今天小编在这给大家整理了一位文学家的故事范文，本文共20篇，我们一起来阅读吧!
篇1：文学家的故事_名人故事
文学家的故事大全_名人故事
安徒生的坚持
安徒生很小的时候当鞋匠的父亲就过世留下他和母亲二人过着贫困的日子。
一天，他和一群小孩获邀到皇宫里去晋见王子，请求赏赐。他满怀希望地唱歌、朗诵剧本，希望他的表现能获得王子的赞赏。
等到表演完后，王子和蔼地问他：“你有什么需要我帮助的吗?”
安徒生自信地说：“我想写剧本，并在皇家剧院演出。”
王子把眼前这个有着小丑般大鼻子，和一双忧郁眼神的笨拙男孩从头到脚看了一遍，对他说：“背诵剧本是一回事，写剧本又是另外一回事，我劝你还是去学一项有用的手艺吧!”
但是怀抱梦想的安徒生回家后不但没有去学糊口的手艺，却打破了他的存钱罐，向妈妈道别，到哥本哈根去追寻他的梦想。他在哥本哈根流浪，敲过所有哥本哈根贵族家的门，没有人理会他，他从未想到退却。他一直写作史诗、爱情小说，未能引起人们的注意，俏虽然伤心，仍然坚持写了下去。
1825年，安徒生随意写的几篇童话故事，出乎意料地引起了儿童的争相阅读，许多读者渴望他的新作品发表，这一年，他30岁。
直至冷日，《国王的新衣》、《丑小鸭》等许多安徒生所写的童话故事，陪伴了世界上许多儿童健康地成长。
聪明如你者，无论环境如何的因苦，不要向它低头，要坚持。沙地虽然贫瘠干燥，绿色的仙人掌还是挺直身躯，让自己开出缤纷的花。
珍惜时间的鲁迅
我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。他有一句至理名言：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命”。
鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈空天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里，挂着一副对联，集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是“望崦嵫而勿迫”(看见太阳落山了还不心里焦急)，下联为“恐鹈鹕之先鸣”(怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫)。书房墙上还挂着一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。
鲁迅在《朝花夕拾》中写道：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了,于是点上一支烟,再继续写些为’正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”鲁迅用这朝夕相处的对联和照片督促自己抓紧时间。 正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及到自然、社会科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
矛盾的童年学习时代
童年时代的茅盾，就表现出了对文学的浓厚兴趣以及非凡的文学天赋。在上小学时，茅盾就爱看旧小说。他家屋后有一间堆放破烂的小屋，不知哪位叔祖在那里放了一板箱杂七杂八的书籍，其中就有《七侠五义》《西游记》《三国演义》之类的旧小说，茅盾找到了这些书，立即被其中动人情节吸引住了，他爱不释手，有空就偷偷翻看。过去，这些旧小说被称为闲书，父母一般是禁止自己的子女看的，认为那些书不是正经的学问，看了无用。茅盾的父亲主张搞实业，希望儿子将来学理工科，也不主张茅盾看这些闲书。
但他的思想比较开明，当他知道茅盾喜欢看旧小说时，并没有严厉禁止。他认为小孩子读读这些闲书，虽无大用，也可以弄通文理，所以，他又把一本石印的《后西游记》拿给茅盾看。
9岁的时候，有一次茅盾跟他的母亲一起到舅舅家去度夏。茅盾的舅舅是个中医，家里也有不少旧小说。茅盾在那里找到了《野叟曝言》，只花了三天半时间就读完了。这是清代的一部通俗小说，共一百五十四回，约一百万字，曾自称“天下第一奇书”。茅盾的舅舅知道他很短的时间就看完了《野叟曝言》，也很是吃惊。从此对他刮目相看。这种广泛的、大量的阅读，不仅提高了茅盾的文学素养，而且也在无形中培养了他的写作能力。在小学里，茅盾的各门功课都名列前茅，每次考试他总能得到奖品。特别是他的作文更是出名。有一年茅盾遇上了童年会考，他参加了这次隆重的考试。会考的作文题是《论富国强兵之道》，茅盾很快就写了一篇四百多字的议论文，文章的最后一句是“大丈夫当以天下为己任”。主持会考的老师对茅盾的文章大加称赞，并在最后一句上加了密圈，写了如下评语：“十二岁小儿，能作此语，莫谓祖国无人也。”
进入中学后，茅盾在名师的指导下，更加广泛地学习了中国古典文学，他的作文水平也突飞猛进。在湖州中学读书时，他幸运地遇上了钱念劬先生。钱先生曾在日本、俄国、法国、意大利、荷兰等国作过外交官，通晓世界大事，学贯中西，是一位很有名望的大学问家。有一次钱先生让茅盾他们作文，却不出任何题目，他让学生们自己选题，任意写，很多学生对此作文茫然不知所措。茅盾却借鉴庄子《逍遥游》中的寓意，写了一篇五六百字的文章，题名《志在鸿鹄》。文中写了一只大鸟展翅高飞，在空中翱翔，嘲笑下边仰着脸看，无可奈何的猎人。这是一篇寓言，茅盾借对大鸟形象的描写，表现了自己的少年壮志。而且，文章的题目又与茅盾的名字德鸿暗暗相合，因此，茅盾也是借此自抒胸臆。这篇文章思想高远，想象丰富，形象生动。钱念劬先生很是赏识，写了如此批语：“是将来能为文者。”钱先生的预见没有错，茅盾以后果然成为着名文学家。
篇2：著名文学家的爱国故事
故事一：文学家叶圣陶的爱国心
我国现代著名的教育家、文学家叶圣陶又是一位伟大的爱国主义者。从“五四”运动直到1988年他生命终了的每个历史时期，始终怀有一颗强烈而诚挚的爱国心.他主张唤起民众，外争国权，内惩国贼，他写了大量爱憎分明的战斗檄文，揭露和抗议国民党的高压统治.解放后，他更以巨大的热情投入到各项社会活动之中.叶圣陶的一生，是自觉追随共产党，探求真理，不断前进的一生，是将毕生精力奉献给祖国，奉献给人民的一生.者。从“五四”运动直到1988年他生命终了的每个历史时期，始终怀有一颗强烈而诚挚的爱国心。他主张唤起民众，外争国权，内惩国贼，他写了大量爱憎分明的战斗檄文，揭露和抗议国民党的高压统治。解放后，他更以巨大的热情投入到各项社会活动之中。叶圣陶的一生，是自觉追随共产党，探求真理，不断前进的一生，是将毕生精力奉献给祖国，奉献给人民的一生。
故事二：鲁迅弃医从文
