《短歌行》中包含的典故

时间：2022-10-05 08:41:04 历史典故收藏本文下载本文

以下是小编为大家准备的《短歌行》中包含的典故，本文共8篇，希望对大家有帮助。

《短歌行》中包含的典故

篇1：《短歌行》中的典故

“周公吐哺”

出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

“山不厌高，海不厌深”

这二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

“青青子衿,悠悠我心.”

出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思.纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮.一日不见,如三月兮.”原写姑娘思念情人,这里用来比喻渴望得到有才学的人,表达求贤若渴之意.

“呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.”

出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我,，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭......以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

短歌行曹操

对酒当歌，人生几何?

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

创作背景

《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊(长矛)立于船头，慷慨而歌。[3]

曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年(公元2)，冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰：“对酒当歌，人生几何……绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

更多相关文章推荐阅读：

1.《短歌行》说课稿

2.《短歌行》原文

3.李白《短歌行》

4.《短歌行》作者简介

5.《短歌行》阅读练习及答案

6.曹操《短歌行》新解

7.《短歌行》教学设计与评析

8.《短歌行》课堂教学实录

9.《短歌行》设计一等奖教学设计

10.高一语文必修二曹操《短歌行》赏析

篇2：短歌行的典故

周公吐哺”的`典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

原文：

篇3：短歌行朗诵及典故

“周公吐哺”

“山不厌高，海不厌深”

“青青子衿,悠悠我心.”

“呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.”

短歌行诗文朗读

重音： .

停顿: /

语速：快慢

语调：升调↑降调↓平调→ 曲折调√

语气节奏：( )

前半部分感情基调：沉郁苍凉

对.酒/当.歌，人生/几何..!↑ 慢(慷慨激昂气满声高)

譬如/朝露，去.日/苦多.。↓ 慢 (沉郁悲壮气沉声低)

慨.当以慷.，忧思/难忘.. 。↓ 慢(凝重苍凉气缓声沉)

何.以/解忧，唯有../杜康。↓ 慢(苍劲悲凉气沉声低)

青青/子衿，悠悠../我心。↓ 慢(惆怅轻柔气徐声柔)

但为.君故，沉吟/至今..。↓ 慢(深沉悠长气徐声柔)

呦呦../鹿鸣，食./野之苹。→慢(深情舒缓气舒声平)

我有./嘉宾，鼓.瑟/吹. 笙。↑快(轻快高昂气满声高)

后半部分感情基调：慷慨激昂

明明../如月，何时../可掇.? ↑ 慢(深情激昂气足声高)

忧/从中..来，不可../断绝..。↓ 慢 (沉郁悠长气缓声沉)

越.陌/度.阡，枉.用/相存.。↑快(轻快愉悦气满声高)

契阔../谈.讌.，心念./旧.恩。↑ 快(轻快高亢气满声高)

月明./星稀.，乌鹊/南飞..。→慢(惆怅舒缓气舒声平)

绕树/三匝..，何.枝/可依.?↑ 快(急促高亢气短声促)

山/不厌..高，海/不厌..深。↑ 慢 (铿锵有力气满声高)

周公/吐哺..，天下/归心..。↑ 慢(慷慨激昂气满声高)

【知识扩展】

短歌行

唐代王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，

夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。

注释

百年：指人寿百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期。”陈澔集说：“人寿以百年为期，故曰期。”汉徐干《中论·夭寿》：“颜渊时有百年之人，今宁复知其姓名也?”三国魏嵇康《赠兄秀才入军》诗：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿?”宋陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数!”《清平山堂话本· 西湖三塔记》：“宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。”

强半：大半;过半。隋炀帝《忆韩俊娥》诗之一：“须知潘岳鬓，强半为多情。”宋范成大《玉麟堂会诸司观牡丹酴醿三绝》之三：“浮生满百今强半，岁岁看花得几回?”清纳兰性德《浣溪沙》词：“万里阴山万里沙，谁将绿髩鬭霜华，年来强半在天涯。”

须：必得，应当。

催：使事物的产生、发展变化加快。

无：没有，与“有”相对;不。

作者介绍

王建(约767年—约830年)：字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。

篇4：短歌行典故赏析

1、“青青子衿，悠悠我心。”：出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。

2、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”：出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

3、“山不厌高，海不厌深”：出自《管子·形解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

4、“周公吐哺，天下归心”：据《史记·鲁周公世家》记载，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤接纳人才，使天下人才都心悦诚服地归顺。

注释

1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

2.几何：多少。

3.去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。

4.慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。

5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的'样子，形容思虑连绵不断。

7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

8.呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。

9.鼓：弹。

10.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？

11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌为“”）。

14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

篇5：曹操《短歌行》中引用的典故

“周公吐哺”

出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

“山不厌高，海不厌深”

这二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

“青青子衿，悠悠我心。”

出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭……以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

短歌行诗文朗读

重音： .

