“家庭”新解作文

时间：2023-03-10 08:02:19 作文大全收藏本文下载本文

以下是小编帮大家整理的“家庭”新解作文，本文共21篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

“家庭”新解作文

篇1：家庭新解作文900字

家庭新解作文900字

关于家庭的概念现在已经有很多了，但总结地来说，必要的两样东西就是成员和爱了。如果有了这两样东西，那么就是一个美满的Family了。

F——Father。父亲是整个家的支柱，也是家里的主要劳动力，能在物质和精神上撑起整个家庭。家里有了父亲，安全感就随之来了。小时侯与父亲一起睡，晚上起床看到父亲在旁边，感到十分安全和温馨。尽管父亲是家里鼾声最大，也可能是脾气最暴躁的，但他的角色也是最重要的。在教育上，父亲还担任教给儿女勤劳，人生道理等责任。我的父亲就很喜欢给我讲道理，我的大部分道理也是从他那里得来的。他几乎在每一件事里都能给我讲出一个道理。但也因为这样，我很敬佩他。

A——And这个词是和与的意思，我认为它应该表示团结，和和睦睦。一家人和睦团结了，生活秩序才会正常，家里不会有互相埋怨，互相打骂的'情况，所以这也是很重要的。

M——Mother。母亲永远是温柔的，爱子女的。也许你会说不一定，那么你看到的就都只是表面，要知道，她的角色可是母亲啊！她的温柔善良是我们心灵的第一把甘霖，是我们心灵的第一次提升，是能改变你一切的！母亲会教你不能翘起二郎腿，不能穿着裙子乱跑；不要用弹弓打女孩子，不要在男生面前咧口大笑同时，母亲有着能看穿子女一切的眼睛，所以做了坏事别想着瞒你的母亲。

I——I。我是这个家的小成员。父母会因为有了我们而高兴。我们会给父母带来欢乐，带来第二童年。我们往往在表现儿童的天真的时候让父母也重温一下童年，获得乐趣，也就是说，我们是这个家的开心果。

LY——Loveyou。家庭中的关键词来了，那就是爱着对方。只有当家里的人人都爱着对方，处处为对方着想，理解对方，家庭才真正地美满。家庭的温馨，就需要丈夫为妻子买她经常用且喜欢的化妆品；妻子在丈夫熬夜的时候撑住眼皮给他端茶倒水；儿子在妈妈没有回家之前做好饭总之，家庭中的必须品就是爱了！

大家不难发现，以上单词组起来就是Father and mother I love you（爸爸妈妈我爱你们），这句话就充分体现着家庭中的两个重要点——成员和爱了。的确，就让我们爱护自己，并好好珍惜身边身边的人！

篇2：弟子规新解

弟子规新解

【导言】

《弟子规》原由清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，原名叫《训蒙文》，后来经过清朝乾隆年间的学者贾存仁修订改编，更名为《弟子规》。

《弟子规》每句三个字，一共有360句、1080个字，每两句或四句联义。在内容上，《弟子规》采用了《论语·学而》篇第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列举出为人子弟在家、出外、待人、接物、求学应该遵守的的礼仪与行为规范。全篇共分为“总叙、入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”八个部分。

《弟子规》引经据典，集孔孟、老庄等古代圣贤的道德教化之大成，三字一句、两句一韵、朗朗上口、易于诵读，享有“人生第一步，天下第一规”的美名，是对国民尤其是少年儿童进行道德伦理教育的最好教材。

【解说】

【总叙】

弟子规圣人训首孝悌次谨信

《弟子规》这本书，是圣人对学生的训教。(在日常生活中)首先要孝敬父母，爱护兄弟姊妹，其次要谨慎小心，讲究诚信。

泛爱众而亲仁有余力则学文

热爱社会大众，而且亲近志士仁人，有了多余的时间精力，就要好好学习文化知识。

【入则孝】

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母呼唤，应答不要迟缓。父母嘱托的事，行动不要拖延使懒。

父母教须敬听父母责须顺承

父母的教导，必须恭敬的聆听。父母的责备教训，必须承认顺从。

冬则温夏则凊晨则省昏则定

(侍奉父母要用心体贴)冬天温暖，夏天清凉，早上向父母请安，晚上照料父母安眠。

出必告反必面居有常业无变

外出须告诉父母，回来要禀报父母。起居作息有常规，创业做事不随意改变。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

纵然是小事，也不要擅自而为。如果擅自而为(让父母担心)，就违背了为人子女的道理。

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

东西虽小，也不可以私自隐藏。如果私自隐藏(因为有损品德)，会让父母伤心。

亲所好力为具亲所恶谨为去

父母所喜好的，应该尽力去做，父母所厌恶的，要谨慎小心地去除。

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

身体受到伤害，会让父母担忧。品德有了缺失，会使父母蒙受羞辱。

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

父母喜爱我们时，孝顺是容易的;父母不喜欢我们时，照样孝顺才是贤德的行为。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

父母有了过错，应该劝导改正。(劝导时)要和颜悦色，声调柔和。

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

父母不听规劝，可在父母心情好的时候继续劝导。(如果父母仍不听规劝)接着哭泣哀号恳求，纵然遭受鞭打，也无怨无悔(以免陷父母于不义，铸成大错)。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床