鲁迅(188l一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。鲁迅青年时代受进化论思想影响，深为灾难深重的祖国命运担忧。19，二十一岁的鲁迅东渡日本，寻求救国的真理。在日本，他最初在东京弘文书院补习日语。此间他阅读了大量进步书籍，思想十分活跃，并积极参加反清活动，和当时以反清为目的、在东京组成的革命团体“光复会”的一些成员发生联系。199月，鲁迅按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专门学校学习。他学习极为刻苦认真，深受他的老师藤野先生的赞许。
但是，鲁迅没有想到，他学习成绩优异，竟会引起一些日本学生的嫉妒。在这些日本学生眼里，中国留学生是“低能儿”，是不能取得好成绩的。他们甚至认为，鲁迅所以每回考试都是好成绩，是因为老师把考题透露给了他。--他们看不起中国留学生，这使鲁迅的自尊心受到了很大刺激。
19学校里发生的另一件事，给鲁迅的刺激更大：一次上细菌课后放映纪录片，内容是宣传日本军国主义所谓战绩的。影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略者枪杀，而周围观看叫好的竟是一群中国人。当时，看这部影片舶只有鲁迅一个是中国人。看完影片之后，大家拍手欢呼。这影片、这掌声都深深地刺痛了鲁迅，他在数月内吃不好饭、睡不好觉，为此曾一个人走进深山里放声悲歌。他翻来覆去的苦苦思索：为什么有人对自己的同胞被杀害而无动于衷?他终于认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的.示众材料和看客……第一要着，是在改变他们的精神。”由此，他毅然弃医从文(尽管他在医学上的学业已有成就)，走上了用笔唤起中国人觉醒的道路。
对祖国对人民的深挚的热爱，促使鲁迅做出了弃医从文的抉择，这一抉择使中国乃至世界文坛更增添了若许光辉。
故事三：朱自清不领美国面粉
朱自清是清华大学教授，著名的文学家。抗日战争结束后，美国政府一方面支持蒋介石发动内战，一方面又利用签定条约的办法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本，对中国重新造成威胁。当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。人民对美国和国民党政府十分不满，反抗的呼声越来越高。美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国，不反对它。
朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。他和一些学者一起，在一份宣言上庄重地签上了自己的名字。那份宣言表示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。可是为了维护中国的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的“赏赐”。他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的。因为反对美国武装日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避自己的责任。”
两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。
篇3：文学家名言
文学家名言
文学家名言1、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。――吉鸿昌
2、一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。――罗・特雷塞尔
3、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。――爱因斯坦
4、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。――菲尔丁
5、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。――高里
6、要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。─拉封丹
7、世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！――泰戈尔
8、在所有的批评家中，最伟大的、最正确的、最天才的是时间。――别林斯基
9、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。─郑板桥
10、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。――毛姆
11、我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。――郭沫若
12、所做的工作为尺度。――徐玮
13、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。――诺贝尔
14、天才是1%的灵感加99%的汗水，但1%的灵感远比99%的汗水重要。─爱迪生
15、埋头苦干是第一，发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。─华罗庚
16、业精于勤，而荒于嬉。行成于思，而毁于随。─韩愈
17、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。――托尔斯泰
18、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。─陶渊明
19、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。――秋瑾
20、我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。――牛顿
21、不存在的事物可以想像，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。――罗斯金
22、不怕百战失利，就怕灰心丧气。――佚名
23、生活只有在平淡无味的.人看来才是空虚而平淡无味的。――车尔尼雪夫斯基
24、人们不太看重自己的力量――这就是他们软弱的原因。――高尔基
25、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。――郭川
