以下是小编精心整理的《文明是文化的内在价值》阅读答案，本文共12篇，希望对大家有所帮助。
篇1：《文明是文化的内在价值》的阅读题及答案
《文明是文化的内在价值》的阅读题及答案
试题内容：
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。
所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。
所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起采的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化”“龙山文化”等。龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个人类文明更是如此。
虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分，但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无责贱之别。譬如穿衣，衣料能否满足保暖舒适的基本需要，这其间是一个文明的问题；至于是穿西服还是穿和服，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上，可以说衣衫褴楼是不文明的`表现；在后一种意义上，却不能说穿中山装是没有文化的标志。
文化没有高低之分，却有强弱之别。譬如语言文字本没有高低贵贱之分，但其作为人类的日常交际工具和信息传递手段却有着是否丰富、准确、容易掌握、便于处理等差别。从这一意义上，我们固然不能说云南纳西族人保存至今的东巴文字没有价值，但这种古老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响。文化在世界一体化的过程中，“强势文化”常居于主导和支配地位，它使得“弱势文化”不得不改变其固有的状态，以提高其文明含量。不过“弱势文化”也不是毫无作为，强势文化也要从弱势文化那里汲取必要的营养。全球化的历史过程使得全球文化面貌日渐趋同。如何在增加人类“文明”总量的同时尽量保持“文化”的多样化，便成为当今人类的重要课题。
(摘编自陈炎《文化与文明》)
1下面对文化与文明的表述，不符合原文意思的一项是
A．文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式，不存在一件不具有文明价值的文化产品，也不存在一种没有文化形式的文明。
B．作为文化内在价值的文明，要通过文化的外在形式得以实现，而文化有着时代、地域、民族的差别，这使得文明相应地表现出不同的风格和样式。
C.文明是人们最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度，在这一点上人类有着共同的衡量尺度，因而文明是一元的。
D.人类文明是南不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而作为文明的外在表现形式的文化就呈现出多元性。
2.下面理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“文化”一词没有在对旧石器时代的研究中被考占学家使用，原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格和样式上的差别。
B.新石器时代的大汶口文化、良渚文化等呈现出样式和风格的千差万别，这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩缤纷的文化形态。
C．客观上说不同的史化产品所包含的文明价值有高有低，因而我们就可以在石器、陶器、青铜器等器物之间排出文明的高低序列。
D.世界一体化使得文化的全球交流不可避免，世界一体化的好处是，不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项足
A．人类的文明需求在本质上是一致的，但不同的人类群体面临不同的生存自然环境和社会条件，因而满足其文明需求的文化方式也不会相同。
B．一片黑陶受到考古工作者的重视，从而引出龙山文化的发现，这是因为器物的不同风格和样式，往往意味着不同的文化形态。
C．就文明与文化的性质而言，器皿会不会渗水、是不是坚同，这是一个文明的问题；至于是用彩陶还是用黑陶．这又有一个文化的问题。
D.云南纳西族人的东巴文字被“强势文化”所改变是人类文化的进步，也是打破固有的“文化疆界”，实现文化融合的必然趋势。
试题答案：
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
1．B （“这使得文明相应地表现出不同的风格和样式”错，具有不同风格和样式的是文化。）
2.D （“不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小”使得“全球文化面貌日渐趋同”， 这不是文化世界一体化的好处，应该是坏处。 ）
3.D （“云南纳西族人的东巴文字被‘强势文化’所改变是人类文化的进步”理解错误。）
篇2：阅读经典的文化价值阅读答案
阅读经典的文化价值阅读答案
在五千年的历史长河里，中华民族不但创造出了辉煌的物质文明成果，而且创造出了灿烂的精神文明之花。这文明的载体，就是历经劫难而传承下来的经典文献。它们被一代又一代的读书人所传抄记诵、编辑印行，并整理研究和阐述发扬，从而在社会个体的心理和情意，以及民族群体的思想和文化等方面，深远地影响了中国社会的各个阶层，促进了中华民族的文化认同。
“经”者，本义与“纬”相对，是指古代人工编织物上的纵线，后引申为被读书人历代尊奉的典范性著述；“典”者，标准也，法则也。用文字结撰的著述，只有经历了时间和空间上的洗礼，得到了一代又一代读书人接力式的认可，才能成为“经典”。经典著述，往往凝聚着前贤先哲思想文化的精华，是后来者读书求知、作文治学的重要依据，因而浩瀚国学以“经学”为源，琳琅四部以“经部”为尊，灿烂辞海中则有“引经据典”之语。
