以下是小编为大家准备的文学人类学阅读和答案，本文共9篇，欢迎大家前来参阅。
篇1：文学人类学阅读和答案
文学人类学阅读和答案
文学人类学：一门学科，还是一种方法(节选)
傅道彬
我们所说的文学人类学，究竟是一种批评方法，还是一个新的学科?如果它是一个新的学科，它到底是属于文学还是属于人类学?假如我们把文学人类学看成是文学和人类学派生出来的新学科的话。那么这样的划分尽可以不断地延伸下去，比如哲学人类学，历史人类学、民俗人类学、艺术人类学等等，一门学科真到了无所不包的程度，那么它的存在价值也就值得怀疑了。其实大家说得很热闹的艺术人类学，结构人类学，进化人类学、历史人类学、哲学人类学……说到底它们还都没跳出人类学的范畴，人类学提供给其他学科的只能是一种新的批评方法，而不是重新组合成一门新的学科。因此所谓文学人类学准确地说应是“人类学的文学”，也就是说对于文学而言，人类学是文学研究的新的批评方法，新的文化目光。
作为一种批评方法，人类学的精神实质是博大的世界目光，是科学的论证方法。人类学的目光要求跳出狭隘的地域限制，以一种俯仰天地融汇中西贯通古今的宏阔视野审视文学审视艺术，它对艺术的审视角度是人类的世界的，这就跳出了中国几千年来学术的偏狭。因为20世纪以前的.中国文学研究始终未能摆脱经学的束缚，狭陋的视野使研究者不仅对世界知之甚少，即使是周边的少数民族也置若罔闻。而文学人类学带来的是世界的目光，这种深刻的世界目光具有重要意义。
从发源上看，人类学的发展是以考古学、民族学、语言学等现代学术的兴起为基础的，因此它代表了先进的现代科学证明手段。中国古代的文学研究往往是经验的和感悟式的：有限的证明手段也只能是从文献到文献，就经典论经典。考古学的发展，尤其是殷墟的发现拉开了中国人类学发展的序幕，由此确立了科学的证明方法，这就是王国维著名的“二重证据法”一一“吾辈生于今日，幸于纸上材料之外更得地下之新材料”。文学研究也因此跳出故纸堆而走向广阔的田野，走向鲜活的生活，文学观念发生了巨大的变革，一向被视为文不雅训的神话传说及宗教民俗都成为文学研究的重要材料。
但必须指出，方法不是万能的，任何方法都有其局限性。人类学讲求贯通，但贯通的学术原则必须以博通的知识结构为基础，没有博通的知识而又强作解人，势必变成一堆杂乱材料的堆积，人类学联系的原则结果就变成了相似性的附会。
文学人类学研究的另一个问题。是对文学审美性艺术性的忽略。文学是“有意味的形式”，说破意味是必要的，但决不舱因此忽视艺术形式的批评。多年以来我们已经习惯了往形式里放置意味——经学的、社会学的，直至宗教学神话学的。人们之所以忽略艺术忽略形式，是因为真正的艺术批评真正的形式批评是艰难的，而愈是如此，我们愈是呼唤文学人类学的研究应提倡返归文学返归形式。
16．下面对原文有关内容的分析和理解，完全正确的一顼是 ( )(3分)
A．什么是文学人类学?作者认为文学人类学应该是文学和人类学派生出来的新学科，准确地说，应是“人类学的文学”。
B．“深刻的世界目光”指跳出地域限制，以一种俯仰天地融汇中西贯通古今的宏阔视野来审视文学和艺术。
C．“先进的现代科学证明手段”指中国的古代文学研究，由从文献与经典中获得材料转变为从考古学神话传说及宗教民俗等方面获得材料。
D．中国几千年来文学研究者的偏狭就是不懂得“文学是有意味的形式”，忽视艺术形式的批评。
17.文中说“对于文学而言，人类学是文学研究的新的批评方法，新的文化目光”，根据文意说说“新”在哪里? (6分)
18．作者认为文学人类学研究中值得注意的问题是什么? (6分)
参考答案：
16．B(A“文学人类学应是文学和人类学派生出来的新学科”，原文只是一种假设，C“先进的现代科学证明手段”既要从文献和经典中得到材料，更要跳出故纸堆而走向广阔的田野，走向鲜活的生活。D．“偏狭”是只重视“文学是有意味的形式”，习惯于往形式里放置意味，而忽视艺术形式的批评。)(3分)
17．(1)研究目光新，研究目光发生了变化，由狭隘变为宏阔；(2)研究手段新，研究目光发生了变化，由经验和感悟式发展为“二重证据法”(每点3分)(6分)
18.①方法都有其局限性，没有博通的知识而又强作解人，势必变成杂乱材料的堆积，形成附会的结果。②忽略文学审美性艺术性，忽视艺术形式的批评。(每点3分)(6分)
篇2：人类学阅读题及答案
人类学阅读题及答案
试题内容：
阅读下面的文字，完成7-10题。(12分)
尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子，古希腊历史学家罗多德，或北非学者阿拉伯?英布?卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（在罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的`运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才盛行。
