以下是小编整理的浅薄作文450字，本文共23篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：浅薄作文450字
浅薄作文450字
人是要多读书，否则真的无法意识到自己的浅薄。
这几天看了东野圭吾的《解忧杂货店》，看完之后感触很深，倒不是为了小说有什么深刻的大道理很震撼，而是对作者超强的逻辑推理能力所折服。一环扣一扣，一个伏笔接一个伏笔，让揭开时又那般自然，让人有顿悟的感慨。
这对逻辑能力差的我来说，真的很触动。我正想着要重看一遍，理理情节，自己也要凭记忆勾勒一下作者的大纲。
我想，我之所以看一本书都如此大惊小怪，感慨万千，应该是自己知识太过浅薄吧，书看的少，每看一本都大呼小叫，却忘了去思考。
今天午饭时间陪爸妈看了会老版的西游记，忽然觉得，作者能从唐玄藏大师取经这一历史典故，编写出如此脑洞大开的著作，真的是太太太了不起了。很多东西，我们因为从小就接触，就知道，反而忘了去深研究，当听到剧中有些意味深长的台词时，我才想起自己并不曾认真地去翻阅过我们的四大名著，取而代之的，只是观看一部部改编的剧目。
文字阅读和视频观赏还是有很大的`区别的。
毕竟，很多文字是无法用影像去表述，况且还受技术演技等的约束。
我的知识面还是太过浅薄，要看的书，要思考的东西，还有很多很多。
篇2：浅薄的近义词是什么
浅薄的反义词是什么
与浅薄一词含义相反的词语有：深刻、深厚、博雅、深奥、渊博、高深、深湛等。
1、深刻 [ shēn kè ] 达到事情或问题的本质的。如：这篇文章内容深刻，见解精辟。
2、深厚 [ shēn hòu ] 感情浓厚，基础坚实。如：这一带是老根据地，群众基础非常深厚。
3、博雅 [ bó yǎ ] 学识渊博、纯正。
篇3：深厚和浅薄造句
1、酒味虽然淡薄，可是情意是深厚的。
2、我们相聚虽然短促，但结下的友情却是深厚的。
3、在抗洪抢险中，解放军和人民并肩战斗，结下了深厚的情意。
4、北京历史悠久，有着深厚的文化底蕴与独特的风土人情。
5、实习期间，他与小山村的乡亲们结下了深厚的友谊。
6、经过半年的相处，我和小狗贝贝建立了深厚的感情。
7、他的作文写得这么优美，是因为有着深厚的文学基础。
8、他们之间虽然没有过山盟海誓，却有着深厚的友谊。
9、同学们在六年的学习和生活中结下了纯洁深厚的友谊。
10、中国人民志愿军和朝鲜人民建立了深厚的情谊。
11、战场上，两个战士并肩战斗，出生入死，结下了深厚的友谊。
12、深厚的友谊促使大家携手前进。
13、这篇文章用朴素的文笔抒发了深厚的感情。
14、经过一年的相处，大家结下了深厚的友谊。
15、从这幅字可以看出爷爷在书法上的深厚功力。
16、小明和小林大学四年结下了深厚的友谊。
17、老华侨对故乡的一草一木都怀有深厚的感情。
18、六年的朝夕相处使同学们早已建立起了深厚的友谊。
19、他的根底深厚,学问扎实,是一位有真才实学的人。
20、中医药文化底蕴深厚，源远流长。
21、中朝两国山水相连,友谊深厚。
22、她对劳动人民有着深厚的感情。
23、我和他只是萍水相逢,谈不上深厚感情。
24、他俩的友谊很深厚。
25、这对同病相怜的朋友，总是甘苦与共，感情十分深厚。
26、青梅竹马的玩伴能结为夫妻，感情自然更加深厚。
27、这个故事不仅内容吸引人,尤其说书者的功力深厚,使我没等听完,就忍不住拍案叫绝。
28、他的嗓音深厚而低沉。
29、一篇短小的散文也许写作的.时间不长,但却要求作家具有深厚的素养。
30、这篇文章歌颂了劳动人民的智慧和力量,字里行间流露出深厚的感情。
篇4：深厚和浅薄造句
一、浅薄的人吃了无论什么话都大惊小怪。赫拉克利特
二、学问渊博的人，懂了还要问;学问浅薄的人，不懂也不问。
三、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，(造 句 网)自满是智慧的尽头。
四、浅薄无能的人，比谁都自高自大。
五、摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
六、好的朋友是一眼清澈的甘泉。浅薄的人胸无城府，往往轻诺寡信，不知自重。好的朋友清淡如泉，心甘如饴，他永远默默地温润你干渴的心田，就像真正的学问和艺术一样，看似平淡却犹为奇崛，厚积而薄发。
七、在浅薄的爱情观中，誓言只是一句口头禅，时刻必说的万金油。
八、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
九、读书而不思考就不可能心领神会得到的浅薄印象往往稍纵即逝。
十、浅薄的学识是一件危险的事情。
十一、浅薄的人相信运气，相信条件;坚强的人相信因果。
十二、骄傲是一位殷勤的“向导”，专门把无知与浅薄的人带进满足与狂妄的大门。
十三、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽。
十四、小溪，从不自卑自己的浅薄，时刻坚信，只要前进，终会发现大海。小草，即使不能献给春天一缕芳香，也要把一片新绿献给大地。
十五、浅薄的人相信运气或境遇，坚强的人相信起因和结果。
十六、不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标记;不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，你会得到满载的智慧和经验。
十七、夏日的绿，在天地间挥毫泼墨，在蓝天白云下，描绘着一幅幅多彩多姿的画卷。映入眼里的或墨绿，或清绿，都完全地脱了鹅黄的底子，它是这般的葱茏和葳蕤着，不再浅薄、不再稚嫩，浓浓的把生命的层次极尽展现。
十八、杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸，五官粗犷，浅薄，神情好似在嘲弄人。但十分坚定。上面有眼睛，模糊的鼻子，以及嘴巴的轮廓。脸上的表情模糊不清，却在揶揄人。
十九、奔跑，奔跑，奔跑!他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅。
二十、深蓝色的天空中，明月高悬。月光穿透那浓黑的夜，将黑暗驱逐，连我的心也豁然开朗了。一束束乳白色的月光，将黑夜照亮，整片天地氤氲着浅薄的如牛乳般的雾气，空气，透着淡淡的银色光泽，在缓缓地流动。
二十一、室内乐是什么东西呢?就是拿音乐来谈话，几个人拿音乐来谈话。你要能使音乐变成灵活的、自由的语言，你才真正懂得了音乐，你才真正掌握了音乐。不然的话，还是停留在一个非常浅薄的水平上。
二十二、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。叶圣陶
二十三、在成功的路上，最大的敌人其实并不是缺少机会，或是资历浅薄，成功的最大敌人是缺乏对自己情绪的控制。愤怒时，不能制怒，使周围的合作者望而却步，消沉时，放纵自己的萎靡，把许多稍纵即逝的机会白白浪费。
二十四、曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉。可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮?我要如何让你明白?
