下面就是小编给大家带来的柳宗元《设渔者对智伯》的阅读答案与原文翻译，本文共6篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：柳宗元《设渔者对智伯》的阅读答案与原文翻译
柳宗元《设渔者对智伯》的阅读答案与原文翻译
设渔者对智伯
柳宗元
智氏既灭范、中行，志益大，合韩、魏围赵，水晋阳。智伯瑶乘舟以临赵，且又往来观水之所自，务速取焉。
群渔者有一人坐渔，智伯怪之，问焉，曰：“若渔几何？”曰：“臣始渔于河，中渔于海，今主大兹水，臣是以来。”曰：“若之渔何如？”曰：“臣幼而好渔，始臣之渔于河，有魦、鱮、鱣、鰋①者，不能自食，以好臣之饵，日收者百焉。臣以为小，去而之龙门之下，伺大鲔②焉。夫鲔之来也，从鲂鲤数万，垂涎流沫，后者得食焉。然其饥也，亦反吞其后。愈肆其力，逆流而上，慕为 螭龙③。及夫抵大石，乱飞涛，折鳍秃翼，颠倒顿踣，顺流而下，宛委冒懵，环坻溆而不能出。向之从鱼之大者，幸而啄食之，臣亦徒手得焉，犹以为小。闻古之渔有任公子者，其得益大。于是去而之海上，北浮于碣石，求大鲸焉。臣之具未及施，见大鲸驱群鲛逐肥鱼于渤澥之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十，勇而未已，贪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。向之以为食者，反相与食之，臣亦徒手得焉，犹以为小。闻古之渔有太公者，其得益大，钓而得文王，于是舍而来。”
智伯曰：“今若遇我也如何？”渔者曰：“向者臣已言其端矣。始晋之侈家，若栾氏、祁氏、卻氏、羊舌氏以十数，不能自保，以贪晋国之利，而不见其害。主之家与五卿，尝裂而食之矣，是无异魦鱮鱣鰋也。脑流骨腐于主之故鼎，可以惩矣，然而犹不肯寤。又有大者焉，若范氏、中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。主与三卿又裂而食之矣脱其鳞鲙其肉刳其肠断其首而弃之鲲鲕遗胤④莫不备俎豆是无异夫大鲔也。可以惩矣，然而犹不肯寤。又有大者焉，吞范、中行以益其肥，犹以为不足。力愈大而求食愈无厌，驱韩、魏以为群鲛，以逐赵之肥鱼，而不见其害。贪肥之势，将不止于赵。臣见韩、魏惧其将及也，亦幸主之蹙于晋阳。其目动矣，而主乃慠然，以为咸在机俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今辅果⑤舍族而退，不肯同祸；段规⑥深怨而造谋，主之不寤，臣恐主为大鲸，首解于邯郸，鬣摧于安邑，胸披于上党，尾断于中山之外，而肠流于大陆，为鱻薧⑦，以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然，主之勇力强大，于文王何有？”
智伯不悦，然终以不寤。于是韩、魏与赵合灭智氏，其地三分。
注释：① 魦鱮鱣鰋：即小鱼、鲢鱼、鳝鱼、鲇鱼 ②鲔：鲟鱼和鳇鱼的古称。 ③螭龙：古代传说中的一种没有角的龙 ④胤：后嗣，后代 ⑤辅果：人名，原为智伯瑶同族，认为智伯必导致智姓灭亡，因而声明脱离智姓，改姓辅。 ⑥段规：韩康子的大臣，曾受智伯瑶的侮辱，深怀怨恨。后来智伯瑶久攻晋阳不下，段规首先发难，杀了智伯瑶。 ⑦鱻：鲜食。薧：干食
5.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.折鳍秃翼，颠倒顿踣 踣： 跌倒
B.去而之龙门之下，伺大鲔焉 伺：窥探
C.北蹙于碣石，槁焉 槁：干枯
D. 鬣摧于安邑 摧：折断
6.下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是
A.向之从鱼之大 奚以之九万里而南为
B.闻古之渔有太公者 客有吹洞箫者，倚歌而和之
C.其目动矣，而主乃慠然 项王乃复引兵而东,至东城，乃有二十八骑
D.若之渔何如 以若所为，求 若所欲，犹缘木而求鱼也
7.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A.文章开篇点明背景，作为春秋末年晋国四卿之一的智伯，灭了范氏、中行氏之后，又向赵襄子索地，遭拒绝，于是他胁迫韩、魏共围晋阳。结尾与开头呼应，智伯被韩、魏、赵灭亡。