在中华文化史上，最早的经典，特指孔夫子晚年删订传世的五部儒家经典——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，故有“五经”之说。自汉武帝“独尊儒术”，确立“五经博士”之后，经学成为中华文化的思想学术正统，“五经”也就成为了国家意识形态层面上的基本经典。“玩习古义，修明经典。”（《三国志·魏志》）儒家经典的.精义，乃是一个读书人入则修身养性，独善其身，出则议事参政，兼济天下的基本人文规范。隋、唐科举制度的推波助澜，使得“经学”的社会地位获得了进一步的强化。南宋时期，在大儒朱熹等人的倡导下，“经学”与时俱进地发展成为了“理学”。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，取得了与“五经”相等同的地位，从此“四书”与“五经”并称于世，深刻地影响了元、明、清三代读书人。直至清廷在近代“西学”浪潮冲击下，废止全国的科举考试制度，传统经学的神圣地位才一落千丈。
其实，早在明代万历年间，“西学东渐”的历史帷幕就曾悄然开启。随着欧洲耶稣会传教士到访我国，先进的西方科学技术一度深入吸引过中国士大夫们的好奇心和注意力。经过了数百年间中、西方的政治博弈和宗教**，到十九世纪中叶，科技水平和新知识体系愈发先进了的西方人士再度进入中国，但运随时迁，在大清帝国的封建体制统治下，中国社会早已积弱积贫，远远落后于世界潮流。
自1840年“鸦战争”开始，内忧外患的形势，国破家亡的现实，终于昭示了梁启超、康有为、谭嗣同等有识之士们，认清了“中学为体，西学为用”的政治幼稚病，觉悟了“落后就要挨打”的本质是在于社会制度的落后性。
尽管自“五经”而“四书”，自“经学”而“理学”，儒家文化及其经典著述完成了其历史的使命，但它们对于中国哲学、史学、文学、艺术乃至民俗心理的重大影响，并未随时磨灭；而且随着全球化浪潮的兴起，它们对于凝结中华民族以思想、道德、文化、学术乃至政治为中心的“核心价值观”的卓越贡献，更在与时俱增。站在二十一世纪的时代坐标上，回望历史，展望未来，我们不难发现，以儒家经典为核心的中华文化，不仅是保持中华民族和谐发展的重要共识基础，是中华民族自尊自信地挺立于世界民族之林的思想底蕴，更是可持续性地走向现代化未来的不竭精神源泉。
花香何及书香远，美味怎比诗味长？”朱自清在《经典常谈》中曾精辟地指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用而在文化。”钱穆也曾在《国史大纲》中告诫我们，一国国民不可“对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义”’而当有。一种对其本国已往历史之温情与敬意，其国家乃再有向前发展之希望。”那么'就让我们从不断的诵读开始，温故而知新，通过对中华经典的温情沉浸和敬意培育，立志做一个出色的民族文化传人吧。 （有删节）
12-13题为选择题，请在“答题卡答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分．多选不给分)
12.下列说法符合文意的两项是（5分）
A．经典文献作为文明的载体，深刻地影响着每一个人对中华民族的文化认同。
B．经学的社会地位在唐代获得进一步强化，在宋代达到顶峰。
C．“西学东渐”即使在明代就已经开启，可惜屡屡错失让西方科技进入中国的良机，这与当时经学的强大势力不无关系。
D．“中学为体，西学为用”的政治幼稚病导致了有识之士向社会发出有关政治制度改革的强烈呼声。
E．在二十一世纪，儒家经典仍然以其卓越的贡献深刻地影响着中国现代化的走向。
13．根据文意，下列推断合理的一项是（3分）
A．经典必须历经劫难，经历时间和空间的洗礼，并得到了一代又一代读书人的认可。
B．国学以“经学”为源，四部以“经部”为尊，辞海中有“引经据典”之语，这说明经学往往凝聚着前贤先哲思想文化的精华。
C．没有汉武帝“独尊儒术”，经学就不会成为中华文化的思想学术正统。
D．儒家文化及其经典著述已完成其历史的使命，因此，儒家经典需要注入时代内涵才能肩负起新的历史使命。
14.本文是如何逐层论证阅读经典的文化价值的？（4分）
15．依据文意，简述现在中小学校开展中华经典诵读活动的意义。（4分）
参考答案：
12.【理解、分析文意】 CE（5分）
13．【分析综合】 B（3分）
14.【理解重点段落的含意】（4分）第一层简述经典文献对中国的影响。第二层论述经典的发展演变过程，并举例论证传统经学给我围带来的负面影响。第三层论述经典在今天的作用以及阅读经典的意义。（答对二点得3分）
15.【评价文章的思想内容】（4分）示例：①中华经典是文明的载体，在中小学开展中华经典诵读活动，有利于传承优秀的民族传统文化。②通过温故而知新，可以培育中华经典的温情沉浸和敬意，有利于做一个出色的民族文化传人。（结合文意，分析合理即可）
篇3：《好人是一种文化》阅读答案
有一座城市，市民们坚持进行爱心接力，人们默默地做好事且不留名。而且，不是三分钟热度，而是一坚持就是8年。8年中，风雨无阻，无怨无悔。于是，形成一种好人文化——这座城市就是江苏省张家港市。
8 年前，“张闻明”只是很少一些人。8年后，“张闻明”已从张家港移动通信公司一个小小团支部的默默奉献，扩展为整座城市的爱心接力，像一场接力赛，参加的人越来越多，队伍越来越大。今天，在“张闻明”的感召下，张家港已涌现出300多位道德模范和身边好人。这些平凡人，却做着不平凡的事。于是，这座城市，就到处都是好人。
好人是一种文化，是一种精神，是一种美德，是一份爱心。弘扬好人文化，世界才会变成美好的人间。张家港市委的书记徐美健表示：“作为首批全国文明城市，张家港正探索在社会转型期，在人们思想观念和道德标准多元多变新形势下，如何培育好人文化，使其成为社会风尚，让做好人成为一座城市的`道德标杆。”好人多了，坏人自然就少了。这样，没有道德的人，没有素质的人，将会失去立锥之地。
