【导语】以下是小编为大家整理的巫女霍妮散文（共10篇），欢迎阅读与收藏。
篇1：巫女霍妮杂文随笔
巫女霍妮杂文随笔
当霍妮逃难到这个小镇的时候，小镇已经开始蔓延了一种怪异的疾病。巧合的是霍妮在之前是个医生，不巧的是她对这种病无从下手。在她不小心表明身份之后，许多人都上门求医，但是逃难的她并没有什么药剂，连抑制也无法做到。
时间久了，开始说霍妮见死不救的声音已经变成了是霍妮带来了这种疾病。人们开始嚷嚷着烧死霍妮这个巫女，病就会好起来。无辜的霍妮很快就被抓了起来，当晚被处以火刑。似乎真如人们所说，烧死霍妮病情就好转了。但是霍妮被烧死第七天，病毒集中爆发了。繁华的小镇消散的同时，多了一个叫『霍妮的诅咒』的传说。
王都几年前遭战乱破坏，战争胜利后几经修缮，面貌倒是恢复了。当年流离失所的贵族们重新过上了养尊处优的`生活。只是上流社会优秀人士，缺之又缺。当这些寻找那些曾经的优秀人士的命令下发，我很乐意去寻找一个医术高明叫霍妮的医生。四处打探最后得到霍妮逃难到一个小镇上后，我离立刻就出发了。
当我踏入小镇的第一步，被它的破败怔住了，稀稀拉拉坐落的房屋，大概也就只有酒吧有些生气了。酒吧的老板是个热情且健谈大叔，他总是能找到各种话题，但是当我提到霍妮时，他的脸上开始变得惊恐，并且不愿意提及。我将几枚金币扣在吧台，他仍然抗拒的摇头。正当我想将皇徽拿出来威胁的时候，另一个瘦小的流浪汉将金币收了起来。他把我拉到远离吧台的座位上，告诉我一个故事。
“几年前一个叫霍妮的巫女到了这个镇上带来了怪异的疾病，人们纷纷提议将她烧死，这样怪病就可以得到解决。当霍妮被烧死的第七天，怪病病彻底爆发了。尸体一天比一天多，慢慢的病又停了。活下来的人几乎是老人和孩子还有很少的成年人，原本繁华的小镇也不复存在。人们将病称为『霍妮的诅咒』。”
我从来没有这么快失败过一个任务，我向流浪汉多次道谢后打算立刻离开，不过他说应该感谢的是金币。挫败感让我闷闷不乐了好长时间，霍妮的事情对我影响也极深。我所寻找的神医霍妮，在小镇却是巫女霍妮。
篇2：王妮散文
王妮散文
王妮是我小时候关系最好的同伴，她人长得漂亮，伶牙俐齿，又特别会打扮，小学没有毕业就开始外出务工挣钱。那是刚九十年代初，外出打工在农村很少见，而王妮第一次从外地回来，穿漂亮衣服，说所谓的普通话，在我眼里俨然就是一个童话里的小公主。
她打工，我上学，后来渐渐地疏远了，她每次回家都是荣归故里一样，而我在她的眼里还是那个可怜兮兮的小学生。隔阂的产生大概源于观念的不同，也或者是对金钱的拥有程度不同吧。反正后来，王妮成了我们羡慕的对象，而我也只是远远地看着她，没有近距离地接触了。后来，王妮家成了我们村的首富，我更是只能远观了，从来不知道她在外面做什么事业，有什么样的人生，渐行渐远的还有我们的关系。
没有想到从小一起玩大的王妮，越走越远，她偶尔回家我们也没有见上过一面，只是从别人嘴里听到一些关于她的消息，再后来，我也远离家乡，没有了关于王妮的一点信息，从此她也可能就从我的生命里消失了。
终究我还是念旧的人，忘不了一起长大的玩伴，今年回家，我特地跑到她的家里问问她的父母关于她的一些情况，她的父母好像有难言之隐，不愿意向我多透露一点关于王妮的情况，只是告诉我她现在还是独身，在卖茶叶。我多想要一个联系方式，可是看到她父母满脸的不高兴，我只能作罢。
回到家里，我心里还是不快，王妮到底怎么啦？从小嫌我穷，不理我，我很能理解，可是如今我已经远离家乡，再穷也不能去找她借钱吧？至于这样吗？我向父母说了我的困惑，父母劝我：“忘了吧，王妮是金凤凰，你们不可能像小时候一样两小无猜了。以后千万不要去她家打听她的情况了。”我想知道关于她的更多情况，可是我妈坚持说不要多打听，越是这样我越好奇，越想知道王妮的近况，只是不再我妈面前提起她来。
返京后，我就从同学通讯里寻找王妮，可是没有一点影子，问了几位同学也都说不知道，最后一个知情的同学告诉我，关于王妮的一切都不要打听。还是不要打听，到底出了什么事啦？我沉不住气了，必须告诉我，关于她的一切。
同学说，告诉我可以，但是必须做到一耳听一耳冒。我说尽管放心，这点我能做到。
这才从同学的`嘴里得知这么多年王妮的一些生活轨迹，当年王妮凭借自身先天优势，小小年纪就挣得一桶金，可是她眼里只有钱，不懂得道德规范，不懂保护自己，在她拥有大量的金钱后，她开始投资做生意，期间她与婚姻擦肩而过，将对方折磨的死去活来，可是她从来不反醒自己，依然凭借自己漂亮的脸蛋和娇人的身姿，在服务行业做得风声水起，她挣足了钱，却没有一个真心朋友和知心爱人，如今依然鹤立鸡群，却还如从前一样身边人来人往，没有一个人能入住她的心里。她的孤单和她的价值观是分不开的。
我说把她的联系方式给我吧。同学说：“别要了，我不会给你的，你们俩的价值观完全不同，我知道你是个念旧的人，你们俩从小又特别好，她一直都知道你的联系方式，从来也没有问过关于你的一点情况。你们俩不是一路人。忘了吧，也许你们一辈子都不会见面的。”
“怎么可能呢？我们俩家这么近，总会有碰上的时候。”我依然坚持要王妮的联系方式，可是同学就是不肯给我。“相信我，这么多年我们生活在一个城市，她的一切我了如指掌，不要与她联系，过好自己的生活就行了。虽然你们两家近，小时候又好，可是她已经不是当初那个她了，这么多年你们都没有任何联系，突然联系了，也不会适应的。”同学依然坚持不给我她的联系方式，也不向我透露过多的信息，我更是怀念小时候我们一起玩耍的日子了。
王妮像迷一样，一直生活在我的心中，却从来没能联系过。愿她一生平安幸福！
篇3：霍音的死散文
霍音的死散文
“诶，你听说了没，霍音作弊了，据说是当场被抓。”
“霍音？不可能吧。”
“真的真的，你上学校贴吧看看，有人全程图文扒呢。”
“不可能吧——”
两个女生的声音越来越远，厕所的门慢慢推开霍音走出来，眼睛被泪水糊住什么也看不清，只觉得身上冷，寒得渗人，低着头走出了厕所。
“看！那是霍音吧？”
“霍音！”
霍音觉得每个人都停了下来凝视她，她觉察到了那些同学的目光，怀了深彻的恶意，射到她的背脊上。那叫声带了针尖，刺得她步子迈得更大，沉着头腰微微弯缩起来，一言不发只想快点离开这。
“那就是霍音？”
“是啊是啊，呵呵，还真是想不到。”
霍音的心鼓鼓的，胀得肋骨生疼。这又是深秋的天，吹起风来她只觉得像刀似得刺进了心骨里。
“平时那么威风，想不到这好学生也会作弊。”
“难说了，我觉得不会平时的.成绩也是作弊？”
“诶，据说是被巡查的领导当场抓的，考场的老师还想包庇她，据说要吃处分。”
“你说，她和老师——”
“哈哈哈哈哈——”
没有没有，霍音想大吼，想蹲下身子捂住耳朵，想远离这场议论，她的脚步迈得更大，鞋子哒哒几乎要跑起来。
一路上她看到无数的声音向自己袭来，看到长了手的声音要拉住自己，要脱下她的衣服让她赤裸裸的暴露在水泥地上，看到无数的风沙，拖着水露，像条长长的鞭子要甩过来。霍音三步并两快步离开，又慢慢小跑直到用力奔向自己宿舍。
