【导语】下面是小编整理的《对孔子仁学的重新解读》阅读练习题及答案（共11篇），希望能帮助到大家!
篇1：《对孔子仁学的重新解读》阅读练习题及答案
《对孔子仁学的重新解读》阅读练习题及答案
《对孔子仁学的重新解读》高三论述类文本阅读题及答案
孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类一一“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。
为了不使“仁民”、“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。
孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。
必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都在致力于学习，并且还辩证地意识到：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的`“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向度的依赖或畏惧，他更多地是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限生命难以揭示无限的天命。
这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全弃人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。（选自《光明日报》，有删节）
6．对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是
A．“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识之后提出来的。
B．“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。
C．面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论的成分。
D．“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。
7．对文中孔子的人与“天命”的关系的理解，不正确的一项是
A．只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天、人关系处于和谐顺应的状态。
B．孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。
C．“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。
D．孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。
8．下面的说法符合原文意思的一项是
A．从“泛爱众而亲仁”到“智者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及到自然万物。
B．“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。
C．在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。
D．本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注意自然保护。
参考答案：
6、C（“孔子是无力又无奈的”，理……李戴；D、误解了原文的关系，把原文的并列关系理解成了递进关系）
篇2：孔子仁学的现代意义阅读答案
孔子仁学的现代意义阅读答案
孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化，以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示了中华文化发展的人本主义方向.在孔子之前已有仁的词语，但孔子把仁理论化了.他指出仁之本为孝悌，仁之义为爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化.孔子发现了人性中普遍存在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人，爱社会，爱万物，使天下走向太平.仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源.然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下
孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做君子并向圣贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述.孔子仁学是对人的本质的伟大发现，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值.新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长.它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养生命，提升生命.
新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由也.老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥扑家人文化成之不足，有益于防止人性异化.墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其兼相爱交相利之说更能与现代社会相街接佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学营养.
西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力；其弊病是强权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行取其所长、避其所短，是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中智依附于仁的状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念，改变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。
8. 下列对孔子仁学对中华文明重大意义的说明，最恰当的一项是
A. 孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。
B. 孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。
C. 孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。
D. 孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。
9. 下列说法不符合原文意思的一项是
A. 老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足。
B. 墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。
C. 佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。
D. 西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的'倾向。
