以下是小编为大家收集的陶行知论创造教育，本文共10篇，希望能够帮助到大家。
篇1：陶行知论创造教育
陶行知论创造教育
陶行知说:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”他认为，儿童的创造力是祖先至少经过五十万年与环境适应、斗争所获得而传下来的才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。
陶先生是这样说的，他也是这样做的。终其一生的教育生涯，他坚持不渝的，其中重要的一个主张，就是创造教育，就是致力于为受教育者建设一个发挥创造力的环境。无论是在他所开办的晓庄师范，创立的育才学校，无论是他所提倡的生活教育，还是他所开辟的平民教育，他都把创造教育作为其中的宗旨。他为育才学校写的校歌巾，要学生“静观大千世界，啄开未知之门，飞人神秘之宇宙，找出真理之夜明珠”，热情讴歌“真善美的祖国，真善美的世界，真善美的人生，真善美的创造”！他激情澎湃地呼吁，要使处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，“让我们至少走两步退一步，向者创造之路迈进”！
陶行知先生说，“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。。他认为、迷信、成见、曲解，都像裹头巾一样，禁锢了儿童的创造力。而这种束缚创造力的¨裹头巾”，“今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把人人都裹成三寸金头不可。如果中华民族不想以三寸金头出现于国际舞台，唱三花脸，就要把裹头布一起解开，使中毕民族的创造力可以突围而出。”
怎样解放儿童的创造力呢?陶先生提出“六个解放”，即解放儿童的头脑，使他能想;解放他的双手，使他能下;解放他的眼晴，便他能看;解放他的嘴，便他能谈;解放他的空间，使他能到大自然人社会里去取得更十富的学问;解放他们的时间，不把他的功课表添满，不通迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。陶先生说，“有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来”。
在这六大解放中，陶先生特别强调时间的解放，他说，“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全都时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力.
陶行知先生在提出学生的创造能力时，也十分强调教师的创造精神。
陶先生倡导”教学做合一“的方法，即:教的法子根据学的法子，学的'法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。他提出”以教人者教己“的原则。他用自己躬身实践的体会，归纳出一条重要的学理，”为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白;既要使人明白，自己就自然而然要格外明白了。
根据乡村教育的需要，陶先生要求教师要有“农夫的身手，科学的头恼，改造社会的精神”。因此，陶先生主张先生既要向学生学习，又要去创造新型的学生。他认为，“看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富”。
陶行知先生说，“教师的职务，是'千教万教，教人求真'，学生的职务，是'千学万学，学做真人”。陶先生一生所致力的事业，在一定意义上也可以说是追求这教人求真和学做真人的自由教学的事业。在这一事业的实现过程中，无论对于先生还是对于学生须特别强调的素质都是:创造。
(王普堂 《光明日报》))
篇2：陶行知创造教育心得
读了《点击陶行知》，我深深地被陶行之先生求真、创新的教育思想所惊叹，他不愧是一位伟大的教育实践家，他创立了适合中国国情的“生活教育”的理论体系，为改革中国教育作出了卓越的贡献。陶行之先生的教育思想，至今仍闪耀着夺目的光芒。
陶行知先生的关于创造的教育的理论与这个三十多年前的错误的预言，留给我们为人师者，尤其是一名小学教师的是深深的思考：我们要交给学生的是什么?我们的学生需要学习的究竟是什么?同时，值得我们反省的是：我们解放了学生的手脑，给学生充分接触自然与生活的机会了吗?我们是否注重培养了学生遇事打破砂锅问到底，养成了质疑的好习惯?我们是否还给了学生属于他们自己的时间，做自己感兴趣的事情?我们是否创造了机会，让学生在行动中去发现问题，解决问题了?惟有如此，我们才能够在实践中，努力开发学生的潜能，回复学生自然的行动本能，培养具有创造性、有进取心的新一代!
我想我们做教师的，在课堂教学行为中，要使你对学生的德育培养、知识传播等都较好地被学生接受并产生效果，应具备的基础条件不外乎这样三个方面：人格、学问、方法。即：一个要得到学生尊敬和爱戴的教师，必然要具有高尚的人格、渊博的知识和高超的育人艺术水平。同时，还要做到“心中有书，眼中有人”(这里的人是指学生)。两千多年前我国教育界的祖师爷孔夫子曾说过样的话“仁者爱人”，作为从事教育工作的人民教师，你首先要爱你的学生，教师爱学生是无选择的，没有爱的教育肯定是被动的、压抑的。学生尊敬和爱戴我们教师的条件又是什么呢?除了上面讲到的“人格”、“学问”、“方法”以外，还应该加上“关爱”，即：关心爱护学生。在教育行为中，教育管理学生，要以关心、爱护学生为前提。从一定角度来看，人与人之间的关系就是一种力学的关系，进一步说是“作用力与反作用力”的关系，按照牛顿力学原理，作用力与反作用力的关系总是大小相等、方向相反、性质相同的。我们做教师的给予我们学生的是关爱、是亲和，学生会回报我们教师疏远与冷漠?对学生没有吸引力、没有亲和力，你怎么能要求学生走近你、亲和你呢?? 教育心理学的研究早就有这样的定论：轻松、和谐、充满爱的环境能够激发人健康向上的情感，能够唤醒人的爱心。相反，充满仇恨、冷漠的环境却会诱发人产生邪恶，使人与人之间变得隔膜、疏远、丧失爱心。?