二十五、销售代表必须多读些有关经济、销售方面的书籍、杂志，尤其必须每天阅读报纸，了解国家、社会消息、新闻大事，拜访客户日才，这往往是最好的话题，且不致孤陋寡闻、见识浅薄。
二十六、有的人喜欢默默无闻，乐于奉献，施恩不图报;而有的人做了一点小事情就当丰功伟绩来大张旗鼓地宣扬，并且因此而形成了鲜明的对比。于是，我自然而然地想起了一句名言：“浅薄的水是爱喧哗的，而深邃的水是爱沉默的”。
二十七、美，不能造作。女人欲显示妩媚，一旦造作，便成了媚俗人。过多的造作，本身就是一种浅薄。
二十八、艺术创作让我们不至于成为一个盲目的跟屁虫。任何人都可以藉由艺术创作发表意见，这些意见不论高深、浅薄、都应该像人的生命一样;受到尊重。
二十九、不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标志，不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，你会得到满载的智慧和经验。
三十、在如诗般的梦幻季节里，我们踏着爱情的青春节拍一路走来，没有浮躁，没有浅薄，有的是彼此深情而坚定的眼神;没有奢华，没有游离，有的是来自指间淡淡的温柔。
篇5：浅薄的读书笔记
人类的大脑是神奇的存在，它用进废退，不同的使用会刺激大脑发生神奇的化学物质的分泌，从而在器质上会产生差异(比如海马体的向前突起)。从短期记忆转换到长期记忆，相应的脑细胞或者神经元或者突起会随之发生变化。而这种使用方式带来的变化是有持续性的，有可能使人路径依赖。比如，年纪大的人因为新陈代谢较缓慢，已经发生的大脑变化却具有持续性，就表现出特别顽固，行为模式几乎无法改变。又比如毒瘾或者赌瘾者，就是曾经的行为模式带来的强劲刺激导致了大脑器质性病变，从而使人很难戒除毒瘾或者赌瘾。
在人类漫长的历史中，人们大部分时间都是三心两意，左顾右盼的，这也是“适者生存”的表现，在野外，危险时时刻刻，猎物也稍纵即逝，为了保护自己并且获取猎物维系生存，人们需要迅速地切换注意力，不断关注周遭变化。神奇的是，人类这种原本普通的生物拥有了制造工具的能力，虽然几百万年还处在石器时代，一代又一代地制造着粗糙简陋的工具，但人制造工具的行为却获得了工具重新塑造人的副作用。人们制造使用工具的行为改变了人的大脑结构。人们社群社交的行为促使人类创造了语言，几千年前，一些古文明又创造了文字，人类开始能够记录自己的思想，也发明了数学这种思辨的科学，大脑构造随之改变，思考的维度发生了巨大的变化。
发明活字印刷术的毕昇
近千年前，伟大的活字印刷术分别在东方和西方被毕昇和兴登堡发明，引发了大范围的知识革命。由于活字印刷术的广泛使用，书籍不再是少数人的'特权(古罗马的时候书籍也是非常贵重的，凯撒年轻时候非常穷奢极欲，其中一点就表现在拥有丰富的藏书)，它变得廉价从而普及，每个人都具有了阅读书籍的可能。于是人类改变了旧有习惯，开始专注地大量阅读书籍，要知道当年书籍都是被大声朗读的，不过么这时候书籍已经数目暴增，要获取更多的知识，需要默读以增快阅读速度，于是知识阶层们改变了大脑构造学会了深度阅读，从而促进了文明加速进展。
到互联网的发明与普及，各种超链接、电子邮件、google、facebook等等吸引着人把注意力从一个地方移到另一个地方，不停地需要新的刺激，而无法长时间集中注意力，于是阅读变得简略---一扫而过，阅读也不断被打断，于是呢，互联网带来的大脑的持续的变化，深度阅读变成了历史，人们真的不会深度阅读了。
看，我们的大脑就这么被毒害了!小叶的更新速度最近变得不可期待，估计大脑也是被毒害得很深。
篇6：浅薄的读书笔记
苏格拉底是对的。把自己的思想写下来，同时通过读书获得别人的思想，人们逐渐对这样的读写行为习以为常，他们对自身记忆内容的依赖性也随之降低。过去必须存放在脑袋中的东西，逐渐可以存放在陶片、纸卷上，后来又可以存放在书本中了。正如那位伟大的演说家所预言的一样，人们开始把并非“来自本身，而是通过外在标记”获得的内容叫做思想。随着活字印刷术的不断传播以及由此带来的出版物和文学作品的日渐增多，人们对个人记忆的依赖进一步减弱。图书馆里和个人家中的图书报刊成了大脑生物学仓库的有效补充。人们不必再事无巨细地记住所有内容。他们可以查资料。
不过，这并不是故事的全部。印刷图书的蓬勃发展还有另一重效应，苏格拉底没有预见到这种效应，不过他可能会对此表示欢迎。在事实、观点、思想和故事方面，图书为人们提供了数量和种类都比以前丰富得多的供应来源，而且深度阅读的方法和文化都鼓励人们努力把书本上的内容记在脑海中。17世纪西班牙塞维利亚地区主教伊西多尔注意到，阅读思想家写在书中的“话语”，“使它们更不容易从记忆中消失”。由于人人都可以自由安排自己的读书进程，人人都可以自由制定自己的读书纲要，个体记忆这个概念的社会决定属性减弱了，而它作为与众不同的个人观点和个性特质基础的私人化属性加强了。在书籍的启发激励下，人们开始把自己视为自身记忆的作者。莎士比亚就让哈姆雷特把他的记忆称为“自己大脑的书卷”。
写作会让记忆衰退，苏格拉底为此忧心忡忡。按照意大利学者和小说家翁贝托?艾柯的说法，苏格拉底表达了“一种永恒的担忧：新的技术成就总是会废除或毁坏一些我们认为珍贵、有益的东西，对我们来说，这些东西本身就代表着一种价值，而且它们还具有深层的精神价值”。事实证明，对记忆丧失的担忧完全是杞人忧天。书籍的确为我们的记忆提供了补充，不过，正如艾柯所说，书籍也“挑战并改进了记忆，它们并没有弱化记忆”。
荷兰人文主义教育家伊拉斯谟在他15出版的教科书中，重点强调了记忆和读书之间的联系。他敦促学生在书上写评注，看到“感人肺腑的词语，古雅或新奇的措辞，精彩的文体、格言和范例，还有值得记住的评论”，都要用“适当的符号”加以标记。他还主张，所有师生都要随身携带笔记本，笔记内容可以按不同主题排列，“一旦发现值得记下的内容，随时都可以将其写在适当的位置上”。抄写摘录精彩内容，然后定期进行背诵，有助于牢记不忘。摘录引用的段落可以看做从书页当中采撷的“各种花朵”，它们可以在记忆的页面中保存下来。
伊拉斯谟的倡议跟罗马哲学家塞内加的主张遥相呼应，塞内加也以植物作比喻，以此描述记忆在阅读和思考过程中所扮演的不可或缺的角色。塞内加写道：“我们应该效仿蜜蜂。通过各种阅读采集而来的不管是什么东西，我们都应该分别收藏在不同的空间内，因为东西分别存放会更好。然后，我们应该勤勤恳恳地运用所有的聪明才智，把我们品尝过的各种各样的花粉混合起来，将其酿成甜美的蜂蜜。通过这样一种方式，即使外观表象还跟原来一样，其内在本质已经迥然不同于初始状态。”在伊拉斯谟和塞内加看来，记忆是一个大熔炉，它要高于我们记住的所有事情的总和。记忆是经过重新加工的东西，它本身是独一无二的。
篇7：浅薄的读书笔记
苏格拉底是对的。把自己的思想写下来，同时通过读书获得别人的思想，人们逐渐对这样的读写行为习以为常，他们对自身记忆内容的依赖性也随之降低。过去必须存放在脑袋中的东西，逐渐可以存放在陶片、纸卷上，后来又可以存放在书本中了。
正如那位伟大的演说家所预言的一样，人们开始把并非“来自本身，而是通过外在标记”获得的内容叫做思想。随着活字印刷术的不断传播以及由此带来的出版物和文学作品的日渐增多，人们对个人记忆的依赖进一步减弱。图书馆里和个人家中的图书报刊成了大脑生物学仓库的有效补充。人们不必再事无巨细地记住所有内容。他们可以查资料。
不过，这并不是故事的全部。印刷图书的蓬勃发展还有另一重效应，苏格拉底没有预见到这种效应，不过他可能会对此表示欢迎。在事实、观点、思想和故事方面，图书为人们提供了数量和种类都比以前丰富得多的供应来源，而且深度阅读的方法和文化都鼓励人们努力把书本上的内容记在脑海中。17世纪西班牙塞维利亚地区主教伊西多尔注意到，阅读思想家写在书中的“话语”，“使它们更不容易从记忆中消失”。由于人人都可以自由安排自己的读书进程，人人都可以自由制定自己的读书纲要，个体记忆这个概念的社会决定属性减弱了，而它作为与众不同的个人观点和个性特质基础的私人化属性加强了。在书籍的启发激励下，人们开始把自己视为自身记忆的作者。莎士比亚就让哈姆雷特把他的记忆称为“自己大脑的书卷”。写作会让记忆衰退，苏格拉底为此忧心忡忡。按照意大利学者和小说家翁贝托·艾柯的说法，苏格拉底表达了“一种永恒的担忧：新的技术成就总是会废除或毁坏一些我们认为珍贵、有益的东西，对我们来说，这些东西本身就代表着一种价值，而且它们还具有深层的精神价值”。
事实证明，对记忆丧失的担忧完全是杞人忧天。书籍的确为我们的记忆提供了补充，不过，正如艾柯所说，书籍也“挑战并改进了记忆，它们并没有弱化记忆”。荷兰人文主义教育家伊拉斯谟在他1512年出版的教科书中，重点强调了记忆和读书之间的联系。他敦促学生在书上写评注，看到“感人肺腑的词语，古雅或新奇的措辞，精彩的文体、格言和范例，还有值得记住的评论”，都要用“适当的符号”加以标记。他还主张，所有师生都要随身携带笔记本，笔记内容可以按不同主题排列，“一旦发现值得记下的内容，随时都可以将其写在适当的位置上”。抄写摘录精彩内容，然后定期进行背诵，有助于牢记不忘。