父母有病，吃的药要自己先尝，白天黑夜都要侍奉，不离开父母的床沿(身边)。

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

父母去世后要居丧三年，经常哭泣悲哀(追思父母的养育之恩)。居处要力求简朴，喝酒吃肉一概杜绝。

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

丧葬仪式要遵照礼法，祭奠一定要诚恳。对待去世的父母，要像在世时一样。

【出则弟】

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

做兄长的对小弟要友爱，做小弟的对兄长要恭敬。兄弟团结和睦(父母心中高兴)，孝心就体现在其中。

财物轻怨何生言语忍忿自泯

把身外的金钱财物看得清淡一点，兄弟之间就不会产生怨恨;言语上互相忍让，便不会产生忿怒。

或饮食或坐走长者先幼者后

不管是吃饭喝水，还是团坐行走，都要让年长的在先，年幼的随后。

长呼人即代叫人不在己即到

长辈叫人，要代为传唤，人若不在，自己要回来(代为听命)。

称尊长勿呼名对尊长勿见能

称呼尊长，不能直呼其名。在尊长面前，不要炫耀自己的才能。

路遇长疾趋揖长无言退恭立

路上遇见长辈，要赶紧上前作揖行礼，长辈没有搭话，就恭恭敬敬地退立在一旁(让长辈先走过去)。

骑下马乘下车过犹待百步馀

自己骑马就立即下马，自己坐车就立刻下车，等待长辈先过，离我们有一百多步远的距离以后(自己再走)。

长者立幼勿坐长者坐命乃坐

年长的站着，年幼的不可坐下，年长的.坐下后，招呼年幼的才可以坐下。

尊长前声要低低不闻却非宜

在尊长面前，讲话声要低一点，声音低的听不清楚，也不适宜。

近必趋退必迟问起对视勿移

(对长辈)进见时要行动快捷，退出时要行动迟缓。应对长辈问话，目光不可游移。

事诸父如事父事诸兄如事兄

对待他人的父亲，要像对待自己的父亲一样(尊重)。对待他人的兄长，要像对待自己的兄长一样(恭敬)。

【谨】

朝起早夜眠迟老易至惜此时

早晨要早起床，夜晚要晚入睡。人生的晚年很容易到来，我们要珍惜现在的时光。

晨必盥兼漱口便溺回辄净手

早上起床必须洗脸，还要刷牙漱口，大小便解完，要把手洗干净。

冠必正纽必结袜与履俱紧切

帽子要戴端正，衣服的纽扣要结好;袜子和鞋子都要穿得贴切紧凑。

置冠服有定位勿乱顿致污秽

放置帽子和衣服，应当有固定位置，不要胡乱安顿，以免脏污染秽。

衣贵洁不贵华上循分下称家

穿衣贵在整洁，不在衣服的华丽，既要符合自己的身份，又要符合自己的家底。

对饮食勿拣择食适可勿过则

对于饮食，不要挑剔，适量即可，不要过量。

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

年纪还小，不要尝试喝酒。喝醉了丑态百出，最为丢人。

步从容立端正揖深圆拜恭敬

步行要从容不迫，站立要姿势端正。作揖行礼要把身子深深地躬下，叩拜要恭恭敬敬。

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

进出门不要踩到门槛，站立不要身子歪斜倚墙，坐着不要双脚展成簸箕如虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀。

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

进门要缓慢地掀起帘子，不要弄出声响，路上转弯要宽阔，避免触碰到棱角。

执虚器如执盈入虚室如有人

手拿空虚的容器，如同拿盈满的一样。进入无人的居室，如同有人的房间一样。

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

做事不要匆忙，匆忙出错就多，不要畏惧困难，不要轻视忽略。

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

打斗嬉闹的场所，绝对不要接近。邪恶怪僻的事情，绝对不要过问。

将入门问孰存将上堂声必扬

将要入门之前，先要问是否有人。将要走进厅堂，话语要声音宏亮。

人问谁对以名吾与我不分明

有人问是“谁”，对答要说自己的名字，只说“吾”或“我”，(人家)就不能分辨清楚。

用人物须明求倘不问即为偷

要用别人的物品，必须明里请求同意。倘若不问就用，就相当于偷窃行为。

借人物及时还后有急借不难

借用他人的物品，用完要及时归还，以后遇到急用，再借就不会困难。

【信】

凡出言信为先诈与妄奚可焉

凡是开口说话，诚信要想在前面，欺诈与妄言，是绝对不可以的。

话说多不如少惟其是勿佞巧

话说得多，不如说的少，惟有实实在在，不要佞言奉迎、花言巧语。(佞，读：ning，宁)

奸巧语秽污词市井气切戒之

奸邪巧辩的言语，污秽不雅的词句，市井小人的习气，都要切忌戒除。

见未真勿轻言知未的勿轻传

看到的未必是真，不要轻易发表意见;没有了解清楚的事情，不要轻易传播。

事非宜勿轻诺茍轻诺进退错

不适宜的事情，不要轻易承诺，如果轻易承诺，就会陷入进退两难的境地。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

凡是谈吐说话，要稳重而又流畅，不要说得太快太急，不要说得模糊不清。

彼说长此说短不关己莫闲管

遇到别人说长道短，议论他人是非曲直，如果与已无关，不要多管闲事。

见人善即思齐纵去远以渐跻

看见他人做的好，就想与之看齐，纵然相差很远，也要渐渐地努力赶上。

见人恶即内省有则改无加警

看见他人的恶行，就要在内心反省自己，有就要改正，没有就加以警示。

唯德学唯才艺不如人当自砺

惟有道德学识，惟有才华技艺，如果不如他人，应当自我砥砺。

若衣服若饮食不如人勿生戚

至于穿的衣服，至于吃的饮食，倘若不如他人，也不要心生悲戚。

闻过怒闻誉乐损友来益友却

听到别人说自己的过错就愤怒，听到对自己的赞誉就快乐，不好的朋友就会纷纷到来，有益的朋友就会纷纷离去。

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

听到别人的赞誉就心生恐惧，听到别人批评自己的过错就欣然接受，那些正直的志士仁人，就会逐渐与我们亲近。

无心非名为错有心非名为恶

无意中做的不对，这叫犯错;有心故意做的不对，就叫作恶。

过能改归于无倘掩饰增一辜

犯了错误能够改正的，就跟没有错误一样。倘若掩盖粉饰，就又增加了一项过错。

【泛爱众】

凡是人皆须爱天同覆地同载

凡是社会之人，都要关怀爱护，如同苍天同覆，如同大地同载。

行高者名自高人所重非貌高

行为高尚的人，名声自然高远，人们所敬重的(是德行)，并不是外貌的出众。

才大者望自大人所服非言大

才能大的人，声望自然就大，人们所信服的(是真才实学)，并不是虚言大话。

己有能勿自私人所能勿轻訾

自己有的才能，不要自私保守。别人具有的才能，不要轻视贬低。

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

在富人面前不要谄媚，在穷人面前不要骄恣，不要厌恶嫌弃老友，不要一味喜欢结交新人。

人不闲勿事搅人不安勿话扰

他人有事忙碌，不要找事搅扰。他人心有不安，不要言语烦扰。

人有短切莫揭人有私切莫说

别人有的短处，切忌不要揭发，别人有的私密，切忌不要道出。

道人善即是善人知之愈思勉

称道别人的善行，就等同自己也在行善。(因为)对方知道了，就会愈加勤勉。

扬人恶即是恶疾之甚祸且作

宣扬别人的恶行，就等同自己也在作恶。(如果)过分的宣扬疾呼，就会招来祸患。

善相劝德皆建过不规道两亏

有了善行能相互劝勉，双方都能建立良好的德行。有了过错而不规劝，双方都会在品行上留下亏欠。

凡取与贵分晓与宜多取宜少

凡是与人有财物往来，贵在分辨清楚。给与他人时以多为宜，自己取用时以少为宜。

将加人先问己己不欲即速已

有事将要加于他人，先要问一问自己，自己不想得到的，就要迅速停止。

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

他人有恩与我要时时想着回报，与他人结了怨仇应及早忘掉，报怨之心停留的时间要短，报恩之心要长存不忘。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