10. 结合文章内容，概括新仁学的特点。（3分）
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阅读答案：
8.C（A 项说明孔子仁学对礼乐制度文化的提升，B项说明孔子仁学对礼文化 的贡献，都只涉及中华文明的部分内容，都不属于孔子仁学对中华文明重大意义的说明最恰当的项。D项孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心答非所问。）
9.B（原文墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其兼相爱交相利之说更能与现代社会相衔接。）
10.（3分）①接续孔子仁学，突出人生哲学的特色。②以孔子仁学为主，吸收诸子百
篇3：美国纪念孔子背后阅读练习题答案
焦波
10月28日，美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献。
决议说，孔子在公元前551年9月28日出生于现在的中国山东省曲阜。他是历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。他的思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力。
决议显示出美国主流社会对孔子思想的理解，“孔子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。 此外，孔子《论语》中所说的‘已所不欲，勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲达而达人’是一种道德品行的典范，也能促进人类和谐”。
决议还提到，孔子认为，政府应建立在忠诚、尊老和承认家庭重要性的基础上，而政界人士必须成为诚实和道德的模范。这些都提醒着人们，要以至高荣誉和尊重履行自己的职责。
众议员格林认为，源自中国的儒家思想对全球许多国家带来了深远影响，韩国、日本、越南等地，都看得到孔子思想的潜移默化。他此前在得州休斯敦的选区竖立了孔子铜像。
“美国国会通过决议案，纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰，非常合适。”美国众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯.雷提南及其他一些议员认为，很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响，使美国的社会与文化更趋于多元，这对科学、法律、医药、工程、艺术等领域都有重大意义，所以美国国会应当通过决议案。纪念中国这位至圣先师。
上世纪80年代，全世界几十位诺贝尔奖获得者在一次讨论中认为，重振孔子学说，能够帮助全人类应对21世纪的挑战。“孔子不仅属于中国，也属于世界”，这种看法在美国也正在得到更多认可。孔子已成为中美文化沟通的桥梁。
美国首家孔子学院——马里兰大学孔子学院院长刘全生说，其实美国和西方对孔子学说并不陌生。早在西方启蒙运动时期，中国的许多古代哲学思想，特别是孔子思想，就已经通过传教士传到西方，受到思想界高度重视。如今，越来越多的`美国有识之士认识到中美合作对解决全球性问题的重要性。
美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成认为，中国经济迅速发展，在世界上影响力增长，是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一。同时，在许多公开表态中，美国总统aobama、众议院议长佩洛西和国务卿希拉里都表示尊重中国所取得的巨大成就，他们更多地认识到了中国对世界各个领域的贡献，表达出希望以平等方式与中国进行对话的姿态。这是此决议通过的另一重要背景。
此外，此次国会通过这一决议和美国华裔地位上升、华人团体逐渐壮大也有很大关系。比如，aobama内阁有两名华裔部长，这在美国历史上前所未有。国会华裔议员也在增多，国会也日益认识到华人团体的力量。
在中美关系迅速发展的今天，美国国会能够通过这个决议，预示着中美能够在文化价值观念领域找到更多共同点。大部分专家、学者认为，此事不仅表明中国“软实力”日益增长，也体现了文化价值观念的交流对中美关系的有力推动，还显示出了美国政界对中国发展和中国文化的日益尊重。至于实际意义，则包括推广中国传统文化和儒家思想，有助于改变历来西方宗教和世俗社会对中国人的误解等。
同时，也有人“冷”眼看美国的孔子“热”。“毕竟美国是一个多元化的国家，本身就很注重对世界各国优秀文化的尊重和吸收。对世界各国先进文化的兼收并蓄，正是美国文化丰富多彩的重要原因之一。美国文化包括很多文化，不仅有英国文化、法国文化，还有西班牙文化、墨西哥文化等等。孔子所代表的中国文化只是其一。”
还有人认为，孔子被美国人所推崇是“迟早的事儿”。放眼中国传统文化，已经是上自兰德公司、布鲁金斯学会等美国上层智库和下到一些大学研究机构、民间研究机构的共同目标。 （选自《中国文化报》11月6日）
1、请分条陈述文中提到的关于这一新闻事件产生的背景。
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2、新闻评论讲究“一实一虚”，“实”指新闻，“虚”指评论，请分别用一句话概括本文中“实”的主要内容和“虚”所体现的主要观点。（每句不超过20字）
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3、结合文章内容和自己的积累谈谈“孔子不仅属于中国，也属于世界”这一观点带给你的启示。
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参考答案：
1、（1）孔子思想本身的先进性对当代社会具有积极的影响力。
（2）中国经济迅速发展，在世界上影响力增长，使美国渴望与中国对话。
（3）美国华裔地位上升、华人团体逐渐壮大使美国日益认识到华人团体的力量。（意对即可）
2、“实”：美众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年。
“虚”：美纪念孔子诞辰虽“冷”犹“热”。（或：美纪念孔子诞辰彰显文化多元与对话期待） （意对即可）
3、示例：这句话可以给我们带来诸多启示：
（1）民族的就是世界的。不要盲目更新，要懂得坚守，传承好民族的、本土的文化才能让传统之树枝繁叶茂。
（2）开放的世界，使得文化渐趋多元，在文化上的吐 故纳新，已成潮流，我们不能故步自封，在“送去”之余还要学会“拿来”。
（3）当我们的文化有朝一日属于世界时，我们的优越感会越来越少，当别人在我们灿烂的文化里大步前行时，我们不能只对祖先磕头上香，还要学会运用先进的文化引领生活，温暖人生，而不是让它成为一堆故纸与饭后谈资。（意对即可）
篇4：《陋室铭》与《孔子家语》对比阅读练习题及答案
《陋室铭》与《孔子家语》对比阅读练习题及答案
阅读文言文，回答第10—13题。(共10分)
【甲】 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
【乙】 孔子家语
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也?”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父;不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
(注释)①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。 ②益：长进。 ③损：减损。 ④贤己者：比自己贤良的人。 ⑤说：谈论。 ⑥视：看，比照。 ⑦化：融和。 ⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
10.解释文中加点的词。(2分)
劳：____________ 居：_________________
11.翻译下列句子。(4分)
(1)孔子云：何陋之有?