我们教师在教育学生时要方法得当，方法的选择要因学生而异，即所谓因材施教是也。切不可千人一面，逮住一种方法就认为它可以放之四海而皆准，这样的想法和做法都未免简单、幼稚。要不断地观察学生、走近学生，研究学生、直到走进学生的内心世界，最终达到了解学生、理解学生。说理要动之以情，管理要晓之以理。
要达到以上目的，我们做教师的除了要具备扎实的专业知识基础、一丝不苟的工作态度以外，更重要地要拥有一颗爱心。一颗热爱教育事业的奉献之心，一颗关爱学生成长的仁爱之心。像陶行之先生那样“捧着一颗心来，不带半根草去”，打心底把教师工作视为一份崇高的事业来追求，每时每刻都对这份事业打心底倾注我们对它的爱，那么，教育——这座人类发展进程中的文明大厦，就一定会建造得更加宏伟、壮观。
篇3：陶行知创造教育心得
(一)树立新的儿童观和教育观，培养儿童创新能力
“幼儿创新教育”的前提应该是“幼儿教育创新”，包括教育观念和教育思想更新，注重幼儿身心特点、年龄特点是创新教育成功与否的关键。幼儿教育领域相对约束度较小，是冲击传统教育观念和教学模式最好的突破口。教学方法要由知识灌输型转变为思维激励型，由被动倾听转变为主动探索型，使儿童获得更多的直接经验和活动知识，从而使儿童的创新能力和解决问题的能力得以发展。
(二)帮助儿童贮备大量知识信息
在日常生活中，要随时丰富幼儿的各种知识，加大知识的信息量，同时还要培养幼儿的观察能力和观察兴趣，教给幼儿正确的观察方法，养成主动探索的学习习惯。
(三)将创新教育渗透于一日活动中
幼儿园一日生活的各个环节，都可以发展儿童的创新能力。关键在于教师是否具有发展儿童创新能力的意识，是否有能力发掘出普通环节中潜在的创新教育内容，是否能把握住教育的契机。只要教师具备这些意识和素质，就能在一日生活中的各个环节发展儿童的创新能力。如：儿童喜欢玩水，洗手时长时间冲洗，久久不愿离开，就可以组织幼儿讨论：“水有什么用?假如没有水会是什么样子?”儿童说出了水的许多种用途，设想了没有水的种.种后果。这样，既激励了幼儿的发散思维，丰富了儿童的想象，又让儿童懂得了珍惜每一滴水的重要性。
(四)游戏是幼儿创新教育的设计主线和最佳活动载体
儿童教育心理学早就指出，游戏是学前儿童最重要的和最主要的活动，它贯穿于整个学前儿童的生长和发展之中。文学巨匠席勒说：“只有当人充分是人的时候，他才游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人。”他甚至认为，艺术和游戏的产生，是人类脱离动物界的一个最后标志，也是最重要的标志。
哲学家马丁·海德格也指出：“儿童为什么要游戏呢?儿童游戏就因为他们游戏。‘因为’二字在游戏中消失了，游戏没有‘为什么’，儿童在游戏中游戏。”而从某种意义上讲，“应试教育”最大的弊端、最残酷的行为之一，在于我国学生自幼儿阶段起，就开始被成人逐步剥夺了游戏的权利和乐趣。既使在幼儿园里，孩子们也没有“玩与不玩”的自由选择，游戏也成了课堂作业，成了枯燥的功课。
创新教育作为实施幼儿素质教育的关键环节，需要走出“成人化”的思维误区，将游戏真正还给幼儿，让他们充分游戏，快乐学习;使孩子们主要通过游戏来了解自然、探索社会、体验人生，同时在游戏里学习认知、学会关心、学会交往和合作，在游戏中潜移默化地实现创新教育的基本宗旨。正如国外一位教育心理学家说的那样：“要求一个孩子在游戏之外的某种基础上进行工作，无异于一个蠢人在春天摇晃苹果树而向往得到几个苹果;他不仅得不到苹果，还会使苹果花纷纷落地，本来渴望在秋天得到的果子也就无望了。”
篇4：陶行知创造教育心得
陶行知说:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”他认为，儿童的创造力是祖先至少经过五十万年与环境适应、斗争所获得而传下来的才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。
陶先生是这样说的，他也是这样做的。终其一生的教育生涯，他坚持不渝的，其中重要的一个主张，就是创造教育，就是致力于为受教育者建设一个发挥创造力的环境。无论是在他所开办的晓庄师范，创立的育才学校，无论是他所提倡的生活教育，还是他所开辟的平民教育，他都把创造教育作为其中的宗旨。他为育才学校写的校歌巾，要学生“静观大千世界，啄开未知之门，飞人神秘之宇宙，找出真理之夜明珠”，热情讴歌“真善美的祖国，真善美的世界，真善美的人生，真善美的创造”!他激情澎湃地呼吁，要使处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，“让我们至少走两步退一步，向者创造之路迈进”!