一座城市文明与否，有没有亲和力，不在大厦是否盖得高，也不在马路是否修得宽，更不在标志性建筑是否光鲜，而在满城是否都是好人。做好人是一种价值取向。其实，只要付诸实践，就会发现，原来做好人并不难，甚至是举手之劳。关键是有一种好人氛围，关键是要有榜样引导，关键是坚持持之以恒，这样才能营造一个让善和美得到弘扬、得到好报的社会氛围，让多行善举成为一种社会风尚，让“好人有好报”成为人们朴素的做人信仰，人们自愿选择做好人。
一个好人，影响着另一个人;一群好人，就会影响所有人。让好人身边的人，学好人，做好人，这个好人就不再是单枪匹马了。很多来自身边的感动，最有号召力、最有感染力、最有说服力。被好人感动的人，就会善心发现、良心发现，加入到爱心接力中，默默地跑好自己的那一棒。
用感动换行动，用爱心换真心，竟有这样神奇的接力力量!不是人们不想做好人，而是复杂的社会环境，让好人伤心，让英雄流泪。美德不应只是一句漂亮口号，好人也不应常常遭人误解。这样，一座城市，一个社会，见义勇为的好人、助人为乐的好人、拾金不昧的好人、诚实守信的好人、奉献爱心的好人，才会满街满巷。于是，好人就会成为一座城市的名片，成为一种做人的信仰，成为一种社会时尚。
好人有好报，源自民间。老人们总是这样教育后代，做人要行善积德。管子在《牧民》中说道：“四维不张(即礼、义、廉、耻)，国家乃亡。”把“义”提升到国家存亡的高度。苏州大学社会管理学院教授方世南深有感触地说：“要让好人文化成为一种社会风尚，必须建立好人成长的激励机制、长效机制，从而，在全社会树立好人有好报的正确价值导向。”
好人有好报的价值导向，使一座城市逐渐形成争做好人的道德风尚。好人，应该得到社会尊敬，得到社会赞扬。对好人的尊敬和赞扬，是一种肯定，是一种提倡。大力弘扬好人文化，就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆，争做好人将成为一种时尚。
【小题1】本文的中心论点是什么?请用文中句子回答。(3分)
【小题2】文章1、2段写张家港市爱心接力的故事，有何作用?(3分)
【小题3】划线句子采用了哪一种论证方法?有什么作用?(3分)
【小题4】积善行德是中华民族的传统美德。劝导人们做人要积善行德的名言、俗语很多，请你再举一例。(2分)
【小题5】当今社会，不少人感叹“好人难做”，你同意这种观点吗?请结合本文谈谈你的看法。(2分)
参考答案
【小题1】(2分)论点是：弘扬好人文化世界才会变成美好的人间。(大力弘扬好人文化就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆争做好人将成为一种时尚。)
【小题2】(3分)1引出论点。2做事实论据证明中心论点3吸引读者的阅读兴趣。
【小题3】(3分)运用了道理论证(1分)。其作用
【小题4】(2分)赠人玫瑰手留余香善有善报恶有恶报与人为善积善成德而神明自得人生何处不相逢莫因小怨动声色一人行善万人可激—宋濂是：充分有力的论证了“要大力弘扬好人文化”这一论点从而使论证更概括更深入。(2分)
【小题5】(3分)要紧扣“我们要善于做一个好人真正让所有的好人文化得以传承弘扬”来回答。
篇4：简谈玉文化的价值阅读及答案参考
中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器，是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，目前已知最早用玉器作装饰品的是距今82的兴隆洼文化。
中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。玉器是殓葬品。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。玉器是吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。玉器是德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。玉器是美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。
中华民族自古以来重德、重义，不论贫富贵贱，皆把玉器视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的`重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。
玉器往往表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无瑕，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来，不仅会使人感叹玉石乃天地之精华，进而会在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。
（选自《光明日报》，有删改）
4.简述文章的行文思路。
答：______________________________________________________________________
5.根据文章内容，中国玉器有哪些具体的“文化内涵”。
答：______________________________________________________________________
6.为什么说中国玉文化是“中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源”？
答：______________________________________________________________________
参考答案：
4. 文章首先写玉器源远流长，再写中国玉器具体的文化内涵，最后分析中国玉文化成为中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源的理由。
5.（1）玉器既是权力、等级的标志，也是财富的炫示。（2）玉器是吉祥物。（3）玉器是德行操守的象征。（4）玉器是美好事物的代名词。（5）玉器是中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。