篇8：见识浅薄的同义词
才疏学浅 、孤陋寡闻
孤陋寡闻的造句
1. 井底之蛙不知井外天地之大，就推销井底的好处，真是孤陋寡闻，野人献曝。野人献曝造句。
2. 也许多数人都已听说了这个故事，而自己是孤陋寡闻吧，昨天才看到这个故事。
3. 像他这样孤陋寡闻的人，永远都以为自己的提议是最好的，真是野人献曝，可笑可叹！
4. 有的歌星连国旗都不认识，孤陋寡闻的.比比皆是，有什么可追的？
5. 这方面我实在孤陋寡闻得狠，不敢妄加评论，以免闹出笑话来。
6. 从某种意义上看来，他们似乎是宇宙人，与我们这些孤陋寡闻。
7. 可别以为乡下人都是孤陋寡闻，谈到五谷杂粮，他们可见多识广得狠。
8. 我是孤陋寡闻的。很抱嫌。我马上出去，把这位音乐家的唱片统统买来，这该行了吧？
9. 山民们孤陋寡闻。除了土匪和贪官污吏偶尔骚扰，他们的生活单调平静。
10. 可别以为乡下人都是孤陋寡闻，谈到五谷杂粮，他们可见多识广得狠。
11. 请原谅我的孤陋寡闻，请问什么是“退军人症”？
12. 有的人孤陋寡闻，管中窥豹，却喜夸夸其谈，炫耀自己。
13. 我认为，我再自负，也只能自吹是敢于当女作家的最孤陋寡闻，最不学无术的女人。
14. 凡事多虚心请教，不要自以为是，也是避免孤陋寡闻的方法。
15. 可别以为乡下人都是孤陋寡闻，谈到五谷杂粮，他们可见多识广得很。
16. 关于电脑，我孤陋寡闻，得多向你请教。
17. 关于计算机，我孤陋寡闻，得多向你请教。
18.近来发生的一些事，证明我的确是个坐井观天孤陋寡闻与时代脱节的落伍之徒。
19. 人要闭目塞听，把自己关进象牙塔里，则必然陷入孤陋寡闻的窘境。
20. 如果你从没听说过它，也不必觉得自己孤陋寡闻。
21. 由于孤陋寡闻,他老是闹笑话。
22.近来发生的一些事，证明我的确是个坐井观天孤陋寡闻与时代脱节的落1之徒。
23. 闭关锁国,因循守旧,只能使人民孤陋寡闻,国家贫穷落后。
24. 自以为是，自鸣得意往往是“闭关自守”、孤陋寡闻的结果。
25. 要说到国际文学，英语阅读者是西方世界最孤陋寡闻的群体。
26. 井底之蛙不知井外天地之大，就推销井底的好处，真是孤陋寡闻，野人献曝。
27. 后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
28. 销售代表必须多读些有关经济、销售方面的书籍、杂志，尤其必须每天阅读报纸，了解国家、社会消息、新闻大事，拜访客户日才，这往往是最好的话题，且不致孤陋寡闻、见识浅薄。
29. 对我这个乡巴佬来说，都市里这些新鲜玩意儿，我确实是孤陋寡闻。
30. 在企业家给同行的忠告里，没什么比这个更为愚蠢，更为孤陋寡闻的了。
篇9：原来如此浅薄高三散文
原来如此浅薄高三散文
有些地方，去过才会知道，原来的自己有多么浅薄。
过去的日子，总有各种理由，诸如学业繁重、课时庞杂等等，以此来搪塞任何想要做点有意义的事情的渴望。难得有了时间，不是用来发展些自己的兴趣爱好，而是大把地用来耗费在一些没有意义的玩手机上。可以说，手机抢走了了所有空闲时间，偶尔甚至包括了全身心……等我意识到的时候，已是许久之后。
终于，机缘巧合下，我来到了省图书馆附近，正好无事可做，又碰上好奇心按捺不住，于是，我步行来到了这儿。省图的占地面积很大，藏书丰富，每天的人流量可高达七千以上。我来的时候已临近傍晚，而此刻馆内人流量有一千七百多。入口即见的是，一幅正在展览的壁画，有关佛教，和神仙。壁画画卷蜿蜒展览，高过人身两倍，画像人物栩栩如生，人物脸上庄重的表情，优雅的姿态，配色合适的色彩……细节甚至延伸至指尖，还有小小的配饰。见此，我感慨万分，流连不已。
然而，我最惊叹的不是壁画，而是壁画画卷最右侧，上边题写的'题书内容，全文用正楷书写，字迹清晰，字体遒劲，大家风范尽显，这让书法爱好者的我，在此感叹兼又羡慕不已，以至于等到回来了以后依旧念念不忘。
之后我又上了楼层，来到书架陈列区，放眼过去尽是书架，藏书丰富，可是书架并不凌乱，反而整齐有序。借阅者小心拿放，归置原位，同时还有工作人员在四处整理，因此，虽然图书馆内人流量众多，环境却很安静整洁。所有的事物，都在有序地进行着，不显一丝杂乱。
出馆的时候，我回头看了一眼，显示屏上，统计数据显示，当前在馆人数已经攀升至三千以上了，而此时，冬日的日子，夜色已经早早显现出来了。可是馆内馆外，人来人往无数。
默然地走在归去的路上，是了，我已经丢开书法联系很久很久了，是不是已经荒废了？不是没有时间，而是平时的自己，虽然也有过练习书法的念头，但是很快又被其他的事情吸引走注意力，导致最终此事一拖再拖，乃至于今。我以为，自己的当前程度已经足够了，可是，来了这里之后，我才发现，原来的自己，是多么浅薄。
篇10： 思想浅薄投稿指南
思想浅薄投稿指南
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书籍文章类
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时评类
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3.请在邮件开头简单写上事情的前因后果
4.字数无要求，但是摸摸你的良心不要太少好吗
如果你有其它的`安利、推荐或者任何想对我们说的话都能够投递到这个邮箱或者直接在后台留言，我们都会尽快回复哒
目前因为在起步阶段，两个童子一穷二白，所以稿费还是没有的，但是重在参与，推送中出现自己的名字也是小小的动力，童子们会加油加油
篇11：浅薄的反义词及拼音
浅薄的反义词及拼音
浅薄 qiǎnbó 深厚 shēnhu
【浅薄】形容词。缺乏学识或修养。贬义词。
〔例句〕
1．王生的愚昧无知、浅薄健忘，而又缺乏自知之明的个性特征，刻画得鲜明逼真，使作品的讽喻意义显得愈益隽永，耐人寻味。
2．我承诺回答一个问题，但苦于自己学识浅薄，力不从心，无法解答，敬请先生助我一臂之力吧!
3．作者让梅玖自吹在中秀才前做了一个预示吉兆的梦，这就把梅玖的卑劣无耻、浅薄无知一股脑儿揭穿了。
【深厚】形容词。(基础)坚实。褒义词。
〔例句〕
1．日本作家星新一是一位具有深厚文学素养的著名科幻小说家。
2．如果曹操没有深厚的文学功底，就写不出《观沧海》《龟虽寿》等雄伟的'诗篇。
〔应用例句〕
萧先生深信浅薄的悲剧比精致的喜剧更具有震颤心灵的力量，它给人的东西更深厚。
篇12：浅薄与女人美文欣赏
浅薄与女人美文欣赏
和未婚女子在一起，话不离口的往往就是男友的家境、工作、长相，对她的好与坏，再者是服饰、衣着、化妆品……和已婚女人在一起，除了此又多了孩子丈夫公婆房子车子……不外科吃穿住用和关系密切之人。话题一开闸，娓唠几个小时竟不知道疲惫。这倒可以理解，不可理喻的是有些女人天生的唯恐天下不乱，犹如传声筒，再加些醋，洒上油，搬弄是非，挑拨离间。只恐别人不知她最知己，唯她最美如菩萨，只她最好够掏心。
不外乎男人普通骨子里对女人有轻视心理。是自己作贱着自己，把“自戗”理解成“枪毙”，不知道莫言，不过问新闻，但对别人的隐私是挖苦心思地探问传播，对不值一提的小事耿耿于怀，背地里翻云弄雨还恐不解气。
女人，你可以不漂亮，不优雅，可以没有让你骄傲的'背景，没有让你真正依赖的家，也可以没有体面的工作，但你不能琐碎，不能无聊，不能自欺欺人地自我感觉良好般的飘飘然，自以为是地处处作贱别人的同时也自贱自己 。
女人，学会爱自己，不仅仅是买几件高档的衣服就凸显出你的气质，最重要的是平时多丈量自己的言行举止是否得体，对人事的领悟是否流于武断，是否有一颗爱社会爱人类爱人生的胸襟。
女人，你可以衣不华贵，住室简单，生活拮据，但你不能自轻，不能邋遢，不能整天愁眉苦脸，自哀自怜，处处挑剔，处处发脾气。我一位同学，父亲因劳动把一只手不慎弄断了。母亲辛苦拉扯二个孩子，衣着简朴但总是那么利落，清爽，简洁，而且总是那样积极乐观，昂扬向上，家简四壁，但各个旧物布置有条有理，摆放得总是那么合体，让人看着舒心，感到温馨。我每去都赞叹不已，对她肃然起敬，更让我肃然起敬的是在她的影响下，二个孩子都贫穷不自卑，不张扬，不攀比，个个成绩优异，都凭自己的努力如今在很不错的单位，这就是女性，母性，无形中给儿女深远的影响。
女人，你可以平淡平凡，但不能平庸；你可以寂寞，但不能空虚；你可以内蕴不丰富，但不能太过空洞；你可以哀叹，但不能时时抱怨；可以骄傲，但不能高傲；可以低微，但不能自卑……生活中不要求你哲学的深刻，张爱玲的才气，但也不能庸俗到可悲可叹的地步。繁琐的生活中知道进退有度，爱恨有度，取舍有度。闲时多读几本好书，多接触几位益友，生活总会有情趣有意义得多，不离肤浅，总可以减少些浅薄。