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一镒遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
7．对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是
A．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。
B．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。
C．强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。
D．强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。
8．下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是
A．广阔的地理范围，造成交往的局限。
B．落后的旅行手段，造成沟通的不便。
C．显著的民族差异，导致理解的困难。
D．迟缓的认识发展，导致研究的滞后。
9．下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是
A．不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同。
B．人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法。
C．民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同。
D．不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式。
10．根据全文内容，下面说法不恰当的一项是
A．具有课程意义的人类学工作出现效率，但含有学分的人类课程形成较晚。
B．人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚。
C．北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异异要显著。
D．长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关。
试题答案：
7．C 8．C 9．D 10．A
7.解析：这里插入语的内容是冒险，强调艰难性，而根据上下文人类学研究历史一直受技术局限，在一些时期，人们很难对同时期的其他地方的种族进行观察。
8.解析：从原文二、三段中很容易找到A、B、D三项的内容，而C项从文章第四段可知不同民族的存在并不影响人类学的发展。
9.解析：根据文章最后一段D项概括最全面。
10.解析：根据文章第一段，并没有提到具有“课程意义”的人类学工作。
篇3：语文阅读题练习及答案：文学虚构的人类学价值
语文阅读题练习及答案：文学虚构的人类学价值
文学虚构的人类学价值 （节选）
只要提到“虚构”，自然而然，我们就想到“真实”，从古典文学一直到十八世纪，“虚构”作为“欺骗”的意思，总是附属于神学或者认识论的框架内。直到二十世纪六十年代，文学虚构才得到承认并被推崇。
德国文学理论家沃尔夫冈·伊瑟尔对此做出了理论贡献，他指出“虚构”不具有本体性的意义，只不过具有重要的功能而已。文学虚构既然是语言，就必然具有语义学的意义，同时，它还是审美交流的工具，在我们的生活里以及追求人生意义的过程中发挥着重要作用。
然而，不只是这些，文学虚构最有价值的还在于它具有人类学的功能，能让我们认清现实获得真实感。伊瑟尔把文学虚构与“现实”和“想象”相提并论，指出这三者是形成千变万化的文学文本最重要的因素。当然，“真实”不是科学意义上能经试验证明，而是一种情感真实，或者说具有一种真理性的“真实”，是让我们看清这个现实中看不清楚的事物，这是一种基于现实又超越现实的“世界”。因为只有经过人的眼光，经过文学家的重新虚构，“文本世界”对我们的现实世界才有价值和意义，才有真理性和伦理性。
文学虚构之所以具有人类学的价值，是它不同于宗教和政治意识形态的虚构，比它们更具有解放和超越的能力。
首先，在基督教传统中，“上帝”这个形象是经过多重虚构形成的。现代科学的发展证明了宇宙的浩瀚无边和人类世界的狭小偏窄，然而宗教虚构对人类仍然具有价值和意义。但是，我们要看到宗教虚构的巨大缺陷，它的和谐虚构在很大程度上使人类满足于虚假的幻象。相比之下，文学虚构比宗教更有价值，这是英国作家毛姆深刻地指出过的事实。“每个艺术家都希望有人相信他，但对那些拒不接受他的人也不发火。上帝却没有这样通情达理，他渴求被人信仰，其迫切程度简直会让你觉得他似乎需要你的.信仰来证明他的存在似的。”（毛姆）在虚构作品中起根本性作用的审美体验，是以神圣感为特征的生命意识的自觉；然而宗教中却含有政治的权力因素，它是以控制和束缚人们为主要目的。