陶行知先生说，“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来”。他认为、迷信、成见、曲解，都像裹头巾一样，禁锢了儿童的创造力。而这种束缚创造力的“裹头巾”，“今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把人人都裹成三寸金头不可。如果中华民族不想以三寸金头出现于国际舞台，唱三花脸，就要把裹头布一起解开，使中毕民族的创造力可以突围而出。”
陶行知创造教育心得
篇5：陶行知创造教育心得
未来社会需要创造性人才。创造性人才需要培养。我国教育家陶行知曾说过，教育的实质是教人去创造未来，教育儿童成为“真善美的活人”为的是让他们去”努力创造新天地。”还说“我们的教育非但要教，并且要学要做。教而不学，学而不做，叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。我们要能够学，学从生活中去学，只知学而不知做，就不是真的学。我们要能够教，教要教得其所，要有整个的教育，平等的行动的教育，不要象现在畸形的教育。”学习数学的目的之一在于应用，素质教育要求学生了解社会、走向社会，学会运用所学知识解答简单的实际问题。将数学知识应用于实践，不仅可以发展学生的数学思维，培养学生的创新意识和实践能力，而且在应用知识的过程中，也会使学生感到数学与自身价值的存在，从而增强学生学习数学的兴趣，真正体现学生的主体地位。
一.更新学习观念，体验实践价值。在我们的生活中，到处充满着数学，教师要在教学中善于从学生的生活中抽象出数学问题，使学生感到数学就在自己身边，从而产生浓厚的学习兴趣。例如：在教学“长方体的表面积公式”后，可以安排学生测量数学书的长、宽、高，并且计算它的表面积。还可以营造一个学习的实践环境：我们六(2)班的教室墙壁比较脏了，学校准备要粉刷一下，请大家计算一下教室所需粉刷的面积，并根据提供的有关条件，算出所需金额。让学生把学到的知识运用到实际中去。这样，学生既掌握了长方体的表面积公式，又能利用学到的知识去解决生活中的问题，使他们感到学习数学并不是为了做对几道计算题或应用题，而是要把学到的知识去解决身边的具体问题，通过自己的实践活动，去体验学习的价值，成功的喜悦。从而增强学习的主动意识，激发他们学习的兴趣。
二、开展数学活动，增强实践能力。 学生学习知识和运用知识构成学习活动两部分。培养学生应用知识能力，光靠课堂教学还是不够的，还应适当开展一些数学活动，增强学生的应用实践能力。数学活动课的内容要结合学生已有的数学知识和生活经验，使它具有一定的趣味性、思考性、科学性、可操作性等。一般有以下几种：(1)实践操作型。结合教材有关内容，进行实际操作活动。例如：学习了土地面积计算后，可组织学生到操场去实际操作“直线的测定”。(2)实践应用型。学习了有关新知识后，通过一定的活动，既能巩固新知识，又能让学生了解知识与实际生活应用的关系。例如：学习了利息的计算方法后，组织一堂“谁是好当家”的数学活动课。通过各种利息的计算，比较，设计最好方案等，让学生在趣味中，争论中巩固了新知，锻练能力。(3)实践拓宽型。结合教材有关内容，适当加深和拓宽数学知识，并引导学生运用它们解决实际的问题。例如：学习了百分数的知识后，渗透一下“概率”的思想，并让学生根据这种思想分析一下当今社会一些摸奖、买彩票的中奖率问题，让学生明白买几张彩票，为社会做贡献是对的，但只想靠它发财，概率是相当低的。当然数学活动课类型还有很多，概括起来说，数学活动内容可包括生活、生产、科学中的数学及与各学科相关的数学等各个方面。
总之，创造教育就是以人的创造欲为前提，启迪和开发人的创造潜能的教育活动。其终极目标是充分发挥人的个性特长，培养有健全人格的创造者。创新精神是要靠激发的，创新能力是要靠培养的，而激发创新精神、培养创新能力，从根本上讲，要从娃娃抓起。所以每一位教师都要把创造教育运用到实践中，用创造性的思想，掌握创造教育的精髓，行动上遵循创造教育的规律和操作方法，善于总结自己的工作，不断向自己提出创造性的建议，进行创造性的教与学，那么就可以大大提高教育教学的质量和效率。
篇6：陶行知论生活教育读后感
陶行知论生活教育读后感
在万物复苏，阳春三月的日子里，我们一起阅读《陶行知论生活教育》，感受春意，触摸自然，孕育未来。
著名教育学家陶行知先生说过，“生活即教育，一日生活皆课程”。教育从生活中来，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义在于生活之变化，教育之伴随，即生活无时不含有教育的意义和契机。给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
教育无处不在
生活是教育的根基与土壤，教育发生在生活中的每时每刻、方方面面。生活与教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根据生活的需要，教育要通过生活来进行，过什么样的生活，便会有什么样的教育。让孩子只学习书本上的文字知识，而不从真实生活中感受触碰真实，这样的'教育只能是假教育，是没有活力的教育。这也不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育，生活决定了教育的目的、原则、内容、方法。教育使人天天改造、天天进步。教育不是为生活做准备，而是生活本身，教育不能脱离生活，知识要从现实生活中躬行来。
教育勃发生机
今天我们的教育，其实是在引导每一个孩子，如何去更好地认识世界、改造世界。每一个孩子，都是未来世界的建设者，他们需要从当下学习知识、汲取教训、积累经验、锻炼品格、提升能力。今天的世界，就在他们闪动的双眸中；未来的世界，就在他们成长的心田里。
教育需要激情，绚烂的燃烧；教育需要温情，终身的熏陶。陶行知先生的教育理论是博大精深的，它需要我们结合教学实际，不断的去探究其实质，付之于行动。
美丽的花朵迎着朝阳成长，稚嫩的小脸透着无限希望。用爱心浇灌嫩苗，愿孩子们如粒粒种子般，拥抱春天，拥抱希望，迎向朝阳，茁壮成长！
篇7：陶行知教育名言
陶行知教育名言集锦
1、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
2、所谓健全人格须包括：一私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二人生所必需之知识技能。三强健活泼之体格。四优美和乐之感情。
3、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
4、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
5、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
6、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
7、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮点电灯学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
8、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
9、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
10、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
11、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
12、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。
13、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
14、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
16、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
19、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
20、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
21、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
22、手和脑在一块儿干，是创造教育的`开始；手脑双全，是创造教育的目的。
23、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
24、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
25、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
26、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
27、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立自治自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
28、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
篇8：陶行知教育名言
关于陶行知教育名言
1、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
2、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
3、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
4、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。
5、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
6、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
7、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
8、教育是立国之本。
9、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
10、一、要诚实无欺;二、要谦和有礼;三、要自觉纪律;四、要手脑并用;五、要整洁卫生;六、要正确敏捷;七、要力求进步;八、要负责做事;九、要自助助人;十、要勇于为公;十一、要坚韧沉着;十二、要有始有终。