霍音气喘吁吁打开门，关上紧紧挨着门板。她跑回床上，面色发白大口喘气。她想起那天，无论怎么摆弄双手，总觉得不舒服。她想起那天——
那天是期末考试，是这个学期最难的一科。霍音前些天忙着学生会双脚不着地，没有时间复习。开始考试看到试卷那一瞬就空白了，捧着一张试卷脑袋里学的都没了。考试前她偷偷想着老师考平日里的东西，想着得了第一拿到奖学金之后买就有钱给妈妈付药费……她想了很多，万分没有想到就是老师期末考的是实践分析，很多实践都没来的及看，又怎么有分内容。
霍音的座位在窗边，太阳的光线从狭隘的窗逢中间，斜射到试卷上，她的眼睛盯着试卷牙齿紧紧咬下唇。她心里打着鼓，这最后一科如果能拿高分，奖学金……出了车祸的妈妈就有医药费。
如果不能……霍音有些无措，脸色发灰，老师走过来问她，也只是摇摇头表示没事。她看到外面走过的同学，看到妈妈洗碗的手，看到稻苗上的露，村里的烟囱筒子，看到睡在医院里的病服……
她前途的希望，她不想在每一个晚上悔恨，不想被别人嘲笑……
老师在讲台坐着，其他人在写试卷，没有人注意到她，没有人。霍音抖着手慢慢从包里摸出手机，不小心碰到椅子的声音把她吓坏了，恰巧老师这时转动椅子遮盖住声音。她把手机藏在袖子里，偷偷抽出来瞄上几眼又写……
“同学！”
霍音一转头看到了一个红色的挂牌，大大的“巡考老师”印在那里。
老师！被发现了！
霍音刷的脸色就白，嘴唇抖着转过头看着老师。
“你的东西掉了！”
“谢……谢谢……老师。”
霍音捡回一条命！
霍音看着老师走，看着老师离开门口，不到十分钟就又瞄起手机。
“同学！”
霍音刷的转头，找到声音来处正是刚刚的巡考老师。
“拿出来吧。”
她眼前蒙得一黑，世界颠倒混乱，她想她完了……
她想她一定完了，所以的努力都付之一炬。
中午她提心吊胆的走去教务处，她觉得面前所以的一切都蒙了雾，任由着双腿带去办公室。任由着亲戚领自己回家。
坐在回去的车的路上，她想到了母亲，想到听到的话语，看到一层雾蒙在山上。汽车单调的轰隆声，一声声连连续续的飞进她的耳膜来，她被引诱走了，走到梦幻的仙境，纵身一跃来到了梦境。
她的同学都说她傻，这些流言蜚语听听就好怎么放了心里。
篇4： 黑妮小玉散文
黑妮小玉散文
黑妮是小玉的小名，虽然长得并不黑。
小玉从小在外婆家长大，是大我一岁的少时小伙伴。从小大家都叫她黑妮，听大人说她是个黑人，后来长大一点才知道所谓的黑人，就是没有户口的孩子。
八几年到九几年，是计划生育最严最紧的时候，农村人严重的祖宗观念，为了能生一两个男孩子，一些人想方设法、不计后果地偷生、超生，为了躲避计划生育，前面的丫头就送人或躲藏着养，不见天日拖着不去上户口，于是就出现了这样一批“黑妮”。比如我大姑家表妹，就是其中之一，大表妹跟我同岁，二表妹就放在我奶奶家，直到生下了一个表弟，才把二表妹送回姑姑家。直到现在二表妹跟她姐弟都很疏远，跟父母也仍有隔阂。
小玉爸妈应该打小就没怎么来看过她。我只见过她妈一次，看起来有点凶、不亲近的感觉。听说她上面有个姐姐，下面还有个妹妹弟弟。好像那些跟她关系都不大，小孩子的世界是简单的，没有什么血浓于水、骨肉相连的概念，在她眼里，外婆家才是她的家人和亲人，最疼她的也是外婆。
小玉的童年，并没有其他孩子那么阳光、美好。
她比我高一届，对于她班级的事情，并不了解。有时放学走在路上，会听到她边哭边走，跟她同班的堂哥说黑妮不是跟人打架了，就是跟人吵架了。村上小伙伴们总是喊她外号：大嘴蛤蟆、斜眼、鼻涕精，以及一些我已经不记得了。我不知道他们为什么要叫她那些外号，虽然小时候给小孩起绰号很正常。他们说是因为她爱哭显的嘴大、眼爱斜着看人、哭起来像驴叫没完美了。可是我一直也没觉得黑妮小玉嘴特别大，眼睛怎么就斜着看东西了？也没觉得她有多不好看，虽然她经常哭哭啼啼。
听身边的大人说，黑妮确实眼睛有点斜，因为她一生下来就被抱到了外婆家，那时候的农村还很落后，经济匮乏，虽然一袋奶粉才几块钱，却也是一笔不菲的高额消费。黑妮的妈妈不来看她也不买奶粉，外婆就喂她面浆子(粘稠的面汤)或比例非常稀的奶粉。家里人对黑妮疏于照顾，因为干活无人看管，就让她睡在床上自己抱着奶瓶喝水，因为一直看着奶瓶，久而久之眼睛就成了向上斜睨的样子。她长得瘦小，我想也是因为从小营养不良的缘故吧。
我不知道为什么小玉不被人喜欢，甚至被欺负。听堂哥说，黑妮去上学，因为穿了一件改小的长衣，他们的临时代课老师笑着说：“吆，大学长来了！”全班哄堂大笑。以后黑妮又多了一个外号：大学长。他们把毛毛虫偷偷放在黑妮文具盒里，等到她上课打开的时候，随着一声惊叫，旁边的同学又是一阵恶作剧地大笑大闹。班干部分给黑妮最烂最破的桌椅，跟她值日的一组人总是把抬水或踔垃圾的活留给她。她不服气就跟人打架，然后就哭。然后大家就在一边叫着大嘴蛤蟆一边嘲笑她。这些事情就成了堂哥跟小伙伴们的趣事分享。
大家放学走回去的路上，小玉路过小毛家时，小毛放狗在小玉必经的路口，旺旺地叫，我在一边看着都害怕。再往前走，胖胖带着弟弟妹妹抓沙子，偷偷洒向小玉后面。小玉骂他们，他们就说不玉踩坏了他们家种的菜。小玉跑的时候，不小心凉鞋掉了一只，后面的二娃就把刚刚弄死的一条小蛇用棍子挑着放在她的鞋子里。女孩子都怕蛇，不敢去拿鞋子 ，小玉走了，那群小可恶就把她的鞋子埋到了沙堆里 ，导致找不到鞋子的小玉回去被舅舅打。
我不知道大家为什么喜欢嘲笑和戏弄小玉，她不傻也不弱，有时候比一般大的孩子还要能干，难道仅仅是因为她从小被人叫做黑妮吗？
很可惜，小玉上完小学三年级，就退学了，好像是她舅舅阿姨不让她上了，而她自己也没哭没闹，就高高兴兴地回去帮外婆家放羊了。
以后的小玉就成了个牧羊女。每天，赶羊上山、回家吃饭、赶羊上山、回家，就成了她生活的主题。她很听话，大人让她做什么事她就做什么事，包括去地里拔草、刨菜、上山拾柴、采药材卖钱，大大小小的活，只要干得动的，她都高高兴兴地去干。没人想过她到底喜不喜欢在家里干活，没有玩伴的日子孤不孤单，因为年龄小，她也不懂得上学的重要性，也许不在学校，离开那些顽皮的小孩和厌恶的老师，对她来说是好的。
星期天，我坐在门前山坡下的一处高地，风和日丽，视线很好。三婶她们在一旁做针线，孩子们在一边嬉戏。一抬眼就看见对面的一座叫做“老虎头”的大山，看到山坡或山顶上的白点，就知道是黑妮小玉在那放羊。三婶说数数那些白点有几只羊，结果我数着数着就花了眼，数不清了。
记忆很深的有一次，我们听到虎头山上小玉一边哭一边喊着“外婆、外婆”的声音，只看到远处那些一动不动的白点，看不到人，声音却很清晰，说明她哭的很大声。听她哭喊了很久，猜想不知道是羊掉到哪里了还是人遇到什么事了，我有点担忧却也只能若无其事。她外婆家就在山的对面，不知道最后有没有听到有没有去帮她。只听三婶说，是不是羊丢了或伤了，这下回去黑妮又有得打挨了。
