桓公年读书笔记

时间：2023-02-18 08:24:57 读书笔记收藏本文下载本文

以下是小编精心整理的桓公年读书笔记，本文共14篇，希望对大家有所帮助。

桓公年读书笔记

篇1：桓公年读书笔记

桓公十年

初，虞叔有玉，虞公(虞叔之兄)求旃(zhān，文言助词，之、焉)。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也?”(原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。)乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及(祸害)我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

当初北戎骚扰齐国，郑国公子忽有功，由于鲁国定的送食物秩序使得郑国怨恨，现在郑国请求齐国共同出兵攻打鲁国，齐、卫、郑三国联军在郎地作战，鲁国是根据周王爵位定的次序，所以这次战争鲁国是正义的，所以春秋不称这次战争叫“侵伐”。

篇2：桓公年读书笔记

桓公九年

巴国派遣使者来楚国，请求主持与邓国修好大局，楚国便派遣使者与巴国使者共同前往邓国，结果双双被杀。楚国派薳章责备(让)邓国，邓国不接受。夏天，楚国率领楚、巴军队进攻邓国，并将其击败。

篇3：桓公年读书笔记

桓公八年

春天，曲沃武公灭了翼地。

回到上次随国与楚国谈判，少师最后得到了随君的宠信，楚国的斗伯比说可以进攻了，因为随国内部有隙可乘了。

夏天的时候楚武王在沈鹿回合诸侯军队，但是黄、随没去，楚武王终于找到借口打随国了，于是派使薳章责备黄国，自己却带着军队直接攻打随国。随国的季梁建议暂时不要打，等敌军懈怠，我军激怒的时候再打，少师却说要速战速决，随君选择后者。打的时候季节又建议攻打右军，不要与楚王正面刚，少师说这样很没面子，显示不出我军威严，随君又选择了后者，结果当然是输了，但是楚国教训了以后就放他们一马，让他们回去。

冬天的时候，周桓王命令虢仲讨伐曲沃，并立哀侯之弟缗(民)为国君晋侯缗，曲沃武公吞并失败。

篇4：桓公年读书笔记

桓公七年

夏天，盟、向邑向郑国求和，之后又背叛郑国，郑国和、齐国、卫国讨伐盟、向，周桓王把这两地的子民迁到了郏地。

冬天的时候(晋小子侯四年)，曲沃武公诱骗晋国小子侯，并把他杀了。这个曲沃武公是谁呢?早在鲁惠公二十四年的时候，晋国发生了**，所以晋国把桓叔封在曲沃，即曲沃桓叔，并让靖侯的孙子栾宾辅助他。也就是说，晋国作为一个诸侯国，也效仿周王，建立侯国，最后出现了“本小而末大”的局面，必不能长久。在惠公三十年的时候，晋国的潘父准备杀晋昭侯(晋文侯之子)而立桓叔，不克，晋国人立了孝侯(昭侯之子)。

十五年以后(惠公四十五年)曲沃桓叔之子曲沃庄伯进攻翼地，并杀了孝侯，翼城的人便立其弟鄂侯，鄂侯生了哀侯，哀侯占领了陉(xing2)庭，该地边境人民便引曲沃攻打翼城。(桓公二年记载)，桓公三年(晋小子侯元年)的时候，曲沃庄伯之子曲沃武公进攻翼城，扎军陉庭，最后俘获了晋哀侯，并叫自己的恶叔叔韩万杀了哀侯。

篇5：桓公年读书笔记

桓公十一年

楚国军队与贰、轸(zhen3)结盟，郧(云)扎军在蒲骚，准备和随、绞、州、蓼攻打楚国，但是被楚国夜袭溃败。

夏天的时候，郑庄公死了，当初祭地的仲足受到了庄公的宠信，庄公任命他为卿，祭仲为庄公娶了邓曼，生子昭公忽，所以现在祭仲准备立他为郑国国君。宋国雍氏也把女儿雍姞嫁给了郑庄公，并生下厉公突。宋庄公便诱骗祭仲并抓起来，威胁他不立厉公突，就杀死他。而且抓住突勒索财物，于是祭仲与宋国结盟，并接回突立为国君。九月份，昭公忽逃到了卫国。在此之前忽曾经替齐国打败过北戎，齐僖公有意结亲，祭仲还劝他答应下来，给自己找一个强大的靠山，将来好做国君，但是他却拒绝了，如今落得狼狈不堪。