其次，意识形态的虚构更是一种和谐的虚构，在它的笼罩下，我们往往很难挣脱它的严丝密封的控制，也难以认清它无孔不入的本性。而在文学虚构的世界里，我们会以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界。欣赏作品时我们会把主人公的命运和情感移情到自己的身上，从而潜移默化地改变自己的心理状态，不再固守以前的生死观，这样，我们的生活无形中得到改变。“我们在改变自己的同时，也以一种极好的间接的方式改变了世界。”（弗兰克·克默德）伊瑟尔正确地指出，文学虚构行为的选择、融合和自我揭示能力，使我们看到意识形态的破绽，因而能够不被蒙骗。
文学虚构是人类自古以来就具有的一种与生俱来的能力和属性，不但给困境中的人们以慰藉和希望，而且能够刺破意识形态虚构和宗教虚构的欺骗性和虚幻性。“涉及人类的一切都是创造出来的；只有当人用丰富的想象力打开大门，使人们得以进入已创造的世界后，他们才能懂得，为什么宗教和政治组织如此害怕这种创造过程，并寻找一切借口去限制、控制或铲除它。”（诺思洛普·弗莱）弗莱的文学人类学见解是深刻的，人类的自我理解和解放，在很大程度上是由能够穿透“假象”的文学虚构实现的。
5.下列说法，最符合文意的一项是（ ）（3分）
A.“文本世界”经过了文学家的重新虚构，因而就对现实世界产生了价值和意义。
B宗教虚构对人类的价值和意义，是它能较大程度地使人类满足于虚假的幻象。
C.通过文学虚构获得的真实感，是一种基于现实又超越现实的“世界”。
D.欣赏文学作品往往能改变人们的生活，也直接地改变了世界。
6.下列说法，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 文学虚构具有语义学的意义，是一种审美交流的工具，在生活中发挥着重要作用。
B. 文学虚构能使人们认识到政治意识形态的破绽，从而能够不被蒙骗。
C. 文学虚构的世界，人们既要“置身其中”，又要人们“置身其外”才能重新体验。
D. 文学虚构能够穿透“假象”，在很大程度上能帮助人类实现自我理解和解放。
7．文学虚构“不同于宗教和政治意识形态的虚构”，具体表现在哪里？你怎样看待文学虚构的价值？（5分）
参考答案：
5.（3分）C。 （A项把“文学家的重新虚构”说成是“‘文本世界’对现实世界产生价值和意义”的充分条件，而原文中它只是“对现实世界产生价值和意义”的必要条件； B项是强加因果，前后两个分句在原文中是转折关系。
D项错在“直接”改变了世界。）
6、（3分）C。 （“既要……又要……”属于无中生有，原文是“我们会以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界”）
7.①文学虚构主要目的是通过审美体验，获得以神圣感为特征的生命意识的自觉；
②宗教的虚构则含有政治的权力因素，它是以控制和束缚人们为主要目的。
③意识形态的虚构使人很难挣脱它的控制，难以认清它的本性；文学虚构中，人们则能以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界。（每点1分，3分）谈自己的观点（略、2分）
篇4：谈文学 阅读答案
谈文学 阅读答案
寻思是作文的第一步重要工作。思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意;如此辗转生发，写作便成了人生一件最大的乐事。一般“意兴淋漓”的文章大半都是如此做成。提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然蔽塞。在蔽塞时，我们是否就应放下呢?抽象的理论姑且丢开，只就许多著名的作家的经验来看，苦思也有苦思的收获。唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，李白讥诮杜甫说“借问近来太瘦生，总为从来作诗苦”，李长吉的母亲说“呕心肝乃已”。福楼拜有一封信札，写他著书的艰难说：“我今天弄得头昏脑晕，灰心丧气，我做了四个钟头，没有做出一句来，今天整天没有写成一行，虽然涂去了一百行。这工作真难!艺术啊，你是什么恶魔?为什么要这样咀嚼我们的心血?”但是他们的成就未始不从这种艰苦奋斗得来。元遗山《与张仲杰论文诗》说：“文章出苦心，谁以苦心为?”大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的。思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑;苦思才能剥茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通”，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当的时机便突然涌现”，此其二。难关可以打通，平路便可驰骋自如。苦思是打通难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾御的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免肤浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别;也是衰简斋与陶渊明的分别。王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。(节选自朱光潜《谈文学》)