女人，学着如何爱自己吧。
篇13：爱越浅薄杂文随笔
爱越浅薄杂文随笔
今天的天很宽，昨天的月亮是笑脸。
风不是很大，阳光也不会很辣，我在这街上，恰好车也不会很多，在路中央仰望着这天。云层仿佛涟漪一般附在这碧蓝的天际，是我惊扰了你吗？让你泛起涟漪，可你终究不是归于平静？你我只欠一个时间，变成相识之人。
我看到它时，校道已经没几个人了，两侧的大王椰子淅淅索索的，路没有往常的`亮堂，尽管隔三差五排列的路灯仍旧努力吐着白光，它就挂在棕榈叶往上一点，如笑脸一般弯弯的，当然这是她说的，我说，月有阴晴圆缺，她说我太煞风景了。其实我们都很有默契了，你不会找我，我也不惊扰你，我带着微笑，你继续去生活。你说我笑的疯癫，我说月有阴晴圆缺。
听说爱情的最佳状态是爱人七分，爱己三分。
那么你觉的一个人的耐心有限吗，我觉得有的。
你觉得一个人的机会有限吗，我觉得有的。
你觉得一个人的运气有限吗，我觉得有的。
那么爱情呢？
我也觉得有的。
我失恋的时候会哭得没有声音，身体会不受控制的颤抖。当我失去给你的7/10的爱。
我失恋的时候会郁郁寡欢，沉默不言，辗转反侧，后悔不已。当我失去给你的21/100的爱。
我失恋的时候会想起你对我的点点滴滴，叹息，与无奈。当我失去给你的63/1000。
我就喜欢脸大的
那我尽量把脸打肿吧
我不喜欢你
可我喜欢你啊，只是我不再爱得疯疯癫癫，不再死缠烂打，不再甜言蜜语，不再花尽心思，不再把爱提在嘴边了。你来我必在，你不来我也不会去找你，你去游历，累了相依。
篇14：群众只需要浅薄的赔笑
在人类的审美活动里，永远是要不断开发新意和改造创新，这才是审美的主题之一，对于莫名的、陌生的、奇特的，人类天生就抱有好奇之心。
而在经过漫长的意识形态统治审美领域、短促而混乱的审丑行为，如今到了全民（艺术家、文艺工作者和观众、读者、听众）一起合力迎来的一个“无感式审美”时代——且这种“迎来”不是什么慢吞吞的循序渐进的到来，而是蓄谋已久，只待瞬间爆发。
所谓“无感”跟古人早就说过的内涵无异，比如，“竹林七贤”的领袖人物嵇康在《养生论》中说：“爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感而体气和平。”无感，即没有感知、没有感受，心平气和，淡然面对。这个一直被流传的著名论文，实际上是讲述古人如何养生的，面对纷杂世界和欲望不安的内心，教化人们如何采取一种与大自然和谐的“独处之道”。
然而将之放在眼下的文艺活动中，也比较合适，具体说来，就是观众（读者/听众）不愿意跟文艺作品中至关重要的诸如价值观、意识形态、人生观、美学渊源等等再较真，甚至背离这些，乃至视而不见，更甚至是干脆唾弃。
倘若说，我们阅读韩寒的理由，是因为里面尚有一丝价值观之类的东西能影响到我们，那么，郭敬明以及其旗下诸多写手的作品，为什么能让众多读者无比热爱呢？
这几年来，在市面上横行霸道的《东北往事：黑道风云》《藏地密码》《鬼吹灯》《盗墓笔记》等所谓畅销书，其审美内核也已无法用此前的规律和名词解释，他们不但跟早先的金庸、琼瑶、三毛这种流行文学截然不同，甚至跟海岩、安妮宝贝这些也不是一个通俗轨迹上的东西。
经典的说法是，“类型小说”的兴起帮助了新一代偶像型作家成功。可是，如果你认真阅读过这些流行的超级畅销作品，一定会发现，那些作品里拼凑的、逻辑错乱的、细节矛盾的、情节粗糙的地方比比皆是，这显然不是精致的悬念小说、煽情的言情小说之类的“类型小说”可以罩着的。问题是，它们如此狂躁且堂而皇之地显摆出了自己的拙劣，为什么还会获得如此隆重的拥护呢？
原因可能是，读者已经不在乎那些需要动脑子、仔细揣摩、贴近感受的心理活动了，只需在一种轰然而至的氛围下，获得简单的体验即可。这倒是与嵇康在《养生论》中提出的比较一致，与世无争、淡薄眼前之物，方能获得自我的调整和恢复。
读者或者观众在一本小说或一部电影面前，不再会体验经典的审美上的愉悦或者逼真的智力活动，而是休息、调整、放松，乃至达到与现实世界短暂隔绝的目的。那么现实世界是什么呢，大概是紧张、恶斗、焦虑、迫切、压力等等，所以，可以实现与之相反的那些文艺作品真的已经无需跟揣摩、玩味、领会等有关智力运动了。
经常在一部电影散场后，你会听到类似这样的评论：还不错，挺轻松的。观众到电影院的目的是什么，不是审美或者欣赏，而是放松——这你没想到吧，可是怎么会想不到呢，“去放松”早就在制片方、编导、院线经理那里得到了共识，而这些正是从观众那里反馈得来的。
从初的《西游降魔篇》上映之后的两极评价已经可以得知，钻进电影院的观众大多数已经对题材、主题、拍摄手法、叙事风格、故事逻辑、演技等等统统无感了，他们只想对着周星驰的金字招牌发出几声懒洋洋且轻松的笑，就别提陷入思考和追加内心感受之类的审美了，任何让人费脑子和动内心元气的东西都不会在意，只需浅薄的赔笑和轻浮的教化。
如此说来，占大多数的（甚至可以说是真正的）观众与职业影评人发生了不可弥合的裂痕，从一部文艺作品的创作角度来讲，这种裂痕被称之为鸿沟也合适，因为出发点已经是不同的方向，走下去必将殊路异归。
所以，以贾樟柯为代表的文艺片导演真的是被审查耽误的吗？不是，他们是被观众绞死的。剩下的只有一片荒芜和更加不可理喻也完全无解的票房霸主，比如《画皮》《泰囧》《小时代》，以及导演追着影评人骂的《私人订制》，它们刚好符合观众不求甚解、极端想放松的观影心态。
这是一个金光闪闪的例子，冯小刚两部电影分别得到了不同待遇，即《一九四二》的惨重亏本和《私人订制》的连破票房纪录。《一九四二》寄希望于思考民族大义，用沉痛和悲剧的景象来完成编导对民众、对民族的反思（至于说这部作品对这些完成得怎么样、价值观有哪些问题则是另一话题了），它这种令你不能轻松对待的模式，注定了它在票房上的惨败。而相对的，在价值观上冯小刚继续跟民众作对，提出了“群众不坏领导怎么会犯错误”等跟《一九四二》如出一辙的判断，但轻松的外壳和无障碍的故事搭配，却使之获得了彪悍的票房成绩。
对于大多数观众来说，他们进电影院的目的甚至连“找乐子”都谈不上了，对于幽默和喜剧他们也没有真心的期待，他们只期待一次真正意义上的轻松，最好能轻松得裤子都不脱就能拉屎撒尿，甚至做爱。
本雅明在七十多年前提出“韵味的消失”，对于艺术审美来说，油画赋予人类的审美感受在胶片时代（可以无限复制）里已经消失了。可是，在这个数码和网络全方位统治生活的时代，不但那个叫“韵味”或者“光晕”的那个玩意没了，连艺术感受也可以置之不理。
“无感式审美”正在打穿中国文艺界，它无孔不入，也无坚不摧。一个“无感式审美”时代正在以一种不容置疑和毫无商量余地的节奏稳健地一次次裂变，直到充盈你的每一个生活细节。你的体内仿佛被灌满了氢气，而你，则像一个断了线的氢气球那般离开地面、直飞空中，俯视大地、树木、河流、高楼和苍生，也许那时的俯瞰视角才会使你再度回归至早已逝去“古典审美”之中。
篇15：美文鉴赏：浅薄与女人
和未婚女子在一起，话不离口的就是男友的家境、工作、长相，对她的好与坏，再者是服饰、衣着、化妆品……和已婚女人在一起，除了此又多了孩子丈夫公婆房子车子……不外科吃穿住用和关系密切之人。话题一开闸，娓唠几个小时竟不知道疲惫。这倒可以理解，不可理喻的是有些女人天生的唯恐天下不乱，犹如传声筒，再加些醋，洒上油，搬弄是非，挑拨离间。只恐别人不知她最知己，唯她最美如菩萨，只她最好够掏心。
不外乎男人普通骨子里对女人有轻视心理。是自己作贱着自己，把“自戗”理解成“枪毙”，不知道莫言，不过问新闻，但对别人的隐私是挖苦心思地探问传播，对不值一提的小事耿耿于怀，背地里翻云弄雨还恐不解气。
女人，你可以不漂亮，不优雅，可以没有让你骄傲的背景，没有让你真正依赖的家，也可以没有体面的工作，但你不能琐碎，不能无聊，不能自欺欺人地自我感觉良好般的飘飘然，自以为是地处处作贱别人的同时也自贱自己。
女人，学会爱自己，不仅仅是买几件高档的衣服就凸显出你的气质，最重要的是平时多丈量自己的言行举止是否得体，对人事的领悟是否流于武断，是否有一颗爱社会爱人类爱人生的胸襟。
女人，你可以衣不华贵，住室简单，生活拮据，但你不能自轻，不能邋遢，不能整天愁眉苦脸，自哀自怜，处处挑剔，处处发脾气。我一位同学，父亲因劳动把一只手不慎弄断了。母亲辛苦拉扯二个孩子，衣着简朴但总是那么利落，清爽，简洁，而且总是那样积极乐观，昂扬向上，家简四壁，但各个旧物布置有条有理，摆放得总是那么合体，让人看着舒心，感到温馨。我每去都赞叹不已，对她肃然起敬，更让我肃然起敬的是在她的'影响下，二个孩子都贫穷不自卑，不张扬，不攀比，个个成绩优异，都凭自己的努力如今在很不错的单位，这就是女性，母性，无形中给儿女深远的影响。