篇6：寓言故事:桓公见稷

寓言故事:桓公见稷精选

齐国有一位贤士，名叫稷。齐桓公听说他非常贤能，就前去拜访他，但一天去了三次都没有见到他。大臣们就劝齐恒公说：“您是拥有万辆马车的一国之君，您亲自去见一个普通百姓，而且一天去了三次，这已经算得上是礼贤下士了。您就到此为止吧！”

齐桓公说：“不是这样的.。有才能的人轻视爵位、俸禄，当然也会轻视他们的君王；君王如果轻视霸主之业，自然也会轻视有才能的人。即便稷敢轻视爵位、俸禄，难道我敢轻视霸主之业吗？”

齐桓公第二天又去了稷的住处，一定要亲自拜访到他。

这则寓言告诉人们，国君注重人才、礼贤下士，是保证国家强盛的根本。国君不亲近贤才，没有良士在身边辅佐，将难图大业。

篇7：扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公

教学目的

1.使学生学习本文按时间顺序叙述故事始末，刻画两个人物，表现中心意思的写作方法。

2.使学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。

3.使学生理解间、居、复、益、应、还、走、及、是以、索等词语的意义，和汤、齐、还等字的通假用法。

教学设想

1.本文是学生升入中学后第一次学习的文言文；就此开始训练学生掌握阅读、理解文言文的基本方法，引导学生参看注释，借助字典、联系句意、文意理解词语的含意，通过准确理解具体语言环境中的词语的含意，准确理解句意乃至文意。

2.本文按时间顺序叙述故事的发生、发展和结局，对应地刻画扁鹊和蔡桓公这两个人物，表现了中心意思；引导学生理清文章叙事的层次，分析逐次对应刻画两个人物的表现力量，理解文章的中心意思。

本文安排两个课时进行教学。

第一课时

教学重点

解释词语，口译课文。

教学过程

1.由学过的当代作家的三篇现代文引到将学的古代作家的这篇文言文，引出《扁鹊见蔡桓公》（板书课题）。

联系注释①简要说明：《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子・喻老》。韩非，战国末期韩国的公子，研究刑名法术，是当时重要的思想家。《喻老》这篇文章，用比喻来说明老子的观点。文中叙述扁鹊见蔡恒公这则故事，本意是用它来比喻说明老子“图难于其易”（策划困难的事，从它的容易处开始）、“为大于其细”（做大事从它的小处开始）的观点。扁鹊，姓秦，名越人，战国时名医，人们用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公，即蔡侯。“讳疾忌医”（怕人知道有病而不肯医治）这个成语，就是从《扁鹊见蔡桓公》这则故事中总结出来的。

2.要求学生看注释，查字典，理解词句，提出不理解的词语。

3.引导学生在具体的语言环境中解释词义，并与现代汉语中的该词进行比较。

间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，如同志间、两山间。

居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项，如同居，故居。

复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。

益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。

应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语中的“应”与此义同。

还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。

及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。

是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。

索：在“使人索扁鹊”句中，当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”，与此义同。

简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。

“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念??ā?，当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。

“汤熨之所及也”句中的“汤”，念?à??，当“用热水焐”讲，是“烫”的通假字。

“火齐之所及也”句中的“齐”，念?ì，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。

4.先要求学生各自默读课文，再指定学生一人朗读课文。

要求读音正确。

5.指定学生一人口译课文，从开头译至第二句“桓侯又不应”。

扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”恒侯没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严重。”桓侯还是没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（又只好）走了，桓侯又很不高兴。

6.指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水焐，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好，肠胃里的.病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没办法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。

布置作业

完成课后练习四各题。参照课后练习一、二，进一步体会课文，准备下节课进行分析。

第二课时

教学重点

文章的层次；两个人物描写的表现力量。

教学过程

1.由上节课的口译课文，引到本节课分析课文（板书课题）。

2.引导学生理清本文叙事的层次。

依据课后练习二的提示，本文可以怎样划分为三个层次？各自写出了什么？

第一层：开头至第二句“桓侯又不悦”，写桓侯不听扁鹊的三次忠告。

第二层：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”至“臣是以无请也”，写扁鹊断出桓侯的病已经不可救药。