1.原文有画线句子“一般‘意兴淋漓’的文章大半都是如此做成”,不符合句中“此”字所指的一项是( )
A.做好“寻思”这一作文的第一步的重要工作。
B.精力弥满，脑筋清醒，周围环境宜人，适合创作。
C.思想上没有杂念，外界没有影响、干扰的因素。
D.凝神中新意不断地涌现，达到了写作最理想的境界。
2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是( )
A.唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，这说的就是“苦思”，正是这种苦思才有了作者的创作成就。
B.思路太畅时信笔直书，缺少控制，就会流于浮滑;而苦思就能逐步深入，想得深刻，写出的文章沉着委婉，
C.人们所说的“灵感”大都是在苦思中酝酿，它会经过苦思的准备，一旦到了成熟的时候就突然涌现出来。
D.苦思的训练会使写作方法逐渐娴熟，思路不易不落平凡，即使极难驾御的`情境也可以得心应手地把握和表现。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )
A.思路畅通是作文的理想境界，但是这种境界不容易得到，一旦具备了思路畅通的条件，文思就不会蔽塞了。
B.苦思有多方面的收获，它能使作文摆脱浮滑，为“灵感”的涌现做准备，可以打破作文中的难关，达到作文的最佳境界。
C.作文的畅适境界有生来的，也有艰苦经营的，成功的作品虽然分别很大，但是它们具有共同点，那就是平易。
D.由苦思获得平易的文章深刻耐人寻味，王介甫的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”说的就是这个意思。
参考答案：
1.A(题干句说的是“兴会淋漓”的文章的写作,指已具备了思路畅通的写作条件,并非指尚在“寻思”之中。)
2.B(前半句,原文“流于浮滑”前有“常易”二字,意思不同于“就会”;后半句,原文用“才能”,而不是用“就能”,表意不同。)
3.B(A项,与原文“有时虽然条件具备,文思仍然蔽塞”不合。C项,原文“好像都很平易,其实这中间分别很大”中,有“好像”一词。D项,原文“由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味”中有“大半”一词。)
篇5：语文《文学》阅读答案
语文《文学文本》阅读答案
文学文本
文学文本可以有许多种不同的载体。我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做文字之著于竹帛者。这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是竹和帛。竹是指竹简，帛是指帛书。古代曾经把文字写在竹简或白绢上。除此之外，还有铸在钟鼎上的，刻在石碑上的。现在，又有电子文本这样一种全新的载体。不管用什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以叫做第一文本;而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做第二文本。第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有什么两样。的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢?所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的`本体究竟指什么呢?为了说清文学文本这个概念，我们先要了解文本的概念。文本在英语里是 text，在词源上与编织物(textile)有关系;文本也可以说是一种编织体。文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统;它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。这里所说的能指、实体，有许多种，比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。文学文本用语言文字作为能指。但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。层次性在这里是很关键的。理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。所谓层次结构，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有：语音、字形、词义、句式、篇章结构，整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的。其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》《三国演义》的故事，都曾经长期以口头形式传播。口语文本在流传中常常会发生许多的变异。口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。