(2)是以君子必慎其所与处者焉。
12.【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”，是哪两个?(2分)
13.【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待他们这种交友方式?(2分)
参考答案：
10.使……劳累 居住 评分标准：每个词解释准确1分，共2分。
11.(1)孔子说：有什么简陋的呢?
评分标准：答出反问语气，语序正确，语句流畅2分。
(2)因此有道德有修养的.人必须慎重地选择和他相处的人。
评分标准：语句流畅，意思对即可2分。
12.诸葛庐，子云亭。
评分标准：答出一点1分，共2分。
13.示例1：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识有道德的人交往，这样才能不断进步2分。
示例2：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人(好人、善良的人等)交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取2分。
评分标准：观点明确，语言通畅，言之成理即可得2分。
篇5：周国平《对理想的思索》阅读练习题及答案
周国平《对理想的思索》阅读练习题及答案
对理想的思索
周国平
一、据说，一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。
我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真；如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。
由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。
二、有两种理想，一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另—种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，绝不能以不切实际为由来替自己辩解。
三、理想有何用？
人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。
理想便是灵魂生活的寄托。
所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。
当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。
四、我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的幢憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。
五、对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。
对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了？
一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上！
那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗？
六、圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。
（选自《课外美文》）
简要说明第一部分在全文中的作用。（4分）
为什么说“那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿”？（5分）
结合文章内容，分析说明文中多处运用比较论证的作用。（6分）
本文题目是“对理想的.思索”，请谈谈作者是从哪些方面对理想展开思索的。（8分）
答案：
①第一部分开宗明义提出“一个人能够坚持理想，必定是精神上的成熟和自觉”的观点。②结构上自然引出下文对理想的层层思索。（4分）
因为“始终如一地保持幻想和憧憬”，就是永远坚持自己的理想。坚持自己的理想，就能拥有真正的灵魂生活；就能拥有丰富的心灵，体验到世界丰富的美。因而是“真正的幸运儿”。（5分）
①通过人与人、社会理想与个人理想等比较分析，把抽象的问题阐述得深刻而又具体。②通过对比，把树立理想的可贵和丢失理想的可悲阐述得更加清楚明白，令人信服。（6分）
①任何时代情况下都应该坚持自己的理想。②理想分为社会理想和人生理想。③理想对人生的重要意义。④应该如何对待自己的理想。（答出任意三点即可得满分8分）
篇6：贾平凹《对月》的阅读练习题及答案
贾平凹《对月》的阅读练习题及答案
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
（作于1981年11月29日静虚村）
赏析：从月亮的形态中体味到人生的很多哲理，并有一种淡淡但隽永的.积极的伤感，人生的规律也因此感悟。贾先生是智慧而有趣的。
【作品意蕴分析】
1。 文章前后两次提到“你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？”“你真是一面浩浩天地间高悬的明镜”。这两句话前后表达的意思有什么不同？