后面的事情就不记得了。只是过了很多年，每每想起这一幕，小玉的哭喊声仍是那么清晰，仍让我有隐约心疼的感觉。以至于我现在提起，他们的印象里，黑妮不玉仍是个放羊女，因为找不到羊而整天大哭的烦人的小孩。
我不知道为什么大人们也对小玉那么冷漠和嫌弃，他们说因为从小是黑妮 ，外婆家也不稀罕她。我问，她家大人们为什么不稀罕她，他们说因为她是黑妮。我问她为什么是黑妮，大人说因为她长的黑。我知道这是不耐烦的H，再问的多了也开始嫌我烦了。
那时的我，是个孤单的孩子，跟我差不多大的，都是男孩子，除了跟堂哥他们一帮男孩疯跑，多数时候我就一个人孤单地躲在家里。漫长的暑假，我跟着忙碌的大人们在打谷场里消磨时间，忽然看到河对面小山坡放牛的小玉，也许同是女孩子，也许是我太孤单了，我就奔到了小玉所在的地方，跟她一同放牛一同玩，那个下午我们有说有笑很开心。
看来在女孩很少的村子里，黑妮也是孤单的需要有人一起玩耍的。只不过她每天有很多事情要做，忙忙碌碌的干活占据着她的时间，而我，因为在家整日无事可做，孤单伴随着，觉得时间如此漫长，常常，不是一个人坐在院子里对着天空发呆，就是蹲在一个地方看蚂蚁看上半天。从那之后，我只要有空就去找小玉，不管她在山上还是河边放牛，只不过我得偷偷地去找她，我知道爸妈不会让我跑出去玩，尤其是跟小玉玩。
好像那时，我9岁，她10岁。我们的友谊也就是从那个时候建立起来的，那是我童年最开心的一段时光，小玉也成了我儿时唯一一个好朋友。
我得了红眼病，妈妈说是在外面晒的，让我不要再去找小玉玩了，说我跟着人家一起去放牛，就等于人家有了一个帮手，说我傻。可是他们不知道我的孤单，于是我又一个人坐在院子里抬头看天上的云，看它们变幻无穷，浮想联翩，一动不动。这下真的傻了，妈妈有点慌了，说我病了 ，我哭笑不得。
那个夏天，我家屋后的几棵桃子结的很好，大大红红的挂了满树。那一日，小玉在我家旁边坡上放牛，我们见到彼此都很高兴，正说着话我准备上去跟她玩，奶奶就嚷开了：“佳佳你给我回来，哪也别去，好好地在家看好我们的桃子，谁要偷去了，看我不打断你的腿！”我兴奋的脚步顿在了那里，然后不情愿地转身，回去，我尴尬地没有再跟她说话。很明显，奶奶的话就是说小玉的，而且把小玉看作偷桃子的小偷。虽然她经常在我家附近的小山坡放牛，可是我不相信我的好朋友会做这种事。我难过奶奶的话，也难过小玉我们的关系。
我知道小玉恨我的奶奶。就像我不常带她来我家玩一样，我去她外婆家找她时，好像也不被她外婆家的人喜欢。我闲着没事去她外婆家找她一起制作毽子，一起用凤仙花染指甲，许是我们的玩耍占用了她做事的时间，她阿姨把她叫到一边让她织毛衣，批评她这里没弄好那里没弄好，批评的言语里明显有对我有不满，所以我后来去找她的次数也随之少了。
后来我们都长到十多岁了，玩耍少了，在一起的时间也少了。我忙于写作业，她外婆家的牛好像也卖了，我们都长成了小女孩了，开始腼腆了，就开始钻在家里了。有时在外面见着也不知道说什么了，有时还会给对方书信，就是自制的信纸信封，直接交给对方，内容也就是友谊的表达。传送纸条在我们那时候也是同学间一种友情的表达，好像有些话不好意思直接说出来，大家就用纸条或信纸的方式，从而交流敞开心扉的友情或朋友间解除误会。黑妮给我的信纸短而乱，常常意思不清别字常见。但我都放在日记本里好好保存，长时间不见她的时候就拿出来看看。
好像我上五年级的时候，有一天还在吃饭，小玉在门外叫我出去一下，我不在意地说，有什么事，来家里说嘛。她不肯，一直在外等我，我端着饭碗出去，依然不在意。而她好像很重要的事情一般，把我拉到一边，说我要走了， 要回自己家了。当时也没觉得怎么样，我还在搅着饭，然后就不知道说什么了，她疑迟了一会，说，那，就再见了啊。我竟然不知所以地“哦”了一声，又低头看自己的饭碗。
然后她就飞奔而去了。只是她走后，我就好像意识到了事情的严重性，意识到她要回家了，也许以后再也不会见面了，心里这才伤感失落起来 。却后悔自己，临告别时怎么也不多跟她说几句话。
我上初中时 听说她在她家县城里找了个帮人喂猪的工作，每月工资一两百块钱。再后来又听说她在学校门口卖馒头，一天还卖不到50块钱，总之生意并不景气。我只是想，跟我比起来，她可真能干啊。
等过年她回外婆家时我们才能见上一面，却好像显得生疏了。由于那时电话还不普遍，所以我们也没有彼此的电话号。直到她早早地出去打了工，我算是没有她的消息了。再后来她外公外婆相继去世，阿姨舅舅也婚后搬去了县城，想打听她的消息也无从下手了。
几年后，好容易寻到小玉的手机号，我也已出去打工，虽多年不见，但电话一打起来仍能聊到忘乎所以，能不知不觉说上几个小时。却不幸的是，我还没记清楚她的电话号码，自己的手机就丢了，就这样，我们的讯息就这样又断掉了，好恨自己的粗心。
又过了几年，小主再次通过老家的熟人打听到我的电话号，我那时在郑州上班，收到她的信息，惊喜地打电话过去，才知道她已结婚生子，过着平淡寻常的生活。而我还是个大龄剩女。
她来郑州玩了几天，我住的出租屋简陋闷热，因为上班，她只能每天在家一个人玩，等我下班回去才能带她出去走走看看，周末不上班，我们出去玩，我给她两个宝宝买衣服，她却说这个不行那个不合适，最后让她自己选，却选了价格便宜的.那些处理童装。我怪她，她却笑我，你不懂，小孩子穿好衣服也是浪费，你倒是应该多存点钱，早点把自己推销出去啊。
晚上，我们聊天聊到半夜。她不说自己这些年的生活不易，多讨论我们小时候的事，那些或开心或伤感的关于我们的回忆。不禁感慨，人生苦短，明明很多东西想起来清晰得就像在眼前，可是如今我们都已快奔三了。
很多东西，恍如昨天，温馨依旧。即使多年不见，我们仍一见如昨友情不减。我庆幸，还有一个儿时的朋友，能够在以后漫长的岁月里，每每想起，为之骄傲。问起她过去那几年的旅程及近况，她说打过几年工，也没挣到什么钱；然后谈了一两次男朋友，后来还是没能按自己意愿，婚事几乎也是被家人包办的；婚后两个人关系还算融洽，随后生娃，又打工，现在在家照看两个娃上学；说去年养过猪仔，后因得病死掉不少，亏了本；自己开过一个小加工厂，因为环境污染被关停了；开过饭店后来也黄了；明年还继续去打工，总之得挣钱，供几个孩子上学。
她的讲述轻描谈写，没有抱怨没有感慨，也没有无奈的流露，但我知道她一定有诸多不顺、不易和辛苦。见过她的朋友说她比我老，其实我知道她比一般女人都能干、能吃苦，才有了她今天的干练和韧性。她总说自己因为念书少，脑子空，说话不太靠谱，找工作都不敢有什么要求，说我有文化，说话都显得有水平，发展空间更大。她说这些让我很惭愧，其实她的人生经验是我远远比不上的。虽说比她多学了几年书本知识，但很多她能够轻而易举应付的事情，也许我都没法克服。差不多的年纪，我还在感叹活着不易、上天不公、付出无果，而小玉，已经从很多磨难和历练中走了出来，以前的不开心她都挥一挥手一笑而过，不为自己的短处而自卑，也不为别人比自己外在条件好而心生不平。她说她不懂得也不会说什么生活大道理，而她的经历她的生活她的心态，就是给我最大的道理。