对待侍婢和仆人，本身贵在行为端正。虽然已经行为端正，还要待人仁慈、宽厚。

势服人心不然理服人方无言

用权势使人服从，心中会不以为然。以道理使人服从，方能让人没有怨言。

【亲仁】

同是人类不齐流俗众仁者希

同样是人，类别却参差不齐，流于世俗的人很多，仁义之君却很稀少。

果仁者人多畏言不讳色不媚

如果是仁义之君，人们大多敬畏。(因为他)直言不讳，也不奴颜谄媚。

能亲仁无限好德日进过日少

能亲近仁义之君，会好处多多。德行会一天天增进，过失会一天天减少。

不亲仁无限害小人进百事坏

不亲近仁义之君，会害处多多，小人习气不断增进，什么事都不会成功。

【余力学文】

不力行但学文长浮华成何人

(对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁)不肯力行，而只是研究学问，容易助长浮华习气，怎能成为有用之人?

但力行不学文任己见昧理真

只重力行，却不研究学问，就容易固执己见，而无法契合真理。

读书法有三到心眼口信皆要

读书的方法，有“三到”之说，就是心到、眼到、口到，都要实实在在地做到。

方读此勿慕彼此未终彼勿起

这一本书正读着，就不要思慕另一本。这一本没有读完，就不要起读另一本。

宽为限紧用功工夫到滞塞通

读书要有宽裕的期限，但也要用功抓紧。只要功夫到了，迟滞、淤塞的地方也能弄通、弄懂。

心有疑随札记就人问求确义

心中疑惑的地方，随时用笔记下来，可以向他人请教，以求得确凿的含义。

房室清墙壁净几案洁笔砚正

读书的房室要简单整洁，墙壁保持干净，书桌案几要洁净无尘，笔墨和砚台要摆放端正。

墨磨偏心不端字不敬心先病

墨条在砚台上磨偏了，就是心不端正，字写得不工整，就是心先有了病。

列典籍有定处读看毕还原处

排列经典书籍，要有固定的地方。书读完之后，要放还原来的地方。

虽有急卷束齐有缺坏就补之

即使出现急事，也要先把书卷收拾齐整。遇到书本有残缺损坏，就要加以修补。

非圣书屏勿视敝聪明坏心志

不是圣贤的书，一概摒除不看，(避免)蒙蔽了我们的聪明，败坏了我们的心志。

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

不要言非礼义而自暴，不要妄自菲薄而自弃，圣人与贤达的境界虽高，但也可以达到极致。

篇3：“作茧自缚”新解

各位领导，各位同学，大家上午好！

今天我发言的题目是“作茧自缚”新解。

我们都知道“作茧自缚”是一个贬义词，但换种角度来思考不尽然。蚕吐丝做茧把自己困在里面，为的是圆一个飞翔的梦；它躲进自己的小窝酝酿、充实，最终破茧而出之日，正是自由飞翔之时。从某种意义上来说，“作茧”并非“自缚”，而是自励。

画家林风眠曾把艺术家比作蝴蝶，他说：“起初，他是一条蠕动的毛毛虫，为了能飞起来，他先结一个茧，把自己包裹起来。他作蛹而彻底蜕变，最终，也是最重要的，他从茧中挣脱出来，自由翱翔于空中”。这样看来，结茧表示的是艺术家在早期苦练基本功时必须有坐冷板凳，自甘寂寞的精神。只有耐得住寂寞，才能迎来日后的灿烂辉煌。正所谓“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香！”

古今往来，一切有作为的人何尝不是如此：达？芬奇从重复画鸡蛋中开始他的画坛生涯；贝多芬从无休止的拉小提琴里开始他的音乐人生；钱钟书在斗室里苦心耕耘……设想，如果没有作茧时的积累，又怎能带来破茧后的自由翱翔？多少次夜深人静，书本堆积在案头，我告诫自己，我就是茧里的那只蚕，为了一个梦想，我在努力地“作茧自缚”。

同学们，人的一生总会有个目标，然后为实现目标而努力拼搏。这一“制定目标”到“实现目标”的过程正是“作茧”到“破茧”的过程，在这一过程中，“作茧自缚”正是厚积而薄发的体现。

可是从“作茧”到“破茧”并不是一朝一夕能够完成得了的，它需要经年累月坚持不懈的努力，要有自甘寂寞的精神。只有那种有恒心且又能自甘寂寞的人才能等到破茧而出之时，去享受梦想成真的快乐。而缺乏这种精神的人只会慨叹时光飞逝，破茧之日遥遥无期。纵观古今成大事业、大学问者无不如此忍受：“独上高楼，望尽天涯路”的寂寞，怀抱：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的信念，才实现：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。

最后，愿我们每一个人都能做一只辛勤吐丝的蚕，不断地在“作茧”与“破茧”中实现自己的人生理想。最后，祝愿高三的学哥学姐们在XX年高考中取得胜利、再创辉煌；高二、高一的学兄们，让我们携手前进，为了北高的明天会更好而奋发前进。

我的演讲完毕，谢谢大家。

安徽省太湖县北中镇北中高中高一：李奇

篇4：《荷塘月色》新解

《荷塘月色》新解

宋文之

关于《荷塘月伞罚我以为，可以从下面几个方面分析朱自清“欲宁静而不能，欲超脱而不得”的思想矛盾。

首先是心理上的。瘟伺沤狻捌牟荒静”的心情，作者独自一人来到“日日走过的荷塘”，在经过一番心理调整之后，终于成了一个“自由的人”，“什么都可以想，什么都可以不想”，并且开始“受用这无边的荷香月色”了。作者此时的心理似乎达到了“静”，达到了“超脱”。但这种“静”和“超脱”只是暂时的。很快，他又不能不回到现实中。很显然，作者的心理轨迹是：不宁静--宁静--不宁静。这正是他矛盾思想的.反映。其次是行为上的。从家里来到荷塘的过程，作者写得很详细。写了“出去”，写了“小煤屑路”，写了“树”。而且作者并不马上欣赏“荷塘月色”，而是“背着手踱着”，说“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”。这样详细的行为描写反映出作者想实现“宁静”的愿望是多么的艰难。但作者回去的行为却写得非常简略，只一句话：“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。”看来，他真是“欲超脱而不得”啊。