答：____________________________________________________________
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[答案与提示]
2。文中说月亮“真是一面浩浩天地间高悬的明境”，其理由是什么？请从三个方面回答。
答：____________________________________________________________
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[答案与提示]
【作品价值分析】
3。与传统的咏吟月亮的诗文相比，诗人在思想感情上有何不同，试举一例子说明。
答：_____________________________________________________________
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【作品个性解读】
4。 面对月亮，作者表示要像月亮一样踏踏实实地走完自己的圆，为完成天地万物运动规律的大圆尽自己的力量。文章最后又说月亮“让我看见了这个世界，看见了我自己”。作者到底看见了哪些东西？请结合生活现实选取一方面谈谈你的看法。
答：____________________________________________________________
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[答案与提示]
5．文中说月亮“真是一面浩浩天地问高悬的明镜”，其理由是什么？请从三个方面回答。
（1） 答：_____________________________________________________________________________
（2） 答：_____________________________________________________________________________
（3） 答：_____________________________________________________________________________
[答案与提示]
6．面对月亮，作者产生了哪些感悟？
答：____________________________________________________________________________________
[答案与提示]
7．第一、第二段描写月亮的形象，其作用是什么？
答：____________________________________________________________________________________
[答案与提示]
【解析】本题主要应从内容和形式两个方面作答，也可以从形式方面作答，只要言之有理即可。
8．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A、温煦的阳光充满暖意，进入土地所有事物的内部，使其发酵、膨胀、疯狂和生长。正因为如此，在作者笔下对阳光充满了虔诚和膜拜的敬意。
B、文章写老父亲坐在房前沐浴阳光，写老人们窝聚在冬日里，甚至写一条狗蜷缩在阳光的被窝里，使文章具有浓郁的乡土气息。
C、生命不应像流星，一个人的生命是一个流动的过程，如果你的生命里有阳光陪伴，你是幸福的；人生应该慢步欣赏享受阳光。
D、人生不如意事常十八九，不思八九，常想一二，常怀一颗感恩的心，无异红日高照，生活的天空充满阳光。
E、本文以朴素的语言，真实的情感细腻而又生动地抒写了对父亲、对故乡的眷眷思念，就像那阳光一样挥之不去。阳光照得愈多，亲情乡情愈是浓烈
[答案与提示]
A“对光明磊落品质的强烈追求”理解不当，本文表达了要像月亮一样“踏踏实实走完我的半圆”的愿望。E“消极情绪”理解不当，这里表现了作者不为喜怒哀乐生死所惑的大彻大悟，情绪是积极的。
篇7：魏王与威王对宝阅读练习题答案
魏王与威王对宝阅读练习题答案
威王二十四年，与魏王会田⑴于郊。魏王问曰：王亦有宝乎?威王曰：无有。魏王曰： 若寡人国小也，尚有经寸之珠⑵照车前后各十二乘者⑶十枚，奈何以万乘之国而无宝乎?威王曰；寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子⑷者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上⑸十二诸侯皆来朝。 吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者， 使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特⑹十二乘哉！魏惠王惭，不怿⑺而去。
注释：⑴田：打猎。后作畋。 ⑵径寸之珠：直径一寸的大明珠。 ⑶乘（shèng）：车，兵车。包括一车四马。⑷檀（tán）子：人名。下文朌子黔夫种首均为人名。 ⑸泗（sì）：泗水之滨。 ⑹特：只，仅。 ⑺怿（yì）：高兴，快乐。
1、下列句中加点字用法与例句不相同的.一句是（ ）（3分）
例句：则赵人不敢东渔于河
A 外结好孙权，内修政理。
B 西和诸戎，南抚夷越。
C 当奖率三军，北定中原。
D 秦师遂东。
2、用现代汉语翻译下面句子。（2分）
魏惠王惭，不怿而去。