故乡的人和事，好像她总也说不完。想起来好笑的我们一起笑，想不起来的人她就问我现在情况怎样了。当我提起让我讨厌的人和事时，她却只淡淡地笑不说话。我知道她没有忘，只是她比我更豁达。也许，我们曾最温暖的童年，都是关于那些故乡的故事。
已经没人叫她黑妮了，现在的计划生育好像也没什么限制了。我欣慰的是，儿时环境造成的伤害，没有影响到她的后来成长，并且磨练了她的意志和坚强。她没有记恨曾经让她不愉快的人和事 ，却铭记着我们之间的友情和开心的时光，忘不了承放她童年和成长的那个故乡。
希望，生活中，不要再有“黑妮”出现，希望每一个父母，能为每一个孩子负责和尊重，不要让他们的童年缺失和不美好。希望伙伴黑妮以后的路越走越宽敞。
篇5：花妮的忧伤散文
花妮的忧伤散文
我叫花妮，住在湖之韵小区的地洞里，白天跟着妈妈去流浪，去觅食。
妈妈告诉我，我们家族是西施犬的后裔，有着高贵的血统，祖上曾被清末“老佛爷”当作国礼赠送给大不列颠王国。妈妈的主人是一位英国绅士，原先住小区的别墅里，过着幸福的生活。绅士回国，妈妈被遗弃了。为了生活，她四处奔波，认识了小区独别院里的率虎，谈了恋爱，有了我。妈妈又说，我像她：一双乌黑发亮的眼珠子，闪动着机敏的目光；一身雪白的皮毛，竖着尾巴，似一把撑开的蘑菇形伞；垂耳如扇，耳际有一缕棕色的毛。那一缕棕毛，是父亲的印记。它是德国的骑士塔里王犬，主人是“土豪”老板，住在500平米一幢独立别墅。平常日子，主人牵着它在小区里遛弯，显得特绅士。到春天花开的季节，主人就不管它了，任由它离家出走，寻找爱侣，半个月不回家，在这个上千户人家的小区里乱窜，到处寻花问柳。发情期过了，它才回到主人家里。平常日子主人管得严，它从不来看我。
我天生胆子小，特别怕人，出生后从没离开过妈妈的身边，每天跟在妈妈屁股后面，出洞找食物，见人就避让，从不吠叫，也没惹事，小心翼翼地躲开小区里的居民，到了傍晚就早早地进了地洞。小区里的业主不欢迎我们，嫌我母女俩身上脏，有跳蚤，到处乱窜，还搞性关系，把细菌传给他们的爱犬，常常被他们追逐驱赶。有一次逃跑过程中，我被汽车蹭伤了，躺在道上流血，不停地呻吟，行人见了，冷漠，鄙视，怜悯，啥眼神都有，没有人肯出手相救。妈妈等人走后，赶紧把我叼回地洞养伤。对面楼上的婆婆见了，可怜我，每天倒垃圾的时候，把食物送到我家洞口，让我不至于饿死。伤好后，我又跟妈妈出洞找食吃，遇见了一个官员，他骂我们野狗，追上来踢我们，又拣起石子扔过来。我没能躲闪开，后腿被砸中，瘸着腿窜逃回地洞。
小区保安也一次次地驱逐我们。那个长得像吊长丝瓜样的保安队长，带领几名小保安，搬来两块大石头，把我们堵在地洞里，让我们饿死在里面。没想到，妈妈很快从横向里刨了一个出口，爬了出来。第二天，他骑着摩托车巡逻，又看到我们在小区里寻找食物。他很纳闷，那么沉重的石头是怎么拱开跑出来的？他来追赶，我与妈妈又飞快地逃进了洞。这个逃生的洞口被他发现了，他操起对讲机叫物业上的人扛来水泥、黄砂，打来水搅拌后，把两个洞口封死了，非要把我们闷死在里面。身陷绝境，无处逃生，我害怕，不停地吠叫。妈妈倒是很冷静，细致地观察，发现现代房屋建筑都是水泥框架结构的，施工队偷工减料，墙根下的基坑填的土特别松软，妈妈看到了逃生的希望，以最快的速度，拼命地刨出一条新的通道。嗬，又让我们逃过了一劫！
保安队长恼羞成怒，专门请来了打狗队，在洞四周布上网，要用火枪对着洞里喷火，欲置我母女俩于死地。那天碰巧嘞，住在小区东面联拼别墅里的.李老头钓鱼回来看见，硬是被他上前制止了，要不然我俩就成了他们的烤肉啦！他指着保安队长说，这两条犬在这里住了多年，也没见过它们惹事，咬过人。你们保安对进小区里的人都没管好，几户业主家发生被盗，破不了案，还来管狗？它俩也是生命体，真要管，就收容它们，不能用这种残忍的手段来伤害它们。保安队长听李老头这么一说，回想起前几年小区里打死流浪犬时的惨状，心有惊悸，怕遭老天报应，摆摆手，停止了行动。
李老头六十有三，是位退休官员，在小区里人缘很好，与我也特别有缘，常来探望我，还送来食物和水。他有一个女儿，在加拿大成了家，老俩口轮换着去加国带外甥女。老伴出国期间，他除了散步、钓鱼外，早晚两次来看望我们。我和妈妈感激涕零，几天见不到他，便到他家门口去转悠，蹲在地上等。他回来见到我们，连忙弯腰拍拍我的头，摸摸我的脖颈，还进屋拿来面包分给我和妈妈。他去加拿大时还专门托隔壁的桂阿婆，常来给我母女送些食物和水。他出国后，妈妈怕再遭毒手，看好一幢没有装修的双拼别墅，院子里杂草耸生，围栏杆油漆斑驳，周围比较安静。我与妈妈用爪子在松软的墙根下挖了一个深深的地洞，安了家。白天，小区里的人少了，我俩才悄悄出洞，寻找人家丢弃的残渣剩饭。运气好时，还能找到肉骨头啃啃。
春季到了，我和妈妈同期发情。独别院里的率虎嗅到了气味，赶过来蹲守在地洞口，只要我俩一出洞，它就上来缠住不放，嗅嗅屁股，亲亲嘴，一会儿趴到妈妈的屁股上，一会儿又趴到我的屁股上……它还跟别的犬争风吃醋，咬跑了一条外来的黄狗，把钱老板家的贵宾犬也咬伤了，流着血逃回家。两个月后，我与妈妈拖着沉重的肚子，把人家扔掉的破鞋子、破衣服叼回洞里做窝。随后，妈妈先我两天生了五条小犬，第三天我也产下了六条，毛茸茸的，躺了一地，我与妈妈守护着。宝宝满月了，爬出洞晒太阳，被保安盯上了，非要把宝宝弄掉，怕我们不断繁衍，越生越多，成为小区的狗患。那个保安队长下了狠心，乘我母女俩外出寻找食物的机会，把宝宝掳走了。我和妈妈回来，不见了宝宝，急死了，连夜出去寻找。
我们在小区里转悠了十来天，没见宝宝的影子，又去小区外的学校、商店、路边寻找，也不见踪影。又到了一处建筑工地，妈妈不小心被那帮民工逮住了，我见机得快，拼命逃脱。妈妈怕是凶多吉少，成了民工们的美餐。我独自在外流浪了有半年，没有找到宝宝。除夕那天，我转悠到湖边，凛冽的寒风打在脸上，刺骨样地疼。我实在没有力气走了，发现湖边公园有一排松树林，就跑过去蜷缩在树下，下颌搁在前腿上歇息。忽然，有人过来，我抬起头瞌巴着流泪的双眼，乞求来人不要伤害我。来人瞧见我，试图与我套近乎，我警觉起来，摇摇晃晃地站着，盯着他看，他走近我，我立马跑开，边跑边回头看。他似乎没有恶意，一会儿就走了，我又回到松树下。因为那儿避风，比旷野暖和得多。
我孤独，我伤心。小区里有五六十条犬，唯有我没有主人疼。我羡慕那些老板家的爱犬，住在宽阔的别墅里，吃着高档的犬粮，喝着鲜牛奶，还被那些穿着光鲜的老板太太抱着，又是抚摸，又是亲吻，一早一晚牵着去湖边遛弯。春天里，主人带着去郊外踏青，夏天，能在有空调的犬房里睡觉，冬天里能穿上漂亮的新衣裳，过年了，还能和主人一起放鞭炮，好热闹啊！而我，到处流浪，提心吊胆，随时防范被人突然袭击……我安分守己过日子，不偷，不抢，不赌，也不为娼，可世人怎么就容不下我呢？除了李老头、桂阿婆外，没有人再疼我了。唉，偌大的一座城市，我该去哪儿安生？呜呜——
