下面是小编为大家整理的塔拉路的读书笔记，本文共16篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1： 塔拉路的读书笔记
塔拉路的读书笔记
读完《塔拉路》心中有一种释然的感觉。
有时候人生的崎岖和变化是没有计划和绸缪可言的，唯一可以做的只有承受。莉娅生活在自己编织的世界里，多年来她从未真正看清楚生活的全貌，特别是她的丈夫和她最好的朋友。书中没有说这终究是谁的错，一切只是发生了，然后就要去面对。每个人物都有他的`理由，都有他的角度。当莉娅来到了全新的环境，新的工作与人际交流让快乐、活力与自信又重新被找回。玛莉琳则通过经历了不同人的生活，才明白这世界上并非只有她才觉得艰辛，才会遭遇不堪忍受的事实。
书中人物众多，对女性心理的刻画，相当的细腻而深刻。我读到两点：一是女人的嫉妒心。莉娅的姐姐嫉妒莉娅嫁了英俊有钱的老公，住在漂亮的大房子里。莉娅嫉妒美貌、能干的的女友。莉娅的女友嫉妒莉娅主妇生活的闲适，等等。看到小说中的有关描写，再看看自己和自己身边的女友，不由点头承认女人是善妒的。二是女人的同情心。当看见莉娅遭遇婚姻的不幸，过去的种种嫉妒与不满立刻烟消云散，莉娅的女友们纷纷伸手援助。换房的双方在换房之初对对方都颇有不满，但在了解了对方的不幸之后，心胸立刻就宽阔了，转而处处维护对方的利益。再次证明，人是多面的，人人都是阿修罗。
阅读中，你会佩服作者梅芙・宾奇对人性的洞察。这位爱尔兰国宝级女作家讲故事的节奏是缓慢的，一切都平常而普通，就像发生在你的身边。
篇2：帕拉塔
这名身高 1 米 93 的右脚中后卫在两个禁区里起着非常重要的作用。帕拉塔于过去五个赛季里跟随他的俱乐部阿尔曼多队在三次美洲解放者杯的'比赛中获取了丰富的比赛经验。很明显，这名素有 Zancudo（长腿）之称的球员通过厄瓜多尔青年队登上了其职业生涯的顶峰，在 U-23 青年队参加 雅典奥运会预选赛时，他担任了重要角色，从而弥补了错失 年阿根廷世青赛的遗憾。虽然落选了德国世界杯名单，但他仍尽力参加厄瓜多尔的几场热身赛。
目录简介履历简介帕拉塔PERLAZA Jose 国籍：厄瓜多尔 生日:1981年10月06日 身高:193 cm 体重:77 kg 位置:后卫 现效力俱乐部:阿尔曼多队 曾效力俱乐部：-1999 阿乌达兹 首次国际比赛出场: Mexico v. Ecuador
履历赛季 俱乐部 号码 出场 进球 国家 联赛等级 排名 安巴托技术大学 0 0 里奥班巴奥尔梅多 11 0 2001 里奥班巴奥尔梅多 19 0 里奥班巴奥尔梅多 17 1 1999 马查拉奥达兹十月 2 0
篇3：巴彦塔拉旅游城导游词
巴彦塔拉旅游城导游词
巴彦塔拉旅游城坐落在杜尔伯特草原深处呼和浩特至锡林浩特101省道近旁，距呼和浩特140公里，距乌兰察布市政府所在地集宁区152公里，是四子王旗仅次于格根塔拉草原旅游中心的第二大草原旅游景区。巴彦塔拉，蒙古语意为富饶的草原。这里，旅游旺季日均接待游客1000余人。
—，累计接待游客逾70万人次，总创收创汇近500万元，为四子王旗的政治、经济、文化的发展和社会的进步做出了应有的贡献。巴彦塔拉旅游城始建于20，景区占地面积1000亩。以绿草如茵、一碧千里的大草原为铺衬，88座洁白的蒙古包自然和谐地点缀期间，形成了一道亮丽的风景线。蒙古包建筑各具特色，中小型豪华蒙古包30顶，融现代建筑文化与古代建筑文化为一体，可为100多名豪华团游客提供住宿方便；仿古蒙古包30顶，再现古代蒙古族少数民族传承的建筑风格；大型豪华蒙古包8顶，是餐饮、聚会和举办歌舞晚会、接待来宾的专用场所；游牧式蒙古毡包20顶，体现了游牧民族的生活方式。
每当夏季，在蓝天白云的映衬下，这里凉爽宜人，扑鼻的芳草清香与泥土的气息，让人能够真正体味到返璞归真、回归自然的感受。朋友们，做客巴彦塔拉旅游城是您明智的选择。神舟系列载人飞船着陆点从乌兰花镇向北行约60公里，是一个名叫红格尔苏木的地方，神舟系列飞船正常返回时的着陆点就位于这个苏木（乡）的阿木古郎牧场。红格尔，蒙古语意为温柔的地方；阿木古郎，蒙古语意为平安、吉祥。载人飞船的回收对于着陆场的条件有严格要求：着陆场必须位于飞船的`运行轨道内；飞船着陆场必须人烟稀少，甚至树木的比例都不能超过千分之一，以免飞船着陆时造成人员伤害；地势必须平坦，坡度不能超过五度；在方圆数十公里区域内，还不能有1100伏高压电线。着陆区内不能有铁路，不能有三层以上的房屋，不能有河流。
而红格尔苏木的主着陆场就具备了这些条件。主着陆场面积为2000多平方公里，地广人稀、地势平坦是这里成为飞船着陆场的必备条件。近年来，神舟系列载人飞船着陆点已成为无数中外游人心仪已久的旅游目的地。
篇4：铁穆尔：夏日塔拉
铁穆尔：夏日塔拉
1958年，他们迁徙到腾格里杭盖北侧的夏日塔拉（皇城滩）。两条不大不小的河流从腾格里杭盖北侧的那些白色群峰奔流到山下，然后从草地上向东北方流去。在过去这两条河分别叫做斡尔朵河和巴彦郭勒河，这两条白色河湾地区及其附近的群山草原就是着名的夏日塔拉。在《凉州府志》中译作“西拉塔拉”。汉语中把这个地方先后叫做“大草滩”、“大马营滩”、“黄城滩”、“皇城滩”，那两条河分别叫做东大河和西大河。