B.魦鱮鱣鰋因“好臣饵”被捕获，大鲔因“慕为螭龙”最终只能绕着暗礁浅滩转动，大鲸在一口吞掉了几十条大鱼后仍不免枯死，文章前半部分说鱼是为下文喻理作铺垫。
C.文章第三段将栾氏、祁氏、卻氏、羊舌氏与魦鱮鱣鰋，范氏、中行氏与大鲸，晋伯与大鲔类比，以鱼之贪而得死，喻人之贪而取败，于描写、议论中蕴含深刻哲理。
D.文章借渔者之口，运用比喻、夸张等修辞手法，对贪鄙之徒作了十分形象的描写，意在说贪得无厌不知满足者，就如同螳螂捕蝉黄雀在后一样，自己也免不了被人吞并或消灭。
8.请用斜线“/ ”给下面的文言文断句。
脱 其 鳞 鲙 其 肉 刳 其 肠 断 其 首 而 弃 之 鲲 鲕 遗 胤 莫不 备 俎 豆 是 无异夫 大 鲔 也
9.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）臣始渔于河，中渔于海，今主大兹水，臣是以来。( 4分 )
（2）愈肆其力，逆流而上，慕为螭龙。（ 3分 ）
（3）脑流骨腐于主之故鼎，可以惩矣，然而犹不肯寤。（ 4分 ）
参考答案：
5.B．( 伺：等待、等候。)
6.B.( A.音节助词,无实义/往,到……去； B.都是定语后置的标志；C.表示两事情理相悖或事出意外。却,反而,竟然/表示范围的限定。仅仅，只；D.人称代词，你/助词，犹“然”，用在形容词或副词之后表示状态。)
7. C.( 范氏、中行氏与 大鲔，晋伯与大鲸类比。)
8.脱其鳞/鲙其肉/刳其肠/断其首而弃之/鲲鲕遗胤/莫不备俎豆/是无异夫大鲔也。
标“/ ”共6处,两处得1分。
9.（1）译文：我开始在黄河里捕鱼，过了段时间到海里捕鱼，如今您(决了汾水的堤岸)扩大这里的水，我因此来到这里。（关键点：渔，大，兹，是以）
（2）译文：（它在这时候）更加费尽它的力气，逆流而上，希望成为螭龙。（关键点：肆，慕，为）
（3）译文：（他们的）脑浆迸流、骨头腐烂在您的旧鼎中，可以引以为戒了，但是有的人还不肯醒悟。（关键点：脑流骨腐，惩，寐）
译文
智伯消灭了范氏、中行氏之后，志向更大了，联合韩国和魏国围困赵国，水淹晋阳。智伯瑶乘船侦察赵境，并且四处察看水的流向，务必要迅速攻取晋阳。
在一群捕鱼的人中有一个人坐着钓鱼，智伯觉得奇怪，问他，说：“你捕鱼有多久了？”他回答说：“我开始在黄河里捕鱼，过了段时间到海里捕鱼，如今您(决了汾水的堤岸)扩大这里的水，我因此来到这里。”问：“你捕鱼的本领怎么样？”回答说：“我从小就喜欢捕鱼,开始我在黄河里捕鱼，那里有魦鱮鱣鰋等各种鱼，（它们）不愿自己寻找食物，因为喜欢吃我的鱼饵，我一天可以捕获上百条鱼。我觉得这鱼太小了，离开那里来到龙门山下面，等待大鲔鱼。大鲔鱼来的时候，跟随而来的鲂和鲤鱼有几万条，（它们）垂涎流口水，跟在（鲔鱼）后面能吃到（它）。然而鲔饥饿的时候，也会返身吞食它身后的那些鱼。（它在这时候）更加费尽力气，逆流而上，只希望成为螭龙。等遇到大石头，就在汹涌的波涛中横冲直撞，结果折断了鱼鳍磨秃了两边的翅,十分疲惫地翻倒跌落下来，只得顺着水流漂下，随着曲折的水势游动,冒冒失失,昏昏沉沉,绕着水中的暗礁浅滩转动,再也没有办法出来。原来那些跟随而来的鱼群中的大鱼，开心地啄食它，我也空手就能抓到鱼了,但我还认为鲔鱼太小了。听说古时候有个叫任公子的渔人，他得到的鱼更大。于是离开龙门前往大海，坐船向北到了碣石山，想在那里捕到大鲸。我的渔具还没有施放，就看见大鲸在渤海岸边驱赶着成群的鲛鱼，追逐着肥美的大鱼,掀起的浪涛震荡着大海，震动着大岛，鲸鱼一口吞掉了如船那么大的鱼几十条，勇猛向前，只顾贪吃而不肯停止，搁浅在北边的碣石山前,干枯而死。原来被它吃的鱼，反过来一起吃它了，我又空手得到了鱼。我还认为（这鱼）太小了，听说古代有叫姜太公的渔人，他得到的更大,钓到了文王，于是我离开了大海来到了这里。”
