸠”，胶胶：《广韵·五肴》引作“嘐嘐（交jiao）”象声词，鸡呼伴的叫声。
瘳( chōu)：愈，病好了。这里指心情一下子变得愉快了，如陡然病愈。
晦：夜晚。这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。
译文1：
风吹雨打多凄凄， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不宁静 ！ 风吹雨打多潇潇， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心病怎能不治好！ 风吹雨打天地昏， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不欢喜！
译文2：
风雨凄凄透寒意，鸡鸣声声天将亮。既见君子来相会，心情哪有不平静。
风雨潇潇寒意透，鸡鸣声声音骄骄。既见君子来相会，还有什么病不好。
风雨晦暗天沉沉，鸡鸣声声不停息。既见君子来相会，还有什么不欢喜。
译文3：
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。 风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。 风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。 风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
赏析：
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘膠膠’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的.变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。
象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足本文的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
全诗三章，每章四句，每句四字。三章诗的内容基本相同，皆以“风雨”为其背景：“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”。“凄凄”，形容风雨凄寒；“潇潇”形容风雨急骤；“如晦”，形容昏天暗地如黑夜一般。由此可知，风雨不是在夜晚，而是在白天发生的。风雨交加之下，鸡群骚动，叫个不停。此景此境，孤独凄凉的女主人公更需要精神上的安慰，这就为接下来的“既见君子，云胡不喜”，作了氛围上的烘托。
“最难风雨故人来”，来人更何况是在心中久盼的夫君。各章的后两句诗，仅变换一个字；“夷”、“瘳”、“喜”。“夷”是愉快、喜悦的意思。“瘳”是病愈——已经见到久盼的心上人，心病怎能不全消。“喜”是欢喜。全诗三章，末句都用“云胡不”的反问句，突出强调了“既见君子”时的欢喜。当意中人到来时，女主人公不由得欣喜若狂。由此，我们想到，诗中的女主人公在未见君子之前，思念是有多么的痛苦、寂寞是有多么的难熬、期盼是有多么的强烈。
篇5：诗经《七月》原文赏析
诗经《七月》原文赏析
七月
作者：诗经
七月流火，九月授衣。
一之日v发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，@[1]彼南亩，田[2]至喜！
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧[3]，
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣V[4]，八月载绩。
我朱孔阳，为公子裳。
四月秀@[5]，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨箨。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其q[6]，献][7]于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，
十月蟋蟀，入我床下。
穹窒熏鼠，塞向[8]户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及[9]，七月烹葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，
采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重c[10]，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索T(11)。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
【注释】：
流火：火星在七月黄昏时就已西沉了
v发：风寒盛。
栗烈：凛冽
一之日，二之日：夏历十一月，十二月
三之日，四之日：夏历正月，二月
于耜：整修农具。
举趾：举足耕耘
[1]：音夜，给人食品
[2]：音郡，管农事的.管家
仓庚：黄莺
懿筐：采桑用的深筐
女：女子。
殆：恐
萑苇：长成的荻苇。
[3]：音枪，斧，受柄之孔方形
[4]：音局，伯劳鸟。
载绩：纺麻
孔阳：甚为鲜明
[5]：草名，即远志。
蜩：音条，蝉
陨箨：草木之叶陨落。箨音唾
同：会集。
缵：继续
[6]：音宗，一岁的猪
[7]：音间，三岁的猪
穹窒：堵好墙洞。
[8]：音尽，涂
郁：树名。
[9]：音玉，李属
断壶：摘葫芦。
叔苴：收拾青麻。苴音居
荼：音涂，一种苦菜。
樗：音初，臭椿树
[10]：音路，晚种早熟的谷类
(11)：音陶，绳子
凌阴：冰窖
兕觥：音四公，酒具
篇6：诗经关雎原文赏析
【原文】
诗经•关雎•先秦
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【翻译】
呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。
长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。
追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。
长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。