女人，你可以平淡平凡，但不能平庸；你可以寂寞，但不能空虚；你可以内蕴不丰富，但不能太过空洞；你可以哀叹，但不能时时抱怨；可以骄傲，但不能高傲；可以低微，但不能自卑……生活中不要求你哲学的深刻，张爱玲的才气，但也不能庸俗到可悲可叹的地步。繁琐的生活中知道进退有度，爱恨有度，取舍有度。闲时多读几本好书，多接触几位益友，生活总会有情趣有意义得多，不离肤浅，总可以减少些浅薄。
女人，学着如何爱自己吧。
篇16：浅薄词语的常见同义词
浅薄词语的解释
肤浅。多指人的学识、修养等。 《荀子·非相》：“智行浅薄，曲直有以相县矣。”《汉书·公孙弘传》：“愚臣浅薄，安敢比材於 周公 !” 宋 王谠 《唐语林·雅量》：“ 王生 自负，怒曰：‘吾诚浅薄，与 夏侯孜 同年乎?’不悦而去。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“夫事理不辨，学理不精，发为文章，已弗能达，况根柢浅薄，有文无质哉?” 老舍 《不成问题的问题》：“他觉得这样的败退，并不是因为自己的浅薄虚伪，而是因为他的本领出众。”
浅薄词语的同义词
肤浅 [ fū qiǎn ]
菲薄 [ fěi bó ]
浅显 [ qiǎn xiǎn ]
浅薄词语的造句
1、他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅。
2、走过雾林，盘点旅程，你会惊喜地发现，收获原来并不浅薄，那一段段雾海穿行的日子，或许正是你一生最大的收获。
3、浅薄的嫉恨，和无知的轻蔑，都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
4、其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。
5、人的能力有大小，水平有高低，学识有浅薄，无论你以何为出发点，都需要有一颗容人之心。
6、心思如潮，感叹群星璀璨之浩瀚而我不能触及其边缘，浅薄的文字在前途莫测的路上，抹泪成殇。
7、在这漫漫人生路上，我们便也只能用以浅薄文字来奢望留住那些终将风化的记忆。
8、做一个平凡而简单的人，这样或许有些贫寒，有些浅薄，但是可以不去执著自己的来去，不询问注定好的生死。
9、在这个虽有阳光但还清冷的日子，独游三阁公园，收获的不是热闹，而是对遵义文化史的一次粗略温习以及对其成因的浅薄领悟。
10、寂寞是无人相伴的旅程，是没有星光的夜空，它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。
11、这是天地间孕育出的一份优雅，不能因为我们的浅薄而遭破坏。
12、行在窄长的巨石缝隙，头顶被巨石覆盖的不见天日，脚下湿漉漉的阶梯长满浅薄的苔藓，两边的石壁上不时有山泉涌出。
13、浅薄是一种态度，容易说错，无情是一种孤独，别人的躲避会来的很快。
14、三分真假，三分浅薄，一半真诚，一般无辜，有些人，是非看不清，有些话，无奈走的累。
15、狂话，说的多了，是证明自己的修行浅薄，说的深了，表明自己的能力有限，没必要说，也不值得说。
16、没有花哨的张扬，不需要浅薄的表达，却甘愿做你一生后的观众。
17、许多工党支持者，特别是工会，有很多各类不屑一顾的自由主义者，他们则把他们看做是思想上背信弃义的浅薄资产阶级。
18、韩增与诸家相比，显然根底浅薄，但他那优美的唱腔却时时获得台下观众的热烈掌声，使其有沾沾自喜之感。
19、人在花一样绽放的年华，总是有点轻狂有点浅薄又有点稚嫩，拥有一个个让人幸福难忘的小小缺陷。
20、如果你是一个美貌的女孩子，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西过于容易，这会使你流于浅薄和虚浮。
21、相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号。
22、任何语言在此时都变得浅薄，而内心的快乐着实让人毕生也难以忘怀。
23、不断地投入学习中，你越会剔除掉你浅薄的因素，去寻找骨子里臻于完美的部分。
24、我怕说了真话有“故作深刻”之嫌，只好“浅薄”地笑一笑，摇摇头。
25、瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。
26、没有哲学的人民，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄。
27、那时的小说大多写好人好事，现在看就很浅薄了，可当时看还挺振奋人心。
28、女孩子不一定精通诗琴书画，不一定博览群书，但一定不能浅薄。
29、一个毫无城府、喋喋不休的人，会显得浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎。
篇17：浅薄的看法优美散文
浅薄的看法优美散文
世界和自然，其实，都很简简单单，复杂的只是人类的社会。虽说丛林法则，过于无情，似乎太残酷的，但世界就是如此的规律，没有谁可以去控制，或者左右的。小小的地球，对于整个宇宙来说，那太微小了，近似于无的。可对于我们人类来说，又是很大的，是一望无际的，这是多么巨大的落差呢？
虽说我活过了五十三载，也算是饱经沧桑，是一个有一定经历的人，然而，我的步履仅仅到了有限的区域，而不能穷极所有的角落。单位的同事，趁着机会不断地出去游玩，要去世界看一看，走一走，而我又不能那般去学一学的。一生谨小慎微的我，不敢跟原则作对，或者拿规定不当回事的。
循规蹈矩的人，习惯了按照规定和制度去做事。有一份工作，可以令人眼红和羡慕，但失去了自由的，不能随意而为，或者被约束了，或者受其限定，所以，不能恣意而去做一些喜欢的事。读书，写作，养花，种草，也只能在工作之余，去抽出空来，抓紧时间做一点，也是有限的爱好而已。
任性的人，似乎不少，但我为什么就要如此强迫着自己呢？一比的话，也确确实实感到了窝囊，是一种畏畏缩缩的行为。然而，我所做的事，只是从自己最基本的原则出去，而不去做违规违纪的事。尽力而为，不学那些坏人，也不会跟小人套近乎，或者跟着有权有势的人，去亦步亦趋地讨个好，得一个赞的。
可能是自己看了一些知识，懂得了一些道理，或者愚昧无知到不入世道的地步，所以，很看淡了身外的一切。朝九晚五，只是上下班的节奏，去做份内的事，那是尽责尽力，而不是为了讨好某些人，或者想讨得领导的.欢心和喜欢。看不惯的人，看不惯的事，想封口不说，又忍不住，所以，想说时，就去说了，不必害怕哪一个人。
也许认识太肤浅了，或者认识不到位，整个人萎靡不振，是一种副状态的人。平日里只是那么两点一线的来去，并不晓得如何去看一路景色，或者懂得抓紧机会，去读一些好书，或者抽个空去写一些灵动的文字。多数的时间，被白白地浪费了，却不知去珍惜，这才是最大的遗憾。
曾经试着去学习别的人，又想着多读一些知识，可以让自己多得益，也许能够做得更好一点，又太愚蠢了，总感到力不从心，不能够学得精一些，或者懂得快一点。人不能比人，缸比了盆，也许这道理就是铁一样的硬，所以，自甘地退却了，也不必动那个念头。话说得直，或者不会圆猾一些，也就算了，但一定不能去做违背良心的事，这一点，切实地令我能够及时收住盲动的脚步。
社会太大了，也相当复杂，不是那么简单的，因此，看人不懂也得多看一看，否则，上当受骗，也就会频频发生的。这么多年了，也应该学得一丝半点的了，再不能头脑一热，就会听从别人的调唆，一股劲地往前冲。急脾气的人，往往不冷静了，就会受人左右和控制的，直等到被害苦了，伤惨了，才会止步的。
坎坷和挫伤并不可怕，可怕的只是那些诬蔑和谄害。算计的只是钱财和利益，倒无所谓的，只怕算的是送你进深渊，恨不能把你踩在脚底也不收手一种丑恶心态。社会如此大，想个个都不错，或者良心未泯，也是不现实的。毕竟林子大了，什么鸟不会有呢？认识到这一点，那就要时刻提醒自己，多留一个心眼，不防君子，但一定要防小人的。
再说了，少跟一些人扯淡，不必跟人人都去相处。孟子的母亲择邻而居，我可以择人而交往的。真心的人多交交，而不真心的人，可以少相处，或者不必交往，而那些不怀好意的人，坏人，小人，都要避免与之接触的。跟苍蝇和蚊子，跟野狗能去讲道理吗？所以，明智的人，会选择避而不见，或者远远地逃离的。
篇18：评朱自清散文《春》的浅薄
评朱自清散文《春》的浅薄
朱自清是现代著名散文家，他的散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，真情实感，创造了具中华民族特色的散文体制和风格，这无可非议。但历史总在扬弃中前行，仰望大师，却不可坠入迷信的禁锢。朱自清在中国现代散文的地位，虽让人高山仰止，但他的散文也有商榷之处。就拿《春》来讲，至少有这样几点，笔者就很不以为然。
题目非常空洞。一篇佳作诗文的题目，通常都极为传神，不仅有很强的个性，并有不可复制性。看看中国古代散文的目录，诸如，“陈情书”、“醉翁亭记”、“爱莲说”、“前赤壁赋”、“卖柑者言”等，数以千计的优秀文学散文题目，几乎没有一个题目重复。避免标题的雷同，甭说是文学大家的力避，就连《中央电视台》办个遗体捐献者节目，都避开了“大爱永存”、“大爱无疆”这些用过的题目，而选择了较有个性的“依然活着”。