3、文中威王和魏王对宝的理解有什么不同？（2分）
答案
1、D
2、魏慧王感到惭愧，很不高兴地离开了。
3、威王的宝是人才，魏王的宝是大明珠。
篇8：对食品的温度与味道阅读练习题答案
对食品的温度与味道阅读练习题答案
①食品的味道与食品材质、保鲜程度、制作方式和调料密切相关。但是，食品的味道也与温度密不可分。长期以来，人们几乎忘了这一要素。但是，高级厨师和美食家不会忘记这一点，食品科学研究人员对此也在进行研究。什么样的温度才能使食物的味道更好呢？这要看人们餐饮的季节和吃什么类型的食物。
②在寒冬季节，吃饭时烧个火锅，既能驱寒，又会使人胃口大开；而在暑热天气下，几盘冷菜，几杯凉啤酒，则是人们理想的美味佳肴。由此可见，温度和食品味道是有密切关系的。这里说的“味道”包括味觉和嗅觉，这里说的“温度”包括进食时的环境温度和食品自身的温度。
③专家们曾对食品的味道与入口时的温度进行过研究，结果表明，即使是同一种食品，由于入口时的温度不同，其口感大不一样。营养学家根据食品味道与温度的关系，将食品分为喜凉类和喜热类。喜凉类食品温度一般在10℃左右，冷食时在O～6℃之间味道最佳。凉开水在12～15℃时，冷感最好，既解渴，又爽口；汽水在5℃时，消暑和保健效果最佳；西瓜则在8℃才会感到又凉又甜。
④喜热类食品一般在60～65℃之间时味道最好。如热牛奶在65℃时，既卫生又鲜美，温度过低，不容易消毒，温度过高，增加蛋白质凝度，不易消化吸收。蜂蜜一般用65℃以下的温开水冲饮比较理想，过热的开水不仅改变了蜂蜜的甜美味道，使之变酸，而且还使酶类物质变性，降低了营养成份。又如油炸大虾，出锅时在90℃左右，等到降为70℃时，既不太烫，味道又最鲜美。
⑤当然，食品的味道与环境温度也有一定的'关系。一些爱喝啤酒的人总结出一些感受：当坐在室温为25℃左右的屋里喝时，啤酒的温度以9℃左右口味最浓郁；而当室温在30～35℃时，则啤酒的温度在10～12℃时最感到痛快。对于一些喜热类食品，食用时更应该注意环境温度，因为出锅时的温度一般较高，必须降至最佳温度时食用，味道才最佳。降温的时间则与环境温度成正比，有经验的厨师或家庭主妇，总是在最恰当的时候将热菜送上餐桌，使人在食用时感到色香味俱佳，这当然与他们对环境温度的把握是分不开的。
14、结合文本内容，解释文题“食品的温度与味道”中的“温度”和“味道”。（2分）
15、第①段中画波浪线的语句有什么作用？（2分）
16、文章第②段划线句子运用了哪种说明方法？其作用是什么？（2分）
17、文章第④段“蜂蜜一般用65℃ 以下的温开水冲饮比较理想”一句中，加点字“一般”能否删去？为什么？（2分）
18、在日常生活中，你对食品的温度与味道有哪些体验与感受？请举例加以说明。（2分）
答案：
14．温度：包括进食时的环境温度和食品自身的温度。味道：包括味觉和嗅觉。（2分）
15.用问句引人思考，发人深省；引入说明的对象。（2分）
16. 举例子，用生活中常见的例子来具体形象地说明，温度和食品味着是具有密切关系的。（2分）
17.不能，因为“一般”在句中是“通常”的意思，删去后与实际不符，“一般”一词的运用体现了说明文语言的准确性。（2分）
18.略。（2分）
篇9：警惕视觉文化对美育的负面影响阅读练习题答案
所谓“视觉文化时代”，也称“读图时代”，是指全球化以来，文化出现了一种从以文字和语言为中心的理性形态，转向以图像为中心、特别是以影像为中心的感性形态的变迁。20世纪最后十年，伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化，最终结果是艺术和审美的生活化、普泛化，而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化、图像化。可以说，图像的展现方式、价值取向、审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。
然而应该引起注意的是，在视觉文化时代这一大背景下，作为促进人的全面发展、增强人的创造力的美育，却面临着诸多困难。我们以当代视觉文化的重要表现形式——电影中的“奇观化”以及“暴力美学”为例，分析美育在内容和方法上面临着何种冲击与影响。
在视觉文化时代，电影格外青睐一种被称为“奇观化”的艺术表现方式。“奇观化”主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像，作为一种电影表现手法，它轻叙事而重场景，因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征。视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑，注重场景的铺陈和空间的展示，弱化时间，突出空间，大幅度地削弱情节和叙事。
奇观虽然带来了审美的震撼，满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理，但它往往忽视了这种奇观表面下人们对精神和文化的审美需求，忽视了一部作品所蕴涵的深层次的文化力量。“奇观化”带来了对美育的消解，因为以图像来传达意义，注重眼睛的“可视”而忽视了人脑的“可思”，审美停留在视听享乐中，将导致当代大众思维方式的退化，形成被动思维和平面思维，这对美育的负面影响是巨大的。