智伯说：“今天你遇见我觉得怎么样？”打鱼的人说：“刚才我已经说了原因了。原先,晋的贵族，如栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏有几十家，他们都不能保存自己，是因为只知道贪图晋国的'利益，却看不到其中的祸害。您和五大家族，就将他们分割吞并了，这与魦鱮鱣鰋鱼的结果没有什么不同。他们的脑浆迸流、骨头腐烂在您的旧鼎中，可以引以为戒了，但是有的人还不肯醒悟。还有大的呢，如范氏、中行氏，他们贪图人家的土地田亩，侵犯人家的势力，想成为诸侯，却看不见其中的祸害，您和三家又分割吞并了他们，像宰鱼一样剥掉他们的鳞，切碎他们的肉，挖掉他们的肠子，砍下他们的头并扔掉，连他们的子孙也像小鱼苗一样，没有不盛在盘子里的，这和那大鲔鱼没有什么区别。本来应该引以为戒了，然而有的人还是不肯醒悟。更有大的，吞并范氏、中行氏,来扩大自己的地盘和势力，还觉得不够。力量愈大贪图扩张的欲望就越不能满足，把韩氏魏氏作为群鲛驱使,去追逐赵氏这条肥鱼，却不知道这其中的危险。贪图更大的趋势，吞并赵氏并不是终止。我已看出韩氏魏氏害怕灾难降临的情绪了，又希望您在晋阳陷于泥淖。他们在转着眼睛（打主意），但是您还是骄傲地认为他们是您机关和砧板上之物，还在那舔着您的舌头。不过我有些担忧，如今辅果放弃家族而离去，不肯一同承受灾祸；段规深怀怨恨策划报复。您还不醒悟，我担心您成为大鲸，头掉在邯郸，鳍折断在安邑，胸被剖开在上党，尾巴在中山外被砍断，肠子流在大陆泽里，做成鲜食和干食，来填充三家（韩、魏、赵）子孙的肚腹。我因此非常害怕。否则，您的勇气和势力强大，和周文王相比有什么区别呢？”
智伯听后不高兴，但是始终没有醒悟。于是韩国、魏国和赵国联合消灭了智氏，将他的领地瓜分了。
篇2：韩愈《原性》“性也者，与生俱生也”阅读答案及原文翻译
韩愈《原性》“性也者，与生俱生也”阅读答案及原文翻译
性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善。苟子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧；既生也，傅不勤；既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之舜，鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！
（选自《韩昌黎文集》）
【注】①岐岐：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪慧的样子。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．上焉者之于七也，动而处其中中：中庸，适中
B．知其必以贿死贿：贪贿，受贿
C．知若敖氏之鬼不食也食：吃饭
D．而卒为奸卒：终于，最终
【知识点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案和解析】答案：C解析：食，享祀，受祭
【思路点拨】推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
10．以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是（3分）
①情之于性视其品②孟子之言性曰：人之性善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之性，畏威而寡罪
A．①②⑥B．②③⑤C．③④⑤D．②④⑥
【知识点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级（表达运用）。
【答案和解析】答案：C解析：①与论点无关；②孟子未区分人性的品级；③证明上品不可移；④证明下品不可移；⑤证明上品不可移；⑥减少罪过，但仍然没有改变品级，仍然是下品。
【思路点拨】正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论；如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。