我们还可以从他的视线上分析他的这种矛盾思想。先写“荷塘四面”，然后写“无边的荷香月色”。写“荷香月色”时，先写“叶子”，再写“叶子中间”的“花”，最后写“叶子底下”“脉脉的流水”。这样的视线描写反映了作者极欲宁静、超脱的心情。但紧接着，作者又从叶子底下的“流水”写到叶子之上的“月光”、“月色”和路边的“月影”，接着又写到荷塘四面的“树”，然后写到“隐隐约约”的“一带远山”。对于这样的视线描写，我们不能只作简单的形式分析，而应该把它与作者的心情联系起来。正是由于作者不能忘怀自己家乡江南正在遭受的苦难，所以，他的视线又不知不觉地移向“远方”。

如果我们从听觉上去分析他的“欲宁静而不能”的思想，就更有味了。文章最后写到：“这时最热闹的要数树上的蝉声和水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”难道这些蝉和蛙在开始时不叫而直到此时才叫吗？这显然是讲不通的。惟一的解释是，开始时作者想竭力使自己“宁静”下来，以求“超脱”，于是这些声音都被他排除在外。后来他不能控制自己的内心，于是在他将视线移向远山时，在他将要想起江南时，这些声音都传入了的耳鼓。这是一个很生动的细节描写。

作者单位：广东顺德兆基中学

篇5：《劝学》新解(网友来稿)

《劝学》新解(网友来稿)

王一冰

对于课文《劝学》，我们现在一般认为“全文分两部分，前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法”。这比早先的简单地说“文章论述学习的重要性”要切合文章实际。但是，在具体谈文章的论证结构时我们还是说“本文开门见山地提出中心论点‘学不可以已’，然后，从三个方面加以论证，勉励人们勤学。第一段从学习的意义方面论证；第二段从学习的作用方面论证；第三段，从学习的态度方面论证。”之所以出现这种矛盾情况是因为我们受制于“一篇议论文必须有一个中心论点，且唯一的一个中心论点”的理论。

其实，议论文可以有两个论点，甚至多个论点，那些围绕一个事物从多方面发表议论的议论文常常如此。如果接受这一点，我们就会接受文章实际，接受自己；不在分析许多议论文时感到茫然--先丢失自己，最后丢掉课文，只剩下教参。

如果遵从我们的思维，遵从我们从文章中接收到的信息，认真地研读这篇文章，我们会得出下面的结果：

文章引用“君子”的话开篇，“学不可以已”用现代汉语说是“学习不可以放弃”，这句话隐含有“已在学习”的意思，“已在学习”的“君子”体会到了学习的好处，所以说这句话。注意，荀子将人分为“士人”、“君子”、“圣人”三类，是学习使人由“士”而为“君”进而成“圣”的，“君子”已开始了学习但还没有学到最高的境界。

学习为什么不可以放弃呢？文章于是说君子体会到的学习的好处，先说“冰”，再说“青”，说“木”，说它们在一定情况下得到改进。连续三个“改进”之后自然地引出学习的`好处：“君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣”，简单地说就是“学习使君子得到了提高”。

联系起来看，第一段中心不是君子的话“学不可以已”，而是君子说这句话的原因，也就是最后一句说明的“学习使君子得到了提高”。其前说“冰”，说“青”，说“木”，说“金”都是推出“学习使君子得到了提高”的根据，是论据。

学习对“君子”有如此作用，对平凡的“士人”又如何呢？原文接着有这些句子：

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

很显然，学习对平凡人有同样的作用，倘若他们没体会到，那是因为“不闻先王之遗言，不知学问之大”。

总之，学习有很大的好处，本段可以概括为“学习能提高人”。

原文接着引用《诗经》的话，并以“神莫大于化道，福莫长于无祸”作结。这段话说明人都有提高自己的愿望。因此，前文（不是“全文”）的总论点--“要学习”，成为水到渠成的结论。可以用逻辑三段论结构表述为：学习能提高人，人想提高，所以人要学习。

然而提高人的方法，并不只学习一途，还有思考。但是比起思考这种方法来说，学习要有效得多。这就是接下来作者说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的意思。既然这样，学习自然是提高人的首选了。所以这一句所在第二段还是证明“要学习”。

为了使读者理解、信服这句话，作者接连对比地举出了几个事例。说“登高而招”，说“顺风而乎”，说“假舆马”，说“假舟揖”，最后直接地说明其中的道理都是“善假于物”。我们今天常说的“学习使我们站到了前人的肩上”，就是“学习”的“善假于物”的意思。

需要说明的是，荀子的“学”与“思”有特别的含义。其“学”不限于书本，是广泛地学习前人的经验；其“思”是指个人苦思冥想。荀子的“学”并没有排开一般意义的思维。

课文接下去的从“积土成山”到“用心躁也”依次论述了三个小论点：“学习要达到目标必须勤于积累”，“学习要达到目标必须持之以恒”，“学习要达到目标必须专心致志”。这明显已经不是讲“要不要学习”的问题，而是讲“怎样学习”的问题。课文没有将这三个小论点综合为一个总论点，但作者是做了这个工作的，看原文就知道：

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无钢事者，无赫赫之功．行衢道者不至，事两君者不容．目不能两视而明，耳不能两听而聪．蛇无足而飞，梧鼠五技而穷．诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮．淑人君子，其仪一兮．其仪一兮．心如结兮．”故君子结於一也．

作者将学习的三方面的要求综合为“结于一也”，意思是：学习要专注于一点，坚持学下去。我们分析文章时，之所以把前文的论点也拿来做它们的总论点，应该不是没读懂文章，而是因为受拘于那个不正确的中心论点理论。