而朱自清这篇以《春》为题的散文，题目不仅很空泛，且不传递任何信息，更没有个性。雷同是写诗文的大忌，坠入“似曾相识燕归来”，就必然坠入了俗套。吃别人嚼过的馍在甜，也令人恶心。而朱自清散文以《春》为题，前人已用过无数。如单挑出“春”这个题目，谁能认定这是朱自清的专利？至于朱自清之后，以春为题目的诗文，更泛滥成灾。如果说，第一个将鲜花比做女人的是天才，那第二个将鲜花比做女人的就是蠢才，第三个将鲜花比做女人的就更愚不可及。凡目光茫然，必目光没有落点；凡诗文标题的空洞，往往和主题的空洞直接相连。仅从《春》这个空洞的标题来看，朱自清写这篇散文时，心中就没有明确的主题。在标题立意的起笔，朱自清就没有争起！
内容非常空泛。凡一篇佳作诗文，内容总有它的独特性，这种独特包括，独特的环境，独特的人物，独特的细节，独特的表述，独特的炼句等。凡大家的诗文，总有强烈的个性。毛泽东对中国革命的六大贡献之一，就是贡献了《矛盾论》和《实践论》。而《矛盾论》的核心，就是讲矛盾的特殊性。矛盾特殊性的哲学之光，不仅照亮了新民主主义革命的道路，也照亮了有中国特色社会主义的道路，它也必将照亮散文创作的道路！
由此联想到，一代名将许世友生前要求死后土葬，而建国后高干中唯任弼时做过土葬，当中央接到要求土葬的报告，小平批示：照此办理，下不为例！王震到南京传达时讲：许世友“是一位具有特殊性格，特殊经历，有特殊贡献的特殊人物。邓小平签的特殊通行证，是特殊的特殊。”就在这45个字中，就强调了七个“特殊”。万事同理，特殊最能表现事物的本质，而没有特殊，就没有事物存在的特别价值。
而作为朱自清的《春》，从散文内容中，看不到任何独特之处，更无独特过人之处，这篇散文描写的春天，几乎用到全世界任何地方都行，可谓内容泛泛。凡内容泛泛的诗文，给读者留下的不过是些破碎的浮光掠影，绝没有惊鸿一瞥的深刻。因这样的诗文，用到哪里都行，讲给谁听都行；可对谁都用，对谁也就都没用了。任何佳作，都有特定的读者群，朱自清《春》的散文内容，无论妇孺老少，洋人国人，对所有的人都有用，那对所有的人，就是“年三十打兔子—有没有都过年”。这篇散文的构思也许精巧了，但绝对缺乏大气磅礴的气势，缺乏波澜壮阔的内容。就像鼻烟壶做得很精致，就像微雕米粒刻得很细致，却不过是雕虫小技。
思想非常浅薄。比兴是中国传统诗文的两大优势，比是比喻、比附、形象；兴是抒怀、论理、志向。兴，尤显诗文的品位；诗贵，在兴。“神、理、气、味，文之精也”。范仲淹《岳阳楼记》以一言之警，而成万世之宗师；《岳阳楼记》也以一言之警，而成万世之佳篇。
凡大家的诗文，都有深刻的精神闪烁。《滕王阁序》表达的“穷且益坚，不坠青云之志”，《陋室铭》表达的“斯是陋室，惟吾德馨”，《捕蛇者说》表达的“苛政猛如虎”，《伤仲永》表达的破除天才，《岳阳楼记》表达的“乐而忧”，《正气歌》表达的“以一正气而敌七气”、《卖柑者言》表达的“金玉其外，败絮其中”等。佳作都有一种精神在照亮人类的前行。历史不朽，恰是因有一种精神不灭。而只有锋利的犁铧，才能痛楚的翻犁出，一行行流泪的诗篇！只有记忆的闪电，将长天划出深痕，诗文才有雷鸣将读者心灵震撼！
而朱自清的《春》，只有比，而无兴，作品的思想内涵，无疑为浅显。自明末张岱之后，中国的散文就处于滑坡，要害就是作品只注重了性灵和真情实感，而迷失了对社会内容的追求。朱自清的《春》，不过是这种惯性滑落的延续罢了。
语言非常花哨。语言，或诗文的语句，第一大功能就是传递思想。中国汉字的特点，既形象，又有内涵。或者说，大家的诗文，既有形象生动的感染，又有寓意深刻的回味。如果仅仅语言很美，却不负载深刻的内涵，这就是花里胡哨，就是哗众取宠。而有深刻寓意的语言，必有哲学的灵光闪动，作者以这种跳动的灵光，去引发读者思索的火花。
可看完朱自清的《春》，除了看到花花绿绿的语言，谁知道他要表达什么，谁知道他要抒怀什么？谁能看到散文中有何灵光闪烁？这篇散文又能让读者思索什么？至多，也就是休闲诗文，怎能列入散文名篇！
误导非常恶劣。凡佳作散文最为重要的是意动，语言和结构只是随意而行！散文创作的笔墨是重点写景，还是重点写意，这直接决定作品的品位。朱自清的'《春》、《绿》、《荷塘月色》《匆匆》、《背影》等散文，不少都编入了学校的语文教材，我们都是读着朱自清的散文长大的。可读他的散文，或以他的散文为范本去写作，产生的一个最大误导，就是让孩子们练习写作，过多关注细节、情感、语言，而忽视了写作的第一要旨，就是传递思想，就是立言，就是“鼓与呼”。只顾及辞藻修饰，而忽略中心思想表达，正是华丽姘文没落的根本。
看看现在中学生写作文的通病，甚至也是一些作家写作的通病：不表现思想内涵，不表现大主题，内容泛泛的写春、夏、秋、冬，只注重语言的花哨，只注重个人的真情实感，迷失了对社会内容的追求。而这些通病和自小就习学朱自清的散文写作风格，大约不无关联。当代中国的散文，大都蜕化成豆芽、花边，而极为缺少参天大树，这和散文写作太囿于朱自清的散文体制和风格，也不无关联。
对朱自清先生“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”，“表现了我们民族的英雄气概”的品格，以及他在诗文中的造诣，笔者绝无亵渎之意。但历史在发展，诗文在前行，对诗文的探讨也不能停止，穷目更应上层楼！
王婆卖瓜
写作这篇博文，有这样几点体会和博友交流。
关键在于提出问题。工作中提出问题，就等于解决了问题一半；科研中提出重大问题，才会有重大科研立项；诗文中只有提出深刻问题，意境才能开掘出深度。提出问题有两条途径和方式，或直接针砭问题，直接揭示问题；或正面回答问题，讴歌的内容正是鞭挞一种丑恶。无论多么华丽的诗文，若提不出问题，没有针对性，无疑就是垃圾诗文。本文评论朱自清的《春》，就是直接提出一个有关散文创作的根本性问题：散文创作是重点写景，还是重点写意？
提出问题要有斗胆。作家看不到问题，写出的诗文不仅浅薄，更让读者不知所云，这是作家眼窝太浅；作家看到了问题，却嚅嚅诺诺的不敢在诗文中表达，这是作家骨头太软。笔者写作本文犹豫再三，也有胆怯，因挑战权威，挑战传统，最易遭到群起而攻之，甚至身败名裂。布鲁诺提出“宇宙无限论”，不就被教廷处以火刑；伽利略发现了新宇宙，受到罗马宗教裁判所长达二十多年的残酷迫害，万事同理。但笔者对朱自清散文的浅显，一方面感到如鲠在喉，不吐不快；一方面也怀有一种很强的社会责任感和使命感，那就是为孩子们的写作负责，为散文创作的发展负责，思考再三，才斗胆写下这篇博文，以其引起更多文友对这个问题的关注。
表达问题条理清晰。越是挑战权威，越是挑战传统，就越需据理力争。这篇博文的写作上，笔者注意了四点：
首先，说理要有据。笔者阅读了大量散文，经反复研究后，从题目非常空洞，内容非常空泛，思想非常浅薄，语言非常花哨，误导非常恶劣等五个层面，尽量有理有据的冷静表述，说理要说透，说理要有据，说理要连贯。
其次，笔调要挥洒。既然是评论评论朱自清的散文《春》，既然是写文学评论，笔者就尽量运用散文化的笔调。在内容表述上要挥洒开去，既不拘泥说理的生发，又能意境不散的飘动；语言的运用上，也要尽量散文化，既能娓娓道来，又力争语言文雅抒情。
再有，表述要限制。科学表达对问题的看法，核心就要讲“两点论”。因历史反复证明：肯定一切和否定一切，都是错误的。为此，本篇博文对朱自清先生的态度，笔者是端正的，对老先生也是十分尊重的，绝无亵渎之意。为此，在行文的结构上，于文章的开头，从文学地位上表述了对朱自清先生，创造了具中华民族特色的散文体制和风格的肯定；于文章的结尾则表述了对朱自清先生，有“民族的英雄气概”之品格的仰慕。这就将此篇文学创作的评论，仅限定在谈《春》的历史局限性。
另外，所指要现实。这篇文学评论，不仅尖锐的提出了问题，更在于它对现实文坛和教育的针砭，这就放大了内涵。回望中国古代散文，那是郁郁葱葱的森林，更不乏参天大树。而我们的现代散文，则成了豆芽，成了装饰，成了花边。问题的根本就在于，散文缺乏担当，散文缺乏大主题，散文缺乏关注社会。而散文要有大作为，就必须突破朱自清先生的散文写作模式。或者说，散文创作要有大提升，就要有大摒弃；散文要有大吸引，就要向社会大关注；散文要有大灵性，就要从由词入文，转到由意入文。
总之，中国的散文创作，不走出朱自清老先生的创作模式，就绝无江河澎湃，就绝无辉煌的前程！
篇19：羁旅搁浅薄凉拂面散文
羁旅搁浅薄凉拂面散文
小长假来了，正值春天，一场酝酿已久的出门越发显得蠢蠢欲动。多么想有一次说走就走的旅游，只是羁旅！
背负行囊，放下所有，远离熟悉的人和物，只带上自己，关掉一切与过往有联系的通道，随心所欲，让脚步跟随心灵，去向未知的远方。
哪怕是一路风尘、一路艰辛、一路孤单寂寞、一路沉默无语，前路布满荆棘，也要义无反顾，绝不退缩，定要独自享受那份无言、漂泊的快乐！
