冉相氏得其环中以随成（1），与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也（2），阖尝舍之（3）！夫师天而不得师天（4），与物皆殉（5），其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与也偕行而不替（6），所行之备而不洫（7），其合之也若之何？汤得其司御门尹登恒为之傅之（8），从师而不囿（9）；得其随成，为之司其名（10）；之名嬴法（11），得其两见（12）。仲尼之尽虑（13），为之傅之。容成氏曰（14）：“除日无岁，无内无外（15）。”
【译文】
冉相氏体察了道的精髓因而能听任外物自然发展，跟外物接触相处没有终始，也显不出时日。天天随外物而变化，而其凝寂虚空的心境却一点也不会改变，何尝舍弃过大道的精髓！有心去效法自然却得不到效法自然的结果，跟外物一道相追逐，对于所修的事业又能够怎么样呢？圣人心目中从不曾有过天，从不曾有过人，从不曾有过开始，从不曾有过外物，跟随世道一块儿发展变化而没有废止，有所行动也是那么完备因而不会受到败坏，他与外物的契合与融恰又将是怎么样的呢！商汤启用他的司御门尹登恒做他的师傅，而他随从师傅学习却从不拘泥于所学；能够随顺而成，为此而察其名迹；对待这样的名迹又无心寻其常法，因而君臣、师徒能各得其所、各安其分。仲尼最后弃绝了谋虑，因此对自然才有所辅助。容成氏说：“摒除了日就不会累积成年，忘掉了自己就能忘掉周围的事物。”
《《庄子》原文及注释——则阳（三）.doc》
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