长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。
篇7：诗经关雎原文赏析
这是中国最古老的诗歌总集《诗经》的首章，也可称其为中国文学史上的第一首诗歌。
《诗经》收录了我国从西周初至春秋中叶大约五百年间的305篇作品，分风雅颂三类。关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。这首《关雎》属十五国风中的“周南“，即当时周公掌管的南方汝水、汉水一带的地方民歌。
《诗经》中的民歌本是流传在口头上的集体创作，是劳动人民理想和智慧的结晶，《关雎》就是一首表达人民对理想爱情美好憧憬的热烈而奔放的情歌。
全诗五章可分为三个部分。
第一部分是首章四句。明媚的阳光照耀河畔，雎鸠鸟儿欢快得和鸣，小伙子一见钟情----这个采荇菜的姑娘美丽善良，真是我的好伴侣呀!开头写“关关雎鸠“是借用眼前的景物起头，这叫作“兴”，是《诗经》的常用手法，用鸟的`叫声衬托主人公的愉悦心情。
二、三章八句是第二部分。小伙子陷入热恋中。虽离开了姑娘，可心里总是飘动着姑娘采荇菜时的倩影。为此他夜夜失眠，行走坐卧都想着心上人，可是阻力很大，无法和心上人结合，小伙子陷入极度的相思。这八句的重点是“求之不得”后的心情，连用两个“寤寐”说明连睡梦时都忘不了以示相思之深，“辗转反侧”形象地再现了主人公理想不得实现的焦躁不安心情。
末尾八句是第三部分。在长久的相思后，小伙子没有绝望，而是乐观地进入绚烂的梦幻世界。愿望实现，终于和姑娘结合了，小伙子多么心满意足!作者连用句式基本相同的两章，咏唱这欣喜若狂的心情：我们和谐地弹琴唱歌，再也没有阻隔!小伙子尽情地敲钟击鼓，并向她发誓：我要使你永远欢乐幸福!这时，男主人公进入自我陶醉的爱情世界，欢乐的情绪将诗歌的气氛推向高潮。这脱离现实的梦幻是由极致的情思引起，是超越了现实的想象，因此更具有浓郁的感情色彩，增添了诗歌的浪漫情怀。
这里值得注意的是诗歌的积极浪漫色彩。诗中按顺序写了一个男子的恋爱经历：一见钟情——求之不得——幻中成偶，这一厢情愿的爱情写得毫不悲观，全诗的基调是积极、明丽的。把玩此诗，反复吟咏，仿佛始终置身于明媚的阳光下，和煦的暖风里，欢腾的河畔载歌载舞的人群中，哪怕梦幻中也是如此，绝无后代文人情诗的阴冷凄清，忸怩作态。这是最初的生民之歌，原始、粗犷，大胆又奔放，带有后代诗歌无法比拟的朴实和健康。
这首诗用的是较原始的诗歌形式，即整齐的四言体诗。诗句短促，韵律和谐，其中反复咏唱“窈窕淑女”起充分表情达意作用，而反复中有变化，如对“参差荇菜”的“流、采、芼”，仅变一字，就使短促的四字句活泼起来，不再单调呆板，无形中扩大了诗歌的容量，给人以回想余地，加深了诗意的内涵。
篇8：诗经伐木原文及赏析
诗经伐木原文及赏析
原文：
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生？
神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！
既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
译文：
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
注释：
1.丁（zhēng）丁：砍树的声音。
2.嘤嘤：鸟叫的声音。
3.相：审视，端详。
4.矧（shěn）：况且。伊：你。
5.听之：听到此事。
6.终……且……：既……又……。
7.许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
8.酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
9.羜（zhù）：小羊羔。
10.速：邀请。
11.宁：宁可。适：恰巧。
12.微：非。弗顾：不顾念。
13.於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
14.陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
15.牡：雄畜，诗中指公羊。
16.诸舅：异姓亲友。
17.咎：过错。
18.有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
19.笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
20.民：人。
21.乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
22.湑（xǔ）：滤酒。
23.酤：买酒。
24.坎坎：鼓声。
25.蹲蹲：舞姿。
注释
1.丁（zhēng）丁：砍树的声音。
2.嘤嘤：鸟叫的声音。
3.相：审视，端详。
4.矧（shěn）：况且。伊：你。
5.听之：听到此事。
6.终……且……：既……又……。
7.许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
8.酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
9.羜（zhù）：小羊羔。
10.速：邀请。
11.宁：宁可。适：恰巧。
12.微：非。弗顾：不顾念。
13.於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
14.陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
15.牡：雄畜，诗中指公羊。
16.诸舅：异姓亲友。
17.咎：过错。
18.有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
19.笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
20.民：人。
21.乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
22.湑（xǔ）：滤酒。
23.酤：买酒。
24.坎坎：鼓声。
25.蹲蹲：舞姿。
26.迨（dài）：等待。
赏析：
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。
诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。?