第三层：“居五日”至结尾，写桓侯病死。

3.引导学生分析课文对应描写的扁鹊和蔡桓公这两个人物（板书：扁鹊桓侯）。

(1)课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？

扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心观察，准确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸张。“不治将恐深”，深知如果不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝告桓公及早医治，以免小病发展成大病（板书：断出得了小病劝告及早医治）。

桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他有疾、劝他医治的很大反感，毫无治病之意（板书：否认有疾拒绝医治）。

(2)课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？

扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明了深知如果不治病情将会越发严重；“将益深”，语气肯定，劝告之中更包含有警告的意味（板书：断出病情发展警告务必医治）。桓侯的反应：先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的很不高兴，固执地毫无治病之意（板书：不听警告固执拒医）

(3)课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？

扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不可救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤烫之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这不但说明了桓公已经病入骨髓，无法医治――自己所以“还走”、不再警告医治的原因，而且表明了有病必须及早医治的道理（板书：断定不可救药不再警告医治）。

桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍然没有动心，始终没有醒悟（板书：仍不动心终未醒悟）。

(4)课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？

扁鹊在桓公病发，派人寻找他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高明，为人机警（板书：医术高明为人机警）。

桓公直到病已不可救药，浑身剧烈疼痛起来，才派人寻执扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命（板书：讳疾忌医终致丧命）

4.引导学生概括本文的中心意思。

本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心意思？

本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思（板书：病须及早医治切勿讳疾忌医）。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。

5.学生默读、进一步体会课

篇8：扁鹊见蔡桓公

《韩非子》，立有间②，扁鹊日：“君有疾在腠理③，不治将恐④深⑤。”桓侯回：“寡人③无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功①。”居十日②，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤③，不治将益④深。”桓侯不应⑤。扁鹊出，桓俟又不悦⑤。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走①。桓侯故③使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也③；在肌肤，针石①之所及也；在肠胃，火齐⑤之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也③。今在骨髓，臣是以无请⑤也。”居五日，桓侯体痛，使人索②扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

篇9：《左传桓公十年》文言文

《左传桓公十年》文言文

作者：左丘明

【经】十年春王正月，庚申，曹伯终生卒。夏五月，葬曹桓公。秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。冬十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。

【传】十年春，曹桓公卒。

虢仲谮其大夫詹父于王。詹父有辞，以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。

秋，秦人纳芮伯万于芮。

初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之。曰：「周谚有之：『匹夫无罪，怀璧其罪。』吾焉用此，其以贾害也？」乃献。又求其宝剑。叔曰：「是无厌也。无厌，将及我。」遂伐虞公，故虞公出奔共池。

冬，齐、卫、郑来战于郎，我有辞也。

初，北戎病齐，诸侯救之。郑公子忽有功焉。齐人饩诸侯，使鲁次之。鲁以周班后郑。郑人怒，请师于齐。齐人以卫师助之。故不称侵伐。先书齐、卫，王爵也。

注释

翻译

十年春季，曹桓公逝世。

虢仲在周桓王那里进谗言诬陷大夫詹父。詹父有理，带领周天子的军队进攻虢国。夏季，虢公逃亡到虞国。

秋季，秦国人把芮伯万送回芮国。

当初，虞公的兄弟虞叔藏有宝玉，虞公向他索求玉。虞叔没有进献，不久又后悔这件事，说：“周朝的谚语说：‘百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，难道要用它买来祸害？”于是就把玉璧献给了虞公。虞公又向虞叔索求宝剑。虞叔说：“这是没有满足了。满足不了，祸害会连累到我身上。”于是就攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。

冬季，齐国、卫国、郑国联军前来和我军在郎地作战，我国是有理的。

当初，北戎多次骚扰齐国，使它困疲，诸侯救援齐国，郑国的`公子忽有功劳。齐国人给诸侯的军队馈送食物，让鲁国确定馈送的次序。鲁国按周室封爵的次序把郑国排在后面。郑国人发怒，请求齐国出兵。齐国人率领卫国军队帮助郑国，所以《春秋》不称这次战争为“侵伐”。先记载齐国和卫国，是按照周室封爵的次序。

