下面就是小编给大家分享的《孟子·梁惠王上》阅读及答案，本文共10篇，希望大家喜欢!
篇1：《孟子·梁惠王上》阅读及答案
文化经典阅读：阅读下面选段，回答问题（6分）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《子路》第9章）
不违农时，谷不可胜食也；数罟不洿入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
篇2：《孟子·梁惠王上》阅读及答案
18、对下列选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A、孔子认为，一个国家的'人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。
B、孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于“以时”养民。
C、孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。
D、孟子提出了他的施政思想：“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“颁白者不负戴于道路”。
19、上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？（4分）
参考答案：
18.C（2分） 19、（4分）先富后教，以德治国
篇3：《孟子·梁惠王章句上》阅读答案
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③;西丧地于秦七百里④;南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可?”
孟子对曰;“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”
篇4：《孟子·梁惠王章句上》阅读答案
注释：①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁(魏)惠王自称魏国也为晋国。 ②莫强：没有比它更强的。 ③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。 ④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。 ⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。 ⑥比：替，为;一：全，都;洒：洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。 ⑦地方百里：方圆百里的土地。 ⑧易耨：及时除草。易，疾，速，快;耨，除草。
12.下列各组句子中加点词用法、含义不同的一项是( )(2分)
A.出以事其长上/出则无敌国外患者
B.地方百里而可以王/宋之地方五百里
C.使不得耕耨以养其父母/如使人之所欲莫甚于生
D.愿比死者一洒之/愿借子杀之
13.下列与例句中加点字意义和用法相同的一项是( )(2分)
例句：寡人耻之
A.今子欲以子之梁国而吓我邪 B.臣以王吏之攻宋也
C.宋何罪之有 D.吾既已言之王矣
14.用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)如之何则可?
(2)夫谁与王敌?故曰：“仁者无敌。”
15.本文中孟子用什么方法劝说梁惠王?反映了孟子的什么政治主张?(4分)
16.《三字经》里有“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”表明环境对人的成长产生重要的影响，也表明学习要有 (四个字)的`精神。孟子是 家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，后人尊称“ ”。墨子是墨家学派的创始人，他的政治主张是“ ” “非攻”。
篇5：《孟子·梁惠王上》练习题及答案
《孟子·梁惠王上》练习题及答案
《孟子·梁惠王上》
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
1. “王知夫苗乎？”孟子以禾苗为喻来说明他反对 ，主张 的政治主张。(2分）
2.孟子认为“不嗜杀人者能一之”，但一百年后，秦以武力统一中国。请就此谈谈你对孟子这一观点的看法。(3分）
参考答案：
1.答案：杀戮（暴政） 德政（仁政）。
2. 答案：秦以武力统一天下，事实无情地证明孟子的观点不合时宜，难怪不能为当时诸侯所接受。（1分）但孟子的'思想无疑有其先进性，不施仁政的暴秦，很快就走上了灭亡之路，从而证明得民心是很重要的，行仁政才是长治久安之路。（2分）
参考译文：孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’“我回答说：‘天下安定在于统一天下。’“‘谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’“‘谁会归附他呢？’“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？
篇6：梁惠王上阅读答案
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
1、下列加点字的注音，不正确的一项是（ ）
A.叟（sǒu），不远千里而来
B.万乘（shèng）之国
C.千乘之国弑（shì）其君者
D.未有仁而遗（wèi）其亲者也
解析：遗（yí）。
答案：D
2、下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．王何必曰利 必：必然。
B．亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法。
C．弑其君者，必千乘之家 弑：杀害
D．未有仁而遗其亲者也 遗:丢弃
解析：“必”应理解为“一定”。
答案：A
3、下列加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A、不远千里而来/曲肱而枕之
B、何以利吾身/故常无，欲以观其妙
C、不为不多矣/乐亦在其中矣
D、未有义而后其君者也/吾其还也
解析：选项D中的两个“其”：前者是代词，“他的”；后者是一个副词，表示祈使语气。
答案：D
4、下列语句不能表明孟子“义利观”的是（ ）
A．王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣。
B．上下交征利，而国危矣。
C．万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
D．苟为后义而先利，不夺不餍。
解析：孟子这句话的意思是说，在“上下交征利”的情况下，大小诸侯与其卿大夫之间都可能发生祸乱。
答案：C
5、下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不完全是一己私利，这从“利吾国”中可以看出。
B．孟子回答的“大王何必说‘利’？只要说‘仁义’就行了”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。
C．正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除惠王所贪图的眼前之小利。
D．孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。
解析：A项说法不当，虽然梁惠王说的是“利吾国”，当这不能证明他不是为了一己之私，因为在封建社会，国家是君主的国家，天下是君主的天下。
答案：A
6、把文中语句翻译成现代汉语。
（1）叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
___________________________________________________
（2）上下交征利，而国危矣。
___________________________________________________
（3）苟为后义而先利，不夺不餍。
___________________________________________________
答案：
（1）老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？
（2）上上下下互相求取利益，国家就危险了。
（3）如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺取全部就不会满足。
7、下列句中的加点词，古今意义不相同的一项是（ ）
A.王何必曰利
B.寡人之于国也，尽心焉耳矣
C.察邻国之政，无如寡人之用心者
