下面是小编给大家带来论语以语录体和什么体为主，本文共12篇，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：论语以语录体和什么体为主
论语》
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的`言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
篇2：语录体
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
基本介绍
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
文体资料
如：《论语》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?” (学而)
(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。
这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。
在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切。
对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的.基本运动是转向他人”，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。
总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。
古今中外，在浩如烟海的有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。
正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”
除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。
另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的问答记录，由他的弟子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。
这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。
(2)对某些事理的高度概括和总结都具有格言性质.
篇3：语录体
无论中外散文，都有一种体裁叫”语录体散文”。外，最典型的是《圣经.箴言录》;中，最典型的是《论语》。语录体散文，一篇百来个字，隽永，凝练，含蓄，耐读。
也有一种语录体小说，最典型的是《世说新语》、《山海经》。手机写作，可仿效语录体，字不在多，意到即可;篇不在长，蕴深为佳。可记事、抒怀、叹世、励志。将碎片化的时间串成璀璨的珍珠项链。
是为微信《人在旅途》栏目的序言。
篇4：三体语录
三体语录精选
1、失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
2、前进！前进！不择手段的前进！
3、这一时刻，银河系的星海默默地收敛了自己的光芒，大写的“人”与上帝合为一体，傲然独步于宇宙间。
4、城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。
5、给时光以生命，给岁月以文明。
6、如果大山不会走向穆罕穆德，穆罕穆德可以走向大山。
7、是的，整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天，都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。
8、你父亲在回忆这件事后，对我发出这样的感叹：在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。
9、把人类看成虫子的三体人似乎从来没有意识到一个事实：虫子从来没有被战胜过。
10、一切的一切都导向这样一个结果：物理学从来就没有存在过，将来也不会存在。我知道自己这样做是不负责任的，但别无选择。
11、要知道，一个文学人物十分钟的行为，可能是她十年的经历的反映。
12、给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
13、比起已经在风雨中成熟了许多的第一代红卫兵，新生的造反派们像火炭上的狼群，除了疯狂还是疯狂。
14、记忆是一条早已干涸的`河流，只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。
15、我是个懒散的人，从小就是，住校时碗从来不洗，被子从来不叠，对什么都提不起兴趣，懒得学习，甚至懒得玩，每天迷迷糊糊地混日子。
16、上帝是个无耻的老赌徒，他抛弃了我们！
17、消灭人类暴政，世界属于三体！
18、一知道在哪儿，世界就变得像一张地图那么小了；不知道在哪儿，感觉世界才广阔。
19、不要回答，不要回答，不要回答。
20、我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。
21、把字刻在石头上。
22、你的无畏来源于无知。
23、在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了。
24、藏好自己，做好清理。
25、越透明的东西越神秘，字宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多远就看多远，但越看越神秘。
26、碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。
27、我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。
28、弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
29、西方人并不比东方人聪明，但是他们却找对了路。
30、旁观者清，千秋功罪，可真的有人评说了。
31、唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定的向前推进着，没有任何东西能够使它的行径产生丝毫颠簸，它却改变着一切。
32、因为只有在这个选择中，人是大写的。
33、在这寒冷无际的草原间，燃烧是无意义的，一腔热血喷出来，比一堆牛粪凉的更快，还不如后者有实用价值。但燃烧是他们的命运，他们是燃烧的一代。
34、空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。
35、给岁月以文明，给时光以生命。
篇5：我国最早的语录体著作《论语》
我国最早的语录体著作《论语》
《论语》简介
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，分别为：《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的`素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
篇6：以行体信
以行体信
经文:雅2:14-26 什么是犹太律法传统呢?较笼统地讲,就是以色列的历史.这历史显示了以色列得救和称义的来源和背景.因此,雅各在此注重追溯犹太人的历史根源,以色列的传统就是从亚伯拉罕开始,亚伯拉罕相信上帝的呼召,且信到底,他的信心以他的行为体现出来,他的'信心是没有动摇过,他被称为义.从他产生以色列民,从以色列民经过出埃及的蒙拯救,这就是最初以色列民得救与称义的来源与背景.