练习和答案

篇10：《左传桓公桓公七年》文言文

作者：

左丘明

【经】七年春二月己亥，焚咸丘。夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。

【传】七年春，谷伯、邓侯来朝。名，贱之也。

夏，盟、向求成于郑，既而背之。

秋，郑人、齐人、卫人伐盟、向。王迁盟、向之民于郏。

冬，曲沃伯诱晋小子侯，杀之。

翻译

七年春季，穀伯绥、邓侯吾离来鲁国朝见。《春秋》记载他们的.名字，是由于轻视他们。

夏季，盟邑、向邑向郑国求和，不久又背叛郑国。

秋季，郑军、齐军、卫军攻打盟邑、向邑。周桓王把盟邑、向邑的百姓迁到郏地。

冬季，曲沃伯诱骗晋国小子侯，把他杀死了。

篇11：桓公为政既成译文参考

桓公为政既成译文参考

正月之朝，五属大夫复事。桓公择是寡功者而谪之，曰：“制地、分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一再则宥，三则不赦。”桓公又亲问焉，曰：“于子之属，有居处为义好学、慈孝于父母、聪慧质仁、发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有不慈孝于父母，不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。五属大夫于是退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政既成矣，以守则固，以征则强。

译文

正月初一朝见的时候，五属大夫汇报工作。桓公挑他们中政绩差的加以谴责，说：“划定的土地和分配的百姓都是相同的，为什么只有你没有做出好的成绩？教育不善，政事就不能得到很好的治理，一次两次可以原谅，第三次就不能宽赦了。”桓公又亲自过问他们的.工作，说：“在你所管辖的属里，发现平日行义好学、孝敬父母、聪明仁惠、在当地有一定名声的人，就应向上级报告。如果有这样的人却不报告，叫埋没贤明，要判五刑之罪。”主管这方面事务的官员报告后退下。桓公又对他们说：“在你所管辖的属里，发现勇敢强健、力气出众的人，就应向上级报告。如果有这样的人却不报告，叫埋没贤能，要判五刑之罪。”主管这方面事务的官员报告后退下。桓公最后又说：“在你所管辖的属里，发现不孝敬父母、不友爱兄弟、骄横暴戾、不服从君长命令的人，就应向上级报告。如果有这样的人却不报告，叫包庇坏人，要判五刑之罪。”主管这方面事务的官员报告后退下。五属大夫于是回到各自的辖地整治属的政事，属退下来就整治县，由县退下来就整治乡，由乡退下来就整治卒，由卒退下来就整治邑，由邑退下来就整治家。所以百姓中凡有好的，可以得到推举；百姓中凡有坏的，要受到诛罚。政令确定以后，用它来守国则固若金汤，用它来进攻则强大无比。