1.从原文看，下列对文学文本的理解，不正确的一项是( )
A.文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。
B.文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。
C.文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。
D.文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。
2.下列对原文的结构和内容的分析，正确的一项是( )
A.第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。
B.第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其它文本的区别，强调对前者的解读要注意到他的立体性、多层次性。
C.第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位。并指出口语文本具有变异性。
D.文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。
3. 下列对原文中作者观点态度的概括，正确的一项是( )
A.只有文字之著于竹帛者才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。
B.我们要研究的真正意义上的文学文本就是被接受者掌握的第一文本的内容。
C.文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，而专注于阅读中的意义整体。
D.建筑、绘画等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表达相同的意义。
参考答案：
1.C(以用语言文字塑造审美形象为主要目的属无中生有。)
2.C(A是为了说明对第一文本不需要太多关注;B是为了强调二者是有彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的;D文章的结构应该是层进式。)
3.B(A只有才绝对;C错在文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，原文强调不需要太多关注。D不能表达相同的意义错，属无中生有。)
篇6：文学的阅读答案
文学文本可以有许多种不同的载体。我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。竹是指竹简，帛是指帛书。古代曾经把文字写在竹简或白绢上。除此之外，还有铸在钟鼎上的，刻在石碑上的。现在，又有电子文本这样一种全新的载体。不管用什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做第二文本。第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有什么两样。的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢？所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的本体究竟指什么呢？为了说清“文学文本”这个概念，我们先要了解文本的概念。文本在英语里是text，在词源上与编织物（textile）有关系；文本也可以说是一种编织体。文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。这里所说的“能指”、“实体”，有许多种，比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。文学文本用语言文字作为能指。但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。层次性在这里是很关键的。理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。所谓“层次结构”，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有：语音、字形、词义、句式、篇章结构，整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的。其中的作品原先是以口头文本的.形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》《三国演义》的故事，都曾经长期以口头形式传播。口语文本在流传中常常会发生许多的变异。口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。