6.（1）玉文化是中国传统文化的重要组成部分，具有很高的历史、艺术、科学考古等价值。
（2）中国的玉文化，历史悠久，内容丰富，范围广泛，影响深远，成就辉煌。
（3）中国玉文化的文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻。
篇5：《回归东方生态文化经典价值》阅读训练及答案
《回归东方生态文化经典价值》阅读训练及答案
当今世界正在兴起一种回归经典的文化大潮。人文学者应该在回归经典中守正创新，在物质现代化进程中开始实现精神现代化。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。
中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。
中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是和谐之境，道家强调的是妙道之境，佛家强调的是慈悲之境。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。
但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的全盘西化浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的`程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向理论翻新时代和肉体体验时代。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的经验时代蜕变出来又仰望着理论时代的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种新新人类的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的重回乡土、感受生命大地的精神复归方式。
东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对东方的全新关注。如果我们什么都拿来而不输出的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。
（选自6月16日《中华读书报》，有删改）
1～2题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
1．关于中国文化，下列说法符合文意的两项是 （5分）
A．中国文化只要坚持拿来，同时坚持输出，就能使中国思想成为人类思想。
B．中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。
C．中国文化的最高境界是和谐之境，中国人以此来把握自己的本真精神。
D．中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。
E．中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着全盘西化浪潮的冲击。
2．下列说法中，不符合文意的一项是 （3分）
A．西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。
B．当代人已经从旧的经验时代走出，却还没真正走进新的理论时代。
C．受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。
D．全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。
3．西方现代性扩张有什么后果？请结合文意概括。（4分）
4．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）
孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构，它秉承孔子和为贵和而不同的理念，旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合，建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，目前已成为汉语教学推广与中国文化传播的平台和全球品牌。
参考答案
1．【信息整合】（5分）
B D（A．原文中国现代化坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想。C．和谐之境只是儒家的最高境界。E．已经世界化与原文不符，原文只是成为可能。）
［5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］
2．【概念理解】（3分）
D（原文是东方差异性文化使西方一流思想家开始对东方的全新关注，而不是全盘西化并没有给东方带来福音。）
3．【内容分析】（4分）
导致东方各国的全盘西化浪潮（或使人类单面化和异化），带给人们各种生态灾难。
［4分，答对一点2分。意思对即可。］
4．【观点把握】（4分）
中国现代化必须坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想；如果只拿来而不输出，就会导致文化生态失衡。设立孔子学院就是一种文化输出的自主创新，能给西方中心主义以新思维，促进人类文化融合，避免文化生态失衡。
［4分，观点2分，分析2分。意思对即可。］
篇6：《文化是什么 龙应台》阅读答案
《文化是什么 龙应台》阅读答案
①文化是什么?它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去?电梯门打开，他是谦抑地让人，还是把别人挤开'一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?