篇12：寒假读书笔记

寒假里读美国作家路易莎的小说<<小妇人>>,深深被其打动.于是将文中精彩之处摘录下来,并写下自己的感受。 <<小妇人>>是一本小说化的家庭日记,一本道德家世小说。马奇一家四姐妹自立的权利的追求以及她们对家庭的忠诚眷顾构成了一对贯穿全书的矛盾，使故事熠熠生辉，情节生动感人。这是一本自我抑制和自我表现相结合、使用主义和乌托邦思想并存的小说。马奇家的女人个个都是艺术家。乔写作，艾美画画，贝思弹琴，梅格写剧本、演出、管理家务，母亲谆谆善诱，营造了一种有威信、异常活跃而又自律的生活。她们各自得到了自己需要和应得的东西。艾没虽然放弃了自己最高的艺术抱负，却终于成为一个真正的淑女，一个出资扶弱救贫，并可以从事艺术工作的人。梅格虽然永远也不可能成为她曾朝思慕想的有钱人，但她在最吸引她的家庭生活中学习、成长。贝思生命短促，她的声音严格来说也只是一种家庭消遣，但作为一个聪慧、有爱心、为大家所爱戴的家庭成员，她真正享受到了适合自己的生活。乔必须长大，但她不能如读者希望的那样和劳里建立爱情关系，她得把家庭放在第一位。 <<小妇人>>用朴实无华的写实手法把四姐妹的命运展现在我么们面前,它不断地提醒我们:我们要过的生活其实十分简单,简单的生活本身就是一种幸福。自制在这里并非失去自我，而更是一种自我的选择。 <<小妇人>>受美国当时第一大思想家爱默生影响,强调个人尊严和自立自律的重要,体现了奋发有为的美国精神。马奇姐妹结社办报，写剧本，演戏。为减轻家庭负担乔出去照顾马奇婶婶；梅格在金斯家做家庭教师；乔努力写作终于成为作家；梅格宁愿放弃马奇婶婶的遗产，嫁给了清贫的1布鲁克先生，夫妻二人同甘共苦，使小家庭充满了幸福。马奇姐妹明智、自由地选择了自己的生活道路，她们的归宿各不相同，但都是自强自立精神的结果。善良仁爱是马奇家的女人所共同拥有的品质，而乔和贝思是一对具有牺牲精神的人物。贝思默不作声地为大家做事，她为帮助荷梅尔一家而得了猩红热，最后付出了年轻的生命。乔对劳里并非无情，但她这种感情太纯真了，纯真得没有搀杂一点私心。她爱劳里是无可质疑的，甚至打算让梅格嫁给他，后来，她以为自己疼爱的贝思爱上了劳里，又忙着为她打算，当知道贝思没有爱上劳里时，她这样说：“还有爱美留给他，他们会十分般配的。”她“现在还没有心情谈这种事情”，她关心的只是贝思的身体。待她成长起来，并渴望得到爱情的时候，她却永远失去了劳里。《小妇人》把道德美看作一个特殊的目标，使全书蒙上了一层道德色彩。而所谓道德，亦即是整个纯真人性，是人类心灵深处至真至善的东西。歌德说：“它不是人类思维的产品，而是天生的没在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心里得到高度显现。这些人用伟大的事业或伟大的学说显示出他们的神圣性，然后通过所显现的美好境界，博得人们的爱好，有力地推动人们进步。”这正是书中的美学意义所在。真善声美，美生艺术。纯真善良的人才是美丽可爱的,才能浑身散发出艺术气息而楚楚动人。马奇太太这样说: “我希望我的女而儿们美丽善良,多才多艺;受人爱幕,受人敬重;青春幸福,婚姻美满，愿上帝垂爱，使他们尽量无忧无虑，过一种愉快而有意义的生活。被一个好男人爱上并选为妻子是一个女人一生最大的幸福，我热切希望我的姑娘们可以体会到这种美丽的经历。考虑这种事情是很自然的事情，梅格期望和等待是对的，而明智之举是做好准备，这样，当幸福时刻到来时，你才会觉得自己已经准备好承担责任，无愧于这种幸福。我的好女儿，我对你们寄予厚望，并不是要你们急冲乱撞———仅仅因为有前人豪门华宅，出手阔绰，边嫁给他们，这些豪宅并不是家，因为里头没有爱情。金钱是必要而且宝贵的东西——如果用之有道，还是一种高贵的东西——但是我决不希望你们把它看作是首要的或者是唯一的奋斗目标。我宁愿你们成为拥有爱情、幸福美满的穷人家庭的妻子，也不愿意你们做没有自尊，没有安宁的皇后。” 这应该是每一个明智的母亲的美好愿望。财富的确是人们非常渴望的，然而贫穷也有它光明的一面。逆境的好处之一是人们从自己坚苦卓绝的奋斗中而感到真正的愉快。我们存在于世界的智慧、美丽与能力，有一半得之于困境的激励。这种家庭的幸福是不会突然降临的，但是约翰和梅格找到了开启它的钥匙。婚后的岁月教会他们如何使用这把钥匙，打开真正的家庭之爱与互相帮助的宝库之门，这些财富最贫穷的人们都可以拥有，最富有的人却买不到。着就是年轻的妻子和母亲们同意被束缚在那种高阁的原因。在那上面，她们于世间的不按与焦虑中安然无恙，在那些依恋她们的幼儿稚女身上找到罗勒忠诚的爱；她们无谓痛苦、贫穷与年岁的增长；她们和一个重视的朋友携手并进，同甘共苦。这个朋友，那古老优秀的萨克逊语言的真正意思是“家庭的保证”。她们就像梅格那样，认识到妇女最幸福的王国是家庭，而作为她们统治艺术最高荣耀的不是一个女王，而是做一个聪明的妻子和母亲。其实，成功的女人不光要拥有这些，她必须拥有自己的事业，这样，不会对不起自己的青春年华。只有家庭和事业都成功才算拥有完美人生。