夏日塔拉包括今皇城滩和山丹军马场的大马营滩，自甘青通道扁都口峡、民乐洪水和山丹境绵延向东到水磨沟西营河接武威，北自永昌县境南延至雪山分水岭。夏日塔拉为腾格里杭盖草原之冠，甘肃草地之最，这片草地在亚欧大草原的地图上只是个比邮票还要小许多的地方，但自古就是西戎、羌、乌孙、月氏、匈奴、唐古特、突厥、回鹘、蒙古等游牧人交替游牧并非常重视的地区。自19世纪以来这片草地逐渐缩小了。
这片草原，曾被唐古特人誉之为“萨日瓦德玛冬塘”，意为“金色莲花草原”。蒙古人、突厥人、匈奴人和尧熬尔人则叫做“夏日塔拉”，即“黄金牧场”。他们把夏日塔拉中部水清草茂的山地叫做“巴彦杭盖（即今焉之山――黑山）”，意为“富饶的水草山林之地”。无疑，夏日塔拉草原是亚欧大草原东南边缘的一颗小小的明珠。
说实在的，在荒凉的甘肃走廊边缘，竟然还存在着这么一块尚未被毁坏的草原，这是令人惊叹的。尧熬尔人有一个关于夏日塔拉的传说，据说很久很久以前，腾格里杭盖的天神汗腾格里看见了这荒凉的甘肃走廊。这里总是那么郁郁不乐，游牧人骑着木棍放牧着老鼠一样大的瘦弱乏畜，孩子们啃着营盘上拾到的枯骨。于是，汗腾格里从天上拿起一个东西抛了下去，这个东西一落向荒凉的大地，这片大地便立刻变成了一片丰饶的草原。这就是夏日塔拉，腾格里盖之北的黄金牧野。
多年前，匈奴王冒顿派了两个大元帅休屠王和浑邪王到了这一带。休屠王在夏日塔拉东边的斡尔朵河畔建造了一座城，浑邪王在夏日塔拉西边修建了一座城z今永固城{。浑邪王的城曾盛极一时。匈奴人西迁亚欧草原西部的东欧一带后，这里相继有柔然（阿瓦尔）、突厥游牧。再后来，夏日塔拉曾一度成为来自蒙古高原的回鹘人的草地，浑邪王的古城曾一度是这一支回鹘人的都城。这一支回鹘（历史上叫做“甘州回鹘”），是公元9世纪从蒙古高原南下的一支古代尧熬尔人，后来他们部分被唐古特人和汉人同化，部分西迁中亚。公元13世纪，青藏高原的统治者，蒙古窝阔台汗的儿子大阔端汗，在夏日塔拉斡尔朵河旁的匈奴古城旁又建了一座城，叫夏日斡尔朵，即“黄宫”之意。斡尔朵即“宫”、“王府”之意。夏日塔拉是当时甘青蒙古军的三大马场之一，另外两个马场分别在今青海默勒和甘肃肃北盐池湾一带。明末清初，来自西域阿尔金山一带的尧熬尔人曾一度来到这里游牧。所以，当时这一地区又叫做“夏日尧熬尔塔拉”。清军西征时，尧熬尔人离开了那里。最后一支尧熬尔人是从巴彦杭盖起程，恋恋不舍地离开了那里，迁徒到了山南的八字墩一带。
尧敖尔古歌中唱道：
杭盖山上月光朗朗
我们匆匆踏上征途
风吹雪花迷住了我的眼睛
心上的姑娘啊我们永别了
……
歌中说的是久远的往背，那是一个寒冷的冬夜，月亮光光，呼啸的风卷着地上的雪花扑向骑着马迁徒流浪的人们。人们离开了杭盖地区温暖的冬窝子，翻过高山越过戈壁向远方流浪。为什么再也无法见到心上的人呢？是被异族人掳掠去了吗？是死于战争的屠杀或瘟疫吗？是跟随部落迁往他处了吗？
清、民时代，八字墩一带的尧熬尔猎人常赶着牦牛骑马穿越扁都口去夏日塔拉区猎。
1958年至1959年，山南的尧熬尔人又一次大规模迁徒到了夏日塔拉。
夏季，在匈奴、蒙古的古黄城东南方是一脉深绿色的山，西南接腾格里杭盖的主脉雪山。从古城看去，这深绿色的山脉简直是挂在天边的一幅深绿厚重的帷幔，这长满青青芳草的深绿色帷幔那么肃穆、庄严、深情，令人沉醉。秋季，夏日塔拉草地金黄华美，仰面躺在高高的羽毛草丛中，听那风声飒飒，雁叫声声，再起来寻声看那碧蓝的天空中飞过的队队大雁，令人心里隐隐疼痛。冬季一场大雪后，整个夏日塔拉方圆几百里壮丽金黄的群山草原摇身一变，只见蔚蓝天空下，一片银色宽广的大地，驱赶着畜群的牧人象鸟群般匆匆掠过那里。
1959年初春，迁徙的人们在夏日塔拉西端的巴彦杭盖宿营，准备休整几天再走。
赛木道骑马奔波，他是生产队的队长。实际上生产队的队长，只不过是比普通牧民承担了更多的义务和劳动的牧民而已。他就是斯车穆加木参的儿子，当年的“塔合者克”。他精通自己的母语东部尧熬尔语，还精通唐古特语，另外还能使用汉语和蒙古语。
“草场太肥沃了，”他喃喃自语，“夏日塔拉简直是天赐给人们的”。那时，夏日塔拉草原看不到一块被开垦的地方。风吹来时，才能从草丛里见到马背，远处的草尖上还晃动着很多鹿角、黄羊角，整个草地上鸟鸣野兽叫。他为夏日塔拉草场的肥沃惊呆了。尧熬尔人的迁徙历尽了艰难，但迁徙的地方是很美的。
月亮高高升起时，他仍然骑着马匆匆奔波，去安顿和看望每一户牧民。他劳累疲惫之极，边走边打着盹。恍惚中他从马背上一个倒栽葱，掉在茂密的黄剌灌木丛中，浑身上下如万箭穿过，无法动弹。他咬着牙关在黄刺中挣扎着，终于撕破皮肉和衣服出来了。他站在月亮下，一根一根地拨掉深深扎在肉中的刺时，耳旁仍然在回响着一个名字“斯车穆加木参……斯车穆加木参……”
，尧熬尔人迁徙到夏日塔拉已过去了38年。我的父亲赛木道已年过花甲，他仍是一个人所共知的出类拔萃的牧人。
深秋，夏日塔拉人迹罕至的夏牧场上大雪飘飘。最后一个离开夏营地的人，看见雪地上缓缓走过16只棕熊。这是熊在夏日塔拉绝迹20多年后又出现的一个新闻。熊是很少群体活动的，一般只是单独或成双的行动。人们议论纷纷，无论如何，这是一个罕见的事。
春节过后，赛木道从区小镇乘长途班车到冬窝子下了车。他看见冬窝子里女婿和女儿的灯光从窗户透出。黎明前的黑暗行将消退，天地一片朦胧。他径自向拴马的小山沟走去，马是用长长的牛毛绳拴在铁橛子上的，他准备换个草地把马拴下，然后再去冬窝子喝茶取暖。就在他走到马旁边的一瞬间，那匹马象疯了般地奔过来猛踢了他一下，他倒在地上。他试着站了一下，疼得无法站立。粉碎性骨折。那天是正月初七，阴天酷寒。更可怕的是冬窝子里的女婿和女儿不知道他倒在这里，也不知道他已从区镇上来到这里，这里很少有人走过。这样下去，只在冻僵而死。