我惦记着李老头，又回到小区里。此时的我，身心疲惫不堪，一身雪白的皮毛粘着尘土，变成黄拉拉的，色泽黯淡，耷拉着尾巴，见了人，就转身跑到墙根下蹲着，恐惧地望着过往的行人。春节后，李老头从国外回来了，我好高兴喔！他还是一如既往地关爱我，送些食物来，使我的身心很快得到了恢复，皮毛又滑亮了，乌黑的眼珠又有了光泽。到了秋季，我发情了，想找个“高富帅”为情侣。我到独别院里寻找对象，在一家房地产老板家门口汪汪叫几声，撅着屁股向他家的爱犬求爱。老板不喜欢我，嫌我脏兮兮的，赶我走开，也不放爱犬出门。我又到另一家门口去晃悠。圈养在家里的雄狗，见了我的美色，耐不住情欲的燃烧，发出狼嚎般的叫春，半夜三更让人听得毛骨悚然，心里发慌。主人不忍心爱犬受煎熬，就放了出来。我身边围着四五条犬，有北京犬，有德国犬，有法国犬，还有我不认识的外国名犬，它们满小区里追我，我都看不中，只有率虎，真有骑士风度，始终跟在我屁股后面，像一位护花使者，与另外几条求爱者打架，不停地撕咬。我任由它们争斗，在一旁若无其事。率虎长得帅，又壮实，还有耐力，也确实厉害，几条围着我转的狗都被它打跑了。我让它独占了我的身子。
前些日子，我生了一窝宝宝。李老头见了，夸宝宝长得漂亮、可爱。他天天端来米饭、肉骨头和肉汤。每当他来，我蹦着迎上去，摇头摆尾，后爪站立，前爪搭在李老头的腿上，眨巴着眼睛，望着他一脸的慈祥，感到格外地亲切！今天，他又来了，不知咋的，我突然感到有些战栗，忧伤袭遍全身，瞧着宝宝，担心起它们的命运来……我多么企望宝宝能遇到像李老头这样好的主人啊！
篇6：鬼斧神工的霍拉山散文
鬼斧神工的霍拉山散文
五月初，一个艳阳高照的日子，跟随优秀青年企业家、浙江商会副会长姚静女士赴新疆焉耆县霍拉山村发掘民族团结的素材，无意间被霍拉山鬼斧神工的神奇所震憾。多少天来，对她的眷恋无时无刻不在心中萦绕，竟然滋生出一种一吐为快的欲望。
车子行过七个星镇，沿218国道南行十余公里，向西拐进一条笔直的乡村柏油路，它是通往霍拉山村的唯一一条道路。路两旁太阳能电杆林立，很有一派现代文明的气息。透过车窗向两边望去，一片片的绿色葡萄基地零零总总地将黄褐色的戈壁滩分割成大小不同、形状各异的图案，很是养眼。行走十多公里，发现路边巨石上刻着“焉耆古国”的字样，人的思维一下子活跃了起来，难道这里就是传说中的古三十六国中的焉耆古国之所在？由于时间的关系，没有来得及考证，只是匆匆路过，心中多少有点不舍。
再行十多公里，道路正前方出现了一座宽约二十余米，高约十余米的人工石块堆像大门，越近越觉得是一蹲坐着的巨幅石砌老者像，是一种写意派的手法，其形其态给人一种意念，既不缺乏憨厚，也不缺乏庄严，给人留下无限的想象空间。还未来得及弄清缘由，路边的标示牌告诉我们，霍拉山村到了。
霍拉山村位于新疆焉耆县西北部70余公里的霍拉山脚下，美丽而神奇的霍拉山如臂环抱，形成了一处依山临水的“世外桃源”。这里虽然只是一个小村落，但一道道防渗渠纵横相连，一条条柏油路平坦相通，一行行防护林高大挺秀，一排排富民安居房整齐划一，一座座农家乐的蒙古毡房在路边呈现，处处显示着一种欣欣向荣的景象。特别是当你行走在村道上，不管是遇到村里的大人或小孩，他们都会很友好地问你一句“您好！”，让人感觉分外亲切。
在与村委会主任依不拉音·尤努斯等领导的交谈得知：在霍拉山村3200余亩土地上，生活着102户342口村民，由维、汉、蒙3个民族组成。因为各民族和睦团结，该村被新疆自治区党委表彰为民族团结先进村。
先前，由于受交通不便、信息闭塞、海拔较高、种植业单一、农民增收、脱贫难度大等“瓶颈”制约，脱贫致富奔小康成为霍拉山村各族干部群众几代人的梦想和热切期盼。近年来，村“两委”依托霍拉山自然资源，积极修建公路、开发旅资源、发展畜牧业，从而形成了亦农亦牧亦旅的格局。
“发展旅游，霍拉山还有什么吸引人的地方呢？”当我不知天高地厚地问他们时，现场的.笑声让我不得要领；当真正走进霍拉山时，才真正体会到了在村委会我的问话是多么的孤陋寡闻。
原来，霍拉山是南天山时隐时现于戈壁中的一条余脉，北与和静县的巴音布鲁克草原相连，向东南过塔什店一直与库尔勒的龙山为一脉。关于霍拉山的得名，有好几种说法：一种说是此山远看像一只卧着的巨虎，以前，人们称它为虎拉山，后来演变成了霍拉山。另一种说法是，古时候有个蒙古王子名叫霍拉，住在山中高处，山下的牧民经常受到他的恩赐，后来人们为了纪念他，遂以他的名字用作山名。还有一种说是，“霍拉”其实是传说中的一种魔兽；因为山中有许多岩石像形态各异的魔兽，霍拉山由是而来。
考古学家推算，霍拉山是经过第三纪和第四季运动形成并有零星出露的侏罗系地层，东西宽83.5公里，南北长165公里，面积177.12万亩，海拨1122-3647米，山区由许多高山峡谷组成，奇石似天外飞来之物，沟内泉水四季长流，气候凉爽，具有得天独厚的旅游资源。
霍拉山村处于霍拉山的中段，分布着小泉沟、大泉沟、霍拉沟亦称果子沟。山中各具神态的奇山异峰和野生植物，以及27前的古墓堆和晋、唐朝时期的日喀则古寺庙，构成了霍拉山独一无二的自然景观；山中长年流淌着的天山冰雪融水，孕育出了古焉耆国的文明。山上高山峡谷、天然森林、野生动植物、牧场以及唐宋历史古迹等多处景观，极有观赏价值。
行走在山间，时而奇峰对峙，时而流水潺潺，时而松林遍布峡谷，时而野花开满山坡。正当人们尽情享受山野风光、深山峡谷、天然森林、古迹遗址，独享一份宁静、清凉、安逸的时候，峰回路转，眼前突然有许多奇岩怪石林立，更加增添了它的魅力。这些岩石或大或小，有的挺立山峰，有的矗立半坡，也有的隐居山涧。形态各异，惟妙惟肖，远眺近瞧，各有特色。有的像立于山巅的力士金钢，有的似长卧山坡的雄师，有的像探头观察的蜥蜴，有的像破壳而出的雏鸟，有的像仰头望月的猩猩，有的像跃出水面的鱼头……真是抽象离奇，千奇百怪，难以描述。大自然的鬼斧神工所造就的奇特景象实在令人惊叹。
神奇的霍拉山，在亿万年前的造山运动中，伴随着焉耆盆地横空出世，也以自身的独特气质与风格，孕育着古焉耆国的文明。她雄奇壮美、气势磅礴地蜿蜒腾展于巴音郭楞蒙古自治州的大地上，既是秀美河山的组成，更是大美巴州的名片。如果霍拉山是千百年卧虎的传说，那么这具早已苏醒的山间巨兽，以它山中之王的霸气一展雄风；如果霍拉山是山中魔畜的化身，那么就借它千奇百怪的仪容，为霍拉山下的各族儿女开启旅游致富的大门；如果霍拉山是仁慈的霍拉王子的美名，那么就让这种恩泽像开都河水一样永远惠泽山下的臣民，让他们的明天更加美好。