作 者：孙美慈 作者单位：金陵协和神学院 刊 名：天风 英文刊名：HEAVENLY WIND 年，卷(期)： “”(6) 分类号： 关键词：篇7：切糕体搞笑语录
切糕体搞笑语录
我在外头买糕没带钱，他们追上来了
时代版：这是一个宝马车撞翻切糕车后，宝马车主弃车逃逸的年代。
深度版：切糕先蒸熟，趁热将它放进一个很结实的木槽之中，再用一块厚木板盖上，再压一些重物，也可以找几个胖子站在上面。这样切糕被压的很紧实，水份也随着木槽底部的细缝流出。两天之后，把重物移开，一块结实的切糕就诞生了。
培根培根五花肉肉：一个穷孩子问一个富翁：请问您怎么致富的？富翁说：我小时候很穷，只有一个苹果，我把他擦得很干净，然后卖了，那钱可以买两个苹果，然后...穷孩子说：我知道了，然后再把两个苹果...富翁说：当然不是，后来我父亲教会了我做切糕。
盘多格：糕帅富。
乐不思议:奥先生宣布，超过万亿的国债将以二百斤切糕的形式归还中国
：“你爱我么?”“当然!”“那你把房子卖了给我买块切糕吃～”
白白米饭:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于切糕。
银发天然卷治愈小花： 一块切糕一平方，一个切糕换套房。
嘠嘣脆鸡肉味： 黄金万两不敌切糕一坨。
蝴蝶飞不过沧海1224： 超大超硬超重牌萨其码。
蜜丝牙小齐： 一刀切糕下去准破产你信么信么信么。
长在心里:盖茨、乔布斯和一卖切糕的，一起来到天堂门口。门卫说最有钱的.一位才能进去。盖茨说他是首富，乔布斯说他有苹果，后者就说：我有切糕。刚说完，前面两位就立即掉头冲向地狱。
努力技术宅的丸子小姐： 以后男的要追女生就送切糕吧，送得起切糕的那都是活生生的高富帅啊。
虑： 炒房炒黄金都不如炒切糕!一斤切糕北京内环买房，两斤切糕一线明星上床
不冷场： 听大家说宇宙间密度最大的东西前三名：黑洞、中子星、切糕。
天使o战神： 卖切糕的小姑娘，背着一个大竹筐。然后。。。“打劫”“人留下，放过切糕吧”“切糕留下，人可以走了
广告版：切糕恒久远，一切就破产，给我一个支点，我可以敲起整块切糕。
国际版：奥先生近日在白宫新闻发布会正式宣布,对于中国超过万亿的国债,将以二百斤切糕的形式归还中国。
实用版： 搞到一张黄追尾贴，车内有切糕，牛逼你撞我啊。
宁愿坐以切糕车上哭 ，也不在宝马车上笑。
相亲版：你有房子吗，没有，你有车子吗，没有，那你相什么亲，我家有一车切糕！唉呀，死鬼，不早说
【备注】切糕体什么意思：12月3日，湖南省岳阳市公安局官方微博@岳阳公安警事发布了一则消息，村民凌某在购买新疆人核桃仁糖果时，因语言沟通不畅造成误会，双方口角导致肢体冲突引发群体殴打事件。事件造成二人轻伤，损坏核桃仁糖果约16万。加损坏的摩托车和受伤人员共计20万。
篇8：语录体的特点
语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
篇9：语录体的特点
语录体(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。
这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。
而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。
在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。
“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切
[2]。对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的基本运动是转向他人”
[3]，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。
总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”
[4]，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。
古今中外，在浩如烟海的`有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。
正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”
[5]除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟-子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。
另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟-子的问答记录，由他的弟-子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。
这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。
篇10：第一部语录体著作
下列关于文学常识的表述正确的一项是
A、我国第一部语录体著作是《论语》，我国第一部记录谋臣策士门客言行的专集是《国语》。我国第一首长篇政治抒情诗是《离骚》。
B、陶渊明，字元亮，东晋时期的诗人，我国第一位杰出的田园诗人。素有“书圣”之称的王羲之是西晋时期人。王安石，字介甫，世称王右丞，唐宋八大家之一。
C、泰戈尔，印度著名诗人、作家。 凭诗歌集《飞鸟集》荣获诺贝尔文学奖，另外还有作品《吉檀迦利》、《 新月集》等。拜伦是英国现实文学的杰出代表,最辉煌的讽刺诗体小说是《唐?璜》。
D、史铁生，短篇小说《我的遥远的清平湾》，散文《我与地坛》等。余秋雨，主要作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》等。茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，中国现代作家，文学评论家。作品有小说《蚀》(《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲)、《子夜》、《林家铺子》。
篇11：语录体散文名言
1) 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。出处：行者无疆作者：余秋雨
2) 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。出处：行者无疆作者：余秋雨
3) 无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。出处：行者无疆作者：余秋雨
4) 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。出处：文化苦旅作者：余秋雨
5) 不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欣交集”四字。人评：“悲见有情，欣见禅悦。”却喜欢那一句：“存，吾顺事;没，吾宁也。”出处：花田半亩作者：田维