“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，在电影艺术中，它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感，并将这种形式感发扬到精美绝伦的程度。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能，在影片中规避直接的道德评价，因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。由于图像时代的全面来临，暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系，它或直接或间接地影响着人们的思想和行为，对美育造成了不少负面影响。暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理，降低了作品的社会功能，宣扬人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。
视觉文化时代的到来，预示着美育在内容、特征和方法上发生着诸多变化。图像渗透至社会生活，以其感官性（直接作用于人的视觉和听觉）、生动性（图像使人身临其境）、普泛性（图像的接受不受主体自身文化条件的限制，最大限度地实现图像面前人人平等）等特点为人所接受，在带给人极大的感官享受的同时，实现了现代审美教育的目的。作为现代美育的主要组成部分，图像美育注重人的感性特征，在图像的审美接受过程中人的整个感性生命投入其中。但不可忽视的是图像中“奇观化”和“暴力美学”对现代美育构成了冲击，这是视觉文化时代美育遭受的困境之一，这昭示着传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展，与时代同步对其进行调整和改善。这样审美教育才能真正做到在视觉文化时代恢复人性完整，唤醒人的感性，建构全面和谐人格，按照美的内在尺度塑造人类文化的`创造主体，促使人类文化健康发展。
1．下列不属于视觉文化对美育的负面影响的一项是：（3分）
A．“奇观化”带来了对美育的消解，使审美停留在视听享乐中，导致大众的被动思维和平面思维。
B．“暴力美学”竭力弱化艺术作品的教化功能，干扰了人的道德评价，宣扬了人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。
C．“暴力美学”与现实世界联系越来越密切，这直接或间接地影响着人们的思想和行为，干扰了人们的道德评价。
D．作为电影的一种表现手法，“奇观化”重场景而轻叙事，给人以视觉审美的震撼，契合视觉文化时代影像的诸多特征。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：（3分）
A．伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，图像的展现方式、价值取向、审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。
B．“奇观化”这种电影表现手法是把“双刃剑”，一方面它满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理，带来审美的震撼，另一方面它往往忽视了作品所蕴涵的深层次的文化力量，将导致当代大众思维方式的退化。
C．当代视觉文化的表现形式是电影中的“奇观化”和“暴力美学”，二者在内容和方法上冲击与影响着现代美育。
D．“暴力美学”是在追求纯粹暴力趣味中发展起来的美学，是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是：（3分）
A．随着电子媒介广泛深入到社会生活中，一个“读图时代”必将到来，美育的内容、特征和方法上也会发生诸多变化。
B．作为现代美育的主要组成部分，图像美育注重人的感性特征，而图像中的“奇观化”和“暴力美学”满足人的视觉刺激，因而“奇观化”和“暴力美学”是现代图像美育的具体体现。
C．传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展，与时代同步对其进行调整和改善。
D．警惕视觉文化对美育的负面影响，改善“奇观化”的表现手法，反对“暴力美学”，有利于恢复人性的完整，促进人类文化健康发展。
参考答案：
1．【D】该项说的是电影表现手法“奇观化”的特点，并不是“视觉文化对美育的负面影响”。
2．【C】当代视觉文化的表现形式不止“奇观化”和“暴力美学”两 种，应在“表现形式”前加上“重要的”这一限制词。
3．【B】根据原文“图像中的‘奇观化’和‘暴力美学’对现代美育构成了冲击，这是视觉文化时代美育遭受的困境之一”可知，“因而‘奇观化’和‘暴力美学’是现代图像美育的具体体现”的说法错误。
篇10：孔子对曰：使君朝廷 文言文阅读题答案及原文翻译
