【导语】以下是小编为大家准备了负担之用作文（共12篇），欢迎参阅。
篇1： 负担之用作文
负担之用作文
海面有一叶扁舟在风浪中摇摆不定，船老大指挥船员往舱内注水，吃水线下沉则船稳帆正。轻舟易覆，重载则正。这是分量的见证，负担的作用。
我市残联推拿按摩所的李师傅，今年38岁五莲人，曾是一名大货车司机，有幸福的三口之家，然而七年前一场车祸致其双目失明。试想一个健全正常的人，开车行走全国各地，曾经熟悉的光明世界，突然变成黑暗和未知，其残酷的程度足以让任何人绝望。然而为了家庭和孩子，为对得起不离不弃的妻子，他勇敢走出来，拜师学艺，从零开始外出学习按摩推拿技艺，克服常人难以想象的困难，终于学有所成。现在成为一名熟练的推拿技师，有了自己的经济收入，家庭境况逐渐好转，小日子有盼头了。
再深的绝望都只是一个过程，总有结束的时候，只有心念责任，肩负重担，鼓起勇气昂首向前，或许在最深的绝望中就能见到光明。盲人李师傅就如同这艘小船，在责任的重担下获得新生，顽强健康的生活着，维持着一个完整的家。负担是有用的，它像一个甩着响的鞭子，在身后不停地抽打提醒，驱使你不敢怠慢，不能停歇。
建国初期，我国百废待兴，国防科技工业提肘见襟，没有科技基础和人才。“两弹一星”的元勋，他们有的放弃国外优厚的科研和生活待遇，毅然决定回归贫穷的诞生不久祖国。虽身在国外，可肩负祖国国防经济建设的重托，义无反顾克服重重封锁和百般刁难绕道回国，以中华民族站起来的`自豪感，参加新中国建设。这血沉沉的负担浇灌在心田，流淌在炎黄子孙的血脉里。肩负使命激发出来的斗志对一穷二白的窘境早有准备，从零做起，历经无数磨难，趟出了一条别人没有走过的路，践行立志为“卫星上天”壮志豪情，带着饱受屈辱五亿多中国人民的重托，铸就了中华民族振奋人心的辉煌。正是负担唤醒了远在海外学子的赤胆忠心，深悟落后就要挨打的真谛，激发着爱国人士的潜能，并不断迸发，成就伟业。如今的青年学子，缺乏的是使命负担的磨砺，在艰难险阻中求生的强烈欲望。可见负担是激发斗志，知难而上的动力源泉。
年轻人生活在父母的荫护下无忧无虑，就像一叶扁舟不曾有过负担，轻浮在海面上，轻装上阵，不想经历过风浪，总想随随便便就能成功。其实，不经历风雨怎能见彩虹。只有船舱里灌上水，有了稳重的船体，充实了自己，才能在社会上立稳，成为一个有用之人，担负起实现复兴之梦的责任。有用的负担可以让人抖擞精神，发奋图强，迎接新生，创造新的价值。
篇2： 无用之用作文
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我看来，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用价值，“而莫知无用之用也”在于人不懂得创造“无用”之物的价值。
所以，人要善于创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。
创造“无用”之物的价值在于善于发现“无用”之物的本质。一根木头，在愚者眼中这只不过是无处安置的废柴；对于智者来说，他们看懂的是木头的历史年代，木头品种的本质，然后利用其自身特点，将在愚者眼中的“无用”转化为“有用”，对木头进行雕刻等处理，造就了“无用”之物的潜在价值。
诚然，“无用”之物的价值也要有人善于创造――为“无用”之物寻找到“伯乐”。高密乡，原本一片荒凉。在莫言这位伯乐出现之前，高密乡始终是带着贫瘠、荒芜的特性，但莫言善于发现荒凉表象下蕴含的人情、土地风情等等的博大内涵。如今，高密已不再“荒芜”，它已成为人们的向往之地。这是莫言这位伯乐在笔下化“无用”的高地为“有用”。
由此看来，“无用”与“有用”之界并非无法打破，这“无用”之物化为“有用”，在于有伯乐能够善于发现创造“无用”之物的本质。
如今，浮躁的社会带来了读书“无用论”。他们认为读书哪有赚钱重要，便汲汲地奔走钻营，追求金钱至上，却淡漠地看清了读书带来的内在提升。“无用”的读书论在于人们无法清醒深刻地认识到何为真正的读书。浮躁的内心使我们无法懂得“无用”内在的价值，而是在“无用”的表层以偏概全地否定它的正确性。所以，“无用”之物的产生也可能由内心浮躁中产生。平和心态，清醒看待，或许你才能体会“无用”之物其实并非“无用”。
“有用之用”只在利用，“无用之用”在于创造。创造“无用之物”是你天马行空的智力运用，是你操戈兵马打破“无用”偏见的利器。
所以，创造“无用之用”的价值很重要。
篇3： 无用之用作文
中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”
这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题――教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。
老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。
无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。
在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。
或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。
这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。
洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。
历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。