难道不是吗？霍拉山正以巴音郭楞蒙古自治州脊骨的雄霸虎姿昂首走来，那高山峡谷间一年四季永不歇息的开都河、那间一望无际的空中草原，早已穿越亘古的苍凉，裹携着生命创造的血性，展现着焉耆盆地千年的璀璨文明，也留给了当今人们无限的遐想与眷恋。
篇7：霍妮的神经症理论对中国家庭早期教养的启示
中图分类号：C913.1 文献标志码：A 文章编号：1002-258902-0092-02
精神分析学派弗洛伊德的性学说使儿童发展中的家庭关系的重要性得以凸显，这一理论第一次强调了早期经历对个体人格的形成、毕生发展的重要作用。卡伦・霍妮（Karen Horney，1885～1952）是新精神分析学的先驱和代表人物，发展了自己的神经症理论，现在，我们对霍妮的学术思想特别是神经症焦虑理论进行再次解读，对于处理好家庭对儿童的教养问题很有意义。
一、霍妮的神经症理论概述
霍妮批判了弗洛伊德的本能论，从阻碍儿童自我实现成长（按照个人的天赋及技能，自由健康的成长[1]1的环境因素着眼，引入社会文化因素，以追求安全感、消除基本焦虑的神经症动力机制为线索，重视童年期经验，深入探讨神经症的动态过程，揭示了神经症的心理历程。
（一）神经症的社会文化观
根据文化的和心理动力学的标准，霍妮认为，“神经症是由恐惧和防御对抗恐惧并试图找到解决冲突倾向所产生的心理困扰。基于实际的理由，我们最好只有在这种心理困扰偏离了特殊的文化中的共同模式时，才称之为神经症”[2]13。她放弃了弗洛伊德的生物本能说，强调从文化中探寻个体人格的成长和神经症产生的根源。她认为，生活环境包括文化环境和个体环境，两者相互交织，共同构成了个体的生活环境。文化环境是个体心理失调的最终根源，而个人环境则是其直接原因。
（二）基本焦虑
霍妮认为，神经症患者性格的基本结构就是基本焦虑和基本敌意。她指出，焦虑是个人在“一个怀有潜在敌意的世界的隔绝感和无助感”[1]364，是一切神经症的动力中心。
焦虑是压抑敌视所带来的心理后果，按照霍妮的观点，敌意产生于人际关系的失调或障碍。这种障碍往往可以追溯到其童年的家庭关系，尤其是亲子关系。在童年期，由于儿童本身的无能感、无助感，他必须依赖于成人满足他的各种需要。如果父母未能给予子女温暖和爱或者给予子女虚假的温暖和爱（霍妮称之为“基本罪恶”），就会造成儿童的不安全感，使儿童对父母产生敌意，霍妮称之为“基本敌意”。对父母的敌意又导致儿童产生深深的恐惧感和内疚感，儿童不得不压抑这种敌意从而产生了焦虑，这种焦虑被霍妮成为“基本焦虑”[3]。敌意和焦虑都会投射、泛化到外部世界。所以，所谓基本焦虑就是儿童所具有的，觉得自己是孤立的、无能为力的生活在这个危机四伏、充满敌意的世界上的一种感情。一个具有基本焦虑情绪的儿童很容易在成年时表现出神经症[4]。
（三）焦虑的防御机制
敌视和焦虑导致更深的不安全感和痛苦，难以容忍。尽管焦虑常是无意识的，但它对个体行为会产生影响。为缓解基本焦虑，保护自己，“必定（在潜意识中）以各种方法对付他人，这些方法不会产生和增强焦虑”[1]3，而会形成一些防御性的策略，这些策略的潜意识的驱动力量，霍妮称之为神经症的需要。她《我们时代的病态人格》在提到了四种消除焦虑的神经症需要：关爱、顺从、权力、逃避。后来，在《神经症与人的成长》中她指出防御态度，即亲近他人、对抗他人、逃避他人，每种倾向突出了基本焦虑的要素，即无助感、敌对感、孤独感。三种情形是抵御基本焦虑和应付周围环境的主要策略和方式，也标明对待他人和对待自己的一种基本态度和一种独特的生活哲学。
（四）儿童早期经验论
霍妮重视儿童早期经验在人格发展中的重要作用，强调“从本质上来讲，神经症的发展是由于儿童早年时期的一些体验”[2]1。霍妮强调了一个基本原则，即安全的需要，不安全的恐惧导致焦虑。一个人生来的主要动机是寻求安全和满足、避免威胁和恐怖。她相信儿童在生命之初就有一种无助感，他必须依赖父母才能满足需要，如果父母不给子女真正的温暖和爱，就会造成子女的不安全感，影响儿童人格的正常发展，发生性格障碍。父母的`态度、行为不当，可能使儿童需要受到挫折，所以她主张神经症患者的根源应该从他们在儿童时期与父母的关系中去寻找。
霍妮所强调的社会环境主要是指家庭环境，她认为儿童的基本焦虑来源于家庭中父母对待儿童的态度和行为，任何事情，只要扰乱了儿童和父母之间的安全关系，就可以引起儿童的焦虑。家庭环境给儿童提供发展的条件，养成儿童对社会的反应方式，由此形成人格结构。因而她非常重视家庭教育。
二、我国现代家庭早期教养存在的问题
父母教养方式，是父母各种教养行为的特征概括，是一种具有相对稳定性的行为风格。由于教育观念、知识结构、自身经历和文化环境等原因，我国的家庭教育尤其是父母的教养方式中依然存在着一些误区[5]。依据霍妮的理论可以分为两大类：一是父母有爱的能力，但爱缺少理性，为非理性之爱；二是父母由于自身的态度、行为等问题，无法爱孩子，为虚假之爱。
（一）非理性之爱
1.溺爱
爱是一把双刃剑，过多或过少的爱都会对幼儿心理造成影响，最后导致个性上的偏差。霍妮指出，孩子是一个独立的个体，当孩子想要拒绝父母过度的照顾时，父母便以“爱”的名义强迫孩子接受，这实际上是剥夺了孩子学习独立做人的机会。
2.期望不当
父母的期望对孩子的健康成长具有积极的促进作用，但期望过高拔苗助长，期望过低放任自流，都将会阻碍孩子的正常、健康发展。不少调查发现，现在的孩子所承受的压力不低于成人。家长的盲目跟风，使我们的孩子也不由自主加入无目的“赛跑”，造成身心发展的畸形。有的家长对子女不管束，过分依赖学校和社会。我们对子女的教育应该是一生的，学校和社会有教育孩子的义务，当家长的自身教育也同样不可忽视。
3.粗暴压制
心理学家研究表明，60%的不良少年童年时期的家庭暴力已在他们幼小的心灵中埋下了仇恨的种子。霍妮指出，在我们的文化中，父母的地位是以权威力量为基础的，要求强迫服从；这种权威强迫的文化态度存在，也会在仁慈家庭关系上投上阴影。这种家庭环境成长的儿童，觉得父母的权威不容破坏，自己是有错的，形成了在自身之内寻求和发现过错的倾向，使他感到自卑[2]168-169。
在霍妮看来，父母溺爱孩子，让孩子对父母产生病态的依赖；或者过于拒斥孩子，使孩子产生对抗情绪或孤独心理，这些其实都是父母的神经症需要，似乎只有孩子的病态依赖、对抗或疏离才能消除父母的焦虑，才能给父母心理上带来满足和安全。
（二）虚假之爱
1.有条件的爱
霍妮认为，这在某种程度上可以称之为贿赂的爱，把爱作为一种减轻焦虑的策略，我爱你是因为我“需要某种东西――满足、忠诚和帮助，必要时也需要献身”[2]71，这些爱是有交换性质的。
2.过分依恋
表面上看，是孩子离不开父母，其实也是父母离不开孩子。父母把孩子看作是自己的一切，认为孩子是自己的所有物，对子女进行占有，“渴望占有是对焦虑的一个基本防御”[2]85。