太阳渐渐西沉，他因疼痛、寒冷和饥饿而处于昏迷和梦幻的谵妄状态。伴随着阵疼，他的耳边响起一个人的名字：“斯车穆加木参……斯车穆加木参……”一个穿着肥大的酱紫色唐古特式长袍头戴草绿色礼帽的人，骑着黑马从草地上向他走来。来人高额头，紫黑的面孔，他的马蹄踏折冬天枯草的声音已清晰地听见了。
就在恍惚中()，一声呼喊把他喊醒了。他看见邻居家的小伙子骑着马赶着一群牛从沟口走过。于是，他又一次得救了。
几个月之后，我父亲赛木道又坐到了马鞍上。过去，他曾有一匹着名的良马，名叫夏安・格德斯，意为“白肚”或“玉肚”。亲眼看见这匹马会让人联想起腾格里山很罕见的一种白肚夜莺。夏安・格德斯略长的毛是火红的，脊梁处是褐色的，而腹部和嘴是纯白的，长长的鬃、耳朵、眼睛是深褐色，四蹄和腿是漆黑的，长长的尾巴细看是鲜明的棕色。它很象野马，动作优雅果断。这匹马和赛木道一生最多的岁月是连在一起的，他骑着这匹马不仅走遍了夏日塔拉尧熬尔人的牧地，还去过腾格里杭盖南部地方，烈马夏安・格德斯从不让陌生人和野狗靠近一步，骑上它非常安全，那感觉好象是在战斗中你总是处于一个有利的制高点。夏安・格德斯衰老后，他还养了好几年。后来，他非常反常地轻率地把它和另一匹马一起卖给了维吾尔马贩子。夏安・格德斯还没有走出夏日塔拉就死在路上了。
非常认真、富有责任心以及过于实际，也许是他在艰难的早期生活中始终独挡一面而养成的。他一心扑在部落和亲人的生活上，为他们的温饱和生存耗尽了血汗，吃尽了如铁似火的苦，而把属于他个人的瑰丽梦想深藏在心底。
篇5： 读《拉布拉塔》有感
读《拉布拉塔》有感
当一个曾经十分邪恶的人遇到一个善良的人，那个邪恶之人就会在心中慢慢地、一丝一丝地消除恶意。
故事的主人公是一位打工少女。家中亲人出去旅游，只有她一人。因此，她收养了两颗花椰菜、四只猫和一个外星人。其实这个外星人是创造世界的――审判委员会得一员，是奉命来消灭世界的，可不幸失忆了。当他忆起他的.身份和带来的炸弹是，他发现自己被人世间爱的力量感化了，把炸弹扔回了审判委员会，消灭了这个可恶的组织，拯救了世界。
打工少女的名字叫作拉布，并且她为外星人取名为拉塔。这是一个有爱心、同情心和怜悯之心的女孩子，她细心照顾着这些动物和植物，呵护着她们，向她们表达自己最真实的情感。虽然它们与自己素不相识，但拉布以一颗充满爱的心灵包容着这些可怜的生物，拉布用自己的真情实意冲没了自己与收养的生物之间的陌生感，她用实际行动表现出了人类伟大的――爱的力量。也许她给这些生物的生活不是那么奢华与富贵，可却多姿多彩快乐并且幸福。它们的生活中不会出现寂寞与拘束，到处都充满了欢乐，有着家一般的温暖。大家似乎是彼此的亲人，给予对方爱的力量。也许相互之间会有一些小摩擦，可是这个温馨的大家庭又会很快恢复到一如既往的和谐。爱的力量真的很大！甚至令人感到不可思议！这个大家庭里的相亲相爱，让一个无恶不作的外星人彻彻底底地改变了，是拉布用爱感动了拉塔，让她恍然大悟，毅然决定改邪归正，毫不犹豫地消灭了邪恶的审判委员会，保卫了世界，并拯救了世界。
爱的力量是无穷的！因为有了爱，才能使这个世界变得更加美好！
篇6：格根塔拉草原
格根塔拉位于杜尔伯特草原深处，距自治区呼和浩特市140公里，柏油路宛如一条黑色的丝带一直延伸到旅游点。属国线景点,自1979年向中外游人开放以来，共接待50多个国家和地区的旅游者4万多人，国内游客20多万人次。格根塔拉旅游点每年8月15---8月25日，都要举办旅游那达慕，这个时候也是避暑的极好时光。
目录景区介绍民俗活动敖包祭祀旅游中心收缩展开景区介绍格根塔拉是蒙古语，意为“辽阔明亮的草原”。她始建于一九七九年，一九九六年转制 民营企业，近年来，经过大规模的新、扩、改建，现已形成集食、宿、行、游、购、娱为一体的，独具草原风情的旅游景区。格根塔拉也是内蒙古规模最大，距呼和浩特最近的草原旅游景区，是内蒙古唯一跨盟市经营的最大的旅游企业，是全国首批4A级旅游景区之一。举世瞩目的载人航天飞船主着陆场位于四子王旗草原，距格根塔拉仅50公里。格根塔拉也是通往口岸城市二连浩特的必经之地。 如今的格根塔拉草原更加美丽动人，水草肥美，丘陵起伏，海浪似的马群，金色霞云的驼群和白云似的羊群在绿海中游动，骑马的牧人，手里拿者细细的套马竿，像矛头一样尖尖地指向天空。传统的蒙古包和现代的蒙古包相映成辉，为格根塔拉草原组成了一幅美丽动人的图画。
民俗活动每年的8月份，是举办那达慕盛会的季节。 这里每年定期举行一次隆重的大型庙会，每月一次小型庙会和一年一次的祭敖包活动，在祭敖包活动中，可见到蒙古族传统的摔跤，骑马，射箭等精彩竞赛。 游客来到这里可身着蒙古袍，脚蹬蒙古靴，跨上追风的骏马，乘上稳健的骆驼在草原上漫游；可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞；可以在热情的敬酒歌声中，品尝醇厚清香的马奶酒、清香扑鼻的手扒肉和烤全羊。立足敖包,不仅使您想起《敖包相会》的恋情,更叫人视野开阔，心旷神怡；牧民家醇香的奶茶、传统的奶食品会使您遐想游牧民族的生活历程；夜宿蒙古包，侧耳倾听阵阵牧歌，抬头试数点点繁星，投入大自然的怀抱，蒙古民族传统的赛马、射箭、摔跤更具吸引力。 广袤浩瀚的杜尔伯特（蒙语意为四子王）大草原，每当夏秋之际，绿草如茵、鸟语花香、蓝天碧水、白云彩虹，炊烟缕缕、牧笛声声，人欢马叫、牛羊追逐，一幅令人陶醉的草原美景。 