无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠――馈赠一方净土安放灵魂。
篇4： 无用之用作文
一颗绿色的种子落进玻璃瓶里，发出“叮”的一声。
种子有什么用？它没有花朵，没有绿冠，没有芬芳，也没有阴凉。叶倾城说，所有无用的东西都是有用的。
无用是多米诺游戏的第一块骨牌。计算机里有一种很玄的算法，叫递归，目的在于将看似不可能做到的大事件分解成无数个容易达成的小事件，逐个解决，层层累积，从而达到目的。有个很经典的笑话讲如何把大象放进冰箱里，答案是打开冰箱，把大象放进去，然后关上冰箱。至于如何将大象放进去，这是下一个层次要考虑的事了。递归的源头看上去往往和解决之道并无关系，但它的确是开启大门的那一把钥匙。
无用是组成实践之山的观念基石，冯友兰在《中国哲学简史》中解答“哲学有什么用”这个问题时强调它的用处恰是无用之用，即它不可能为物理学或数学提供具体的解答，却能够提供一种观念，而观念是有用的。纤尘何用？不见滔滔。变化何用？道法自成。这就是道生万物之理。
无用是通往超我的长梯。今何在说天地不能席被，风月不能饮食，要它何用？他是反着说。我想起我们的古人，那时候一切都很慢很慢，人们花很多时间在听雨赏花上。他们登山则情满于山，观海则意溢于海，他们与大地、树木、海洋、鲜花、山丘息息相关。而以这些山水做底，人便是龙画上点的睛，当人和山水在一起时，整幅画便蓦然气象万千，生动无比，从而达成了对自我精神的超越和突围。
赫拉巴尔说：“我爱苍茫的.黄昏，唯有在这种时刻我才会感到有什么伟大的事情要发生。”
黄昏不过是一个自然时刻，可它的景象带给人思考、启发、观念和情感，却使人具有了生命最本真的体验。柴米油盐固然是生活的原本，而无数个无用却也会融入生命，铸成脉络骨骼皮肉血水，成长成伟岸的身躯，向前走着。
一颗绿色的种子落进玻璃瓶里，发出“叮”的一声。
它终将破土而出。
篇5： 无用之用作文
人走在路上，脚踩的只是那一寸地，而旁边不需要踩踏的空地，似乎是无用的。但庄子早在战国时期就提出：有用之用，方为大用。既然其他地方都没用，如果把其他地方全部挖至无尽深，只留下一条走的路，你还敢闲庭阔步吗？
答案自然是否定的。人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱“学成文武艺，货与帝王家”，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。
过去如此，现今亦然。我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问“学这有什么用”，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的结果。
社会被实用主义所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开始急躁，渐渐失去那一份安宁。这一现象的出现源于社会的趋利浪朝，也源于个人的认知。
轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。
无用之用，方得从容。《庄子》中写道：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，下棋……冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味着一种奴役；无用，才意味着从容自得。
无用之用，方为大用。乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要诗意，生存需要功利。二者可相互转化，相辅相成。切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个“空心人”，落的一身疲惫。
在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白。某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天。
篇6： 无用之用作文
物质社会，人难免略显浮躁。我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值，有价值的称之为“有用”，没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”，无用之事少做或不做，有用之事则争抢着去做。即使是读书，也带着一副有色眼镜。功利主义，实用主义泛滥，而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人，越来越少了。
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，这话本没有错，因为书籍是人类智慧的结晶，是文化传承的载体，是获取知识、智慧的沃土。但是，在现实中，我们却把读书异化了。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，你看，读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗。为什么读书？因为那里有黄金、美人，代表的是权利、财富、享受，这一切都指向名利。原来读书是如此有用。因此，古有“学而优则仕”，今有“千军万马过独木桥”。由此，万千学子正襟危坐、挑灯苦读，“之乎者也”口中念念有词，物理、数学演算娴熟，心却梦想着那名利场里的功成名就。读书成了赤裸裸的利益交换。有用成了读书的最高理想、衡量指标。但读书岂能用“有用”、“无用”来评价？
