下面是小编为大家推荐的唱和的意思是什么，本文共10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：唱和的意思是什么
唱和的意思:
指歌唱时此唱彼和·
英文解释
(一人唱， 别人和 ) one singing a song and the others joining in the chorus;(一人做诗词， 别人相应作答) one person writing a poem to which one or more other people reply, usu. using the same rhyme sequence;responsory ;
[write and reply in poems, using the same rhyme sequence]∶以原韵律答和他人的诗或词
[one singing a song and the others joining in the chorus]∶歌唱时此唱彼和,互相呼应
详细解释
歌唱时此唱彼和。语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 陆德明 释文：“本又作‘唱’。”《荀子·乐论》：“唱和有应，善恶相象。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 荆 艳 楚 舞， 吴 愉 越 吟，翕习容裔，靡靡愔愔。若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之鏗耾，有殷坻頽於前，曲度难胜，皆与謡俗汁协，律吕相应。”《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“陪侍游宴，与宫女杂坐，或为艳歌相唱和，或谈嘲謔浪。”
指音律相合。
《汉书·律历志上》：“律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。”
互相呼应、配合。多含贬义。
《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“更相阿党，互作威福，探刺禁省，更为唱和，皆大不道。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国。”《新唐书·李宗闵传》：“时 德裕 自 浙西 召，欲以相，而 宗閔 中助多，先得进，即引 僧孺 同秉政，相唱和，去异己者， 德裕 所善皆逐之。”
以诗词相酬答。
唐 张籍 《哭元九少府》诗：“閒来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“妾虽不敏，颇解吟咏。今遇知音，不敢爱丑，当与郎君赏鉴文墨，唱和词章。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“﹝ 崔宗之 ﹞继又移官 金陵 ，与 李白 相遇，诗酒唱和。”
比喻彼此和谐融洽，多指夫妇关系。
南朝 宋 谢灵运 《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“唱和之礼，或尔汝之。”唱，一本作“ 倡 ”。
篇2：唱和诗词
唱和诗词
七律·春
诗/杏花烟雨
谁将画笔绘天真，万紫千红景象新。
过柳黄莺萦浅唱，衔泥紫燕带香尘。
和风易惹翻青树，酥雨难惊拾翠人。
意自徜徉魂自醉，斑斓赏尽忘回神。
敬录曹老师原玉：
七律·春
我于画里更天真，雪化冰溶万象新。
紫燕翻飞留倩影，金蜂翩舞荡香尘。
桃招粉蝶萦花树，柳映清溪钓月人。
坐赏晴晖几回醉，抚琴一曲倍精神。
七绝·步韵奉和“围城看客”先生贺涟漪诗词论坛开通
诗/杏花烟雨
莫向沧澜再锁关，熏风喜雨到龙山。
涟漪荡漾网波急，欲引诗情出碧湾。
敬录围城看客先生原玉：
七绝·涟漪诗词论坛开通感言：
一指轻开万里关，碧波层叠绕龙山。
潇湘本是灵均地，诗圣曾经驻我湾。
鹧鸪天·题古仙液品酒吟诗品牌推介会 （依韵郁博士）
词/杏花烟雨
醉饮琼浆莫笑痴，吟诗品酒正当时。一瓶清露能留客，几缕余香恰染衣。
调古韵，赋新词，欣逢雅聚且端杯。销魂一口高粱液，便引诗情到翠微。
敬录原玉：