在这里，可穿上艳丽的民族服装，跨上追风的骏马、乘上稳健的骆驼、坐上传统的勒勒车，在草原上奔驰或漫游时，当您去访问在草原上世代生息的牧户，热情好客的蒙古族牧民会以传统的民族礼节迎接您，醇香的美酒、奶茶，香甜酥脆的炒米，制作精细美味的各种奶食品任您尽情品尝。洁白的哈达、嘹亮的歌声表达出牧民对远方客人的一片诚心！这是您对草原游牧生活的一次切身体验。 为丰富游客在草原上的活动，每日安排的活动项目还有：观看赛马、搏克、马术表演、祭敖包、篝火晚会等。如果您想一显身手，很多活动您都可以参与，和我们的蒙古族姑娘、小伙子们一比高低，同娱同乐。 每当夜幕降临，内蒙古格根塔拉艺术团将在篝火前，夜幕下为游客献上一台独具特色的蒙古民族歌舞，游人还可与艺术团演员们共同高歌起舞，忘掉那城市的喧嚣繁杂，轻松愉快地投入大自然的怀抱中，优美奔放的安代舞会把您在草原的活动推向高潮。 夜宿蒙古包，透过天窗，遥望天上点点繁星，暇想纯朴勤劳的蒙古族人民在这片热土上繁衍生息的过去，远处传来悠扬的马头琴声。至此，仿佛您就是一个地道的蒙古人，自然会回味这一天既是一次旅游休闲，更是一次游牧文化历史画卷的博览。
敖包祭祀数百年来，当地牧民始终敬仰、供奉着本家族或部落传承的敖包。草原上每年都要举行多层面的敖包社祭活动。 格根塔拉草原 自古以来，蒙古民族通过一年一度的隆重祭祀敖包“神灵”的形式，传承和发扬光大人与自然和谐的道德理念，使人们的生态道德意识进一步统一规范，人人都把敬畏生命、珍爱生态、和谐自然当作义不容辞的天职。 每年阴历五月十三，是这座敖包传承已久的大型祭日，整个祭祀仪式依然按照传统礼仪进行。头一天，要对敖包进行全面装饰，将象征敖包魂魄的苏鲁锭的古格力（蒙古语马鬃）、敖包顶上的鲜树枝、五彩拉链等装饰全部更新。祭日这天，世代祭祀这座敖包的牧民穿着节日盛装，扶老携幼，一大早就从四面八方涌来，把从家带来煮熟的全羊和奶制食品摆在祭祀台上，然后每家的户主焚香举灯，并在彩色拉链上拴上憧憬美好吉祥的哈达，意味着向敖包神灵报道。 格根塔拉草原 旅游中心所祭祀的`“格根查干敖包”，原本属于本土牧民祭祀的古老部落扎萨克敖包，曾经由博教(萨满教)大师开光，后来的佛教高僧对这座敖包又融入了符咒，实属拥有“灵性”的正宗敖包。旅游中心为了充分展示远古敖包文化的魅力，按照蒙元时期形成的敖包规则予以拓展，即以故有的敖包为核心，由12座统一的小敖包，分布于规则的圆周线上，簇拥着主体敖包。蒙古族历来崇尚数字的“13”，认为这个数字既是成功的起点，又是万事大吉的象征。这种由“13”组合而成的敖包寓意深刻，“10”是一个整数，有整合之意，“3”是一个全数，即代表着天、地、人的统一体，象征着完美无缺的苍天之力。源于远古时期的博教，根据其长生天学说“上苍有99重天，下有人间轮相属年和谐共存”之理念，主体敖包的石壁上制有祭典长生天的99盏灯座，体现着其三元结构的完美与蒙元时期正宗敖包的风采和神威。 祭祀仪式结束时，所有民众举着招福桶，继续呼喊“呼瑞艾”，按顺时针方向绕敖包转三圈，意思是敖包神灵使他们与天地取得了心灵上的沟通，再次亲近了大自然，示意感激之情。 祭祀仪式开始后，一边由博教大师击鼓跳跃出场，吟唱博教传承的祭天诗文，祈求长生天恩泽于大地富庶生机、远离邪恶，一边由喇嘛们奏乐诵其藏经“纳木达格桑”，祈祷天下安泰、福满人间。此刻，牧民们无比虔诚地向天地万物神灵祈求：风调雨顺、人畜兴旺，而且频频举起手中的招福桶或替代食品，顺时针方向摇晃着，齐声高呼“呼瑞艾”（天赐吉祥福禄惠顾于你我他和天下万物生灵）。
旅游中心简要情况
格根塔拉旅游中心位于四子王旗境内，杜尔伯特草原的腹地―――北临二连浩特、蒙古国，东望锡林浩特，西邻包头市达茂旗，南傍自治区首府呼和浩特。是一个可以神游八极、心驰六合的中心地带，旧日的王爷府、大庙、乌兰察布六旗会盟处乌湖克图白彦敖包，都聚集于此，可知其地理优势也。而那份独往独来、神游于天地间的自由和自在，那份人与天地冥合的浑朴感和宇宙感，是格根塔拉的独到处和优胜处。那是一份远离都市红尘的世外情怀。夜卧包房，谛听宇宙之深处，万籁俱寂又玄远不测，久而心与宇宙冥合。日出东隅，草原腾红，百鸟欢歌，大地吟唱，那更是奶香与白云齐飘，原野如洗，一派清新。你可以蓝天白云下观赏美丽的蒙古族美女的马术表演，可以于暑热如烤的正午与摔跤手比试一回，亦可情侣双偕诗意地散步于广袤的草地，尽情地诉说心中的爱恋，也可以对着敖包和长生天许愿：祝福你们的爱情和你们的亲情，愿你们心中的人幸福美满……格根塔拉会接纳你的一切。
主要特点
格根塔拉旅游中心的全部建筑和设施有两个重要特点：一是无限可能的空间审美视野；一是绝对自然的生态文化方式。格根塔拉没有高压电线穿越空间，也不允许机动车随便压过草地，相反中心经营着3000亩喷灌草地，10000亩围栏草场，20万亩生态草原。格根塔拉旅游中心在启动蒙古礼仪和文化的过程中，实际上也启动了地域特色的经济方式，而且将之市场化、艺术化。不是破坏或挖掘，而是修复，而是现成的利用，比如草原生态的修复，比如旧日景点的修复，比如当地人力及技术资源的利用―――从歌手到摔跤手，从厨师到一般服务人员，都来自当地牧民。格根塔拉已经修复或正在修复的景点，包括王府、王爷庙、乌兰察布六旗会盟处乌湖克图，都是在严格历史文化考据基础上拟定蓝图的。不仅如此，即使是农历五月十三祭敖包祈雨仪式，也是中心特邀最有权威的萨满大师亲来格根塔拉举行的。而自然的观念，真实的观念，人与世界诚信相处、和谐共赢的观念，都来自格根塔拉人对于古老蒙古文化的神性领悟。