总结一下，《劝学》的论证结构是这样的：

要学习（总） ┏━学习能提高人（分） 1

┗━学习最能提高人（分） 2

┏━学习要勤于积累（分） 1

学习要“结于一也”（总）┣━学习要持之以恒（分） 2

┗━学习要专心致志（分） 3

其实，原文关于“怎样学习”还提出了别的观点（与“结于一也”并列），有“学习要选择好的环境”，因为好的环境才会促使并帮助人学好，作者的话是“居必择乡，游必就土”；有“学习要注意自己的行为表现”，因为表现不好时坏的东西容易向自身集中，学好困难，作者的话是“慎其所立”。这些此处就不多说了。

篇6：和为贵新解

和为贵新解

孔子于六合之外存而不论,关心的乃是世道人心.其政治伦理学说有着完整的体系.即以个人修养节制个人行为,调整社会关系,进而达到太平的理想社会.孔子的理想社会是以“和”为特质的.“和”在孔子的政治伦理学说中占有终极的位置.可以说,孔子的政治伦理学说起于“仁”而终于“和”.“和”的概念兼有目的论、价值论与方法论的'意义.但是值得注意的是,孔子学说中的各个概念之间存在着不同程度的交叉.对孔子之志加以义理分析,有助于阐明“和”在<论语>体系中的地位.

作者：徐惠茹武立波作者单位：哈尔滨工业大学,黑龙江,哈尔滨,150001 刊名：哈尔滨工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HARBIN INSTITUTE OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 5(2) 分类号：B222 关键词：孔子和价值论目的论方法论

篇7：有难同当新解

有难同当新解

古代印度有一位国王，他要为自己的宠妃建造一座豪华的宫殿。

雄伟的宫殿需要高大的'木材。因此国王对大臣们说：“到森林中去找最高的树，我要用它来建筑宫殿。”

经过几天的努力，大臣们在森林深处找到了这样的树。这棵树高耸入云，非常繁茂，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告：“殿下，我们已找到你要的树，明天我们就到森林中去砍那棵大树。”

当天晚上，国王做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着一个树神。

那树神说：“国王你可以砍我，但请你不要从树下面一次砍断。你可以命令你的臣民，先爬到树的最上面，由上而下一枝一枝砍，然后全树看完。”

树神回答：“我是为森林中的其他生物着想，才建议你这样做。我是棵很大的树。如

果一次砍倒，将会压坏四周的小树，并会杀死很多小动物。若一枝一枝砍，他们就有足够的时间来逃命！”

这时，国王醒了过来，他想：树神宁肯承受数百次痛苦，也不愿让小动物受苦，多么勇敢和仁慈！相比之下，我是那么的自私。我不但不能砍这棵树，还要对他表示尊敬。於是，国王第二天亲自去森林中，向这棵树鲜花致敬。

从那天以后，他变成一位仁慈，公正的统治者。

智慧禅☆有难同当不是真君子！人做件好事不难，难的是当自己遇到灾难、需要别人帮助的时候，却奋不顾身地向其他需要帮助的人伸出援助之手，死而后已，这才是真君子啊！

篇8：颜氏家训新解

颜氏家训新解

基本资料颜氏家训新解作者：张继合出版社：中国友谊出版公司出版年：页数：定价：本书免费装帧： ISAN：内容简介简介:纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。著名学者张继合从现世意义出发，对《颜氏家训》做了深入浅出的解析，但并不局限于对文本的逐字解读，而是从求学，就业，婚姻，家庭，为人处世等各个方面入手，探讨《颜氏家训》对现代教育所产生的意义，给当代教育以启迪与警醒。书中特别提到东西方教育理念的交融与碰撞，提到当我们向西方靠拢提倡素质教育的.今天，西方很多国家却开始立法，允许对学生进行适当体罚。书目：举报失效目录凤凰书库 1 《颜氏家训》：缔造一段传奇1.《颜氏家训》：缔造一段传奇（1）2.《颜氏家训》：缔造一段传奇（2）3.《颜氏家训》：缔造一段传奇（3）4.《颜氏家训》：缔造一段传奇（4）1.求学――掌握与世界对抗的技能（1）2.求学――掌握与世界对抗的技能（2）3.求学――掌握与世界对抗的技能（3）4.求学――掌握与世界对抗的技能（4）5.求学――掌握与世界对抗的技能（5）6.求学――掌握与世界对抗的技能（6）7.求学――掌握与世界对抗的技能（7）8.求学――掌握与世界对抗的技能（8）9.求学――掌握与世界对抗的技能（9）10.求学――掌握与世界对抗的技能（10）1.就业――你凭什么生存（1）2.就业――你凭什么生存（2）3.就业――你凭什么生存（3）4.就业――你凭什么生存（4）5.就业――你凭什么生存（5）6.就业――你凭什么生存（6）7.就业――你凭什么生存（7）8.就业――你凭什么生存（8） 1

篇9：坐井观天新解

坐井观天新解

多年来，在《坐井观天》的故事中，青蛙的目光短浅自古以来是被当作反面教材让我们引以为戒。青蛙生活在深井中，仅仅只能看见头顶上方的一小片天空，人们觉得它目光短浅，只局限在了自己的圈子里。可能谁也没有注意到青蛙也一直努力往上跳跃，争脱深井的枷锁，想要去看看小鸟口中的大世界。

假如坐井观天的故事有另外一个版本，青蛙也通过自己的努力，看到了外面的世界，那么青蛙一定也会是励志故事的主角。

其实历代都有这样的故事在上演。

新中国成立之初，中国的实力很弱，我们没有技术，没有外交，甚至中国的飞机都是从苏联买来的废弃的。当时，中国的情况不容乐观，正应了“弱国没有外交”这句话。但是，中华儿女，中国人民一直不断奋斗拼搏，终于闯出了属于我们的一片天，现在中国也成为世界第二大国。

越努力，越幸运这句话，用在我们每个人的身上都不为过。

记得刚上高中的时候，因为在中考取得了还不错的成绩，就松懈了高中前一个月的学习，导致高中第一次月考，直接退步到班级的第40名，那时感觉自己的朋友圈正如井底之蛙一样小，和同学们也没有什么共同话题，这也导致我起初很自卑，就连上课要不要发言都要顾虑再三，因为害怕出错，害怕被嘲笑。在这之后的一年里，我不断的努力，努力，再努力，曾经也想过放弃，但我知道，机会都是留给有准备的人的`。终于，高一下学期末考试的时候，我冲进班级前四名。以四十名开始，以第四名结束，这是我向高一学年交的答卷。所以我想说：只要不放弃，下一个成功的就是你。