停顿: /

语速：快慢

语调：升调↑降调↓平调→ 曲折调√

语气节奏：( )

前半部分感情基调：沉郁苍凉

对.酒/当.歌，人生/几何.！↑ 慢(慷慨激昂气满声高)

譬如/朝露，去.日/苦多.。↓ 慢 (沉郁悲壮气沉声低)

慨.当以慷.，忧思/难忘. 。↓ 慢(凝重苍凉气缓声沉)

何.以/解忧，唯有./杜康。↓ 慢(苍劲悲凉气沉声低)

青青/子衿，悠悠./我心。↓ 慢(惆怅轻柔气徐声柔)

但为.君故，沉吟/至今.。↓ 慢(深沉悠长气徐声柔)

呦呦./鹿鸣，食./野之苹。→慢(深情舒缓气舒声平)

我有./嘉宾，鼓.瑟/吹. 笙。↑快(轻快高昂气满声高)

后半部分感情基调：慷慨激昂

明明./如月，何时./可掇.？ ↑ 慢(深情激昂气足声高)

忧/从中.来，不可./断绝.。↓ 慢 (沉郁悠长气缓声沉)

越.陌/度.阡，枉.用/相存.。↑快(轻快愉悦气满声高)

契阔./谈.讌.，心念./旧.恩。↑ 快(轻快高亢气满声高)

月明./星稀.，乌鹊/南飞.。→慢(惆怅舒缓气舒声平)

绕树/三匝.，何.枝/可依.？↑ 快(急促高亢气短声促)

山/不厌.高，海/不厌.深。↑ 慢 (铿锵有力气满声高)

周公/吐哺.，天下/归心.。↑ 慢(慷慨激昂气满声高)

篇6：《短歌行》的典故赏析

《短歌行》的典故赏析

一、短歌行

朝代：魏晋

作者：曹操

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

二、译文

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

三、注释

对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。

几何：多少。

去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。

慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。

杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的'衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

呦呦：鹿叫的声音。

鼓：弹。

苹：艾蒿。

何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

讌（yàn）：同“宴”（原文中讌为“讠燕”）。

匝（zā）：周，圈。

四、创作背景

《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。

曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年（公元2），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰：”对酒当歌，人生几何……绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

五、妙用比喻，巧用典故——《短歌行》言志技巧探微

曹操传于后世的有《长歌行》与《短歌行》，高中人教版语文教材选的是他的《短歌行》。清人朱嘉徵在《乐府广序》中说：“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。”指出这是用于宴会场合的歌辞。《短歌行》是首抒情性很强的言志诗，全篇抒写了韶光易逝的感慨，流露出求贤若渴的心情，表现了建功立业的雄心大志。

《短歌行》言志，很讲究艺术。最主要的一点就是，妙用比喻与巧用典故。

诗歌一开篇，便用“譬如朝露”的比喻来形象表达自己的感慨，“譬如朝露”抓住了朝露易去与韶华易逝的相似点，传达如此心意：余年渐少而功业无成。

诗入正题，诗人吟道：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这一处，诗人信手引用《诗经·郑风·子衿》《诗经·小雅·鹿鸣》篇中的成句，表示诗人对招贤纳士的热情，对贤能之人的礼遇，流露出“唯才是用”的思想。用典又分为“用事”（又称为“事典”或“稽古”）和“用语”（又称为“语典”或“引经”），这里当是“用语”，通过引用《诗经》诗句加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。

“明明如月，何时可掇？”以“明月”为喻，礼赞贤才，流露了诗人对贤才的渴望之情。“月明星稀，乌鹊南飞”也是比喻，有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡；甚至还有人说：“窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而因物托事，以诗寄慨。”（见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》）。我们认为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌。还是清人沈德潜的话有些道理，他在《古诗源》中说：“‘月明星稀’四句，喻客子无所依托。”说得更确切些，这是以乌鹊比喻贤者，大意是说：贤者们都在寻找寄身之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢？

全诗的结尾：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”前两句属于用典中的“用语”，语出《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”后两句则是用典中的“用事”。“周公”，西周初年政治家，姓姬，名旦，曾助其兄武王灭商。他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。“周公吐哺”的典实本于《韩诗外传》。《韩诗外传》卷三载有周公的话：“吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”《史记·鲁周公世家》中也有类似的记载：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”“一沐三握发，一饭三吐哺”的意思是：为了忙于招待来访的贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有。洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。结尾四句，前两句诗人用“山不厌高”比喻贤士多多益善。后两句则以周公自比，表现礼遇贤才的殷勤态度，表明自己渴望求贤以统一天下的宏图大志。

强调文中要有“我”，这个“我”相当于诗人言志。如何言志，如何写“我”，是值得思考的。曹操的《短歌行》告诉了我们一些言志的方法。