换言之，在格根塔拉所看到的，吃到的，住过的，感受和领悟到的，应该是蒙古民族古老文化没有经过现代伪饰从而兜售出卖的真生意、真货色、真风景、真精神。值得特别强调的是，格根塔拉人的生态观念不止于自然物质生态，而且包括礼仪、文化、审美以及情感心理的多个方面。蒙古族重礼仪、讲仁厚，这是尊重自然、优化生态观念的一种延伸和扩展，首先从迎宾马队―――那支由英俊的蒙古族小伙和美丽的蒙古族女孩组成的白色马队在迎宾仪式的整个过程中，就能够看到一种敬重宾客、高贵自我、体悟存在、和谐世界的理念。被隆重迎接的客人是紧张而欣悦的，而接过哈达和美酒、敬天敬地敬主人的仪式化动作，令人感觉到生命的庄严随和、交往的诚敬无欺。人类在交往中发展，并以交往来实现共生，这正是格根塔拉人保护生态尊重自然的最高理想。 还不止此，格根塔拉位处自治区首府呼和浩特的北边，不过128公里，被称为“首府的草原”。这里浓郁着草原的诗情，悠扬着远古生命的意蕴，氤氲着现代文明所不及的自然审美。 这里是“神州”的家园。“神舟五号”、“神舟六号”载人航天飞船回落在广袤的杜尔伯特草原上，实现了中华民族的飞天梦想。伴着“神舟”航天飞船与航天英雄的威名，四子王旗迎来了神州大地寻梦的游人。 [3] 犹如万顷波涛间的一叶扁舟，当我回望格根塔拉那一片庄严肃穆的战车包方阵时，绿波荡漾的天地间清晰地呈现出一片洁白和青蓝。我突然悟到：那已经不是成吉思汗时代的铁骑，而是一只救渡的舟船，它正驶向现代工业文明的纵深处，为人类的未来出示了一幅蓝图。
旅行贴士
格根塔拉草原旅游中心距内蒙古首府呼和浩特128公里，乘车从呼和浩特出发只需2小时。呼和浩特各长途汽车站有路过车辆可达。 路线：到呼和浩特后经过武川、乌兰花(四子王旗旗政府所在地)到葛根塔拉。可乘“呼和浩特”开往“二连浩特”的大巴路过“葛根塔拉”，也可乘“呼和浩特”开往“乌兰花”的大巴，然后很方便地转车到“葛根塔拉”。呼和浩特火车站等地的各长途汽车站有上述车辆。 格根塔拉草原
衣食住行
草原上住宿建议自带帐篷，当地还备有供一万人住宿的帐篷出租，备有食品出售，也可住蒙古包；草原上的餐饮以肉类食品居多，南方人可能会不太习惯，可以提前准备一些常用的健胃消食的肠胃药，以备不适之需；此外内蒙古属半干湿的中温带季风气候，气候变化无常，最好带上雨衣或雨伞，草原昼夜温差较大，一般可低达10度左右，所以到这里“摇滚”不妨多带衣服。 内部交通：骑马、乘骆驼、坐勒勒车等。 最佳旅游时间：每年的夏、秋两季是格根塔拉草原旅游的最佳时机，特别是8月下旬的那达慕盛会时期。 饮食：在格根塔拉草原旅游中心可以尝到蒙古的风味特色食品，有马奶酒、白奶豆腐、酸奶、奶酪、炒米等。
注意事项
在格根塔拉草原游玩除应带好自己的随身物品和注意防晒、防天气变化外，还应尊重蒙古的风俗习惯和禁忌。 1.蒙古崇拜火，客人禁忌在火炉上烤脚、烤湿靴子和鞋子，不得跨越炉灶、或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物，不能用刀子挑火、将刀子插入火中、或用刀子从锅中直接取肉； 2.蒙古族逐水放牧，认为水是纯洁的象征，禁忌在河流中洗手或沐浴、不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中，注重节约用水； 3.在蒙古人家做客，禁忌脚蹬门槛，禁忌用手摸或指小孩的头，进门时应整装，禁忌挽着袖子，禁忌把衣襟掖在腰带上，不能提着马鞭进入（应把马鞭立着放在包门外的右边），进门后，禁忌客人坐在佛龛前面。
篇7：《乌塔》读书笔记
读了《乌塔》这篇课文，我认识了一位聪明，勇敢，独立而热爱生活的'十四岁德国女孩——乌塔。
这个金发女孩独自一人游欧洲，她用三年的时间准备这次旅行。阅读了很多与这些国家有关的书籍，为了挣得旅费，每个周末去帮餐馆或超市分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到困难和危险时请求帮助。再给家里拨个电话或寄张明信片报平安。乌塔现在已经去过法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最后还要去希腊。
认识了这样一个女孩，我发现自己身上的不足。当乌塔挣旅费，发广告单，在别人家里陪小孩子玩的时候，我在做什么呢？我们可能正在用爸爸妈妈辛苦挣来的钱旅游。乌塔为旅行做的三年的准备，她懂得在困难或危险的时候如何保护自己，如何解决问题，出门在外不想让家人担心，到一个新地方就打电话或是寄明信片。这竟然是一个十四岁的女孩所做的。
我身上所欠缺的就是这种独立精神。有时候我还想要妈妈 今后，做题勤于思考，晚上自己独睡，早上自己起床穿衣，书包自己收好，晚上铺被子叠被子都自己完成，眼药水自己滴，我一定要尽力多多完成自己能做的事情。
学习这篇文章让我收获多多。乌塔，这个十四岁的金发女孩给我留下的印象也非常深刻。
【《乌塔》读书笔记最新范文】
篇8：《乌塔》读书笔记
《乌塔》这篇课文写的`是一个十四岁的小姑娘独自游欧洲的事，读完这篇课文后，我对乌塔的敬佩之心油然而生。
我敬佩她独自一人游欧洲的胆量，这对于我来说想都不敢想。我今年十岁了，别说游欧洲，就是独自游我所在的城市――廊坊，我都没游过，甚至一个人过马路妈妈都不放心，常对我说：“我就你这么一个女儿，万一出点事我们可怎么办？我到现在自行车都不会骑，你说我郁闷不郁闷！和乌塔相比，我自愧不如，从天上差地下还得掉井里，那差距是相当大……