每个人都在坐井观天下，克服主观困难是一生的课题。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。坚持如此，奋斗如此，不放弃亦是如此。

相信每个人都能通过努力，都能像坐井观天中青蛙的新解一样，为人生交上满意的答卷。

我们都活在深井里，只有那些仰望星空的人才有可能努力跳出来。

篇10：“镜子”新解

“镜子”新解

镜子的作用就是将最真实的东西通过它的镜面表现出来，它既不会修饰你，让你变得更加漂亮；它也不会改变你，让你丑陋无比。真实到脸上有一丝的不快，有一颗斑点都会照出来，清楚得让你有些不自在，这就是镜子。

我经常这样对我的.学生说，无论生活怎样改变，我们的心不会变，对美好生活的追求不会变。任何时候我们的心如一面镜子在照着我们，你做错事了，镜子会告诉你怎样改正；当你取得好成绩时，镜子会对你说好样的，继续努力。

当周围的环境有了很大的改变的时候，作为老师，不可否认我也有些变质了，但这种质我还是可以把握的，于是心儿有些倾斜时，把它调整过来。

学生有了思想改变的时候，我们需要做的就是让学生自己去照镜子，在照镜子的过程中，认识到不足，学会辨证地看待问题，从而踏上成功道路。

教育缺失的就是正视自己，改变现状，就能让教育之路处处开满幸福的鲜花。

篇11：初二新解作文

前几天我得知荆轲刺秦王的文章。班里大多数人都觉得荆轲很勇敢，是个英雄，但在我看来不是。

荆轲不是英雄，只是逞强罢了。他这样做完全没有经过思考，而燕国又没有统一六国的能力，所以即使荆轲刺杀秦王成功，也很难在燕国治国的道路上保持长久的稳定。

颜比齐早死一年，齐死得最晚。荆轲知道这是不可能的，无敌的。我想我不知道那是什么。也许荆轲知道自己一定会失败。

古往今来，大多数人都称赞过荆轲，所谓的英雄。如果不以成败论英雄，那么荆轲在某些方面是成功的。

下课后，我查了一些关于荆轲的资料，从中我了解到荆轲知道即使刺杀成功了，他也不可能获得真正的成功，但他还是翻脸了。

看到这里，我深深叹了口气，唉！

篇12：初二新解作文

谁说一定要有人往高处走，水往低处流？但我不这么认为，因为人会往低处走，水会往高处流。

今年春节，爸爸带我出去玩。那天正在下雨。在另一个地方的火车站下车后，我们

我上了车，坐在司机的右边，靠着车窗，看着雨滴滴落在车窗玻璃上，突然，

我记得“人往高处走，水往低处流。”这句老话。汽车启动时，大部分雨水被刮雨器无情地刮走了，而且

在雨刷够不到的边缘，小雨还在跳舞。但我突然发现，有些雨滴在风的.作用下迅速向下移动

机芯终于进入了刮雨器的摆动范围，然后被刮雨器刮掉；有的在风的作用下粘在玻璃上不动

最后被其他雨滴分散或整合，随之移动；其他人在风的作用下缓慢或快速向上移动，最后

它消失在玻璃的顶部，看不见。

人不都是这样吗？这个世界上，有很多人在堕落，也有很多人站在一个我们想都不敢想的位置上。

高，而大部分人在中间来回游走，受别人影响。

所以要定好目标，不要盲从，争取更好的明天！

篇13：《秋思》新解作文

《秋思》新解作文

洛阳城里秋风乍起，金色的落叶宛若一只只美丽的.蝴蝶在天地间翩然起舞。

现在正是金秋时节，如此美丽的景色让我感到一丝凄凉，因为我有点想念自己的家乡了。“唉―――”我长叹一口气，人在旅途，心系家乡啊！咦，我可以给家人写一封信啊！说干就干，我拿起笔，挽起衣袖，蘸上墨汁，刚要落笔，我又开始琢磨，到底说些什么好呢？我仿佛有千言万语想要写下来！嗯……有了：我已经到达洛阳地界了，你们那边是否如故？我不在的日子里你们过得可好？夫人啊，孩子他还小，学太多压力就大，小孩子就应该有快乐的童年而不应该有太多压力，知道了吗？还有啊，你也要多去探望探望老人家，他一个人在家多孤单啊！好了，就说这么多了，一定要平平安安地迎接我回来啊！

我读上几遍，然后封好，交给了送信人。他刚走不久，我又害怕自己要表达的意思没有说完整，于是，我派下人准备一匹快马，一边追，一边喊：“先生，等一下！先生……”他听到我的声音，停了下来，把信递给我，我又认真检查了一遍，确认没有遗漏的话，这才安心地将信再次交给送信人。

听着马蹄声越来越远，我的心也跟着离去了……

篇14：《作茧自缚》新解作文

一说起“作茧自缚”你们可能会说，“只有愚蠢的人才会作茧自缚，

《作茧自缚》新解作文

。”对，在我学习《春蚕》之前，以讹和你们一样，会说那是愚蠢的人才会做的事，但等你看完了下面，就不会这样想了。

“作茧自缚”在字典里只有一种意思，那就是：自己是自己陷入困境。残缺不是，它这样做确实在完成一项艰巨的使命，当它完成这项使命也会随之死去。

蚕的一生分为四个阶段：卵、幼虫、蛹和成虫。它刚从卵孵化出来时，身体呈黑色，只有蚂蚁那么小，吃了集体啊桑叶后就会渐渐变成白色，渐渐长大。随着身体的成长，蚕也会蜕皮；蜕皮四次后便成了“成虫”，马上就要吐丝了！它先会找一个角落，然后吐丝、结茧，过几天就变成了蚕蛾，在产卵，最后死去了，

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蚕的一生，只有仅仅四十几天的生命，它每天吃了睡，睡了吃，反反复复，只是为了吐丝、结茧，只是为了那一根三千多米的晶亮的丝！它，一直在默默的奉献着，一直在吐丝，直到吐完它生命中最后一段丝，才停止了奋斗。“春蚕到死丝方尽。”这句诗正是蚕一生的真实写照。