②文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——_____________;人懂得尊重别人——_________________，人懂得尊重自然——_________________。
③小时候我住在台湾农村，当邻家孩子送来一篮自家树种出的枣子时，母亲会将枣子收下，然后一定在那竹篮里放回一点东西，几颗芒果、一把蔬菜。家里什么都没有时，她一定将篮子填满白米，让邻家孩子带回。问她为什么，她说，“不能让送礼的人空手走开。”
④农村的人或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是他可以举手投足之间，无处不是“礼”。
⑤ 希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农含错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和关学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“关”是重要的。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“关”。
⑥在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说，“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。
⑦ 对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其分明。今天我们看见的巴黎雍客美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者对后世的影响或许不同，抵抗的姿态却是一致的。
⑧对“价值”和“秩序”有所坚持，就是文化。对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，抵抗的`力量所源。就是文化。
14.根据破折号前的短句，第②段三处横线上应填入的语句顺序是 。(3分)
①他不苟且，因为不苟且所以有品位
②他不霸道，因为不霸道所以有道德
③他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能
A.①②③ B.①③② C.②①③ D.②③①
15.根据第③④段示例，请依次概括第⑤、⑥段的事实论据。(6分)
第③④段示例：台湾农村的母亲从不让送礼的人空手而归，体现了对“礼”的恪守。
第⑤段：
第⑥段：
16.阅读第⑦段，它以选自________、_________两个不同角度的事实论据共同论证了
______ _ (4分)
17.“文化是什么?”根据全文，作者给出的回答是：(4分)
(1)
(2)
18.根据选文观点，请在第①段画线句中任选一个问题作出回答。(2分)
参考答案：
14. A (3分)B(1分)C(1分)
15. 第⑤段:希腊山区的老农在刷白的粉墙边种株红蔷薇,体现对“美”的追求。(3分，主语1分，行为1分，意义1分)
第⑥段:台南乡下的老伯给“我”毛巾代替报纸塾在身下,体现对知识的尊重。(3分，主语1分，行为1分，意义1分)
16. 中西/中外(2分)对破坏(这种)/破坏心中的“价值”和“秩序”有所抵抗，抵抗 的力量所源，就是文化(2分)
17. (1)文化体现在一个人懂得尊重自己、他人、自然。(2分)
(2)对“价值”和“秩序”有所坚持，就是文化。(2分)
18. 评分标准:能选择一个问题，作出符合文意(体现“尊重”)的回答。(2分)
篇7：春运是一种文化现象 阅读答案
冯骥才
①如今，报知春节迫近的已经不再是腊八粥的香味，而是媒体上充满压力的热火朝天的春运了。每入腊月，春运有如飓风来临，很快就势头变猛，愈演愈烈;及至腊月底那几天，春运可谓排山倒海，不可阻遏。每每此时我都会想，世界上哪个国家有这种一年一度上亿人风风火火赶着回家过年的景象?
②我们一直把春运当作一种客运交通的非常时期，并认为这是中国社会发展到现阶段千千万万农民进城打工带来的特殊的交通狂潮，春运的任务只是想方设法完成这种举世罕见的客运重负。可是，如果换一双文化的眼睛，就会发现，春运真正所做的是把千千万万在外工作的人千里迢迢送回他们各自的家乡，去完成中国人数千年来的人间梦想：团圆。
③前些年在火车站碰到的一个情景使我至今难忘。大约是农历腊月二十九吧，一个又矮又瘦的中年男子赶火车回家。火车马上要开，车门已经关上。这男子急了，大概他怕大年夜赶不回去，就爬车窗。按常规，月台上的值勤人员怕他出事，一定要拉他下来，车上的人一准也要把他往外推。但此刻忽然反过来，车上的人一起往窗里拉他，月台上值勤人员则用力把他推进车窗。那一刻，车上车下的人连同那中年男子都开心地笑，列车就载着这些笑脸轰隆隆开走了。为什么?因为人们有着共同的情怀——回家过年。
④为此，每每望着春运期间人满为患的机场、车站和排成长龙的购票队伍，我都会为年文化在中国人身上这种刻骨铭心而感动。春运的人潮所洋溢的不正是年文化的精神核心——合家团聚吗?还有哪一种文化能够凸显故乡和家庭如此强大的亲和力?