我敬佩她的细心，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地她就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片，以免父母担心。可见她并不是一时冲动，而是经过周密的安排，这一点我更逊色了，我做事常常没有计划，而且粗心大意。
我敬佩她的恒心，她用了三年的时间准备这次旅行，阅读了很多与这些国家有关的书籍。三年呀，我对一件事的热情超不过三天，我要是能有乌塔的恒心，我相信没有做不成的事。
我还敬佩她的自立，不向父母要钱，为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。可是想想我们呢？平时家务都很少做，更别说打工挣钱了，我们是家里的小公主，小皇帝，说好听了是父母的掌上明珠，其实我们就是一个没有自由的白痴，到了外面的世界什么也不会，我们的父母太爱我们了！
对乌塔我除了敬佩还是敬佩，什么时候我们中国的父母能对我们放开一些，我们中国的孩子也能看看外面的世界，我相信这是许多中国孩子的心声。
勇敢细心的乌塔，我要向你学习。
篇9：《乌塔》读书笔记
《乌塔》这篇课文给我们展现了一个独立，热情，勇敢……的小女孩。她叫乌塔，是德国人，今年只有14岁，竟已经独自一人游历了欧洲各国。她为了这次旅游，足足花了三年时间去读了很多关于这些国家的书籍。不仅如此，更了不起的是她每逢周末放弃休息玩耍，去帮餐馆或超级市场分发广告牌；假期，到别人家里陪儿童玩，把挣得的钱作为旅费。她的这种行为深深地打动了我，教育着我。
与她相比我就是井底之蛙。当我还在津津乐道地谈论着书本中汲取的营养时，她已经不满足从书本上或电视上学到的知识，她觉得那样认识世界是不完美的，只有亲自去周游世界各国，才能认识真实的世界。
与她相比我就是一个懦夫。当我还在为每天上下学谁来接我而发愁的时候，当我为每天晚上要独自睡小房间而担心的时候，她已经一个人背起行囊，离开了父母，周游了欧洲，研究了各地的地理环境，掌握了保护自己的方法。
与她相比我就是无能的“小皇帝”。当我还在大把大把地花父母挣的血汗钱的时候，她已经能有计划的打工挣钱了。
记得毛泽东说过，未来是属于我们的。我们是未来的栋梁，应该顶天立地。那么现在我们不应该蜷缩在“鸟笼”里，鸟笼里飞不出雄鹰，我们应该向乌塔学习，遇到问题，自己解决，在生活中不断地锻炼自己，磨练意志，尽量不寻求父母的帮助，把自己培养成自立、自强的人。
篇10：《乌塔》读书笔记
今天，我读了《乌塔》这一课，让我收获很多。
课文讲了一个年仅十四岁的孩子乌塔独自一人游历欧洲。她为这次旅行准备了三年时间：赚钱、了解各个国家风土人情……一点都不需要父母帮忙。
我其实也想跟乌塔一样自主，可爸爸妈妈却不谅解我们。我感受到乌塔的爸爸妈妈和我们的爸爸妈妈爱的方式不同。乌塔的爸爸妈妈让她在磨炼中成长，而我们的爸爸妈妈却时时刻刻陪伴在我们身边。
我想说服爸爸妈妈让我自立，可即使爸爸妈妈同意了，他们也会非常不放心，而且费用从哪儿来呢？我们肯定会先想到问爸爸妈妈拿，但乌塔首先想到的是自己赚。乌塔真是个让我敬佩的孩子。
我想我不一定要像乌塔一样游历世界，却要学习她的那种精神——自主的精神！
朱傲宇妈妈的感想：
看完朱傲宇写的感想，感触良多，自认为还算是个开明的妈妈，许多事已经放手让他自己去处理，但基本上都是比较容易，在可控范围之内的。自问会不会让他一个出去旅行，答案是坚决地否定。就像上次他和同学约好去黄宾虹公园，因为担心路况复杂面不放心让他自己一个人去 ，结果他流着泪说：“人家外国的孩子十四岁已经去法国、美国了，你们就不放手让我自己走，就这么不放心我，我自己能行的。”最后怀着纠结的心情给他准备好会用到的东西让他自己出门了，直到他打电话回来才放下心。因为爱孩子，所以时时想给他保护，因为爱孩子，所以不愿看到他受伤害，只是我们忽略了一个道理：只有自己经历了痛，才会更有能力减少伤。只有教给孩子方法，再危险的东西，也可以是安全的。孩子都有一颗想飞的心，我们需要支持他的梦想，让他飞得更好更高！
篇11：《乌塔》读书笔记
乌塔，仅仅是一个十四岁的女孩子，竟然一人敢旅游欧洲！这对一个没有单独旅游的孩子是都不敢想的事！
乌塔为了这一次的旅游，她整整花费了三年的时间做准备！而且，这次的旅费没有从家里面拿一分钱，而是靠自己去餐厅和超市、还有发报纸和广告单自己辛苦挣来的！
我读完之后，心里掀起了无数个波澜。因为我是个十岁的孩子了，从来没有离开过爸妈，更不要说自己外出和旅游了。这还让我想到了那一次：因为我每个星期天的下午，我都会去上英语课。吴老师有次让我们去青岛日照三日游，谁想参加谁报名。我兴高采烈的把此事告诉了爸爸，结果爸爸一口否定，“你还小，以后会有机会的”。我伤心的回到了英语班，看着同学们高兴离开时的身影，我心里有一种说不出的滋味。后来同学们回来了，向我讲起外面的风景和拾贝壳的感受，我心里即替她们高兴，又感觉她们像是在讽刺我。
有的家长就是太“爱”孩子了，为什么在爱字上加上引号呢？因为这是错误的爱。为什么乌塔的爸妈敢于让乌塔独自一人去旅游欧洲呢？难道她的爸妈不爱她吗？不是的，乌塔的爸妈只是想锻炼孩子的独自能力。中国的爸妈真们是把孩子是“捧在手里拍掉了，含在嘴里怕化了”。
爸爸妈妈们，请让我们独立去做一件事情吧！像乌塔一样过早的学会独立，我们不想做温室里的花朵，不想做笼中之鸟，我们要做雄鹰、暴风雨里的雄鹰！