父母做出了率直的榜样，孩子就会真诚；父母用爱环绕着他们，孩子就会去爱，懂得奉献；父母勇敢地面对挫折，孩子就能学会顽强地面对生活等等。在非理性之爱、虚假之爱的环境中成长的孩子，他们不相信自己，过分依赖别人，社会适应能力不足。
三、对现代家庭早期教养的启示
（一）父母用科学的育儿知识完善自我，进行自我调适，完善人格
每一个孩子是需要父母付出大量心血的。霍妮认为，儿童的许多问题都是由父母本身的问题造成的，而健康的父母是能够给孩子提供爱和安全的；而病态的神经症的父母导致孩子的人格障碍。父母要发自内心地真正爱孩子，而不是口头上、行动上貌似的爱；同时学习一些儿童心理学、教育学等方面的知识，学会与孩子沟通和交流，真正成为孩子成长中的良师益友。首先，父母要了解幼儿身心发展的规律和特点。其次，要努力学习先进的教养理念和策略。第三，要加强自身个性的修养，为幼儿树立良好的榜样。
（二）亲子关系有“度”
1.亲密有间
每个人都是一个独立的个体，孩子不是家长的附属物、所有物，成人不能把自己的意志强加在孩子身上。给予孩子足够的信任、空间，让孩子沿着自我实现的方向成长，完善自己的健全人格。
2.尊重有度
尊重太过，就成了无原则的妥协；尊重不足，父母与子女间的冲突矛盾又会产生。我们应创设让孩子自己做出决定的环境，同时应该给孩子自己选择的机会。我们现在所处的社会对于儿童是不够宽容的，其实儿童需要有自己的权利和空间，他们需要发挥自主性、创新性和自我表现的机会。
（三）形成和谐的、民主的家庭文化环境
家庭文化环境与儿童神经症人格的产生直接相关，家庭环境作为儿童生活的微观系统，对儿童的影响是非常深刻的。而在现实生活中，很多父母就充分利用孩子的无能感、恐惧感、亲情感和愧疚感，让孩子对父母的“教诲”不容置疑。儿童迫于父母的权威，口是心非地表面顺从，而内心并不赞同，内心形成更大的冲突。这样一来可能将进入焦虑-神经症倾向-神经症的恶性循环，埋下对儿童的人格扭曲更大的潜在危险。应该形成宽松、民主、和谐的家庭环境，给儿童提供更为广阔的个人空间，这样他们才能更好地沿着自我实现的方向成长。
总之，霍妮的神经症理论对现代家庭的早期教养有很多重要启示，为探索科学的幼儿教育提供了理论依据。当然，霍妮的理论也存在一些不足。例如，她夸大了无意识的作用，忽略了孩子的能动性等。我们应借鉴其有利的一面，克服其消极的一面，更好地提高儿童发展水平。
参考文献：
[1]荷妮。神经症与人的成长[M].陈收，等，译。北京：国际文化出版公司，.
[2]荷妮。我们时代的病态人格[M].陈收，译。北京：国际文化出版公司，2000.
[3]王国猛。霍妮的焦虑理论述评[J].零陵师范高等专科学校学报，,（3）。
[4]刘启珍。霍妮的社会文化神经症理论及其现实意义[D].武汉：华中师范大学，2002.
[5]杨青。父母教养方式与儿童人格发展关系之探讨[J].内蒙古师范大学学报：哲学社会科学版，,（5）。
篇8：霍妮的神经症理论对中国家庭早期教养的启示
霍妮的神经症理论对中国家庭早期教养的启示
牛丽琴（浙江师范大学 杭州幼儿师范学院，杭州 310012）
摘 要：霍妮是新精神分析学派的代表人物，从霍妮的神经症理论出发，针对目前中国家庭早期教养中存在的弊端，确立了科学的家庭教养观念和正确的家庭教养方式，有利于更好地解决现代家庭教养中存在的问题。
篇9：卡伦・霍妮：现代人对爱的病态需要
有些人最主要的追求，就是得到爱或得到承认;为了满足这一愿望，他们不惜全力以赴，有些人做一切事情的特点，就是倾向于服从、屈服，不采取任何自我肯定的步骤。有些人的全部追求就是希望获得成功、获得权力或获得财富。而有些人则倾向于把自己对他人封闭起来，在他人之外获得独立。然而，人们就可能提出这样的问题，即我认为这些追求和努力体现了一种对抗基本焦虑的保护作用，这种提法究竟是否正确?难道它们不正是特定的人在正常范围内可能有的本能表现吗?问题的这一提法，错就错在它采取了一种非此即彼的形式。实际上，这两种观点既不互相矛盾也不相互排斥。爱的愿望、顺从的倾向、对影响和成功的追求，以及退缩的心理，完全可以以种种不同的组合方式体现在我们所有人身上，而没有任何神经症的征象。
更何况，这些倾向中的这种或那种，在某一特定的文化中，还可能是一种占统治地位的态度或倾向。这一事实会再一次表明：这些倾向完全可能是人类的正常潜能。关怀的倾向，体现母爱的倾向，以及顺从他人愿望的倾向，正如玛格丽特·米德(Margaret Mead)所说的那样，在阿拉佩希文化(Arapesh culture)中乃是占统治地位的倾向;而以一种相当残酷的方式拼命地追求特权和威望的倾向，正如鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)所指出的那样，在夸基乌特尔人(Kwakiutl)中乃是一种得到认可的行为模式;至于出世或退缩的倾向，在佛教中乃是一种主要的心理趋势。
我提出这一概念的目的并不是要否认这些内在趋势的正常特性，而是为了指出，所有这些内在趋势，都可以被用来为对抗焦虑获得完全保障服务。更何况，在获得这种保护作用的同时，它们已经改变了它们的性质，变成了某种完全不同的东西。我可以借用一个比喻来把这种区别解释清楚。我们可以为了检验我们的体力和技巧，为了从高处鸟瞰风景的缘故而去爬一棵树，也可以由于有一头野兽在后面紧紧追赶的缘故而去爬一棵树，
在这两种情形下我们都是在爬树，但爬树的动机却完全不同。在第一种情形下，我们爬树是为了娱乐;而在第二种情形下，我们则是受恐惧的驱使，出于安全的需要而不得不这样做。在第一种情形下，我们要不要爬树完全是我们的自由;而在第二种情形下，我们却因为一种紧急需要而必须这样做。在第一种情形下，我们可以寻找一棵最适合我们意图的树。而在第二种情形下，我们却没有选择的余地，必须立刻就近爬上树去;而且，它甚至可以不必是一棵树，而是一根旗杆或一幢房屋，只要它能够达到保护自己的目的。
动机和驱力的不同还会造成感觉和行为的不同。如果我们是被任何一种直接的、希望获得满足的愿望所驱使，我们的态度中会包含一种自发性与选择性;但如果我们是受焦虑的驱使，则我们的感觉和行动都带有强迫性并具有不择对象的特征。当然，存在着许多过渡阶段。在一些本能性驱力中，例如在饥饿和性欲中，由于在极大的程度上要受来源于匮乏的生理紧张的制约，所以这种生理紧张有可能达到这样一种地步，以致获得满足的方式在一定程度上带有强迫性和不择对象的特点;而这在正常情况下本来应该是受焦虑制约的驱力的特征。