现在你们明白了吧，蚕并不愚蠢，它只是在完成一项重大的使命――吐丝结茧。我们应该赞美它这种默默无闻，无私奉献的思想品质

篇15：反恐新解作文

反恐新解作文

时间一晃便步入了25，自从二十五世纪的天才少年希特勒发明了“智能恐龙机器人”以来，人类的生活发生了质的变化。机器恐龙代替了人类的生产劳动，从而将人类从繁重的体力劳动中解放出来。正当人类因无所事事而郁闷时，希特勒又发明了智能机器人“美食家”，于是世界上到处飘荡着美食的香味，一天当人们起来时，发现自己变成了一只只恐龙，而这个时候全世界的电视屏幕上出现了一张阴冷的笑脸―希特勒，原来这一切的一切都是希特勒的阴谋，他想借美食来麻痹人类，从而控制地球，进而统治宇宙。“哈哈哈，我亲爱的恐龙们，一直以来你们都以龙传人自居，而现在你们终于成为龙族了，尽情地欢呼吧......”原本美丽的地球现在到都是身型巨大的霸王龙，剑龙，鱼龙......天空中飞翔着各种翼龙。一座座建筑物在恐龙的踏下倒塌，大片的农田被踩成希泥滩，森林成片的倒下，各种动物被踩成肉泥.....

地球一点点的被破坏，谁能拯救我们的地球？我们的勇在哪里呢？

“嗖”，黑暗中滑过一片亮光，这并不是亮光，而是一艘宇宙飞船，飞船上坐着地球唯一的辛存者“宇宙超级无敌美少女―雅典娜”。因为这段时间雅典娜身体小恙对食物过敏而幸免于难，此时她急切地赶往月球求助。

雅典娜的'飞船很快便降落在月球的“黎明情缘”机场，迎接她的是月球王子黎明。一直以来黎明就对雅典娜爱幕不已，此时更是动用了全国最浓重的欢迎仪式把她接回了自己的王宫。此时的雅典娜快速地向王子说明了来意，并许诺如果王子能拯救地球就以身相许。黎明抑制住自己内心的狂喜，马上召集月球另外的七大使者前来洽谈。

说起这八个人，宇宙中真是无任不知，无人不晓，他们就是就读月球环保学院计算机系应用0432班的八大使者。当年就是他们阻止了三次宇宙大战的爆发。首当其冲的便是八使者之首的黎明―智慧与美的使者；接着是“神枪霸王”郑伊健―勇气使者；“肌肉王”肖阿亮―力量使者；“月球判官”曾志伟―光明使者；“锅巴”施肥―友谊使者；“无敌飞腿”任我行―自由使者；“风流才子”谢霆锋―爱情使者以及“有点痴呆”陈阿焘―搞笑使者。“同志门”，王子发话道“我们的进邻地球现在已经落入“黑暗恶龙王”―希特勒的魔爪中，只有雅典娜一个人幸免于难。“正是这样”，雅典娜接着说“希特勒这个魔王妄想控制地球，进而统治宇宙。希望你们八位使者前去拯救地球，拯救地球上无数的青春美少女们。我答应等你们完成任务后让地球八大PLMM与你们共结连理。沉鱼.落雁.碧月.羞花“倾城之笑”陈圆圆，徐静蕾以及藤源纪香，至于第八位嘛......”七位使者个个垂涎三尺，都想把眼前这位宇宙超级美少女收入怀中。而此时是雅典娜面色绯红，一头扑进王子的怀里。王子顺势把雅典娜揽入怀里。“对不起各位，我已经近水楼台先得月了”。

“轰”的一声，七位使者纷纷倒地。个个怒目圆睁地盯着老大，恨不的冲上去把他五马分尸，但是一想到地球上另外的PLMM们，便又个个精神抖擞还唱起了新编战斗歌“我们有杆枪，扛在肩膀上，恐龙见了它，魂飞魄散，为了爱情归，冲呀！杀呀！杀杀杀！！！”

八位使者唱着就直奔地球，剑指“希特勒”，一场轰轰烈烈的反恐战斗即将开始！预知后事如何，请听下回分解！

反恐新解作文800字

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篇16：“作茧自缚”新解作文

“作茧自缚”新解作文

各位领导，各位同学，大家上午好！

今天我发言的题目是“作茧自缚”新解。

我们都知道“作茧自缚”是一个贬义词，但换种角度来思考不尽然。蚕吐丝做茧把自己困在里面，为的是圆一个飞翔的梦；它躲进自己的小窝酝酿、充实，最终破茧而出之日，正是自由飞翔之时。从这个意义上来说，“作茧”并非“自缚”，而是自励。

古今往来，一切有作为的人何尝不是如此：达·芬奇从重复画鸡蛋中开始他的绘画生涯；贝多芬从无休止的'拉小提琴里开始他的音乐人生；钱钟书在斗室里苦心耕耘……设想，如果没有作茧时的积累，又怎能带来破茧后的自由翱翔？多少次夜深人静，书本堆积在案头，我告诫自己，我就是茧里的那只蚕，为了一个梦想，我在努力地“作茧自缚”。

可是从“作茧”到“破茧”并不是一朝一夕能够完成得了的，它需要经年累月坚持不懈的努力，要有自甘寂寞的精神。只有那种有恒心且又能自甘寂寞的人才能等到破茧而出之时，去享受梦想成真的快乐。而缺乏这种精神的人只会慨叹时光飞逝，破茧之日遥遥无期。纵观古今成大事业、大学问者无不如此忍受“独上高楼，望尽天涯路”的寂寞，怀抱“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的信念，才实现“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。

最后，愿我们每一个人都能做一只辛勤吐丝的蚕，不断地在“作茧”与“破茧”中实现自己的人生理想。最后，祝愿高三的学哥学姐们在高考中取得胜利、再创辉煌；高二、高一的学兄们，让我们携手前进，为了北高的明天会更好而奋发前进。

我的演讲完毕，谢谢大家。

本文新解“作茧自缚”，开宗明义，先阐释对“作茧自缚”进行了不同以往的解释，简洁新颖。然后列举典型事例，论证“作茧自缚”正是厚积而薄发的体现，“只有那种有恒心且又能自甘寂寞的人才能等到破茧而出之时，去享受梦想成真的快乐”，最后联系实际，号召大家“作茧自缚”，扣题照应。