⑤春运是近二十年出现的最独特的一种文化现象。因为民间文化是生活文化，它往往从生活的形态而非从纯文化的形态中表现出来，所以我们不会一下子认识到春运的文化内涵。
⑥由此，我想到前些年每逢春节都会出现的一个话题，就是年的淡化。生活方式的骤变，致使数千年里超稳定的生活中形成的严谨的年文化松解了，而一时又难以构成新的年文化体系，淡化的现象必然出现。加上对年文化的无知，把传统习俗视为陈规旧习，认为可有可无，主动放弃，如燃放烟花炮竹和祭祖等等。失去了民俗的节日自然变得稀松平常。
⑦可是就在这时，春运形成了。五星级酒店里、歌舞厅和酒吧里、高尔夫球场上可以不要春节，但人们心中“年的情结”依然执著，而且每逢春节就必然吐蕊开花——回家过年，亲人相聚，脱旧穿新，祈安道福，以心亲吻乡土里的.根。现在明白了，年在人们心里并没有淡化，淡化的只是传统的方式与形态。
⑧从春运认识我们的春节和民族吧。多么美好的节日，多么重情义的民族，多么 并具亲和力的文化。
⑨是春节的年文化把所有的家乡、把中华大地变成 的情感磁场，是春运让我们感受到这磁场无比 的力量。
链接：
1月29日，广铁集团免除了东莞东站站长、书记的职务。免职的直接原因是一张列车员帮旅客爬车窗上车的图(如图)，广铁集团认为“管理不力”。
1.文中有这样一句话：“列车就载着这些笑脸轰隆隆开走了。”如果把该句中的“笑脸”改成“人”，你觉得怎么样?为什么?
2.依次填入第⑧⑨段横线上的词语应是( )
A.强大 庞大 刚劲 B.强大 巨大 强劲
C.盛大 庞大 强劲 D.盛大 巨大 刚劲
3.第⑨段运用 修辞方法，其表达效果是
4.作者为什么说春运是一种文化现象?
5.本文第③段叙述了与链接图片同样的情景，但作者认为这是他难忘的一个温馨情景。对广铁集团免除东莞东站站长、书记职务的做法，网络上争论激烈，看法不一。你对广铁集团的做法有什么看法?简要说明理由。不超过50字。
答案：
1. 不好。用“笑脸”抓住了人物的特征，突出了人们登上列车、踏上归途的喜悦心情。
2. B
3.比喻 形象地写出了家乡强大的吸引力和整个中华大地上涌动的归乡热潮。
4. (1)春运体现出年文化的精神核心——回家团聚。(2)春运凸显出故乡和家庭强大的亲和力。
如果答“春运真正所做的是完成中国人数千年来的人间梦想：团圆”或“民间文化是生活文化，往往从生活的形态表现出来”也给分。
5.略。要求：观点明确，只要言之有理即可
篇8：《好人是一种文化》阅读练习及答案
《好人是一种文化》阅读练习及答案
阅读议论文《好人是一种文化》，完成小题。（13分 ）
有一座城市，市民们坚持进行爱心接力，人们默默地做好事且不留名。而且，不是三分钟热度，而是一坚持就是8年。8年中，风雨无阻，无怨无悔。于是，形成一种好人文化——这座城市就是江苏省张家港市。
8年前，“张闻明”只是很少一些人。8年后，“张闻明”已从张家港移动通信公司一个小小团支部的默默奉献，扩展为整座城市的爱心接力，像一场接力赛，参加的人越来越多，队伍越来越大。今天，在“张闻明”的感召下，张家港已涌现出300多位道德模范和身边好人。这些平凡人，却做着不平凡的事。于是，这座城市，就到处都是好人。
好人是一种文化，是一种精神，是一种美德，是一份爱心。弘扬好人文化，世界才会变成美好的人间。张家港市委书记徐美健表示：“作为首批全国文明城市，张家港正探索在社会转型期，在人们思想观念和道德标准多元多变新形势下，如何培育好人文化，使其成为社会风尚，让做好人成为一座城市的道德标杆。”好人多了，坏人自然就少了。这样，没有道德的人，没有素质的人，将会失去立锥之地。
一座城市文明与否，有没有亲和力，不在大厦是否盖得高，也不在马路是否修得宽，更不在标志性建筑是否光鲜，而在满城是否都是好人。做好人是一种价值取向。其实，只要付诸实践，就会发现，原来做好人并不难，甚至是举手之劳。关键是有一种好人氛围，关键是要有榜样引导，关键是坚持持之以恒，这样才能营造一个让善和美得到弘扬、得到好报的社会氛围，让多行善举成为一种社会风尚，让“好人有好报”成为人们朴素的做人信仰，人们自愿选择做好人。
一个好人，影响着另一个人；一群好人，就会影响所有人。让好人身边的人，学好人，做好人，这个好人就不再是单枪匹马了。很多来自身边的感动，最有号召力、最有感染力、最有说服力。被好人感动的人，就会善心发现、良心发现，加入到爱心接力中，默默地跑好自己的那一棒。
