商大宰荡问仁于庄子（1）。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲（2）。”大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”
庄子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢（3），北面而不见冥山（4），是何也？则去之远也。故曰：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难（5）；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧舜而不为也（6），利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉（7）？夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也（8），不足多也（9）。故曰，至贵，国爵并焉（10）；至富，国财并焉；至显（11），名誉并焉。是以道不渝（12）。”
【注 释】
1商大宰荡：“商”，即宋。周朝封殷代后裔为宋，所以称为商。“大宰”是官号，字荡。
2至仁无亲：即至仁无私，谓至仁者一视同仁，无所偏爱。
3郢（ying影）：楚国都邑。在今湖北省江陵县。
4冥山：山名寓设。
5忘：形容心境达到适度的一种境界。
6德遗尧舜而不为也：“遗”，弃，蔑视之意。蔑视尧舜不足以为德。
7太息而言：嗟叹自夸。
8役其德：“德”，真性，劳役其性。
9不足多：不足尚。
10至贵，国爵并焉：“并”，读为“屏”，弃。
11至显：原作“至原”。“原”字为“显”字的笔误，依奚侗之说改。
12是以道不渝：“渝”，变（成疏）。
【译文】
宋国的太宰荡向庄子请教仁爱的问题。庄子说：“虎和狼也具有仁爱。”太宰荡说：“这是说什么呢？”庄子说：“虎狼也能父子相互亲爱，为什么不能叫做仁呢？”太宰荡又问：“请教最高境界的仁。”庄子说：“最高境界的仁就是没有亲。”太宰荡说：“我听说，没有亲就不会有爱，没有爱就不会有孝，说最高境界的仁就是不孝，可以吗？”
庄子说：“不是这样。最高境界的仁实在值得推崇，孝本来就不足以说明它。这并不是要责备行孝的言论，而是不涉及行孝的言论。向南方走的人到了楚国都诚郢，面朝北方也看不见冥山，这是为什么呢？距离冥山越发地远了。所以说，用恭敬的态度来行孝容易，以爱的本心来行孝困难；用爱的本心来行孝容易，用虚静淡泊的态度对待双亲困难；虚静淡泊地对待双亲容易，使双亲也能虚静淡泊地对待自己困难；使双亲虚静淡泊地对待自己容易，能一并虚静淡泊地对待天下人困难；一并虚静淡泊地对待天下之人容易，使天下之人能一并忘却自我困难。盛德遗忘了尧舜因而尧舜方才能任物自得，利益和恩泽施给万世，天下人却没有谁知道，难道偏偏需要深深慨叹而大谈仁孝吗！孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉，这些都是用来劝勉自身而拘执真性的，不值得推崇。所以说，最为珍贵的，一国的爵位都可以随同忘却自我而弃除；最为富有的，一国的资财都可以随同知足的心态而弃置，最大的心愿，名声和荣誉都可以随同通适本性而泯灭。所以，大道是永恒不变的。”
《《庄子》原文及注释——天运（二）.doc》
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