一个人，一叶舟，千里烟波渡。一个人，一杯茶，清浅淡香舒卷自如。融于山水，醉卧云端，了无牵挂，淡看流云。是厌倦还是逃避？
陌上的花又开了，我不想再等那赏花之人；溪里的小鱼又开始欢蹦，我不想再等那垂钓之人；林间的枝条又绿了，我不想再等那踏青之人。惟愿做个独行的女子，装满明媚璀璨的心事，娴静而美丽。
其实，一场说走就走的`旅行，也许并不那么容易，需要放下很多。需要放下对孩子的牵挂，放下对爱人的歉疚，还需要对亲人为自己的担忧视置之不理，还有独行时对陌生的世界陌生的人未知的恐惧！我笑问自己：你都能放下吗？可我却听不到任何回音！
其实，一场羁旅，又岂只在乎脚步的移动，空间的转移，或许只在乎心的度量。倘若放不下心灵的包袱，纵是隐匿山林、泛舟云水，亦跳不出束缚和藩篱，更何况是那让任何人都逃不出的万丈红尘。真正的洒脱不羁，是闲居茫茫人海，却淡定心弦，云淡风清！
一蓑烟雨也罢，一帘风景也罢，一方古物也罢，看过后，终究是要相离相分，各自安好，回归自己疏淡安静的生活。就如曾经被千恩万宠过的人和事，一转身就成了陌生。昨日恩情，转瞬成了幻影，只剩下薄凉，只换取微尘拂面与醒透披着。
夜里一场噩梦醒来，早晨便点了退票键，一场说走就走的羁旅就这么夭折！因为无法放下，无法安然离去，无法坦然独自游走！也许早过了任性的年龄，早没了随心所欲的借口，早已被生活绑架，便也只有气定神闲，与自己握手言和，静坐修心了。
佛说：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”我不念经拜佛，可我对此深信不疑。所以更多时候，宁愿固执地守着一个纯净的梦，不改初衷。
宁愿做个宁静安稳，闲淡朴素的人。无需承诺，不守天荒，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一颗清冷之心，宁愿不被情意捂暖，只闲坐孤院闲窗，隔帘静听雨打芭蕉。待薄云收起，月落乌啼之时再去做一个曼妙的红尘之梦！
罢了，罢了，人生如棋局，落子无悔！既已选择开始对弈，就会步步惊心！假如永远都不会成为现实，无数次的假设也比不得眼前的真实！那就珍惜现世，走好每一步的步履。
人生浮沉，如旅如寄。人再多，陪得了千山万水，不离不弃的，终究寥寥无几。多数都是陪同一山一水的过客！还是与己相容，冷暖自知的好！
若是某天，心未动，身已远，也许就是真的该去羁旅了！
篇20：读尼古拉斯・卡尔《浅薄》有感
身边的人包括自己经常有个疑问：从小到大也读了不少书，但是时间长了，书的内容貌似都连贯不起来了，有的甚至忘得一干二净，现在想根据一本书写点东西，还得把书重新看一遍，那么读书的意义还在么？
直到有一天看到网友的这么一段话：
【我读大学期间，我爸曾问我，“什么是素质？”
我bla bla说了一堆。后来我爸就说了一句，大概是这样的：
“你读过的书，经历过的事，等时间长了，那些细枝末节你都忘了，剩下来的，就成了你的素质。”】
既然从网络上收获了有关读书的感悟，现在就推荐大家一本互联网相关的书：尼古拉斯・卡尔的《浅薄》，副标题叫《互联网如何毒化了我们的大脑》。不同于那些历经沧桑经过时间沉淀下来的名著，这是一本对当前互联网如何影响人类生活和思考方式进行反思的“新书”.当然，看到这个副标题，希望不要引起您的反感，本书内容并不是单纯为了攻击互联网、批判互联网把人变成“呆子”的，书中有很多对互联网的思考，有趣的内容很多，值得一看。
前言里有这么一句话：
“在喧嚣的网络时代，卡尔的这本书无疑是一服清醒剂。
当你试图浏览这本书的目录，打算让自己稍微定定神的那一刻，口袋里的手机再次震动起来，一条短信让你的注意力顷刻转移……
那么，恭喜你！你就是这本书的最佳读者。”
本书核心围绕“传媒即是信息”展开。作者借助自己的“喵星人”,指出连猫都可以做梦，甚至有时候它睡着了还“喵喵”说梦话，说明人区别于猫的主要地方，在于人从事需要工具才能进行的信息活动，因为猫除了拿报纸磨牙，它从未认真对待过传媒。
说几点我对本书印象比较深刻的几点思考：
一、自己现在能静下心来读几页书？
没错，就是“几页”.
现在大多数人尤其是年轻人读书一般都是利用电脑或者手机，刚刚准备开始阅读，叮咚，短信来了，看一下；序言还没读完，屏幕上弹出来一条广告或者新闻，看起来还挺有意思，思路跟着飞远了；刚要进入正文，QQ、微信响了，看一下，原来是群里的小齐发了一个很搞笑的表情，乐一会儿再说；再往下看下去，盯着屏幕的眼睛竟然有些酸涩了，打个哈欠，玩会儿小游戏罢了……
这就是互联网促就的阅读方式，虽不能以偏概全，但这种方式是的的确确存在而且大面积存在的。
有人读书的时候要听一些轻音乐，晚上要把短信、QQ、微信、微博等大量社交软件检查一遍，确定没有遗漏到任何信息才能放心入睡，我们是怎么了，害怕错过什么？感觉像是浮在半空中，恐慌着静不下心、睡不着觉，踏实不起来。
二、百度是上帝还是恶魔？
书中有一个部分叫做“谷歌是上帝还是恶魔”,这里我想“百度”对中国人民的影响也足够让它换成这个话题的主体。
以前还未进入互联网时代的时候，出现了很多“大家”――各种领域“文豪”式的人物，他们爱阅读，然后思考。如今，我们有了百度，几乎想了解什么知识都可以了解到，但是却不再出现这样的人物。人们需要一篇文章，复制粘贴，拼拼凑凑就够了，看起来风格迥异，要咩有咩，听起来也不错，可是，然后呢？
文章最后还提到：面对互联网，我们丧失了人性。行为思想严重受到互联网的侵蚀，大量的信息冲击着我们的大脑，想要过滤掉的，却怎么也擦除不净了。卡尔说谷歌既不是上帝也不是恶魔，这一点我倒不是特别认同，我觉得互联网是双鱼座，既是上帝，也是恶魔。
三、以前的大脑呢？
正如书中作者所说，“我开始对自己在一件事上的注意力无法超过几分钟的现象担忧不已，我认为这是人到中年出现的心绪紊乱症状。但是，我逐渐认识到自己的大脑并不仅仅是游移不定，而是如饥似渴，它渴求以互联网喂食它的方式来给它喂食――吃得越多，它就越饥饿……
我失去了以前的.大脑。”
我是个二十几岁的年轻人，我本人可以消除尼古拉斯・卡尔的疑虑，因为“中年出现的心绪紊乱症状”我是不可能出现的。
上面的一段话我深有感触，现在互联网正把新闻变成“标题党”,图片要求奇葩，文章要求罕见，视频要求搞笑、短小又要精悍，目的并不是让深度的内容展示给大多数人看，目的是抓住大多数人的眼球，仅此而已。就连我之前热爱的NBA比赛，现在看视频也只是偶尔点击一下《比赛集锦》了，并不是没有时间，是被互联网消磨了激情。
以前学的文章需要背诵下来，电话号码也可以记住很多个，我从几岁开始就记下我爸的电话号码了，距今十几年都没忘过，但是我妈前几年换了号码后，一直再没记住过。是因为我的大脑退化了吗？没有，我的手机告诉我没有必要再去花费时间去记忆这些信息。为什么人们不再事无巨细地记住各种内容了呢？因为互联网和电子产品偷偷地溜进你的脑袋，告诉你：“你们可以在我这里查资料，分分钟。”
我也失去了以前的大脑。
It's been a long day without you my friend
没有老友你的陪伴 日子真是漫长
And I'll tell you all about it when I see you again
与你重逢之时 我会敞开心扉倾诉所有
We've come a long way from where we began
回头凝望 我们携手走过漫长的旅程
Oh I'll tell you all about it when I see you again
与你重逢之时 我会敞开心扉倾诉所有
《速度与激情7》结局时响起的音乐《See You Again》，过去这一段时间有位老朋友久别未重逢，不是保罗。
舒展Sunny曰：这本书为我提供了一个反思自己上网行为的契机。网络的时效性是吸引我的一个特性之一，但是现在，我必须要反思的是：新的东西都是有用的吗？很多新的东西可能是一文不值的！其实，我也不可避免地“浅薄”了，精力分散，专注力下降，常常淹没在碎片化的信息洪流中……分散是没有合力的，互联网是一个巨大的宝库，如何整合网络资源，为自己定制科学的个性化的信息套餐是值得好好思考问题！总的来说，互联网还是一个威力无比的法宝，只是一定要合理地使用！
篇21：浅薄让我如此寂寞散文
浅薄让我如此寂寞散文
在网上码字已有两年有余，期间收获了不少感动。老实说，我不是个非常有才的人，写的文章就像我本人，土得掉渣。没料想这样下里巴人的文字，也会让某些人产生共鸣，并送一个让我见了心花怒放的“赞”字给我，满足了我的虚荣心的同时，又鼓励我继续兴致勃勃的码字。然而，每当曲终人散，我还是能感到一股冷清包裹着我，让我倍觉寂寞。
别人的'三两声掌声会让我精神一震，但也不会使我开心得找不着北。我有几斤几两我自己心里有数，哪怕旁人雾里看花，错把我一株狗尾巴草当成牡丹，我也不能捏着鼻子唬自己，认为自己就是牡丹。我有多么浅薄，我比谁都清楚。记得刚学会码字时，连最基本的标点符号都不懂，一段文字非要让人家念得上气不接下气。