篇17：见风使舵新解作文

见风使舵新解作文

要“见风使舵”，市场需要什么，就提供什么；一种花已经落后了，不受欢迎了，宁可果断毁掉换新品种，避免更大的损失。

冯焕娣说话直接坦率，有着泥土一般的朴实，她在番禺从4亩的花田起步，培养出目前80亩地的大花场。

1985年，7万元起步办花场。

1979年，冯焕娣在一个小橘场工作，花了2~3年的时间学会了种植的技术。1983年，她被派驻广州市区与来自外省的买家联络，在这期间，她了解了市场，学会了销售流程，也认识了一大帮客户，正是这帮客户，为她未来的事业提供了支撑。

1985年，有培植技术的师傅都待在大花场里，很少有人想自己做花场生意。冯焕娣觉得自己年轻、有技术，而且懂市场，便想自己创业。和先生商讨后，她毅然从大花场辞职。那个时候，很多农民并不懂得搞多种经营，她用仅仅400元／亩的年租金，就在市桥镇旁的农村租下了4亩地，将自己的全部积蓄DDD7万多元钱全部投到了花场，开始专心种花养花。

刚刚创业的时候，冯焕娣并没有什么对手，当时行业的利润率达30％~40％，一年能赚个20来万元。然而，上世纪90年代，这个行业渐渐被看好，激烈的.竞争让行业利润率突然降到了20％，她的每年利润下降到了13~14万元。

没有经验错失花市良机

花花草草的买卖，最重要的就是销售比例。每个花商都知道，自己种植的花草不可能全部卖光。如果是盆栽这种观赏植物，生命周期长，就算卖不出去也不怕放，可以一直养到卖出为止；但是对于时花，一年只有几个月的开花期，过了时节就凋谢枯萎了，因此，这一部分花的成本要分摊到前期销售的花上，因此前期所售盆花的定价十分关键。

尽管每年几次的花草旺季，特别是花市，是花商的大好时机，然而，冯焕娣却吃过几次亏。一开始，冯焕娣兴冲冲到市区东川路的花市争得一个档口，档口面积很小，只能摆上10来盆花。然而，花市管理规范，白天不允许任何货车进入；结果摆出来的盆花卖完了，只能等到半夜进货，商机早已过去。

经过几次教训，冯焕娣学乖了――这样的花市不是用来卖花的，是用来摆设一些有特色的、昂贵的盆栽品种用以宣传的。而真正卖花的地方，是一些不在市中心的花市。于是，此后她将花市的重心迁到了东莞的大花市。那里大货车可随时出入，才是真正进行交易的市场。

篇18：画蛇添足新解作文

画蛇添足新解作文

成语“画蛇添足”比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功，是个不折不扣的贬义词。其实，在这个发展日益多元化的21世纪中，“画蛇添足”也可以得到一种迥然不同的新解释。

原来的故事，说的是一件因为给蛇添上脚而失去了原本应得到的美酒的事情，但在这个以“创新”为主流的21世纪社会，“画蛇添足”未必不可取。我的新理解是“画蛇添足”指代的一部分时代的先行者，他们带有强烈的创新意识。画蛇就非得像蛇吗？往身边的事物加上几笔，或许就是一次创造了。像故事中的那个人，给蛇添上脚，不就是创造了一种新的事物吗？

现在的社会，人们都喜欢创新，讲究创新。比如建筑物的设计，讲究的是新型的外观和实用的结构；而许多日常生活中的用品，随着人们对物质生活需求的'逐步提高，也日渐在外形与实用程度上有了改进。而主导社会发展的，必然是创新。

虽说创新不一定会成功的，可是毕竟自己曾经也努力过，几时是失败，但你仍然会从失败中取得经验，在下一次的努力中获得胜利。创新，其实就是为自己的成功铺上踏脚石，你又怎能说它是坏事？

古时人们虽然在科学发展上有相当大的进步，但是思想上仍然摆脱不了循规蹈矩。蛇就必须没有脚吗？对于具有创新意识的人们来说答案当然是否定的。世上有谁定了“做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生枝。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟”这么条规定呢？在原有事物上进行细微的改造，兴许就可以创造出一种新的事物也说不定。古代的人们就是在一些传统事物上不愿进行创新改造，才会到了欧洲国家工业发达时期，中国的秀才们仍只通晓“之乎者也”却对先进科学一无所知；才会使清末出国的留学生因留着长辫子而遭外国人的耻笑；才会使疆域辽阔的中国遭到了八国联军的侵占；才会使许多珍贵文物被毁、被偷……

俗话说“无规矩不成方圆。”但是，人要是被这些框框条条所局限了，你又如何在芸芸的竞争者中突围而出呢？在爱国的角度来看，你若不懂得去创新，你这匹“千里马”又怎能被“伯乐”所相中？你若不懂创新，他人看不见你的长处，他人就发现不了你的闪光处，又何谈成为“祖国的栋梁”，为祖国的发展作贡献出自己的力量？

总而言之，“画蛇添足”在这个多元化的社会，将不再以贬义词的身份存在，它代表着人们应有的创新精神。对于创新，我们应该赞许，而不是一味地贬低。

……

篇19：画蛇添足新解作文400字

画蛇添足新解作文400字

古代有一个人得到了一瓶好酒，可是大家都想占为己有。其中有一个人说：“不如我们比画蛇，谁画得好，这瓶酒就归谁！”大家觉得这个主意非常好，就同意了。比赛开始，大家争先恐后地画蛇，有一个人画得非常快。他看到别人全都没画完，心想：哼，我一定是第一，不过我再给蛇画几条腿吧！不一会儿，他画完时，别人还没画完，心想：我一定是第一！大家亮出自己的画，非常像蛇，而他画得却像蜥蜴，因为蛇没有腿的！

在我们生活中，也有人经常自以为是，结果呢？弄巧成拙！比如：我的爸爸。有一天，妈妈加班，没人烧饭，爸爸胸有成竹地说：“我来！”我和弟弟心想：上次您烧了一道鸡蛋炒番茄，鸡蛋原来是黄的，被爸爸一烧，变成了黑的。我惊讶得嘴里可以塞一个鸡蛋了。爸爸似乎看出了我们的.不屑，似乎更加胸有成竹了，说：“上次是失误，这次让你们看看我真正的实力。”三分钟之后，爸爸端上了菜，原来是土豆炒腊肉，不对，这土豆怎么这么粗？腊肉怎么这么黑？我吃了一口土豆，一口腊肉，怎么这么咸呀！爸爸一拍脑门，才恍然大悟，原来腊肉本身是咸的，爸爸以为是没盐，就放了很多的盐。

我们不能自己以为自己做得非常好，常常弄巧成拙哦！