1．从原文看，下列对“文学文本”的理解，不正确的一项是（ ）
A．文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。
B．文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。
C．文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。
D．文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。
2．下列对原文的结构和内容的分析，正确的一项是（ ）
A．第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。
B.第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其它文本的区别，强调对前者的解读要注意到他的立体性、多层次性。
C.第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位。并指出口语文本具有变异性。
D．文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。
3. 下列对原文中作者观点态度的概括，正确的一项是（ ）
A.只有“文字之著于竹帛者”才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。
B.我们要研究的真正意义上的文学文本就是被接受者掌握的第一文本的内容。
C.文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，而专注于阅读中的意义整体。
D．建筑、绘画等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表达相同的意义。
篇7：文学的阅读答案
1.C（“以用语言文字塑造审美形象为主要目的”属无中生有。）
2.C（A是为了说明对第一文本不需要太多关注；B是为了强调“二者是有彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的；D文章的结构应该是层进式。）
3.B（A“只有……才”绝对；C错在“文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体”，原文强调“不需要太多关注。”D“不能表达相同的意义”错，属无中生有。）
篇8：《谈文学》阅读答案
①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。
⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发见新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
（节选自《谈美·谈文学》）
1.阅读全文，提取整合文段信息，完成下列填空。（2分）
本文第①段从孔子的名言谈起，指出许多人在文艺趣味上有欠缺。第②③④段列举
，第⑤段提出，从第⑥段起，作者就文艺欣赏问题，提出一系列重要的论断。
2.“精神上的残废”“精神上的中毒”“精神上的短视”具体指什么？请简要概括。（3分）
（1）精神上的残废：
（2）精神上的中毒：
（3）精神上的短视：
3.第⑥段说“许多旧文学家不能欣赏新文学作品”，为什么不能欣赏呢？（4分）
4.文中多处引用名言名句，请举一个例子说说它的具体作用。（3分）
5.下列对原文的理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）
A．知的欠缺，大半会导致文学趣味的欠缺。
B．要提高文学的鉴赏力，应读尽古今中外作品。
C．文学的趣味，必须靠作者自己去创造。
D．培养文学趣味好比开疆辟土，必须快速征服。
【答案】
1.文艺欣赏的三种毛病诊治的办法
2.（1）根本不知，感受不到趣味。（2）趣味低劣，缺乏鉴赏力。（3）知得不全，趣味狭窄。
3.因为这些旧文学家都有几分惰性，常先入为主，不能战胜一种很顽强的抵抗力，所以不能欣赏。（意思对即可）
4.答案示例1：第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的话，引出了文艺欣赏的不同见解。
答案示例2：第5段引用孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的话，说明研究文学也像估计山的大小一样，比较资料愈丰富，透视愈正确，鉴别力也就愈可靠的道理。