屡屡犯了低级的错误还浑然不觉。这种错误还是一年以后到了好心情，才得以纠正。写诗歌，不懂排版，让人看着费劲，文字又干吧、平淡，与人家的相比，就像一个是鸿儒的唾珠咳玉，一个是村妇的土话连篇，不可同日而语。对于写诗，我是不能指望自己可以写出让人叫绝的好诗了。浅薄让我只能在信手涂鸦的那一刻图个自己一乐，而不能奢求入得他人法眼。自己是诗歌的门外汉，自然不能随便发评论，以示自己博学多才。没有过多关注别人，这样一来，我自然也少了他人的关注。有时打开个人文集，发现多半时候门庭冷落，就觉得自己其实多半时候只不过是孤芳自赏。
如今的我，变得越来越沉默，不再轻易评论别人的文章，只因怕自己的言辞让人看出浅薄的端倪；不再轻易与网中人呼朋唤友，只因怕人家识破自己是只井里蛤蟆后拂袖而去，留下我尴尬的发怔。浅薄一时难以消除，也许要等若干年后，我才能为自己换一次血；也许再也不能改变自己，到死都无力完成蝶变。一个人想要改变自己，这不止需要自己的锲而不舍，还需要天意成全。对于未来，老大不小的我似乎少了几分自信，因为一句话叫做“世事无常”。
浅薄让我如此寂寞，好在我已慢慢适应寂寞。甘于寂寞不一定是坏事，如果甘于浅薄就不好了，所以不管未来会是什么样子，我都应该不忘给自己充电。人生，哪怕是只能发出萤火虫那样微弱的光，也好过漆黑一团。
篇22：读出自己的浅薄与无知的散文
读出自己的浅薄与无知的散文
晚上，转了两个教学楼，看到初三的孩子在分享暑期的见闻、初二的孩子在生日Party，很有秩序，就到办公室读书。读了10页泰勒的《课程与教学的基本原理》，很枯燥；然后又读《西方哲学史》，絮絮叨叨的写一点自己的认识，不一定准确。
没有系统的读点西方哲学，始终感觉是自己的短板。同时买了《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学简史》，冯友兰的书早早的就读完了，《西方哲学史》还和新的一样。好几次翻上几页，有束之高阁。今天再次开卷，强迫自己一句一句的勾画着读，一边做批注，但是老是不自觉的与中国哲学史相对照。还好，终于读完了第一篇第一章，12页。然后几乎没记住什么东西。
《西方哲学史》，一定是绕不过古希腊的，因为本身就是以希腊思想为起源的。一切文明史几乎都是从神话开始的，当人们不能用自己浅薄的见识，来解读天地万象的时候，只能创生一位无所不能、无所不在的神祗，来主宰、创造、演变这一切。古代的中国如此，古希腊亦然。而哲学，最初就是从古代的神话、宗教中衍生出来的。
古希腊的厄洛斯是始神，然后主宰是宙斯，他们的“神谱”，乃至以后的神学、宗教、“荷马史诗”等为主的政治与文学，这些都为其后来哲学的发展起到了很好的奠基。再加上古希腊属于半岛临海的自然环境，要比单纯的内陆开放。这种人口的流动性，使得其文化与思潮充满了不断的变化。奥林匹亚诸神的宗教在漫长的历史长河里，逐渐的与艺术、文学、哲学、朴素的自然认知等融汇、发展，当泰勒斯的“万事万物都有神性”解释不了一些被人们所认知的自然的现象，产生米利都的自然哲学学派就非常正常了。当神性、宗教渐渐地被理智所牵引，人们渐渐的就会把兴趣指向于自然、乃至对于人的'心灵与行为的研究。人们开始关注道德、伦理、生活、逻辑、政治、诗歌等等，于是就演变成了古希腊的哲学。书上按照发展的时代、成就、代表人物，划分为：前智者时期、智者和苏格拉底时期、柏拉图和亚里士多德的系统化时期、伦理宗教时期也即后亚里士多德时期。
前智者时期是自然主义的、关注自然地、物活论的、探究事物本源的、一元论的、天真的设想人类心灵有能力解决世界问题。智者和苏格拉底时期，几乎将注意力全部投入到人的知识和行为问题。柏拉图和亚里士多德时期，开始关注形而上学和人类知识、行为以及人在世界上的秩序。后亚里士多德时期，分别发展了伦理和神学阶段。
我读的很笨，一边读一边对照我们的文明史。比如看到厄洛斯，我就想对照一下我们的始神女娲。她应该是原始社会母系氏族时期的一位尊者，无所不知、无所不能的样子。因为三皇五帝，很明显的都已经进入了父系氏族时期。像意义上的燧皇、羲皇和农皇，或者说另外的有巢氏、燧人氏、神农氏，以及后来的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，再往后的禹，都是男性在生产、生活中能力越来越强的一种表现。看到古希腊的宗教，我就又对比了世界三大宗教的诞生；看到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，不由自主的又去和老子、孔子他们比对，来分析希腊哲学和我们的东方哲学的相似性，比如关注人的知识、伦理、善、美德等。
一直以来感觉西方哲学与中国的哲学，区别很大的地方就是西方哲学的逻辑性、理性。中国哲学整体是相对比较模糊或者说混沌的，要么重道德教化要么就玄之又玄。按照当时诸子百家的发展，像名家、纵横家等等，后来都被罢黜，否则的话不断发展，我们的哲学应该也更丰富、更理性，今天的世界可能就会变为另一个样子。
篇23：读出自己的浅薄与无知的美文
读出自己的浅薄与无知的美文
晚上，转了两个教学楼，看到初三的孩子在分享暑期的见闻、初二的孩子在生日Party，很有秩序，就到办公室读书。读了10页泰勒的《课程与教学的基本原理》，很枯燥；然后又读《西方哲学史》，絮絮叨叨的写一点自己的认识，不一定准确。
没有系统的读点西方哲学，始终感觉是自己的短板。同时买了《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学简史》，冯友兰的书早早的就读完了，《西方哲学史》还和新的一样。好几次翻上几页，有束之高阁。今天再次开卷，强迫自己一句一句的勾画着读，一边做批注，但是老是不自觉的与中国哲学史相对照。还好，终于读完了第一篇第一章，12页。然后几乎没记住什么东西。
《西方哲学史》，一定是绕不过古希腊的，因为本身就是以希腊思想为起源的.。一切文明史几乎都是从神话开始的，当人们不能用自己浅薄的见识，来解读天地万象的时候，只能创生一位无所不能、无所不在的神祗，来主宰、创造、演变这一切。古代的中国如此，古希腊亦然。而哲学，最初就是从古代的神话、宗教中衍生出来的。
古希腊的厄洛斯是始神，然后主宰是宙斯，他们的“神谱”，乃至以后的神学、宗教、“荷马史诗”等为主的政治与文学，这些都为其后来哲学的发展起到了很好的奠基。再加上古希腊属于半岛临海的自然环境，要比单纯的内陆开放。这种人口的流动性，使得其文化与思潮充满了不断的变化。奥林匹亚诸神的宗教在漫长的历史长河里，逐渐的与艺术、文学、哲学、朴素的自然认知等融汇、发展，当泰勒斯的“万事万物都有神性”解释不了一些被人们所认知的自然的现象，产生米利都的自然哲学学派就非常正常了。当神性、宗教渐渐地被理智所牵引，人们渐渐的就会把兴趣指向于自然、乃至对于人的心灵与行为的研究。人们开始关注道德、伦理、生活、逻辑、政治、诗歌等等，于是就演变成了古希腊的哲学。书上按照发展的时代、成就、代表人物，划分为：前智者时期、智者和苏格拉底时期、柏拉图和亚里士多德的系统化时期、伦理宗教时期也即后亚里士多德时期。
前智者时期是自然主义的、关注自然地、物活论的、探究事物本源的、一元论的、天真的设想人类心灵有能力解决世界问题。智者和苏格拉底时期，几乎将注意力全部投入到人的知识和行为问题。柏拉图和亚里士多德时期，开始关注形而上学和人类知识、行为以及人在世界上的秩序。后亚里士多德时期，分别发展了伦理和神学阶段。
我读的很笨，一边读一边对照我们的文明史。比如看到厄洛斯，我就想对照一下我们的始神女娲。她应该是原始社会母系氏族时期的一位尊者，无所不知、无所不能的样子。因为三皇五帝，很明显的都已经进入了父系氏族时期。像意义上的燧皇、羲皇和农皇，或者说另外的有巢氏、燧人氏、神农氏，以及后来的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，再往后的禹，都是男性在生产、生活中能力越来越强的一种表现。看到古希腊的宗教，我就又对比了世界三大宗教的诞生；看到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，不由自主的又去和老子、孔子他们比对，来分析希腊哲学和我们的东方哲学的相似性，比如关注人的知识、伦理、善、美德等。
一直以来感觉西方哲学与中国的哲学，区别很大的地方就是西方哲学的逻辑性、理性。中国哲学整体是相对比较模糊或者说混沌的，要么重道德教化要么就玄之又玄。按照当时诸子百家的发展，像名家、纵横家等等，后来都被罢黜，否则的话不断发展，我们的哲学应该也更丰富、更理性，今天的世界可能就会变为另一个样子。
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