老子曾说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室,当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子是充满智慧的，他一语中的，用常人熟知的车轮、器物、房子，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用，事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此，读书确实可以获取一些实际的利益，例如学位、文凭、职位、财富，这些是读书可以看得见的有用之处，但是，如果读书只关注这些有用的获取，而忽略，甚至无视其中的思想、哲学、乐趣，则是迷茫、痛苦、可悲的，最终只会成为书籍的奴隶，像一个陀螺，被名利的纤绳牵引着，控制着，最终找不到方向，失去自我。所以，摆脱名利的束缚，找回属于自己的那一方自由天地，遨游书海，放飞心灵，获取知识，涵养精神。
当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看，他读得都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒，在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其他人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师。傅斯年也是如此，欧洲七年留学，回国时只留下几本笔记，只为学术不为沽名钓誉，治学涉及面极广，学术修养极高。
反观现在那些为装点门面而读书，为名利而读书的所谓知识分子，是该汗颜了。所以，只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念，才能真正做到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的畅快与惬意，才能真正体会到读书的乐趣，发现读书的价值。
读书，不为求名，不为求财，只为求知、明理，只为丰富内心、传承文化。正如罗素所说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。须知，无用之用，是为大用！
篇7： 无用之用作文
如果说世界上的事物可以分为物质和精神两大类的话，对于物质现象是可以用“还原论”的方法来解释的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物质基础，这个力量来自肌肉的收缩，可以还原为一系列的物理化学反应。而精神现象就不能用这样的方法，我们是不可能在组成大脑的分子原子中找到“恨”或者“爱”的，虽然它肯定与一定的物理化学反应有关，但我们既不能定位也无法观察，因为精神性的东西是个整体概念。这是《上帝与新物理学》一书中的观点。
发现人类DNA结构的著名科学家之一的克拉克，在《惊人的假说》一书中，就试图用物理化学的方法，来解释人类的灵魂问题，尽管也发现和论证了一些与人的心理有关的神经系统的物质基础，但还是难以从纯物理化学的角度对灵魂作出一个非常满意的解释。马克思在描述商品的拜物教性质以及说明剩余价值的产生过程时说，剩余价值不在交换中产生，还又不能不在交换中产生。精神这个东西，与剩余价值的产生有相类似的特点，精神不能离开大脑产生，还又不能不离开大脑产生。喜欢在精神层面思考问题的人，是应该对这些几乎是纯理论性的问题有些了解的，虽然，它不能给人们带来什么实际利益，但可以帮助我们思考问题，使我们对一些问题能够看的明白一点，而这个收获，可能比很多实际利益更宝贵。
精神领域、人文领域的很多东西几乎没有一点用处（指实际利益），最近的传统文化无用论，可能就是从这个角度来看传统文化的。其实，人文领域的很多东西，是“无用之用”、“无用大用”（易中天语）。易中天认为：一个学科，一个东西，一种精神文明，如果它百无一用，又不可或缺，就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，一个是不能缺少，那么，它必有大用！比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝。柏拉图就说，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃。作家绘声绘色的描写骑术，而自己不会骑马；金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒。从这个角度看，艺术没有用，百无一用，但是不可或缺，它从来不能缺少。任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教、没有科学、没有文字、没有政治、没有法律、没有军队、没有监狱，都有艺术，必有大用。所以无用之用视为大用。
其实，这里的“有用”与“无用”，基本是从物质层面来说的。有的东西，从物质层面看没用，但从精神层面看就有用；从精神层面看没用，而从物质层面看就有用。有的东西，在有些人看来有用，在别人看来就没用；有的东西，在有些人看来没用，可在有的人看来有大用。就艺术来说，可能在物质层面没用，到了精神层面，有用与无用的划分就有所区别了。豫剧大师常香玉就说：“戏比天大！”。正象易中天所说：“人文学科的东西它没有一个什么终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法，每个人可以有每个人的方法，每个人有每个人的读法，结论不重要。”