答案示例3：第6段引用华兹华斯“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味”的话，引出不光是作者，包括读者也须时常创造文学趣味，使趣味广泛而鲜活。
（5分，答出名言得2分，说出具体作用得3分，言之成理即可。）
5.A
【解析】
试题分析：
1.根据原文“这是精神上的残废。”“这是精神上的中毒”“这是精神上的短视”可知第②③④段列举文艺欣赏的三种毛病。第⑤段“要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。”是承上启下的过渡句，因此，第⑤段提出诊治的方法。
2.这三句话采用比喻的修辞，因此，应该联系前后文，找到相应的本体即可。精神上的残废指根本不知，感受不到趣味。精神上的中毒指趣味低劣，缺乏鉴赏力。精神上的短视指知得不全，趣味狭窄。
3.联系原文“人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。”可以明确得出答案，
4.首先应该明确，名人名言属于道理论证，比一般的话更有说服力，同时，引用名人名言是为了证明自己的观点，因此，名人名言的作用一般都是作为论据出现的，至于为了证明什么观点，应该联系前后文。
5.B.“读尽”有误；C.还应包括读者；D.“快速征服”没有依据。
考点：筛选并整合文中信息。
理解文中重要句子的含义。
概括作者的观点态度。
分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。
点评：实用类文本阅读解题技巧：1.通读原文，把握文章的主要内容。这一步主要是为了了解大意，包括说明对象和特征，说明的方法和顺序，各段之间的联系，这是形成正确完整答案的前提。在阅读的时候给段落标上序号，并给重要的句子和关键词语做上记号，尤其是各段中心句，在读的时候要有“寻找”意识，基本做到心中有数，无非就是为了方便答题时提供更快捷更多的信息源。2.审清题干，发掘和把握试题中有效的提示性信息。找准解题的定向，即确认命题的角度，阅读范围和答题方式。答题方式：语言要概括精练。3.定位阅读，强化对应意识。绝大部分的阅读题都有一个共性，那就是答案基本上都能从选段中直接和间接找到依据甚至是原本答案，尤其是那些在题目中就带有选文词句用双引号的方式告诉你的题目，更是要将这个词语或者句子代入到原文中去，往往在它的前后边可以找到相应的答案，因此强化文本意识就显得非常重要了。在提取题干的主要信息之后，对应到相应的语段，进行定位阅读，寻找答案。根据要求准确地确定相关的语句，理解它们在具体的语言环境中的含义和表达作用。截取关键性文字，筛选出有用的信息，否则就会抑制阅读功效。
篇9：《网络和文学》阅读答案
主持：窦文涛 嘉宾：顾彬(德国汉学家)
窦文涛：今天咱们来说说网络和文学。 顾教授，您了解德国文学，又十分了解中国文学。现在在中国，有些悲观的人觉得那些经典的、传统的文学已经快消亡了。因为网络的出现，好像人人都可以写了，而且电子化了，那种我们想象的像德国那种大部头的小说，将来还有位置吗？
顾彬：文学永远不会也不可能死掉。所有人都需要好的文学，因为人的存在和书和文学的存在是分不开的。但是我们应该分清楚好的文学是在什么地方发表的。基本上不是在网络发表，而是在出版社发表的。在出版社发表水平不高的文学作品很困难。出版社会注意到一个作家的水平是高还是低，如果是低的，就不会发表。在网络上，谁都可以发表东西。
窦文涛：您自己上网吗？
顾彬：根本不上网。德文是一种非常复杂的语言，谁想在网络上发表东西，很难；作家需要出版社专门有编辑调查他的文学作品，看你的德文是对的还是不对，所以我写的那些作品如果没有第二、第三个人审校，可能我的文字水平没有现在高，肯定会很低。
窦文涛：我明白了，您是说出版社的编辑甚至能培养出一个好作家。在中国，有些成了腕的作家，改一个字都不行。但德国出版社的编辑，真的敢和作家商榷。你觉得作家和编辑之间应该是怎么一种关系？
顾彬：应该是合作关系，应该做好朋友。
窦文涛：我发现现在的网络上，中国跟世界的距离比以前接近很多，可是当代的中国作家，比起五四的那辈作家，跟世界的距离其实远很多。为什么？
顾彬：你想想，鲁迅接待萧伯纳，徐志摩接待泰戈尔，郁达夫跟佐藤春夫交朋友，他们都是直接读原文，然后跟外国的重要作家直接做朋友。今天的当代作家，虽然在世界一体化的网络时代，但是，你有听说哪个作家是直接阅读原文的？你有听说哪个作家除创作之外还做翻译的？你有听说他们哪一个人在家里招待哪一个有名的外国作家，他们成为私人朋友的？整个中国当代文学在一个这么高速接近的世界里面，中国当代作家的处境却比以往的时代离世界更远。因为他们与世界中间隔着两条沟。
窦文涛：我们再谈谈作家写作与钱和名的问题。
顾彬：我常说一个作家应该完全独立，无论他能否赚钱，他都应该写作。有一个很简单的例子：尼采还没有发疯以前，一本书也没有办法发表，他用自己的钱发表他的书，还没有读者看他的作品，但是他发疯以后，慢慢才有了他的读者。如果尼采没有发疯以前，跟中国当代作家一样说市场要什么我写什么，不要我的书，那我不写，那么我们今天不会看到尼采的名字。