11．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（3分）
A．韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物：“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。
B．韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。
C．对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子（雄）的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。
D．韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。
【知识点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。
【答案和解析】答案：D解析：韩愈认为性之上品和下品不能改变，而中品可以通过后天教化，导向上品或下品。
【思路点拨】做这类题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
12．将文中划线句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。（3分）
（2）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。（3分）
（3）是故上者可教，而下者可制也。（3分）
【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案：（1）人用来表现本性的有五个方面：它们是仁、礼、信、义、智。
（2）都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。
（3）因此上品之人可教导，下品之人可约束。
【解析】（1）“所以”，用来，1分；“曰”，是，叫，1分；句意对1分。
（2）“举”，提到，1分；“遗”，遗漏，1分；句意对1分。
（3）“是故”，因此，1分；“制”，约束，1分，句意对1分。
【思路点拨】翻译句子的具体方法是：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。 “补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
【参考译文】
人性，是与生俱来的；情感，是后天和外物接触而产生的。人性的品级有三种，人用来表现本性的有五个方面；情感的品级有三种，人用来表现情感的有七种形态。有人问：为什么这样说呢？回答说：人性的品级有上品、中品、下品三种。上品人性，就是纯粹的善罢了；中品人性，可引导它变为上品或下品；下品人性，纯粹的恶罢了。人用来表现本性的有五个方面：仁、礼、信、义、智。性为上品的人，以一德为主，兼通其它四德。性为中品的人，对某一德或是不足，或是有些违背，其它四德也混杂不纯。性为下品的人，对一德完全违背，其它四德也不合。人性对于情感的影响要看品级。情感的品级有上品、中品、下品三种，人用来表现情感的有七种形态：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。上品的情感，对七种情感都能控制得恰当合适。中品的情感，对于七情有超出一般的情况，也有缺失的，但主观意图还是要适当合中的。下品的情感，要么没有要么过度，都是直接率性而行。情感对于人性的影响也要看品级。