篇13：读书笔记

在这个充实的寒假中，我又忍不住再次随着施耐庵之笔，来到了水浒山寨。山寨中但见杏旗招展，大书“替天行道”四字。来到“忠义堂”内，一百单八将身着戎装，好不威武，让人望而生畏。

当年宋徽宗统治天下时，只顾寻欢作乐，不理朝政。高俅等四人横行天下、搬弄是非、奸臣当道。这时，有一百单八将顺应天罡地煞，来到梁山泊聚义。他们在打败朝廷官兵以后，被朝廷招安，帮助朝廷攻破了大辽，立下了赫赫战功。但是在打方腊时，损失了大半兄弟。吴用、花荣、宋江、李逵等魂聚寥儿洼，令人潸然泪下。最终，为数不多的幸存者衣锦还乡。

在《水游传》里的一百单八将中，我最喜欢也最佩服的是浪子燕青。此人绣得一身好刺青，吹拉弹唱无所不会。他忠于主人玉麒麟卢俊义，文武双全，多次救过主人，是一个顶天立地的好汉。

我对燕青印象最深的就是他放冷箭救主那一章。卢俊义因为被李固陷害，所以被发配到沧州去。一路上两个防送公人肆意虐待他，准备在一片林子里将他杀了。一个防送公人正举起水火棍要朝卢俊义头上砍时，一下子躺倒在地上不醒人世。另一个公人正上去看时，也随即躺倒在地，死了。原来燕青早已埋伏在树上，用箭将两个奸臣射死了，他带着主人也来到了梁山聚义。

这就是那细心、冷静的燕青。现在作为少先队员的我们，也应该具有这样的品质。我们做任何事情，都要细心，遇到什么突发事件，都要冷静地面对，一起学习燕青的优点。当然，不可能所有人都是十全十美的，我们还要改正自己的缺点，努力地前进!

《水浒传》让我受益无穷，让我们努力起来，一起争当新时代的好队员!

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我看《水浒传》已经是3年前的事了，剧中人物早已忘了一大半;而且我最喜欢的是《三国演义》，《水浒传》本来就没认真看。迫不得已，只得从网上下了一套好好研读，竟发现:其实水浒传真的是不错。

第一点，也是最引人入胜的一点，就是书中那一百单八将。人物虽称不上个个性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白条张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的，就是为了凑传说中的108星。我也不否认这点，可如果要是真的有多少些写多少，那么不仅少了一份奇幻色彩，也丢失了一百单八将从天而降的意义，水浒传在人物塑造方面可谓是极品。

第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述。《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂，从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安，中间事情的繁琐，人物的众多，令人望而生畏。可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感，而且一环套一环，使读者不由得继续往下看，仿佛自己到了真实的故事中去了一般，真是让人叹服。

第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述。大家可能都要笑我吧，这样一个类似于”科幻神话"的故事，根本就是瞎编，哪有什么真的历史。的确《水浒传》是神话故事，可他对当时民不聊生，奸臣当道，外敌入侵，军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析。你们想，如果人民生活舒适，那么怎么会有100多好汉奋勇起义如果忠臣当道，那么为什么高逑会当宰相如果国家太平，那么金朝来干吗如果军队丰足，那么何必招安呢在我看来，水浒传不止是一本有意思的小说，更是一本反映当时社会的历史书。

我说了这么多，其实没什么用，只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已，我还依旧喜欢《三国演义》。所以，每个人心目中的好书是不一样的，我希望我们每个人都能找到自己喜爱的，有意义的好书。