孔子对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之 苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守 ”公曰：“善哉!”于是废山泽之禁，弛关市之税， 以 惠百姓。哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎 ”孔子曰：“有之。”公曰：“何为 ”对曰：“为其有二乘 ① 。”公曰：“有二乘，则何为不博 ”子曰：“ 为 其兼行恶道也。”哀公惧焉。有间，复问曰：“若是乎 君之恶恶道至甚也。”孔子曰：“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。”公曰：“美哉!夫君子成人之善，不成人之恶。 微吾子言焉，吾弗之闻也 。”哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也 ”孔子对曰：“存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。”公曰：“善!吾子之言，岂有其事乎 ’’孔子曰：“昔者殷王帝辛 ② 之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，则国家必王而名必 昌 。’于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖 ③ 。 太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道 。三年之后，远方慕义，重译 ④ 至者，十有六国。此即以己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以做人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也。”哀公问于孔子曰：“智者寿乎 仁者寿乎 ”孔子对曰：“然，人有三死，而 非 其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之； 居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之 ；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎 ”（节选自《孔子家语》卷一）
【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌争胜。②殷王帝辛：即商纣王。③天蘖：指树木生长出现了反常的现象。④重译：通过使者辗转传译。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．君之 恶 恶道至甚也恶：厌恶
B． 信 有天命，非唯人也信：相信
C．则国家必王而名必 昌 昌：显赫
D．逸劳过度者， 疾 共杀之疾：疾病
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．弛关市之税， 以 惠百姓怀王 以 不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪
B．子曰：“ 为 其兼行恶道也。”百姓之不见保， 为 不用恩焉
C．朝臣莫救，外寇 乃 至，殷国以亡今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧
D．人有三死，而非其命也吾攻赵旦暮且下， 而 诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之
3、以下六句话分别编为四组，全都体现孔子“仁政”思想的一组是( )
①废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓 ②好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚③存亡祸福皆已而已，天灾地妖不能加也 ④凡以小生大，则国家必王而名必昌⑤灾妖不胜善政，寤梦不胜善行 ⑥将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性
A．①④⑤
B．②③⑥
C．①②⑤
D．③④⑥
4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．关于国家的防守与攻伐，孔子让鲁哀公不要考虑攻与守，而要做到朝廷遵守礼制，君臣相敬相亲，百姓就会都成为他的子民。
B．对于“君子不博”这个问题，孔子认为君子下棋时相互搏杀争胜就会走邪路，借此道理来引导哀公要喜好正道，不走邪路。
C．孔子认为国家的存亡祸福源于自身，天灾地祸都不能改变国家命运，并以纣王和太戊为例分别从反面和正面进行分析阐明。
D．关于长寿，孔子认为三种死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事节制，喜怒适时而止，不损害性情，就能长寿。
5、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）微吾子言焉，吾弗之闻也。
（2）太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。
（3）居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。
答案：
1、B
2、B
3、C
4、A
5、（1）如果没有您说的这番话，我就不能听到这些道理。（“微”“焉”“弗之闻”）
（2）太戊非常恐惧，小心谨慎地修养自己的德行，思考先王治国的政令，明确教化百姓的方法。（“修行”“养”“道”）
（3）身居下位却对上冒犯君主，嗜好欲望不满足就索求不止的人，各种刑罚会杀死他。
孔子回答说：“让您的朝廷讲礼制，君臣上下相亲相敬，那么天下百姓就都成为您的子民了，谁还会来攻打您的国家呢？如果违背这治国之道，百姓都背叛，都是您的仇人，您还和谁守卫国家？”