孟子提出性善论，荀子提出性恶论，汉代扬雄提出性善恶相混论。那些认为人性最初善良后来变为邪恶的说法，和认为人性最初邪恶后来变为善良的说法，以及认为人性开始善恶混杂后来分辨出善良和邪恶的说法，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。叔鱼刚出生的时候，他的母亲看见他的面貌，就知道他将来必定因为受贿而死。杨食我出生的'时候，叔向的母亲听见他的哭号，就知道一定会因为他而灭掉宗族。越椒出生时，子文很伤心，知道若敖氏的祖先不再享有祭祀。人的本性果真是善良的吗？后稷出生的时候，他的母亲没有遭遇灾殃。后稷刚会爬行的时候，就表现出聪颖早慧的倾向。周文王在母亲怀孕期间不曾让母亲担忧；出生后，不让王傅操劳；从师学习，不惹先生烦恼。人的本性果真是邪恶的吗？尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，文王的儿子管叔蔡叔，学习的环境不是不好，然而最终变成恶人。瞽瞍的儿子舜，鲧的儿子禹，学习的环境不是不坏，然而最终成为圣人。人的本性果真是善恶相混杂吗？所以说这三个人谈论人性，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。
有人说：这样说来，那么上品人性和下品人性，难道最终不能改变吗？回答说：上品人性，从事学习就会越发聪明；下品人性，畏惧权威就会减少罪过。因此上品可教导，下品可约束。这两种品级，就是孔子所说的不能改变。
有人又问：当今社会人们谈论人性和你的观点不同，为什么呢？回答说：今人的观点，夹杂佛家、道家的观点来谈论；夹杂佛家、道家的观点来谈论，怎么会没有不同。
篇3：柳宗元《先侍御史府君神道表》阅读题答案与原文翻译
柳宗元《先侍御史府君神道表》阅读题答案与原文翻译
先侍御史府君神道表
柳宗元
先君讳镇，字某。天宝末，经术高第。遇乱，奉德清君夫人载家书隐王屋山。间行以求食，深处以修业。合群从弟子侄讲《春秋左氏》《易王氏》，孜孜不倦，以忘 其忧。德清君喜曰：“兹谓遁世无闷矣。”乱有间，举族如吴，无以为生。先君独乘驴无僮御以出，求仁者冀以给食。尝经山涧，水卒至，流抵大壑，得以无苦。被 濡涂以行无愠容，观者哀悼而致礼加焉。
既而以为天子平大难，发大号，且致太平，人罹兵戎，农去耒耜，宜以时兴太学，劝耦耕，作《三老五更议》，斋沐以献。道不果用。授左卫率府兵曹参军。尚父汾 阳王居朔方，备礼延望，授左金吾卫仓曹参军，为节度推官，专掌书奏，进大理评事。以为刑法者军旅之桢干，斥候者边鄙之视听，不可以不具。作《晋文公三罪 议》《守边论》，议事确直，世不能容。表为晋州录事参军。
晋之守，故将也，少文而悍，酣嗜杀戮，吏莫敢与之争，先君独抗以理。无辜将死，常以身捍笞，拒不受命。守大怒，投几折箦，而无以夺焉。终秉直以免于耻， 调长安主簿。居德清君之丧，哀有过而礼不逾，为士者咸服。服既除，吏部命为太常博士。先君固曰：“有尊老孤弱在吴，愿为宣城令。”三辞而后获，为宣城。四 年作阌乡令。考绩皆最，吏人怀思，立石颂德。
后数年，登朝为殿中侍御史，会宰相与宪府比周，诬陷正士，以校私仇。有击登闻鼓以闻于上，上命先君总三司以听理，至则平反之。为相者不敢恃威以济欲，为长 者不敢怀私以请间，群冤获宥，乱党侧目，封章密献，归命天子，遂莫敢言 供销社领导班子述职述廉报告20 供销社领导班子述职述廉报告。逾年，卒中以他事，贬夔州司马。居三年，丑类就殛，拜侍御史。制书曰：“守正为 心，疾恶不惧。”贞元九年，宗元得进士第。上问有司曰：“得无以朝士子冒进者乎？”有司以闻。上曰：“是故抗奸臣窦参者耶！吾知其不为子营私矣。”是岁五 月十七日卒，享年五十五。
（选自《柳宗元文集》，有删改）
4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A、被濡涂以行无愠容 被：通“披”，披着
B、人罹兵戎 罹：遭受
C、而无以夺焉 夺：争夺
D、卒中以他事 中：中伤
5、下列句子中，全都表现柳镇“守正为心”的一组是 （）
①间行以求食，深处以修业②议事确直，世不能容③无辜将死，常以身捍笞，拒不受命④有尊老孤弱在吴，愿为宣城令⑤考绩皆最，吏人怀思，立石颂德⑥上命先君总三司以听理，至则平反之
A、①③⑤ B、②④⑥ C、①④⑤ D、②③⑥
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （）