窦文涛：这个让我想起我的一些朋友，我在他们当中发现两种人。一种是画家，他说，艺术从来都是少数人的事情，跟大多数人没有什么关系。比如他画画，他说他直追宋元，他跟千年之前的古人对话，遥相做知音，然后默默地在这耕耘。另一种是作家，他跟我讲，现在时代不同了，你还想说几百年之后人们记得你？在今天这个网络时代，你如果不在活着的时候出名，你死了没有人再会记得你。您对这两种观点怎么看？
顾彬：我不同意。你看，毛泽东喜欢的唐朝诗人李贺，唐以后中国人基本上不看他的作品，是日本人看他的作品。过了1300年以后，因为毛泽东特别喜欢李贺，所以李贺非常红。所以一个作家不应该考虑，我今天赚钱还是不赚钱，出名还是不出名，无所谓。他如果觉得自己的工作是有意思的，他已经满足了生活上最重要的一个要求。但是也有一些另外的例子，陀思妥耶夫斯基其实是为了还债，拼命写东西，也写出了伟大的作品，巴尔扎克好像也是这样。
陀思妥耶夫斯基写小说当初是为了还债，就是生活不好，照样写出伟大的作品。如果有钱赚的话，可以这样做下去，因为做的是工作，简朴的工作。所以也可能有些人，眼前有钱，将来又有很大的名，毕加索就是这样的。
(根据凤凰网《锵锵三人行》改写)
（1）下列对访谈内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) (
)（5分）
A．窦文涛认为，由于网络的出现，人人都能写作，且写作电子化了，因此经典的、传统的文学已经快消亡了。
B．顾彬认为，所有人都需要好的文学，好的文学来自出版社而非网络，因为网络对文学水平的高低无法控制。
C．窦文涛认为，网络拉近了中国跟世界的距离，可当代中国作家比起五四时期的作家来，跟世界的距离却很远。
D．顾彬认为，尼采起初的写作未顾及市场需求，以致自己掏钱发表的书没有人读，直到自己发疯才有了读者。
E．针对窦文涛两种朋友的观点，顾彬认可了前者，否定了后者，他认为写作是作家生活上最重要的一个要求。
（2）围绕网络与文学，访谈双方主要谈了哪几个话题？请用自己的话概括。（6分）
答：
（3）顾彬认为中国当代作家“与世界中间隔着两条沟”，这“两条沟”具体指什么？中国当代作家远离世界的根源是什么？（6分）
答：
（4）有人认为网络对文学影响有限，有人认为网络对文学的影响很大。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）
答：
12.（1）【答案】 BC【解析】 本题考查理解文章内容的能力。A项，张冠李戴。这不是窦文涛的观点，他只是在转述“现在在中国，有些悲观的人”的观点。D项，曲解文意。顾彬以尼采为例是为了说明“一个作家应该完全独立，无论他能否赚钱，他都应该写作”。E项，顾彬并未认可前者，因为其“艺术从来都是少数人的事情，跟大多数人没有什么关系”的看法并不正确，顾彬所举李贺的句子其中就含有对画家观点的否定之意。
（2）【答案】①网络的出现是否会导致经典的、传统的文学消亡；②中国当代作家为什么在网络时代离世界越来越远；③在网络时代，作家写作与钱和名是一种怎样的关系。[来源:学*科*网]
【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。访谈新闻把握其主要内容时要从提出的问题入手，合理归类概括。根据窦文涛提出的问题，可归纳为三方面的话题，如根据窦文涛的'第一个问题可知双方谈的是“网络的出现是否会导致经典的、传统的文学消亡”。注意要用自己的话概括，切勿照抄原文。
（3）【答案】 第一问：①中国当代作家没有很好的外文功底；②中国当代作家很少与国外的重要作家成为私人朋友。第二问：中国当代作家无法与国外的重要作家进行直接交流与对话。【解析】 本题考查理解文中重要词语的含义及理解文章内容的能力。“两条沟”既是概括的说法，也是形象的说法。注意分析文中顾彬“你想想……”这段话，原文以反问的方式加以阐释，作答时提取要点要用陈述的语气表述。
（4）【答案】 (示例一)网络对文学的影响有限。①经典的、优秀的文学作品并非网络的产物，它需要专业的创作和编辑人员合力完成；②作家对世界的认识以及作家之间思想和情感的交流与碰撞并不有赖于网络；③虽然网络能使作家迅速获得名利满足，但是伟大的作品以及伟大的作家的出现与金钱和名誉没有必然的关系。
(示例二)网络对文学的影响很大。①网络使文学电子化、浅显化、通俗化，更便于流传，影响也更大；②网络改变了作家与读者的关系，使写作大众化，让读者拥有了与作家平等的话语权；③网络影响着作家的创作动机和目的，使他们不得不顾忌市场需要和现实利益。
【解析】 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这道题是综合阐述题，要求答题者审题时要有辩证思维，网络对文学影响有限还是影响很大，结论本身并不重要，关键是观点要明确，同时结合文本分条阐述理由，做到言之有理，持之有据。
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