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的'观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。
篇9：诗经《日月》原文及赏析
诗经《日月》原文及赏析
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处。
胡能有定？宁不我顾？
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？报我不述！
赏析：
本诗描写受男子抛弃的`妇女对自己不幸遭遇的哀叹，以及结束
这种痛苦生活的沉痛呼吁。诗写对日月倾诉，正是因为绝情男子变
心带来的走投无路的呼吁，甚至于埋怨父母，这正是穷而呼天，
“忧患疾痛之极，必呼父母”的人生至情。但就这样，女子还仍然
无法忘记，所谓“俾也可忘”，正是因为无法可忘，这更反衬了男
子的无情，女子的多情。
篇10：诗经蜉蝣原文赏析
诗经蜉蝣原文赏析
《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。为先秦时代曹地汉族民歌。全诗三章，每章四句。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的'影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【原文】
蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。
【注释】
①蜉蝣(ju you)：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。② 楚楚：鲜明的样子。③采采：华丽的样子。④掘：穿，挖。阅：穴， 洞。 ⑤说(shui)：止息，歇息。
【译文】
蜉蝣羽翼薄又亮，
像你衣服真漂亮。
我的心中多忧伤，
我的归宿在何方?
蜉蝣羽翼薄又亮，
像你衣服真华丽。
我的心中多忧伤，
我将安息在何方?
蜉蝣初生穿穴出，
像你麻衣自如雪。
我的心中多忧伤，
我将歇息在何方?
【赏析】
看蜉蝣而叹人生，绝非无病呻吟。倘若人们自以为蜉蝣生命短暂(不过一天时间，朝生暮死)而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。
人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来?
咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同蜉蝣营营苟苟的一生又有什么本质上的差别? 与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后人的归宿在哪里?由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响?人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。
篇11：诗经木瓜原文及赏析
精选诗经木瓜原文及赏析
诗经木瓜是诗经中的名篇，也是一篇流传后世的佳作，下面是诗经木瓜原文及赏析，我们一起来看看吧！
精选诗经木瓜原文及赏析
【原文】
木瓜——《诗经》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
【注释】
《诗经路木瓜》赏析
木爪：一种植物。古代有一瓜果之类为男一女定情的信物的风俗。
投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。
木桃：桃子。
木李：李子。
【翻译】
你赠送给我的是木瓜， 我回赠给你的却是琼琚。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是木桃，我回赠给你的却是琼瑶。 这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的.是木李，我回赠给你的却是琼玖。 这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
【赏析】
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、商颂、鲁颂）三部分。本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。
后边的诗句诗作者采用了与第一节完全相同的句式和格式，只有男一女之间互赠的信物有所变化，你送我“木桃”，我便回送你“琼瑶”；你送我“木李”，我便回送你“琼玖”，看那意思只要你送我东西，我必要送给你比你送我的更昂贵的东西，从形式上看只不过是第一节的反复出现，叠章易字，而从表达的程度上看则表现出情感在一步一步加深，特别是从表现艺术手法上看，这正是诗经的一大特点，重章叠句的形式，一唱三叹的咏唱，可谓余音袅袅，绕梁三日而不绝。
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