《女乌塔》读书笔记
这学期我在语文书上看到一篇作文——《乌塔》，一看题目我就被吸引了，因此我读的非常认真……
这篇文章主要讲的是一个德国小女孩——乌塔，暑假期间独自一人游览整个欧洲的事情，她在去一个国家之前，先查看这个国家的资料，一切都是由她自己安排的，她是多么独立啊！读完后，我陷入了沉思……
在我的生活中，也有和乌塔相反的人。就说我学校的一个人吧，他是一个五六年级的一个大哥哥，我在上学路上见过他奶奶送他上学的情景，可我并没有看到书包在他背上，而是在他奶奶的背上，他在前面轻轻松松地走着但他的奶奶被落在后面。我想：我比他还小一些，都能自己背书包，而他却把书包让他奶奶背，真不应该。
当然，在我的生活中，也有和乌塔相同的，比如我的铁哥们之一——陈沐阳，他每次做完作业后，就会收好本子。有一天，我去他家玩，他还在做作业，他做完后，就收好作业本，玩完玩具后，他也把玩具收拾好。我想：我要向他学习。
我也有和乌塔一样的事，每个星期二上作文课前，我都要去买晚餐，有手抓饼、烧烤、面包……我每次都安排的很好。
乌塔这个小女孩真厉害！乌塔独立自主的精神值得我去学习！
篇12：道士塔读书笔记
历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传说。
自古以来，我们对于丢失的文物的态度是很让人家外国人难为情的：我们既不愿意花钱去买，又巴巴的望着寻思要回来。外国人不傻，所以当年抢劫对象选的中国，现在人家也不是智障，所以更不可能抢回去放博物馆里看几年抖抖威风不要看护费不要保管费再给你完好无损耗油耗机空运回来。哪怕是顶着撑死不足13亿的骂名也不能干这档子赔本买卖，尤其现在的保管费价格一路飞升。别说文物，就连我家楼下摆菜摊儿的奶奶家的一筐水果被城管局保管几天的价格都可以几个礼拜不吃肉了。所以说，单从经济角度来讲，藏经洞里的那些东西再回归妈妈的怀抱是希望渺茫的。毕竟类似的历史问题一旦展开，谁都不愿意去承认当年的失足性错误。这就好比一个老师冤枉学生进而打了他，日后即使老师知道了原委也不会再去专门道歉。现代的园丁的想法都很现代：反正也不能让他打回来，承认了有什么用呢？世上事情大都如此，本身无颜的人都珍爱面子，更何况人家本来脸皮儿就又白又嫩的外国人呢？
但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。
以下是我的启发：
1。 现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么？知道什么叫有求必应么？知道么？王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只要你要，只要我有。
2。 现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。
3。 交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。
4。 建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么？上帝也不可能总睡觉的。
其实综上看来，还是历史的巧合性太强。如果将王圆箓那个草包的.角色与军事蒋孝琬对调一下，说不定历史就不会留下今天这座草包塔了。然而历史好玩在于只可想象无法重来，我相信现今的中国人都大致清楚130英镑的等价物，而这泱泱的13亿人中估计也少有道士那种付不起运费干脆批发打包的。当年我们体弱，现在有街上的城管，还有谁敢蟹爪横走不看红灯的？政府可以把它们扣下，但历史无法让它扎根生长。你要知道，不是自己的东西拐跑了也识途的。你听说过俺们中国的老马么？没听过没关系，孙悟空总有耳闻吧？你以为你鼻子大点儿装个龙王就可以让咱们金箍棒变大变粗么？那么你想错了，俺们的规格可是只听俺们猴哥的，你知道不？
只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，香港澳门连人带地儿我们没落下一样这个知道不？那个时候我们和平友好的扯个大旗，上面写着伟大的八个字：只要我要，你必须有。
篇13：道士塔读书笔记
余秋雨的心里埋藏着中国的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。
最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！
在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”难道偌大的中国竟存不下几卷经文！
敦煌研究院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧研究。这些年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。
这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物保护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的积极作用。
篇14：道士塔读书笔记
余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的智慧与思考。