6) 爱生命吧，并发现爱吧。放下怨恨，放下恐惧，我闭上眼睛，默念着：让生如夏花之绚烂。出处：花田半亩作者：田维
7) 我愿意，你在年老时想起我，指着我发黄的照片，对什么人讲起，我们曾拥有的，最明亮的快乐。那会让生命的痕迹如雪上的脚印，坚实而圣洁。那会让我，在某处你不再知晓的角落，幸福得默默哭泣。出处：花田半亩作者：田维
8) 谁忍住悲伤，心疼地原谅，全部的错失和浪费;谁用最后的温柔道一句告别，成就不再流连的转眼。出处：花田半亩作者：田维
9) 谁绝情的话，都不过是自欺欺人的虚假，只要你曾经付出过热情。出处：花田半亩作者：田维
10) 我们因为不奢求，而能够拥有所有美好。出处：花田半亩作者：田维
篇12：语录体散文名言
1) 世上的喜剧不需要金钱就能产生。世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛
2) 一件心事，想开了固然很好。一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。没出去想岂不更好?出处：亲爱的三毛作者：三毛
3) 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。出处：亲爱的三毛作者：三毛
4) 人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。出处：亲爱的三毛作者：三毛
5) 今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。出处：亲爱的三毛作者：三毛
6) 爱情不是必需，少了它心中也荒凉。出处：亲爱的三毛作者：三毛
7) 爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，禁不起针尖轻轻一刺。出处：亲爱的三毛作者：三毛
8) 云淡风轻，细水长流，何止君子之交。爱情不也是如此，才叫落花流水，天上人间?出处：亲爱的三毛作者：三毛
9) 化妆有助气色，无助气质。有家产和有家教没有太大关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛
10) 从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。出处：亲爱的三毛作者：三毛
11) 为了自己的身家名誉，而去拼命的人，算不得大勇，不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者!出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
12) 你是我软绵绵的香，你是我下巴上永远舔不到的那一粒晚餐的遗孤。出处：最终章·待续作者：落落
13) 你有问我，不快乐的时候，有没有想到过以死为解脱?我很诚实的答复你：有过，有过两次。可是当时年纪小，不懂得——死，并不是解脱，而是逃避。出处：亲爱的三毛作者：三毛
14) 了解自己是由内而来的，当你了解了，不必别人来指引也便能明白，除了你自己之外，没有人能替你找出生命之路。出处：亲爱的三毛作者：三毛
15) 大部分的中国父母，将孩子当作命根，将孩子视为自己生命的延伸与继续，期望自己一生没完成的理想和光荣，都能在孩子身上实现，更认为，自己人生的经验，百分之百，都可以转移都教育下一代的身上去，又以为孩子是必须无条件听命于父母而不可反抗的，压力便由是产生了。出处：亲爱的三毛作者：三毛
16) 本来，天伦之乐是人间最可贵的一种情操和欣慰，很可惜的是，每个家庭中，或多或少，父母子女的观念与行事为人不能完全一致，不愉快的心情也随之而来了。出处：亲爱的三毛作者：三毛
17) 父母的年纪比较大了，要改变一个成年人的观念总是困难的，在许多地方，便必须请青少年包涵父母，谅解父母，更重要的是，将来一旦本身完成学业，成家、之后，也有子女时，再不犯同样的错误，做一个开明而得子女信赖的人。出处：亲爱的三毛作者：三毛
18) 在这里，与各位再共同勉励一次，我们要做聪明的人，做有智慧的人有慈爱又肯诚实对人对己的勇者。就算天大的事情来了，也不逃避它，心平气和地为自己争取最合理的解决之道，不可以做一个弱者，凡是不顺心便跌倒的人是要被社会淘汰的，做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。出处：亲爱的三毛作者：三毛
19) 学问之道，是人格的建立，生命的领悟，凡是广涵的体认——而不是做一架”念书机器“。出处：亲爱的三毛作者：三毛
20) 迎合你，可以使你视我为天下唯一的知己，而对你的人生，我却没有尽到劝告和开解的作用，那就不对了。我不能欺骗自己，更不能欺骗你。出处：亲爱的三毛作者：三毛
21) 在当做的时候，在可以为他人付出时，仍是真而慈爱地去做。这是出于内心的一种自然行为，而不是刻意为行善或为了使命而做的。出处：亲爱的三毛作者：三毛
22) 没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。出处：亲爱的三毛作者：三毛
23) 请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心合作，不要放弃对自己的爱护。出处：亲爱的三毛作者：三毛
24) 最方便的一条路——逃，你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心?出处：亲爱的三毛作者：三毛
25) 我喜欢天下一切平和、朴素、谦虚的人，无论个性是否相近，都没有太大的关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛
26) 有时候，在我们的一生里，遗忘是有必要的，而记得也有必要，让苦难的过去忘掉，记取这一次的教训，利用这个错误的经验，以后“绝对”不再做伤人伤己的恶性循环。出处：亲爱的三毛作者：三毛
27) 合作失败的人，常拆伙，因为彼此责难。合作成功的人，也常拆伙，因为各自居功。直到拆伙之后，发现势单力薄，再回头合作，那关系才变得比较稳固。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
28) 施予人，但不要使对方有受施的感觉，帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
29) 当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱情。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱。我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
30) 我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。出处：目送作者：龙应台
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