篇8： 无用之用作文
莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，无用之用，是有一定条件的。
庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
春秋战国时期，名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事。耐心能把无用酿成有用。
曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出，谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭，没有的竟因低调而存活。
正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用。
篇9：负担
负担
负担fù dān[释义]①（动）基本义：承当（责任、工作、费用等）。
②（动）承受的.压力或担当的责任、费用等。减轻～。（作宾语）
[构成] 并列式：负＋担篇10：负担_
今天说起来可真是个大喜的日子。而我却高兴不起来。各科老师都大发慈悲，没有布置作业给我们写。当然这对于我们是非常值得“庆祝”一翻的。而我却依然埋头在台灯下急急忙忙的写“作业”。
一回到家。我把书包往房间一扔。“嗖”……砸着我那可爱的电脑了。我赶紧跑过去向我的电脑道歉。道歉仪式完毕后。我立马做到那硬邦邦的木板凳上，打开电视机，吃这我最爱的巧克力。享受着这样高级的待遇。妈妈见我今天有点反常，便问我：“唉，?佳钰。你回家第一件事干啥来呢？”我目不转睛地盯着电视对妈妈说：“开门。”妈妈说：“我是说在家里的时候。”“哦，写作业。”我激动的立马从板凳上站起来说：“可今天学校没布置作业啊！”妈妈滔滔不绝地说：“嘿，真好，你们老师还给你们来了个“单休假”。来，预习明天要学的东西。预习好了再做一下书本上的数学练习题。我看书本上没有什么数学练习题，我再给你布置北大绿卡上的和教科书上的题。对了，语文的我今天去买了一个和课文同步的试卷，你慢慢做啊！哦！还有英语，不是买了很多做练习的碟吗？今天趁着这点儿时间多做一点。只有多做，才会对学习有大大的帮助。你的英语单词背下来了吗？复习一下，饭后背给我听啊。昂立英语作业你做了吗？没做快点补上，明天就要上课了。OK，就这些，做吧。”我听着就想睡觉，还不如学校留作业好呢，不然我会被堆积如山的作业本活活压死。这哪叫今天没作业啊！
我对天抱怨着，可天听不懂人话啊！
篇11：负担_
人们常说:“少年不识愁滋味”，但是对我来说却并不是这样，我是个所谓的“好学生”，成绩好，此次考试名列前茅，性格温和，待人友善，总被人称赞为“学习标兵”，可其实，我也有好多烦恼。
成绩好，自然会得到更多的关注，做了好学生，仿佛就变成了一个万能人，只要出一点点的错误，全世界的眼睛都会死死地盯着你。有一次我做错了一道数学题，老师一说，剩下的人都直盯盯地看着我，就好像在说:“不会吧！他不是好学生么？怎么也会做错？”还有幸灾乐祸的:“哈哈，有好戏看喽！”果然，我被叫到了办公室，可是我心里苦啊，为什么我得什么都会呢？什么都会，那还是人脑么？那不是电脑么！
我有了好学生的称号，所有人看我似乎都是书呆子。我下课去玩，同学们看我的表情好像在说:“好学生也来玩？”，我出去旅游，他们会说:“咦！好学生不是应该在补习班么？”，同学们不敢喊我出去玩，怕老师说他们带坏“好学生”，我与其他人之间被“好学生”这堵墙隔开了！
我当然知道，能力越大，责任越大，当好学生，必然会被寄予厚望。可是，我们也需要适当的放松，我们不止是一个会学习的机器！
当然！我也会不断地调整心态，积极地克服困难！身为一个“好学生”，我具备化解烦恼的能力，也懂得了必要的承担。因为真正的优秀，不光是体现在分数上的。
眼因多流泪而愈显清澈，心因久经忧患而越发成熟。作为一名“好学生”，我有负担，我又有所成长。
篇12：负担_
什么是负担？负担就是让人觉得不舒服，有压力，想要避开的事情。
朋友们，你们有负担吗？
人活着总会有压力，有负担。比如，我们的生活，学习总会伴随着一些负担，是它在激励着我们前进的。
就说我这次挑战博客60天的事情吧。当听到王老师布置作业时说：“可以自愿参加挑战博客60天”。我心里都在犯嘀咕：“挑战博客60天，一天一篇，这要占用我很多时间滴，再加上别的作业，我哪还有玩的时间啊，再说了，就写文章这事对于我这个三年级的学生来说，真是有难于上青天……哎，就这么想想，我都做不到。我看还是算了吧。“
可是，小蜗牛每天背着重重的壳，慢慢地爬行，它不累吗？它为了有一个可藏身的“家“，付出了多少倍的艰辛！
还有那砖缝里长出来的小草，为了能活出一条生路，看到美丽的世界，它比伙伴们付出多少倍的艰辛！
还有很多很多这样的例子，数不胜数，不胜枚举！它们都历练出了自己的辉煌！我又想想我自己，我不甘心，我怕失去了机会，错过了成长！我就果断地报名了，我要挑战我自己！
刚开始，我虽然信心是有了，可是我的知识还是太浅薄了，就包括写实记事还都是像记流水账，没有生动形象的词语，没有连贯流畅的语句，更没有抽象的想象空间。后来，我就想办法挤出更多的时间看书，查资料，来丰富我的知识面，认真细读王老师提示的构思和方法！学习写作的技巧！现在我的四十多篇文章都已经赫然纸上！现在我写文章的速度和质量都比刚开始强的太多了！这就是我的收获和成长！
其实，我们的成长是和我们的经历分不开的！只有亲身经历了才能更好地成长！
相信我以后都不会把学习当作是一种不可抗拒的“负担”了，因为，它能够助我成长！
★无用之用
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