A、柳镇有一次独自骑着驴外出，请求具有仁心的人希望能赠给一些食物，路过山涧时洪水突然暴发，幸亏水流冲进大沟中，他才没有遇难。
B、尚父汾阳王很欣赏柳镇的才能，准备了礼物来看望延请他，授予他左金吾卫仓曹参军的职务，让他担任节度推官，专门掌管书信和奏疏。
C、柳镇为父亲德清君守丧期间，悲哀得非常厉害却行为不失礼数，有见识的人都非常佩服他，吏部还任命他担任太常博士。
D、贞元九年，柳镇的儿子柳宗元考中进士，皇上问有关官员说：“该不会是以朝廷官员儿子的身份蒙混进来的吧？”有关官员将实际情况汇报给他。
7、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）乱有间，举族如吴，无以为生。
（2）酣嗜杀戮，吏莫敢与之争，先君独抗以理。
（3）是故抗奸臣窦参者耶！吾知其不为子营私矣。
阅读题答案：
4、答案C解析夺：改变志向。
5、 答案D解析①是他隐居时的做法，尚不能体现“守正为心”
6、 答案C解析“期间”错。吏部任命他担任太常博士是在其守丧期满以后。
7、答案（1）战乱发生不久，全族的人迁居到吴地，没有办法维持生计。
（2）非常喜欢杀戮，官吏没有人敢跟他争论，惟独先父敢于跟他以理相争。
（3）这是当年对抗奸臣窦参的人啊！我知道他不会为了儿子而图谋私利的.。
参考译文
我的先父名字叫柳镇，字某。天宝末年，参加“经术”类考试高中。正好遇到安史之乱，就奉养着德清君夫妇，带着家里的藏书隐居到王屋山。抄小路行走去寻找食 物，深藏行迹来研修学业。集合各位堂弟及子侄来讲解《春秋左氏》《易王氏》，勤勉不倦怠，来忘掉国难的忧愁。德清君高兴地说：“这就是所说的避世隐居而没 有沉闷啊。”战乱发生不久，全族的人迁居到吴地，没有办法维持生计。父亲就独自骑着驴不带僮仆出门，请求具有仁心的人希望能赠给一些食物。曾经路过山涧， 洪水突然暴发，水流冲进大沟中，他幸免于难。他披着湿衣服满身泥浆走路却没有生气的表情，看到的人都感到非常哀伤并且非常客气地对待他。
不久认为皇上平定了安史之乱，发号施令，并且得到了太平，老百姓都遭受了战争的祸害，农民们都不能从事农业生产，应该按时令兴办太学，鼓励耕作，于是写了 《三老五更议》的奏疏，斋戒沐浴后献给皇帝。然而他的思想最终没有被朝廷采纳。被授予左卫率府兵曹参军的官职。尚父汾阳王（郭子仪）居住在北方，准备了礼 物来看望延请我父亲，授予他左金吾卫仓曹参军的职务，担任节度推官，专门掌管书信和奏疏，不久又升迁为大理评事。他认为行刑执法的人是军队里的骨干，斥候 是边防的耳目，军队里不能没有这些人。写了《晋文公三罪议》《守边论》两篇文章，议论事情确切直接，世人不能容纳他的意见。汾阳王上奏章推荐他做晋州录事 参军。
晋州的太守原来担任过将军，缺少文化修养并且性格凶悍，非常喜欢杀戮，官吏没有人敢跟他争论，惟独先父敢于跟他以理相争。有无辜的人将被处死，先父常常用 身体来挡住鞭打杖击，拒绝执行太守的命令。太守非常生气，将几案扔出去，将席子折断，却没有办法改变先父的做法。最终依靠持心正直而避免了耻辱，被调任长 安主簿年 供销社领导班子述职述廉报告工作报告。先父为德清君守丧，悲哀得非常厉害却行为不失礼数，有见识的人都非常佩服他。守丧期满，吏部任命他担任太常博士。先父坚持说：“有老母亲和年幼的 子女在吴地，我希望做宣城县令。”推辞了多次才获得批准，迁职担任宣城县令。四年后担任阌乡县令。考核官员时的成绩都是最好，官吏和百姓都非常思念他，竖 立了石碑来颂扬他的功德。
后来过了几年，进入朝廷担任殿中侍御史，恰逢宰相和御史台的人结党营私，诬陷正直的人来报私仇。有人击打登闻鼓来让皇上知道，皇上命令先父带领三司来审理 这事，他到任后就为这事平反了。宰相不敢依仗威势来达成私欲，御史台的官员也不敢怀着私心去挑拨离间，很多蒙冤的人都获得了赦免，奸邪的人侧目而视，先父 封好奏章秘密地献给皇上，回到朝廷向皇上复命，于是没有人再敢说什么。过了一年，终究用其他的事情来中伤先父，贬官做夔州司马。
过了三年，奸邪的人被惩 治，先父被授予侍御史的官职。皇帝的命令上说：“坚守正直之心，痛恨邪恶而不畏惧。”贞元九年，我考中进士。皇上问有关官员说：“该不会是以朝廷官员儿子 的身份蒙混进来的吧？”有关官员奏明情况，皇上说：“这是当年对抗奸臣窦参的人啊！我知道他不会为了儿子而图谋私利的。”这一年五月十七日去世，终年五十 五岁。