读完《道士塔》后，我的心情久久未能平静，莫高窟的神秘壮丽让我激动不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早出生一个世纪，去阻止这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时出现在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢？当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了；任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了；任凭任凭一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗……我又能怎么办！
文章中，余秋雨写道：“今天，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤……我在心中痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他‘请等一等，等一等’，但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”这是何等的痛心，又是何等的无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些柔美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。这里，我品出了这本书的名字--苦，历史重现，我们却无力改变，只能不住的惋惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前掠过却挽留不住。
千百年前的一个洞穴，开启了敦煌文化的壮丽，散发出了诱人的光彩，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。然而，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能够引起人们的注意，并非它外表炫目，而是因为它是中国千年的标本，它蕴藏着一种深层的美，纵使它曾经残缺。
余秋雨带领我们走在中华文明的土地上，深思这些古老的文化，用极其细腻的文笔写出了这趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸与无奈成为了一个个惊醒炎黄子孙的惊叹号！
篇15：乌塔读书笔记
前几天，我读了《乌塔》这篇文章，文中的乌塔是一个十几岁的小女孩，可却自己一人游历欧洲，真是令人称奇。
乌塔在旅行时，为了保证自己的安全，每到一地就先查一下警察局的电话号码，以便在遇到危险时保证自己的安全。为了不让家人担心，不几天她就会给家里寄张明信片，让家人放心。她用了三年时间准备这次旅行，阅读了大量有关书籍，为了挣旅费，乌塔早出晚归，十分辛苦，因为，乌塔要向目标奋斗!
我们中国的孩子跟乌塔的生活相比，是那么平淡无奇，我们就好比是那温室里的小草，虽在幸福之中，却失去自由。在我们出生之后，所以家务都由父母承担，自己的任务只是学习，想干家务都会被谢绝，个个都变成了十足的书呆子，真可谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”呀!就拿我来说吧，如果想要出去玩，爸爸妈妈就一定会带着吃的喝的，拎着大包小包跟着我。我放学只要晚回家一小会，爸爸妈妈就一定会急得不得了。我想问问你们，如果你们的孩子不经历风雨，怎能见到彩虹?
花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。请家长给孩子们一片自由的天空吧!让孩子在属于自己的天空下，自由的飞翔!
篇16：《乌塔》读书笔记
《乌塔》这篇课文主要写了一个叫乌塔的14岁小女孩独自游历了欧洲。他花了三个月的时间来准备资料和当地警察局的电话。我深深地感受到了乌塔的独立、自主和勇敢。这是一个后的孩子所不能做到的。
读了《乌塔》这篇课文后，使我想到了自己：记得那是三年级的暑假。一天，妈妈发现家里的盐、酱油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市买。我傻眼了，超市离家那么远，我从来没有单独乘过公交车，想到那么多小偷的故事，我退缩了，妈妈，我不去！但是妈妈坚持要我去。我硬着头皮接过妈妈给我的30元巨款；就去超市购物了。好不容易乘着公交车到了超市，幸好没碰上什么小偷。刚跨进门槛，我就有点儿手足无措了。
商场里人山人海，柜台上到处都是琳琅满目的商品，弄得我眼花缭乱。好不容易挤到了酱油和盐的柜台前，拿了一包就走。接下来就要去收银台上付款了。阿姨问我有没有会员卡，可我根本就不知道会员卡是什么东西。只能掏出那30元钱交给阿姨。阿姨把东西给我后，我就回家了。虽然顺利地买到了酱油，但是心一直提着，很久很久才放下。
读完《乌塔》，我心想：我应该学习一下乌塔小朋友。他能一人独自游历欧洲，我却连个买酱油的水平都没有，我应该做一个独立的孩子，不要让大人操心。
★屈原塔
★路
★路
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