哀公感叹道：“您说得真好！”
于是就废除山林沼泽地区的禁令，放宽关卡市场的税收，让百姓得到实惠
鲁哀公问孔子：“国家的存亡祸福，的确是由天命决定的，不是人力所能左右的吗？”
孔子回答说：“国家的存亡祸福都是由人自己决定的，天灾地祸都不能改变国家的命运。”
哀公说：“好！您说的话，有什么事实根据吗？”
孔子说：“从前，殷纣王时代，在国都的城墙边，有一只小鸟生出一只大鸟，占卜者说：‘凡是以小生大，国家必将成为霸主，声名必将大振。’于是，商纣王凭借小鸟生大鸟的好兆头，不好好治理国家，残暴至极，朝中大臣也无法挽救，外敌攻入，殷国因此灭亡。这就是以自己的肆意妄为违背天时，奇异的福兆反而变成灾祸的事例。纣王的先祖殷王太戊时代，社会道德败坏，国家法纪紊乱，以致出现反常的树木，朝堂上长出桑毂，七天就长得两手合抱之粗。占卜者说：‘桑毂野木不应共同生长在朝堂上，难道国家要灭亡吗？’太戊非常恐惧，小心地修养自己的德行，学习先王治国的方法，探究养民的措施，三年之后，远方的国家思慕殷国的道义，偏远之国的使者经过多重翻译来朝见的，有十六国之多。这就是以自己的谨身修治改变天时，祸兆反变为福的事例。所以说，天灾地祸是上天来警告国君的，梦见怪异是上天来警告臣子的。灾祸胜不过良好的政治，梦兆也胜不过善良的行为。能明白这个道理，就是治国的最高境界，只有贤明的国君才能做到。”
鲁哀公说：“我如果不是如此浅陋，也就不能听到您这样的教诲了。”
[孔子对曰：使君朝廷 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇11：《野果对大脑的益处远远超过海产品》的阅读练习题及答案
《野果对大脑的益处远远超过海产品》的阅读练习题及答案
极具权威性的美国科学杂志《今日心理学》近日刊登了一篇惊人的文章，文章指出，原先人们认为海产品对大脑最有益，多吃海产品可以提高人的智力，但美国科学家最新研究的结果却大大出乎人们的预料。研究发现，森林中的野果比如红莓苔子、黑莓果等对大脑的益处远远超过海产品，排在第一位；占据第二位的是蔬菜，其次才是鱼等海产品。
研究人员发现，红莓苔子之所以排在第一位，是因为其中含有大量能与自由氧离子发生相互作用的抗氧化剂。抗氧化剂的存在几乎破坏了对血管和心脏有极大破坏性的胆醇激素。黑莓果里面含有的抗氧化剂要相对少一些，但含有对视力和听力非常有益的成分。大叶子的红甜菜和圆白菜含有一种能把发展成帕金森氏综合症的酶破坏掉的物质。菠菜能够延缓神经系统的衰老，还可以防止认知能力出现问题。相比之下，鱼的作用就小多了，只有鲑鳟鱼、金枪鱼、沙丁鱼和鲱鱼含有能分解有害酶的脂肪酸，此外，这些鱼中还有大量大脑所需的磷。
俄罗斯医学科学院食品研究所教授波波夫也持这样的观点。他认为，野果不仅对大脑有益，对心脏也有好处。他们的研究发现，许多含有大量维生C和蔗糖的蔬菜，对大脑的活动也特别有益。
但几乎所有的专家都认为，如果认为只要吃了上述食品你就变得聪明了，那就大错特错了。这样的`食品结构会引起营养的失衡，食品应该是多种多样的。
还有一种观点认为巧克力可以提高智力。的确，巧克力中含有一些对大脑有益的物质。研究发现，每天吃50克巧克力可以延缓机体的衰老，但这里所指的是黑色的苦巧克力。那些非常甜的、含有奶制品的巧克力含有大量糖，过多食用这样的巧克力会产生许多不良问题，如糖尿病、肥胖症等。
食品专家指出，在日常饮食中，最重要的是保持一个良好习惯，每餐不能吃得太饱。饱满的午餐会降低大脑的活动能力，出现所谓的“食困”现象，但紧张的工作与低能量的饮食也是不相容的。因此，最合理的方法是多吃一些蔬菜、豆制品和液体，但不是啤酒和浓茶。
科学研究还发现，其实大脑最好的营养成分是葡萄糖，大脑细胞需要大量的葡萄糖。葡萄糖通常存在于谷物上、土豆和豆角中，桃子、香蕉和梨中也含有丰富的葡萄糖。
研究人员指出，食品本身并不能提高智力。含有维生素B的食品，比如肉、鱼、花生等，可以帮助促进大脑思维的过程，消除疲劳。早晨吃上一个橙子可以一整天精神饱满。如果你不能利用这些食品恢复体质，还可以用合成维生素补充。但是要想开发智力。最好的方法是不断学习、读好书，与有文化有知识的人交流。（摘自《科技日报》）
9．文中提到多种食品均对大脑有益，下列表述不能准确说明其原因的一项是（ ）
A．红莓苔子、黑莓果都含有能破坏胆醇激素的抗氧化剂。
B．所有蔬菜中都含有一种能把发展成帕 金森氏综合症的酶破坏掉的物质。
C．鲑鳟鱼、金枪鱼、沙丁鱼和鲱鱼含有能分解有害酶的脂肪酸，此外，这些鱼中还有大量大脑所需的磷。
D．桃子、香蕉和梨中含有丰富的葡萄糖。
10. 下列说法与原文意思相符的一项是 （ ）
A．巧克力中含有不 少对大脑有益的物质。每天吃50克巧克力可以延缓机体的衰老。
B．根据美国科学家的最新研究成果，多吃野果不仅对大脑有益，对心脏也有好处。
C．每餐不能吃得太饱，多吃低能量的食物，是日常饮食的良好习惯。
D．要想开发智力，关键还是要多吃野果之类的食物。
11. 概括说明吃巧克力的利与弊。 （3分）
参考答案
9.B（分析：B项以偏概全，原文只说“大叶子的红甜菜和圆白菜”含有一种能把发展成帕金森氏综合征的酶破坏掉的物质）
10.B（分析：A偷换概…可以延缓机体的衰老。
⑵过多食用那些非常甜的、含有奶制品的巧克力会患糖尿病、肥胖症等病症。（答出一点2分，两点3分，没有“黑色”“过多”，扣1分）
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