11、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见;二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
12、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
13、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
14、陶行知 我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
15、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
16、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
17、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
18、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
19、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生办一件大事来，做一件大事去。
22、千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
23、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
24、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
25、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 ——陶行知
26、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻，
须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知
27、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 ——陶行知
28、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
29、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
30、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
31、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
32、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 ——陶行知
33、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
34、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知
35、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知
36、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 ——陶行知
37、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 ——陶行知
38、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 ——陶行知
39、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 ——陶行知
40、我们深信健康是生活的`出发点，也就是教育的出发点。
41、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 ——陶行知
42、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ——陶行知
43、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 ——陶行知
44、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知
45、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知
46、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 ——陶行知
47、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
48、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 ——陶行知
49、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 ——陶行知
50、教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。 ——陶行知
51、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
52、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 ——陶行知
53、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知
54、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
55、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
篇9：陶行知教育名言
陶行知教育名言
生活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——
教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——
为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
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师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——
仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” ——
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——
生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 ——
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
(一)迷 根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。 (二)悟 根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。 (三)爱 根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
我们深化教育是国家万年根本大计。 我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。 我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。 我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。 我们深信教师应当以身作则。 我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。 我们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。 我们深信教师应当做人民的朋友。 我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的'决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
捧着一颗心来，不带半根草去。
教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。
我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
爱满天下。
以教人者教己。为教而学。
在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
社会即学校。
生活即教育。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
教师的职务是'千教万教，教人求真';学生的职务是'千学万学，学做真人'
智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。
教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益......
篇10：精选陶行知教育故事
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：‚我们不是请你来做凳子的。‛木匠疑惑地望着陶行知：‚那叫我来做什么?‛
‚我们是请你来做‘先生’的。‛
‚我可不识字。‛木匠慌了。
陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。‛木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：‚不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?‛小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当‚小先生‛，教木匠师傅认字。
3 个月后的一天，教室里的50 个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
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