我们首先要了解，怎样的过失称为「错」？怎样不对的事情，我们称为「恶」？这里最大的分别在于你的心，在于你的起心动念。此地讲无心非，你不是故意的，不是有心去做的，这些称为错误、过失。无心非，非就是错。不对的事情，不对的言语，或者不对的造作，我们称为错，是无心的；有心去造作，我们就称为恶。这里它有很大的差别。
所以每一个人，我们想一想，这一生都有过失，都有过错。如果无心所犯的，如果有人告诉我们，我们应该存着感激之心，及时的改正自己错误的言语、思想。如果你有心去做，故意去为非作歹，那就是相当的不好。这是有意造作恶业，他的结果是灾难肯定会到来。有道是“举头三尺有神明”，一个人心地要纯善；没有纯善，我们也要向善人学习。即使我们今天知道自己有过失，你能改正过来，可以说这是好人一个。我们也不要在于自己曾经犯了过失，就非常的难过，难过到终日没有办法原谅自己，这样也是错误的。
无心非，名为错，有心非，名为恶，同样是“非”，但是动机决定行为，动机不同，结果不同。我们的所有行为，都是由动机支配的。实际上，我们每个人复杂的内心中，有善的部分，也有恶的部分，它们经常相互博弈和对抗，善的部分战胜恶的部分，体现在行为上，我们做出来的事就是善事，反之，恶战胜了善，同样决定我们的行为是恶的，我们也会成为恶人。所以，我们要不断地学习优秀文化，不断净化自己，修正自己。
我们对於自己的一些言语、行为也常观照一下是不是有忽略的地方。比方说你经常闯红灯一来很危险，二来可能又影响到其他的行人。俗话说得意会忘形。我们也要常常观照一下。假如已经知道这件事是错的，但是还去做，那就是作恶。那我们现在来看看，很多都是大家知道不能做的事，但是还是有人在做，比方说抽烟，比方说有立着牌子说「禁止大小便」，还是有人去做，或者「禁止倒垃圾」，还是有人会在那里丢。这一些都属於社会风气。这个社会风气谁要负责？社会的每一分子都要负责。别人错的时候，我们也没有去指正，那可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张，我们说姑息养奸。或者你在买票的时候，看到人家插队了，那我们应该去劝解，当然劝解的时候要注意怡吾色，柔吾声。所以《弟子规》这个“亲有过”，这个亲我们可以当什麽？不只是父母，不只是亲人，四海之内皆兄弟也，整个社会是一体的，社会的每个人都是我们的同胞，我们也有义务去劝告他们，但是要注意这个态度的适当，以免发生冲突。
其实为什么有一些明明是错的事，大家还去做？往往在他们的心中都会说别人也一样。所以这都是找藉口，但是这也不无道理，因为好榜样太少了，中国太缺大师级的人物了。没有榜样，所以会让他们觉得犯错好像是很正常的事。所以我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩，那我们就要演出来知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常的彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。
现在，很多人会拿来公家的东西自己用，这也是有这种习惯，其实他们是冤枉。拿了公家的东西欠欠整个团体人的债务，那就很难还，这是小人冤枉作了小人。所以我们也要怜悯他们不懂得物虽小，勿私藏的道理。我们也要表现出来，我们在公司里面、在团体里面就要很廉洁，任何一个公家的东西绝对一分一毫都不取。当你有这样的行为出现，在整个团体当中就是一种制约的效果。人家一看到你，他就会自己收敛。不要小看您在家庭，还有在工作当中的影响力，只要有人演出对的，旁边的人就不敢太造次。所以我们确确实实要做好榜样。
“有心非，名为恶”。很多人他明明知道这是很大的错误，还是去做，也就是说，明明是陷阱也往里跳，明知道是违法的，为了私利，奋不顾身的去做，马克思说：资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。有多少人死在名利当中呀。
有时候因为控制不了自己的脾气，还是去做了不应该做的事。比方说知道跟人家起冲突是错误的，但是脾气一来怎麽样？压不下来，所以这就要找方法来对治这个情况。这种心态叫意气用事，对自己没有帮助，会愈搞愈糟。所以别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时提醒。当我们真正做对了才有资格去讲别人，而当你真正做对的时候，你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身，开始下手。
“圣狂之分，在乎一念”，在一念。狂者克念作圣，圣者罔念作狂。就是一念能不能把它克己复礼，把它克制住。而克不克制得住，要先观察到我们的起心动念，如果我们对起心动念都不了解，怎么谈到克制？第一个步骤是观察自己的起心动念，才能谈得上克制，所以这个无心非，我们要透过学习去了解到我们的无心非，要了解到，了解得愈彻底，我们下手处就愈明显。这就是《大学》里面讲的“格物致知”，致知？念头来了一下子就知道，所谓“不怕念起，只怕觉迟”，这是致知。致知他使人清清楚楚、明明白白，一知道就不迷惑，念头一来，能够念念省修，这个叫德，这叫明德。使人明白，不迷惑，这个德的古字是一个“直”加一个“心”，直心为德。清清楚楚，那叫明德。而不清楚？叫昏德。心一动偏离了道，那个叫凶德。凶德就是我们现在平常人的作用，那就是凶德。一起心动念就想到自己，自私自利，我的利益、我的权利、我的名誉。一起心动念就想到这些，就想要伤害别人，损人利己。事实上损人不会利己，为什么？因为这是凶德起作用。他又不懂得省修的时候怎么办？就一错到底，一迷到底，就是我们现在的状况。知道的人怎么样？他不怕念起，只怕觉迟，他觉得很快，转念很快，一转，偏了他就把它转回来，叫明德，这个德就明了，它的作用就正常，他有这个能力这是改过，他的致知就是改过。
格物，他知道物来了，他知道念头来了，致知他改过，下一刻他就改过。换句话说，积德就是为了改过，改过是“有德改之”。诚意就是过改了之后意就诚了。心就正了？诚意保得住叫正心，他那个诚意保得住，保持住了，这就是圣人，他保得住。凡人有没有诚意的时候？有，什么时候？一刹那，片刻，就像闪电闪一下子，在黑夜当中闪一下子，他保持不了，可他确实有那个诚意，那一刻他意诚了，可是下一刻昏德又来了，又昏了，这个就是要学习了。所以改过讲到了深处，改的就是这个过失。从断恶修善开始。凡是有害于别人的，凡是损人的这个念头我们以后都不要，把它转过来，利益众生，想到什么？舍己为人，想到什么？吃亏，吃亏就是占便宜，从这里开始。
从自身开始做起。这改过确实对一个人的人生相当的重要，所谓「人非圣贤，孰能无过」。在这整个几千年的历史要找一个人从出生到终了统统没有过失的人，有没有可能？那不可能。那要找一个统统都是作恶的人，有没有可能？也不可能。所以人皆有善恶，那在这个恶当中，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，这样就可以“德日进，过日少”。
所以学习一定要不断的精进，因为学如逆水行舟，不进就退。自己的好学。所以好学才能够不断接近智慧。也唯有你真正去落实圣贤的教诲，才能不断提升我们的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要，看到家庭的需要，看到社会的需要，看到自己的本分。能够降伏自己的坏习惯、自己的习气，那才是真正的勇者。所以俗话也讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯，进而把它改正过来，“跟别人学，向自己比”今天比昨天进步了，说明你成长了。习性就会慢慢的转过来，。
《《弟子规》解读——无心非，名为错，有心非，名为恶.doc》
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