用感动换行动，用爱心换真心，竟有这样神奇的接力力量！不是人们不想做好人，而是复杂的社会环境，让好人伤心，让英雄流泪。美德不应只是一句漂亮口号，好人也不应常常遭人误解。这样，一座城市，一个社会，见义勇为的好人、助人为乐的好人、拾金不昧的好人、诚实守信的好人、奉献爱心的好人，才会满街满巷。于是，好人就会成为一座城市的名片，成为一种做人的信仰，成为一种社会时尚。
好人有好报，源自民间。老人们总是这样教育后代，做人要行善积德。管子在《牧民》中说道：“四维不张(即礼、义、廉、耻)，国家乃亡。”把“义”提升到国家存亡的高度。苏州大学社会管理学院教授方世南深有感触地说：“要让好人文化成为一种社会风尚，必须建立好人成长的激励机制、长效机制，从而，在全社会树立好人有好报的正确价值导向。”
好人有好报的价值导向，使一座城市逐渐形成争做好人的道德风尚。好人，应该得到社会尊敬，得到社会赞扬。对好人的尊敬和赞扬，是一种肯定，是一种提倡。大力弘扬好人文化，就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆，争做好人将成为一种时尚。
小题1:本文的中心论点是什么？请用文中句子回答。（3分）
小题2:文章1、2段写张家港市爱心接力的故事，有何作用？（3分）
小题3:划线句子采用了哪一种论证方法？有什么作用？（3分）
小题4:积善行德是中华民族的传统美德。劝导人们做人要积善行德的'名言、俗语很多，请你再举一例。（2分）
小题5:当今社会，不少人感叹“好人难做”，你同意这种观点吗？请结合本文谈谈你的看法。（2分）
参考答案：
小题1:（2分）论点是：弘扬好人文化，世界才会变成美好的人间。（大力弘扬好人文化，就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆，争做好人将成为一种时尚。）
小题2:（3分）1、引出论点。2、做事实论据证明中心论点3、吸引读者的阅读兴趣。
小题3:（3分）运用了道理论证（1分）。其作用
小题4:（2分）赠人玫瑰，手留余香；善有善报，恶有恶报；与人为善；积善成德而神明自得；人生何处不相逢，莫因小怨动声色； 一人行善，万人可激—宋濂是：充分有力的论证了“要大力弘扬好人文化”这一论点，从而使论证更概括，更深入。（2分）
小题5:（3分）要紧扣“我们要善于做一个好人，真正让所有的好人文化得以传承、弘扬”来回答。
答案解析：
小题1:论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。
小题2:议论文开篇一般有以下作用：引出论点，吸引读者的注意思考，作为论据证明论点，与下文照应等。
小题3:议论文中常用的论证方法要掌握，了解每一种论证方法的具体作用，作答时学会结合语境，具体问题具体分析。
小题4:所举例子必须具有典型性，概括性，针对性，这样的事例才具有说服力。
小题5:只要观点正确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。
篇9：《春运是一种文化现象》阅读答案
《春运是一种文化现象》阅读答案
①如今，报知春节迫近的已经不再是腊八粥的香味，而是媒体上充满压力的热火朝天的春运了。每入腊月，春运有如飓风来临，很快就势头变猛，愈演愈烈;及至腊月底那几天，春运可谓排山倒海，不可阻遏。每每此时我都会想，世界上哪个国家有这种一年一度上亿人风风火火赶着回家过年的景象?
②我们一直把春运当作一种客运交通的非常时期，并认为这是中国社会发展到现阶段千千万万农民进城打工带来的特殊的交通狂潮，春运的任务只是想方设法完成这种举世罕见的客运重负。可是，如果换一双文化的眼睛，就会发现，春运真正所做的是把千千万万在外工作的人千里迢迢送回他们各自的家乡，去完成中国人数千年来的人间梦想：团圆。
③前些年在火车站碰到的一个情景使我至今难忘。大约是农历腊月二十九吧，一个又矮又瘦的中年男子赶火车回家。火车马上要开，车门已经关上。这男子急了，大概他怕大年夜赶不回去，就爬车窗。按常规，月台上的值勤人员怕他出事，一定要拉他下来，车上的人一准也要把他往外推。但此刻忽然反过来，车上的人一起往窗里拉他，月台上值勤人员则用力把他推进车窗。那一刻，车上车下的人连同那中年男子都开心地笑，列车就载着这些笑脸轰隆隆开走了。为什么?因为人们有着共同的情怀——回家过年。
④为此，每每望着春运期间人满为患的机场、车站和排成长龙的购票队伍，我都会为年文化在中国人身上这种刻骨铭心而感动。春运的人潮所洋溢的不正是年文化的精神核心——合家团聚吗?还有哪一种文化能够凸显故乡和家庭如此强大的亲和力?