篇4：王智量翻译人生痛与乐现代文阅读原文附答案
他翻译的作品有数百万字。但他说，自己不是专业人员，翻译只是副业。有深切到不能释怀的痛与泪，有洞悉世事人性后依然天真动人的爱与笑，有从少年起就多病的身体和向晚愈发丰沛的精神。人海漂浮八十余载，历经妻离子散和起落沉浮，墙上挂着屠格涅夫的一句“你想要幸福吗?先得学会受苦。”他更清楚记得上大学那年母亲的叮嘱：“做人要凭良心!”——他就是王智量先生。
俄语翻译的困苦窘境
前不久，上海市作协和华东师范大学校友会举办了“智量先生文学生涯六十年”纪念活动。送给与会者的纪念品，是先生的回忆录《一本书，几个人，几十年间：我与〈叶甫盖尼·奥涅金〉》。
《奥涅金》称得上是王智量文学翻译的代表作。对《奥涅金》的迷恋始于上世纪50年代初，那时他是北京大学西语系第一届俄语专业学生，硬是把这部长篇诗体小说全部背诵下来，直到晚年依然可以脱口而出。1956年，调入中国社科院的他开始翻译《奥涅金》，试译的十段十四行诗得到了著名诗人何其芳的首肯和指点。但在随之而来的运动中，他被“凑数”增补成右派分子，有人画了一幅漫画：躺在棺材里的他手里还拿着一本《奥涅金》，棺材盖子上写着“白专道路”。
从那时起整整，王智量妻离子散，先被下放到河北、甘肃农村，后无奈“逃”回上海，在街道小厂搬运钢板、在黄浦江边扛木头，靠打零工贴补家用，最困难时靠兄嫂接济和典卖家当挨日子，从菜场拾菜叶、买做饲料的碎米充饥。在这样的生存环境里，读普希金和《奥涅金》，琢磨如何将原诗的节奏韵律更好地传达出来，仍然是他的每日功课。
““””结束，百废待兴。有关方面拟重出“世界文学名著丛书”，著名外国文学专家戈宝权力荐王智量的译本。这份在持续20年的翻译中不断打磨的译稿，终于得见天日。30年来，这部《奥涅金》译本屡次重印，王智量也因此在普希金诞辰200周年时，获得了俄国政府颁发的普希金纪念章和感谢状。
不只是《奥涅金》，还有普希金的《上尉的女儿》、托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、屠格涅夫的《贵族之家》、狄更斯的《我们共同的朋友》……智量先生从俄、英、法文直接翻译过来的20多种译著广受赞誉。他翻译的《我们共同的朋友》是目前唯一的中译本。今年伦敦书展，这个译本被我国政府作为礼物，赠送给英方。
呼吁重视翻译 尊重翻译工作
这些年翻译作品所处的窘境，让王智量忧虑。此前
他翻译《屠格涅夫散文诗》，近4万字的书仅拿到600元稿费，合同续签时，他希望将稿酬稍提高一点，他要求每千字增加1元“以示尊重”，结果却遭毁约，译稿被人稍加“改写”就堂而皇之地出版了!《我们共同的朋友》自90年代合同到期后也未续版权。“一个翻译每天顶多译二十行诗歌，按千字70元计算，稿费仅几十元。我是教学、研究之余爱好翻译，如果是专业人员，如何能体面生活?”一有机会，王智量就呼吁重视翻译、尊重翻译。
王智量率真、热情、敏锐、感情丰盈。84岁，说起尊严被践踏的痛楚，艰辛年代里母亲、儿女受拖累，一些师长的知遇之举和萍水相逢者的关心接济，仍会潸然泪下;说起生活的点滴趣事和普希金、屠格涅夫，又每每流溢出阳光般灿烂的笑容，让人依稀想见，当年他面对学生朗诵诗作时的情景。
1978年调到华东师大工作时，王智量已经50岁，十多年后退休，随子女移民澳洲，转居美国。不过，他在70多岁时回到了国内。理由是：“我要回来做事。”于是，有写大饥荒年代西北农村的长篇《饥饿的山村》等几部小说、回忆录的创作，有乔伊斯、帕斯捷尔纳克等人的诗文翻译。按他的话说，是“有一点精力就拼命做”，哪怕暂时无人出版，写作、翻译却是“几十年憋着的东西”，不写不快。他相信，对历史的反省和记录，对文化“真东西”的传承，不可或缺。
篇5：王智量翻译人生痛与乐现代文阅读原文附答案
(1)答D给3分，答A给2分，答CBE不给分。
(2)痛：①成为右派，翻译《奥涅金》的工作艰难持续了二十年;②妻离子散，下放农村和返城后，生活环境艰苦，体力劳动繁重，食不果腹;③译作稿酬的微薄，尊严被践踏。