鹧鸪天·题古仙液品酒吟诗品牌推介会
词/郁博士
品酒吟诗莫笑痴，皆因纯酿遇明时。古塘窖出高粱液，欲让清香天下知。
乡土曲，乐滋滋。骚人墨客动相思。谪仙也要金樽助，畅饮佳醇醉赋诗。
篇3：唱和的拼音怎么读音
唱和的词语解释是什么
唱和的'词语解释具有五个情况，分别如下：
1、唱和这个词语出自于《诗经》中的《诗·郑风·萚兮》，可以指歌唱时此唱彼和；
2、唱和这个词语可以表示“音律相合”的意思；
3、唱和这个词语包含了“互相呼应、配合”的含义；
4、唱和这个词语可以指代“以诗词相酬答”；
5、唱和这个词语可以表示“彼此和谐融洽”，该词语大多用于形容夫妻关系。
篇4：古代文学史名词解释：通江唱和
古代文学史名词解释：通江唱和
所谓唱和，就是你赠我酬，我唱你和。
通江唱和是文学史上一个令人注目的现象。中唐诗人间的交往唱和之风，早在贞元年间即已初露端倪。当时应进士举者 “多务朋游，驰逐声名”，形成了“侈于游宴”的“长安风俗”。而文人游宴多要作诗唱和，有时即使不游宴，也要以诗唱酬，或联络感情，或展示才学。这些诗的'内容并不充实，艺术性也不强，却对贞元末年的诗坛风尚颇有影响。到了元和年间，又出现了比一般唱和更进一步的以长篇排律和次韵酬答来唱和的形式，而元稹和白居易便是这种形式的创始者。元、白此期的唱和诗多长篇排律，次韵相酬，短则五六十句，长则数百句，洋洋洒洒，蔚为大观。如白居易有《东南行一百韵》寄元稹，元稹即作《酬乐天东南行诗一百韵》回赠。一方面锻炼了诗人的智慧、技巧，丰富了诗歌的种类，另一方面也因过于重视形式技巧，诗人的真情实感反被冲淡乃至淹没。
篇5：唱和的词语解释及造句
唱和的基本信息
唱和：chàng hè(1) [write and reply in poems, using the same rhyme sequence]∶以原韵律答和他人的诗或词
(2) [one singing a song and the others joining in the chorus]∶歌唱时此唱彼和,互相呼应翻译：指歌唱时此唱彼和·
唱和的引证详解
(1).歌唱时此唱彼和。
语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 陆德明释文：“本又作‘唱’。”
《荀子·乐论》：“唱和有应，善恶相象。”
晋 左思《吴都赋》：“荆艳楚舞，吴愉越吟，翕习容裔，靡靡愔愔。若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之铿耾，有殷坻颓於前，曲度难胜，皆与谣俗汁协，律吕相应。”
《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“陪侍游宴，与宫女杂坐，或为艳歌相唱和，或谈嘲谑浪。”
明 冯梦龙 《东周列国志》第四十七回：“弄玉自誓曰：‘必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。’”
(2).指音律相合。
《汉书·律历志上》：“律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。”
(3).互相呼应、配合。多含贬义。
《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“更相阿党，互作威福，探刺禁省，更为唱和，皆大不道。”
晋 孙楚《为石仲容与孙皓书》：“二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国。”
《新唐书·李宗闵传》：“时德裕自浙西召，欲以相，而宗闵中助多，先得进，即引僧孺同秉政，相唱和，去异己者，德裕所善皆逐之。”
(4).以诗词相酬答。
唐 张籍《哭元九少府》诗：“闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。”
《二刻拍案惊奇》卷十七：“妾虽不敏，颇解吟咏。今遇知音，不敢爱丑，当与郎君赏鉴文墨，唱和词章。”
郭沫若《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“﹝崔宗之﹞继又移官金陵，与李白相遇，诗酒唱和。”