⑤春运是近二十年出现的最独特的一种文化现象。因为民间文化是生活文化，它往往从生活的形态而非从纯文化的形态中表现出来，所以我们不会一下子认识到春运的文化内涵。
⑥由此，我想到前些年每逢春节都会出现的一个话题，就是年的淡化。生活方式的骤变，致使数千年里超稳定的生活中形成的严谨的年文化松解了，而一时又难以构成新的年文化体系，淡化的现象必然出现。加上对年文化的无知，把传统习俗视为陈规旧习，认为可有可无，主动放弃，如燃放烟花炮竹和祭祖等等。失去了民俗的节日自然变得稀松平常。
⑦可是就在这时，春运形成了。五星级酒店里、歌舞厅和酒吧里、高尔夫球场上可以不要春节，但人们心中“年的情结”依然执著，而且每逢春节就必然吐蕊开花——回家过年，亲人相聚，脱旧穿新，祈安道福，以心亲吻乡土里的根。现在明白了，年在人们心里并没有淡化，淡化的只是传统的方式与形态。
⑧从春运认识我们的春节和民族吧。多么美好的节日，多么重情义的民族，多么 并具亲和力的文化。
⑨是春节的年文化把所有的家乡、把中华大地变成
的.情感磁场，是春运让我们感受到这磁场无比 的力量。 (《文汇报》1月19日，有删节)
链接：
201月29日，广铁集团免除了东莞东站站长、书记的职务。免职的直接原因是一张列车员帮旅客爬车窗上车的图(如图)，广铁集团认为“管理不力”。
1.文中有这样一句话：“列车就载着这些笑脸轰隆隆开走了。”如果把该句中的“笑脸”改成“人”，你觉得怎么样?为什么?
不好。用“笑脸”抓住了人物的特征，突出了人们登上列车、踏上归途的喜悦心情。
2.依次填入第⑧⑨段横线上的词语应是(B)
A.强大 庞大 刚劲 B.强大 巨大 强劲
C.盛大 庞大 强劲 D.盛大 巨大 刚劲
3.第⑨段运用比喻修辞方法，其表达效果是形象地写出了家乡强大的吸引力和整个中华大地上涌动的归乡热潮。
4.作者为什么说春运是一种文化现象?
(1)春运体现出年文化的精神核心——回家团聚。
(2)春运凸显出故乡和家庭强大的亲和力。
如果答“春运真正所做的是完成中国人数千年来的人间梦想：团圆”或“民间文化是生活文化，往往从生活的形态表现出来”也给分。
5.本文第③段叙述了与链接图片同样的情景，但作者认为这是他难忘的一个温馨情景。对广铁集团免除东莞东站站长、书记职务的做法，网络上争论激烈，看法不一。你对广铁集团的做法有什么看法?简要说明理由。不超过50字。
要求：观点明确，只要言之有理即可。
篇10：回归东方生态文化的经典价值阅读题答案
当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。
中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子;道家文化的代表人物是老子和庄子;佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。
中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的是“慈悲之境”。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。
但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着“理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的精神复归方式。
东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。如果我们什么都“拿来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。
(选自20xx年6月16日《中华读书报》，有删改)
篇11：回归东方生态文化的经典价值阅读题答案
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分)
12.关于“中国文化”，下列说法符合文意的两项是 (5分)
A.中国文化只要坚持拿来，同时坚持输出，就能使中国思想成为人类思想。
B.中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。
C.中国文化的最高境界是“和谐之境”，中国人以此来把握自己的本真精神。
D.中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。
E.中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。
13.下列说法中，不符合文意的一项是 (3分)
A.西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。
B.当代人已经从旧的“经验时代”走出，却还没真正走进新的“理论时代”。
C.受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。
D.全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。
14.西方现代性扩张有什么后果?请结合文意概括。(4分)
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15.结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。(4分)
孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”“和而不同”的理念，旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合，建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，目前已成为汉语教学推广与中国文化传播的平台和全球品牌。
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篇12：回归东方生态文化的经典价值阅读题答案
12.B D(A.原文“中国现代化坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想”。C.“和谐之境”只是儒家的最高境界。E.“已经世界化”与原文不符，原文只是“成为可能”。)
13.D(原文是“东方差异性文化使西方一流思想家开始对‘东方’的全新关注”，而不是“全盘西化并没有给东方带来福音”。)
14.导致东方各国的“全盘西化”(或使人类单面化和异化)，带给人们各种生态灾难。
15.中国现代化必须坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想;如果只“拿来”而不“输出”，就会导致文化生态失衡。设立孔子学院就是一种文化“输出”的自主创新，能给西方中心主义以新思维，促进人类文化融合，避免文化生态失衡。
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