乐：①《奥涅金》译本屡次重印，王智量获得了俄国政府颁发的普希金纪念章和感谢状;②翻译过来的20多种译著广受赞誉，有译本还被我国政府作为礼物，赠送给英方;③师长的知遇之举和萍水相逢者的关心接济以及生活的点滴趣事。④晚年能够拼命去写作，去传承文化，去做自己喜欢做的事。
(3)①坚定地信念，执着的精神。““””中被打成右派、下放，妻离子散，物质生活得不到保障，在恶劣的生存环境里，20年间没有放弃自己的追求，坚持读普希金和《奥涅金》，从事翻译。晚年仍笔耕不辍。②有良知和责任感(或“保持文人的良知和尊严”)。翻译作品所处的窘境，让他忧虑，他呼吁重视翻译，尊重翻译工作。晚年转居美国后，又重回国从事翻译和创作，即使不能出版，也要写出对历史的反省和记录，对文化“真东西”的传承，表现了一位知识分子的良知和责任。③率性而为。说起自己的人生经历，或悲或喜，不加掩饰。他提高一点稿酬的要求遭拒，直言自己的担忧。
(4)观点：我们需要必要的物质基础，更需要执着、健康的精神追求。理由：①只有物质生活没有精神生活的人生是低品位的人生，甚者无异于行尸走肉。有了精神生活的支撑，可以忍受和克服一切艰难困苦，成就人生的辉煌。②王智量一生坎坷：成为右派，妻离子散，甚至尊严被践踏，可他依然不放弃自己最喜欢的工作，正是这种精神信念的支撑，让他即使在译作暂时无人出版的情况下，也能豁达乐观，坚持传承文化。③当今，由于市场经济的影响，人们看待任何事物往往会更多的用金钱的眼光去衡量，物质水平提高了，心灵却日渐空虚，精神萎靡，意志消减。由此，我们切忌迷茫，切忌脆弱，切忌低趣味，切忌薄情寡义，应该有梦想，有追求，有涵养，注重精神家园的维护和建设，提高自己人生的质量，享受自己事业成就后的快乐。
【解析】
(1)试题分析：本题综合考查文章的内容和手法。E项主要原因不是这个，而是其译著将原诗的节奏韵律很好地传达了出来。B项《饥饿的山村》不是王智量的译著，是他创作的小
说。C项原文中没有“多次重印后……赠送给各国政府”的明确信息。
【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。涉及到文章的细节、结构、传主的品格等，试题命制的错误选项多为无中生有、牵拉因果、传主的品格和所举的事例不对应，张冠李戴等。答题时注意和文章仔细对读寻找细微的差别。注意1分选项，1分选项多为绝对、不全面、牵强、似是而非等特征。如本题E项主要原因不是这个，而是其译著将原诗的节奏韵律很好地传达了出来。B项《饥饿的山村》不是王智量的译著，是他创作的小说。
(2)试题分析：这是一道信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，找到体现了他翻译人生的“痛”与“乐”，分条概括。
篇6：王智量翻译人生痛与乐现代文阅读原文附答案
(1)下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是( )
A.屠格涅夫的“你想要幸福吗?先得学会受苦。”是王智量一生的真实写照。痛苦的人生经历给了他许多积淀，让他对历史有更多的反省和记录。
B.《上尉的女儿》《贵族之家》《饥饿的山村》《奥涅金》《我们共同的朋友》……众多译著体现了王智量对翻译工作的热爱。
C.王智量先生翻译的《我们共同的朋友》多次重印后，被我国政府作为礼物赠送给了英国，表明作者翻译质量高，深受读者的欢迎。
D.本文以王智量的精神品格为经，以他一生中的遭遇和译著为纬，充分展示了这位作家、翻译家和学者的气度和风骨。
E.《奥涅金》这本译著成为了王智量的代表作，主要是因为它经过了王智量持续20年的不断打磨，差不多耗费了他前半辈子的光阴。
(2)请结合王智量的经历和表现，说说在他身上哪些地方分别体现了他翻译人生的“痛”与“乐”。
(3)王智量身上有哪些可贵的品质?请结合文本具体分析。
(4)有人说，连命都保不住了还谈什么精神。请结合王智量的经历并联系社会现实谈谈你的看法。
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