(5).比喻彼此和谐融洽，多指夫妇关系。
南朝 宋 谢灵运《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。”
北齐 颜之推《颜氏家训·治家》：“唱和之礼，或尔汝之。”唱，一本作“ 倡 ”。
唱和造句
1、对了，只要有两个人，就可以唱和音。
2、对于知音或文友来说是吟诵之后韵味无穷，心慕动情唱和品评，这都是好诗。
3、歌曲包含易于学生跟唱和记忆的歌词，因此，易于学习和理解。
4、他跨越了青春，没有唱最容易唱和最动听的青春之歌，而是直接抵达生命的终点，寻找生命的意义。
5、唱和跳该吃早餐了。喝些牛奶。该吃午餐了。
6、这首作品以一段加长尾声作结，在葬礼进行曲般沉稳的持续低音衬托下，歌声中半音对位的唱和更为突出。
7、诗人之间的“唱和”，是人际诗歌传播的典型形式。
8、赵、韩二氏互相学习、彼此唱和，存世诗作更是数目不菲，影响南宋诗坛较大。
9、我觉得她唱和些歌都很不错。
10、在清代江南家族文化发达的大背景下，江南常州地区产生了“贫门母教”和“闺房唱和”两个传统。
11、我能唱和跳舞，如此快乐以致我能活着，想象。
12、分析了张、王二人乐府诗的唱和现象。
13、工词，常与黄升唱和。
14、唱和是唐代诗人创作的重要形式之一，唱和集几乎占唐代诗歌总集的三分之一。
15、是宋代文人相互唱和的一种诗体。
16、藉著敬拜，你可以在这里感受神的同在，圣灵透过活泼的诗歌、齐声的唱和、同心的祈祷、圣经为基础的信息，灵命得以更新成长，并以感恩、真诚回应神。
17、你知道我多想和你一起唱和。
18、马吕斯心情欢畅，和风丽日给予人的感受正是如此。他仿佛觉得所有他听到的雀鸟唱和的声音，所有他从树叶中望见的片片蓝天全深入到了他的心里。
19、此种人类情感的陈词滥调一旦配上旋律和人声的力量，就能变得无比动人，奥巴马正是一首人人都能跟着唱和的歌。
20、静静聆听枝头雀鸟鸣叫，心的旋律也同声唱和。
21、欧阳修在两次唱和中所表现出的超越文化传统束缚的愿望与努力，代表了宋调初创时期诗人的一种诗歌创作理想。
22、再次，通过比较部分同题唱和辞赋，探讨其创作动机、积极作用、彼此之间的差异等。
23、尝仕州县，多与同官唱和。
24、音乐家纵使能在你面前唱出蕴藏于宇宙的音律，却无法交给你捕捉韵律的耳与唱和其声的音。
25、文章对现存的唐宋两代唱和文献进行了简略考述，以考察唐宋唱和文献的基本面貌。
26、你能否与大山的声音彼此唱和?
27、除了唱和念之外，还包括中国传统音乐、诗词、舞蹈、哑剧、精致的戏装和化装、杂技和武术。
28、一部戏里唱和打斗都可能有?
29、你能否与大山地声音相互唱和?
篇6：分析演唱和演奏的联合教学论文
分析演唱和演奏的联合教学论文
声乐与器乐演奏同作为表演艺术,具有一定的共通性。通常,我们把学习发声方法的过程称之为“塑造歌唱的乐器”,通过多种有效的训练手段,建立好的气息、稳定的口咽腔,使人体这件“乐器”能够演奏出漂亮的音色。同样,在学习乐器的时候,老师在课堂中经常会提醒学生,“如歌唱般地演奏”。可见,声乐与器乐有着密切的联系。笔者通过多年的学习和教学发现,在声乐课堂中,将声乐与器乐有机地结合起来,可以把抽象的声乐学习过程变得更加具体而形象,从而引导学生更快地找到正确的歌唱状态。
一、声乐与二胡
在歌唱中,呼吸的训练至关重要,这也是教学中的难点。学生往往在演唱过程中容易出现提气的情况,尤其在初学者身上体现得极为明显,教师经常会提醒学生,“把气放下来、把声音放下来”,但是怎么放下来却着实成了一个难题。在最初学习声乐的时候我也经常被这个问题困扰,直到有一天声乐课上,我的老师王翼亭教授跟我说了这样一段话:“不管唱高音还是低音,声音一定要‘坐在气息上’,就像拉二胡一样,不管音区如何变化,琴弓始终是紧贴琴筒的,假如把弓子拿起来放到琴弦的上部去演奏,声音就会是干涩、刺耳的了;只有弓子贴紧琴筒演奏,音色才好听,音量才有保证。”这样一个很简单的比喻,让我茅塞顿开,马上明白了气息安放的重要性。下课后,我又专门去看了二胡专业的同学练琴,并实践体会了琴弓离开了琴筒,就无法产生好的共鸣,就很难发出响亮悦耳的声音。在演唱过程中,气息的支点保持在横膈膜周围,这极像二胡的琴筒。通过这个比喻能让学生更直观、更形象地理解并记住演唱时一定要把气息放好、放平。
