法治应当优于一人之治。遵循这种法治的主张，这里还须辨明，即便有时国政仍须依仗某些人的智虑，这总得限制这些人们只能在应用法律上运用其智虑，让这种法治的主张成为法律监护官的权力。（法治与人治）
——【古希腊】亚里士多德
若要求由法律来统治,即是说要求由神癨和理智来统治；若要求由一个个人来统治，便无异于引狼入室。因为人类的情欲如同野兽，虽至圣大贤也会让强烈的情感引入歧途。惟法律拥有理智而免除情欲。（法制与人治）
——【古希腊】亚里士多德《政治学》
我们的政府是威力强大无所不在的教员。教好教坏他都向人民现身说法。犯罪是可以传染的，如果政府自己知法犯法，就会滋生对法律的轻蔑，引诱人民各行其是，把自己看作法的化身。（法治政府）
——【美】（大法官）本杰明
程序是法治和恣意而治的分水岭。（法治与程序）
——【美】道格拉斯
程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。（程序与法治、人治关系）
——【美】道格拉斯
法家学说对君主并无明君贤相之类的直接人格要求，但它无疑与儒家政治学说一样，同为治者之学，只不过马基雅维利式的君主论色彩更浓厚一些而已。（法治与德治）
——【日】大木雅夫《法治与德治 ——立宪主义的基础》
德治不是万能的，法治也不是万能的。两者相得益彰，刚柔相济。然德治在时间上总是先于法治的，所以，法治的源头在德治。（法治与德治）
——郝铁川《法治的源头是德治》
法治是经济发展到一定水平之后的产物，法治是“奢侈品”。要想实现法治，一定要让法治的成本低于人治！（法治成本与人治成本）
——【当代中国】郝铁川《法治成本与人治成本》
法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
（法治）
——【当代中国】陈弘毅
从现实出发，对每一个谋求法治的国家或民族来说，都是具体的。它要求我们立足自己本国的政治、法制、历史、传统、观念等客观现实，而不是好高骛远，不切实际。这种从现实出发的法治建设，不是指的要抱残守缺，而是指的要革故鼎新；不是指的要讳疾忌医，而是指的要对症下药。既要临渊羡鱼，更要退而结网，把法治建设落在实处，使法治是在发展，而不是在虚涨或停滞。（建立法治国家要立足于现实）
——【当代中国】卓泽渊《法治：路在脚下》
无论是作为一个当代的中国公民，还是作为一个法学家，我都希望法治，并认为法治是当代中国社会发展的趋势。但我力求提醒自己的是，不要将个人的希望替代学理的分析，将个人的欲念或职业的欲念 ——法治 ——神圣化。作为一个研究社会的学者，我们必须保持一种冷静的心态，力求周全地思考法治和人治的问题，把它当作一个真正的学理问题，分析法治和人治为什么会长期以不同的方式存在以及它发生存在的历史条件。（正确的看待法治与人治）
——【当代中国】朱苏力《认真对待人治 ——韦伯《经济与社会》的一个读书笔记》
★法治标语
★法治感言
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