何况，在得到满足中也有区别──用一般的话来说，即获得快乐与获得安全感的区别。然而这种区别却并不如初看起来那么鲜明。本能驱力(如饥饿或性欲)所获得的满足本应是快乐，但如果生理紧张一直受到压抑，获得的满足就会非常近似于从焦虑的缓和中获得的满足。在这两种情况下，都有一种从难以忍爱的紧张中获得的松释。此外，在强度上，快乐与安全感也完全可能是同样强烈的。性的满足，尽管种类不同，却完全可以与一个人突然从紧张的焦虑中松释出来的感受同样强烈。一般说来，对安全感的追求，不仅可以与本能驱力同样强烈，而且可以产生同样强烈的满足。
正如我们在前一章中讨论过的那样，对安全感的追求，同样也包含着其它次要的满足。例如，除安全感的获得之外，被人爱或被人赞赏的感觉，取得成功或具有影响的感觉，也完全可以同时获得极大的满足。何况，正象我们很快就要看见的那样，获得安全感的各种不同渠道，可以使郁积起来的敌意得到发泄，从而提供了另一种解除紧张的感觉。
篇10：霍氏吟诵与关中方言散文
霍氏吟诵与关中方言散文
正当我们研究关中方言与秦域文化关系的时候，喜获霍松林先生《月夜》吟诵调的录音。听来简单，似乎平常，或者说只是即兴吟诵的自然而为，并不起眼，实则是一首内涵丰富、很有诗韵学术价值的吟诵艺术资料，不可小视。
这个吟诵调，无疑是他从父辈那里听来、学来的，虽然只是教育承传（心传口授）的一隅，但这样的承传，却有着更深一层的积极意义。
这是我们在为先生吟诵调记谱中得来的一点感悟（见霍松林吟诵《月夜》曲谱寒雷义燕记谱整理）。
就一位国学大师而言，他不仅是一位博学多能、满腹经纶的学者，教授，而且更重要的是，他是一位继承、传递中国古代传统文化的实实在在的传承人。不只是知识的上下承传，还有包括古诗吟诵艺术在内的口传心授的教育承传。
在中国古代，以孔子为代表的教育家，在讲授诗歌、诗学的诗教中，特别重视诗教与乐教的紧密结合。此所谓“弦歌”的缘起。这是一个了不起的教育创造！即使在今天，也应该大力倡导。这是由于，自古到今，诗、歌、乐总是密不可分的。
按作诗的要求，必须用词简练，节奏分明，字句排列，大致整齐，而且语尾字，一定要讲究押韵，这就是诗歌音乐性之所在。这种文学形式，不是文人的凭空创造，而是从民歌的歌唱性中学来的，是从两三千年前的《诗经》、《乐府》承传而来的。这也是许多唐诗、宋词、元曲被应用于“歌唱艺术”中的的“源”和“根”。
以此来审视霍松林先生对唐诗的吟诵之调，就有了对诗歌“索根探源”的依据和更深一层的意义了。
这里有一个诗歌与语言的关系问题。可以这样说，歌唱性的诗歌，是用语言来表达的，而其歌唱性，却源于歌唱人所运用的方言。所谓对诗的“吟”，“诵”，“唱”，只不过是“吟”，“诵”，“唱”者对自己所运用的语言（方言）的语音、声调夸张与艺术加工而已。
我们多次讲过，作为交际工具的方言，是该方言区一切民间文艺的基础。秦腔的基础方言，是关中话；豫剧的基础方言是河南话。京剧、晋剧、川剧、越剧、粤剧，都是以当地方言为基础的，毫无例外。
现在，我们听听霍先生的《月夜》吟诵调，是以哪个方言为基础的呢？多数听者会明确回答：关中方言！
对啦，没错！
我们所记录的这个吟诵调，从本质上讲，是忠实于霍先生的原始录音的。只是把霍先生的吟诵，按旋律、节奏要求，更加规整化和音乐化了。
为了使其两相紧密对照，能有一个听觉上的连续感，经测音，采用了他用关中方言的自然音高（E调）记谱、打曲，加了过门，放慢了速度。如果仔细聆听，你一定会听出它那“似曾相识”的'关中秦腔、迷胡、劝善和类似《绣荷包》《四六曲》的味道来的。对用惯、听惯关中话的陕、甘（陇东）人来说，自然就有了“乡里乡亲”的亲切感。
何以如此？就是源于他的吟诵调，是来自关中方言。
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
对杜甫这首《月夜》诗，各地（如北京、河南、四川、广东）读者，会有用各地方言吟诵的不同的音响效果和韵味。如北京味，河南味，四川味，广东味是也，但经霍先生一读，就是陕西关中味的了。
霍先生虽是甘肃天水人，但当地的方言却属于自古形成的秦域关中语系，即源自陇东的泾渭流域的关中方言。与这一带方言相应的秦腔、民歌小调、曲子、陇东道情等，亦与今陕西关中的同类演艺艺术想通或相溶。可见，方言对同一方言区民间艺术的影响，是何等之烈！
这便是霍先生吟诵调的方言基础。
比起普通话，关中话与普通话，调类相同，而调值有异。其对应规律是：
普通话的阳平声与关中话的阳平声相同或相近，而其他三声则相异并大相径庭。关中话的阴平，读低平调，近似于普通话的上声调；关中话的上声调，读高降调，近似于普通话的去声调；关中话的去声调，读高平调，相当于普通话的阴平调。
如用关中话来读普通话，“阴、阳、赏、去”四个字，犹如关中话里的“印、阳、商、取”。
“今夜鄜州月”句，用关中话，各应读阴平（今），去声（夜），阴平（鄜），阴平（州），阴平（月）。但需要提及的是这个句尾的“月”字，它在普通话中，是读去声（仄声）的，但在关中话里却读的是阴平声。这是此诗首联中最相异的字调。从语调或音乐旋律走向上来看，说关中话的霍先生，只能用把它读成低降调的阴平声了。
最典型的例子，是第四联的“未解忆长安”句。“未解忆”三字全是仄声（各为去声，上声，去声），而“长安”二字则全为平声（各为阳平，阴平）。其旋律，自然是“下行”的乐句了（见所记曲谱）。
无需多言细论，仅此即可看出和听出它那浓郁的关中韵味来。
通过对先生吟诵调的记谱，我们悟出了这个古老吟诵调的学术价值是：
其一，他是用古老的关中方言及其语调吟诵的，故颇有汉语考古学的价值。
杜甫说：“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”前辈学者齐如山说：“风从西边来。”还有学者认为关中方言，就是周、秦、汉、唐时期的官话，许多古诗，若用关中话来读，才是协韵的。凡此，皆可透过类似霍先生的吟诵调去考察。
其二，吟诵是语言的表达、修饰与夸张，其语调的音乐性，非常显明。对研究方言与民间音乐的关系，很有价值。
其三，吟诵诗歌，总是要表达诗歌的思想感情的，总是依语亦依情的，它虽然只是依语达情的一种即兴吟唱，但总是寓情于中的，因此，就具有自然作曲的含义，故此吟诵调，有着音乐学的研究价值。
其四，中国地域广阔，方言很多，各地民俗，不尽相同，而操着各种方言表达各地、各民族人民生活的场景，是异彩纷呈的。其语言的语音、词汇、语法不仅非常丰富，而且在表达喜、怒、哀、乐等各种情感方面，也是千变万化的。这就为通过诗歌和以诗歌为催化剂的戏剧、曲艺、影视等形式反映不同地域、不同题材、不同风格、色彩的艺术创造，开阔了视野，开辟了无限广阔的新天地。就此而言，其吟诵形式对深层次的美学研究有着积极的借鉴价值。
人们都说，民歌很美。美在何处？其美之源何在？不妨从霍先生的吟诵调里去得到某些启迪吧。
★霍小玉传
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