二、声乐与小提琴
1.力量的使用。在学习声乐的过程中,大部分学生都会经常听到老师这样的提醒:放松地去歌唱。于是便出现一种情况,学生为了追求放松的状态,大量运用假声,以致使中低声区唱出来的声音虚而空。其实在歌唱中放松与紧张是并存的,要辩证地去看待这一问题。“歌唱家的嘴在咽部”,咽喉部的肌肉在演唱过程中是积极参与的,比如,通过喉内肌可以调整声带,通过喉外肌可以调整共鸣管的使用。所以必须让学生明白咽部是有力量的,要敢于用些力量去歌唱。这和小提琴演奏有共通之处。在演奏小提琴的时候,左手手指需要将弦摁在音板上,右手运弓,这样才能拉出漂亮的声音来。如果琴弦摁不住,拉出来的声音就是虚的`、摇晃的、不明亮的,通过这个观察,可以让学生明白在演唱过程中,要敢于用咽部的力量去歌唱,所谓演唱状态的放松一定是建立在某种程度的紧张之上的,决不能为了追求放松状态,唱出虚的、暗的声音。
2.建立音色调整的意识。有些学生在学习声乐的时候,习惯用一种音色和打开方式去唱,就是不管音区的高与低,都唱同样的音色,这样势必会出现两种情况:一是中低声区唱得实在,音色明亮,但一到高音区就唱得紧张或喊唱;二是低音区唱得全部虚掉了,没有音色,而高音区假声用得太多。为了避免这种情况的出现,在刚开始学习声乐的时候,就要让学生建立音色调整的意识。在演唱不同声区的时候,音色是不同的,真假声使用的比例也是有所区别的。为了更直观地让学生明白这一点,可以让学生观察小提琴的形态,小提琴的四根琴弦“sol、re、la、mi”,粗细有别,演奏不同的音高要在不同的琴弦和把位上完成,在粗弦上硬要拉出很勉强的高音,就费力不讨好了。这样可以让学生直观地明白,演唱过程也必须遵循自然规律,建立音色调整的意识。从低音区到高音区要调整出不同的状态和位置,而打开和集中的程度也都是有差别的。
3.对于声线的塑造。好的声音线条对于演唱者来说非常重要。因此在学习过程中,经常会进行长琶音的练习。这类练习一般音域跨度大,容易出现喉头不稳、上提等状况。这时可以启发学生去想象自己在演唱时如同小提琴演奏华彩乐段时大线条的连奏、一弓子完成一句那样,当学生注意整体音乐的把握时,就可有效地避免提喉等状况的出现,同时也可以引导他们去唱出好的声音线条来。
三、声乐与手风琴
在声乐教学中,气息的训练是非常重要的。尤其在演唱高音时,需要两肋扩张,以有力地支撑住高音顺利完成。在教学中,可以启发学生把两肋想象成手风琴的风箱。我们都知道,手风琴要完成一首作品的演奏,风箱是源动力,在演奏时需要拉开向两边扩张,以确保手风琴可以持续地发出声音。在演唱中,要求学生体会气息就如同手风琴的风箱慢慢向两边拉开扩张的感觉,这样可以让学生充分明白在演唱过程中气息运用的重要性,充分体会在歌唱中两肋扩张的感觉,以能更好地表达出每一个乐句的完整性。四、声乐与钢琴
1.建立声音位置安放的意识。在声乐学习中,声音位置的构建是很重要的。我们经常会采用“哼鸣”、“打嘟噜”、“往鼻梁唱”等各种教学手段启发学生建立声音的高位置。我还经常打开钢琴的琴盖,让学生看钢琴的构造,提醒他们观察钢琴的琴槌,每个琴槌敲击的位置是固定的,弹“do”时往哪里敲击,弹“re”的时往哪里敲击,培养学生在演唱时注意声音位置安放的意识。演唱中声区的“f”和高声区的“f”,打开的程度和真假声的使用是完全不同的,最好能够记住自己在演唱每个音时最舒服的状态和最漂亮的音色,在日常的训练中坚持巩固住这种好的声音状态。
2.建立通道意识。通常在演唱高音时,教师会启发学生打开后面的声音通道,此时,很多学生不理解什么是往后唱,容易窝住声音,或者是继续“白着唱、推着唱”,这样不利于高音的演唱。这时候可以让学生观察钢琴的构造,钢琴的琴弦全绷在钢琴的后部,在演奏时由琴槌敲击发出声音。可以启发学生去想象自己的身体后半部分是音板,好像也绷满了琴弦,张开嘴巴,用上气息,在演唱时想象往后面(咽壁)敲击“弦”,让声音反射到前面来。众所周知,在声乐教学的课堂中,经常会用到想象和启发性的语言。声乐学习不像数学课那样有一个标准的答案可以直观地去判断对错,由于演唱个体的生理条件和综合素质千差万别,需要通过有针对性的训练才能解决每个演唱者的问题。美国著名学者波斯纳曾经提出:教师的成长=经验+反思。以上是我在学习和教学中觉得比较有效的教学手段,当然如果学生对以上乐器有所了解或者演奏过,对这些比喻教学法的理解就会更容易、更直观,可以更加有效地解决一些技术性难题。其实,乐器演奏和歌唱之间有着千丝万缕的联系,经常从乐器演奏中发现二者可以相互借鉴的方法,对于声乐学习是会有很大帮助的。