D.王如知此，则无望民之多于邻国也
解析：D项“无望”古义为，不要希望；今义，希望破灭，没有希望。其他三项古今意义相同：A何必：没有必要，不必；B尽心：用尽心思；C用心：专心，心思集中。
答案：D
8、梁惠王说的“利”与孟子说的“利”各是什么意思？孟子为什么要故意改变梁惠王的说法？
答案：
①梁惠王说的“利”，是“有利于吾国”的见解、建议、措施等，是“兴利除害”的“利”。孟子说的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是与“仁义”对立的概念。
②孟子故意改变梁惠王的说法，是为了宣传儒家的仁政思想，用“仁义”感化梁惠王。
9、根据本文内容，简要说明孟子的“义利观”。
答案：
举国争利，上下离心；施行仁义，家国和顺。追求私利会导致弑君杀父的恶行，躬行仁义则会有忠君孝父的美德。
篇7：《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案
《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案
子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。 （《子路》第9章）
不违农时，谷不可胜食也；数罟不洿入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（《孟子.梁惠王上》第三章）
18、对下列选段内容的理解，不正确的'一项是（ ）（2分）
A、孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。
B、孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于以时养民。
C、孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。
D、孟子提出了他的施政思想：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，颁白者不负戴于道路。
19、上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？（4分）
参考答案：
18.C（2分）
19、（4分）先富后教，以德治国
篇8：《孟子·梁惠王上》节选阅读题答案及翻译
《孟子·梁惠王上》节选阅读题答案及翻译
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《孟子·梁惠王上》）
6.对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.放辟邪侈 辟：同“僻”，指行为不正。
B.然后从而刑之 刑：刑罚
C.罔民而可为也 罔：同“网”，张罗网
D. 乐岁终身饱乐岁：丰年
7.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A.不能进于是矣 / 季氏将有事于颛臾
B.无恒产而有恒心者 / 是何异于刺人而杀之
C.焉有仁人在位 / 焉用亡郑以陪邻
D.然而不王者，未之有也 / 夫晋,何厌之有
8.翻译文中画横线的句子。（6分）
（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（3分）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
9.用“/”给文中划波浪线的句子断句。（3分）
王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
（选自《孟子·梁惠王上》）
参考答案
6.B.（A.放辟邪侈：泛指一切不守封建社会“规矩”的行为。放，放荡。辟，同“僻”，指行为不正。邪，和“辟”同义。侈，和“放”同义。 B.然后从而刑之：这以后才跟着对他施加刑罚。刑，施加刑罚，名词作动词。C.罔民：对人民张罗网，也就是使民自陷于罪的意思。罔，同“网”，用作动词，张罗网。 D.乐岁：丰年。凶年：收成不好的年份。）
7.C.（A.于：介词，在；进于是：在这件事上进一步。/于：介词，对；B.而：连词，表转折/而：连词，表顺承；C.焉：疑问副词，哪里，怎么。D.之:代词,这样的事/之:助词，宾语前置的标志，不译。）
8.（1）这样，（就使百姓）只把自己从死亡中救出来，却恐怕来不及呢。哪有空闲讲求礼义呢？（惟：只。赡：足。奚：何。暇：空闲。治：讲求。）
（2）认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。
9.【答案】王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
【翻译】大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
【翻译】
齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”
孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的.君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。
“而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这样，就使（百姓）只把自己从死亡中救出来还怕来不及呢，哪有空闲讲求礼义呢？
“大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是不曾有过这样的事。”
篇9：梁惠王阅读答案
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
1．下列加粗的词解释不正确的一项是。
A．王何必曰‘利’ 必：必然。
B．亦将有以利吾国乎 有以：有什么办法。
C．弑其君者必千乘之家 弑：杀害。
D．未有仁而遗其亲者也 遗：丢弃。
2．下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是（）。
A.在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不完全是一已私利，这从“利吾国”中可以看出。
B．孟子回答的“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。
C．正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除梁惠王所贪图的眼前之小利。
D．孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。
3．把下面语句翻译成现代汉语。
（1）叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
_________________________________________________________
（2）上下交征利，而国危矣！
_________________________________________________________
（3）苟为后义而先利，不夺不餍。
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1．A
2．A
3．（1）老先生！你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？
（2）上上下下互相求取利益，国家就危险了！
（3）如果轻视义重视利益，他们不夺取全部就不满足。 马上分享给同学
篇10：梁惠王阅读答案
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。令人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1．下列句中划线词意思相同的一项是：[ ]A．①率妻子邑人来此绝境 ②奇山异水，天下独绝
B．①遂与外人间隔 ②肉食者谋之，又何间焉
C．①此人一一为具言所闻 ②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复
D．①停数日，辞去 ②鸣声上下，游人去而禽鸟乐也
2．文中能表明桃花源中人听了渔人的话后，虽“叹惋”但仍想继续在桃花源里生活的一句话是。
3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：
参考答案：
1．D
2．此中人语云：“不足为外人道也。”
3．他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。
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