篇7：和孙叔静兄弟李端叔唱和,和孙叔静兄弟李端叔唱和苏轼,和孙叔静兄弟李端叔唱
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和孙叔静兄弟李端叔唱和作者：苏轼 朝代： 病骨瘦欲折，霜髯H更疏。
喜闻新国政，兼得故人书。
秉烛真如梦，倾杯不敢余。
天涯老兄弟，怀抱几时摅。
篇8：见诸人唱和酴诗辄次韵戏咏,见诸人唱和酴诗辄次韵戏咏黄庭坚,见诸人唱和
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见诸人唱和酴诗辄次韵戏咏作者：黄庭坚 朝代：北宋 梅残红药迟，此物共春归。
名字因壶酒，风流付枕帏。
坠钿香径草，飘雪净垣衣。
玉气晴虹发，沈材锯屑霏。
直知多不厌，何忍摘令稀。
常恨金沙学，颦时正可挥。
篇9：谢高辇先辈寄新唱和集,谢高辇先辈寄新唱和集齐己,谢高辇先辈寄新唱和集的意
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谢高辇先辈寄新唱和集作者：齐己 朝代：唐 体裁：五律 敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。
篇10：白居易《览卢子蒙侍御旧诗，多与微之唱和》
白居易《览卢子蒙侍御旧诗，多与微之唱和》
《览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后》是唐代诗人白居易创作的一首七言律诗。这首诗叙写与卢子蒙的交往，并表达了对亡友元稹的怀念。
览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后
昔闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。
今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。
相看泪眼情难说，别有伤心事岂知?
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝!
【赏析】
白居易晚年与“香山九老”之一的卢子蒙侍御交往，一天，翻阅卢的诗集，发现集子里不少诗篇是赠给元稹的，而此时元稹已去世十年了。白居易不禁心酸，他迅速把诗集翻到最后，蘸满浓墨，和着热泪，在空白页上写下了这首律诗。
诗一开始，全是叙事，仿佛与卢子蒙面对面谈心。诗句追溯往事，事中自见深情。头两句，把三十多年前与微之论诗衡文，睥睨当世，谈笑风生的情景，重新展现在眼前。大意是：当年就经常听到元稹诵读您的诗，只恨当时无缘结识您。接下去，三、四句写此时与卢君聚首，共同披阅他的`诗卷，发现有很多是赠给元稹的，诗集中突然跳出了元微之的名字，眼前便闪现出微之的影子，诗情也就急转直下，发为变徵之音。五六两句，转入正面抒情。“相看”一句，描绘了一瞬间的神态：两个老人，想着两人共同的挚友已经仙去，而活着的也都老态龙钟，于是两人你望着我，我望着你，老泪纵横，却都不说一句话。诗篇至此，一种无声之恸，已够摧裂肺肝，而全诗也已经神完气足了。最后两句，诗人又用“闻道”一语领起，宕开诗境，写听说元稹的坟头白杨已经长至三丈长了。说明岁月流逝很这样快，悼念之情十分深远。
这首诗，直抒胸臆，纯任自然，八句一气贯串，令人读起来感到感情强烈逼人，不容换气。全诗用“四支”韵，本来是不十分响的韵部，到了诗人笔下，却变得浏亮哀远，效果十分强烈。古来怀友的佳作大多感情真挚、深刻，白居易此诗是悼亡友，在真挚、深刻之外，又多了一重凄怆的色彩。
【作者介绍】
白居易(772～846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原(今属山西)人，后迁下邽(今陕西渭南东北)。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
★意思造句
★成语意思
文档为doc格式