26、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。――列夫・托尔斯泰
27、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。――易卜生
28、坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。――海伦・凯勒
29、勤奋是一条神奇的线，用它可以串起无数知识的珍珠。─佚名
30、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。――爱因斯坦
31、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！――奥斯特洛夫斯基
32、情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。─罗兰
33、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。
34、要摘取果子的人必须爬上树。─富勒
35、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。─爱迪生
36、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。─萨迪
37、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。─卡莱尔
38、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。――叔本华
39、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。――徐特立
40、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。(w w w . f w s i r . c o m)――泰戈尔
41、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。――歌德
42、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。――吴玉章
43、应该记住我们的事业，需要的是手而不是嘴。─童第周
44、如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力平平，勤勉会补之不足。─雷诺兹
45、拼搏的汗水放射着事业的光芒，奋斗的年华里洋溢着人生的欢乐。─
46、决心就是力量，信心就是成功。――列夫・托尔斯泰
47、在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奋同样能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奋也能做到。─亨沃比彻
48、财富类财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。――比才
49、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。――列夫・托尔斯泰
50、聪明出于勤奋，天才在于积累。─华罗庚
51、在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。――泰戈尔
52、绝望是走向死亡的疾病。――吉尔凯高尔
53、任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的，要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。一一爱迪生
54、人生的价值，即以其人对于当代你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。─罗兰
55、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，却不知怎样使用的人。――约翰生
56、女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。――裘贝尔
57、果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。――泰戈尔
58、勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。─芬兰谚
59、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。─韩愈
60、所有存在都是独创。――穆勒
61、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。(WWW.FWSIR.COM)――泰戈尔
62、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。――泰戈尔
63、一个真正而且热切地工作的人总是有希望的――只有怠惰才是永恒的绝望。――卡莱尔
64、贫穷的人往往富于仁慈。――甘地
65、节约与勤勉是人类两个名医。――卢梭
66、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。─拉罗什富科
67、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。――萧楚女
68、人生在勤，不索何获。----张衡
69、莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。─佚名
篇4：安徒生的童年故事文学家名人故事
安徒生（1805～1875），丹麦着名童话作家，现代儿童文学的奠基人，出生在丹麦中部富恩岛上的小镇奥登塞。
安徒生的家庭贫困不堪。父亲是个鞋匠，生意清淡，母亲靠为人洗衣服挣点钱贴补家用。一家人常常为了生计问题而愁眉不展，安徒生在贫困和孤寂中度过了自己的童年。父亲把一切希望寄托在独生儿子身上。他对儿子说：“我的命苦，没有捞到念书的机会，你一定要有志气，要争取学些文化，使自己成为有知识的人。”
父亲在贫困的生活环境中没有忘掉对儿子的启蒙教育。在他家那唯一的一间狭小的房子里，只有一张做鞋用的工作凳、一张用棺材架改装的床和安徒生晚间用来睡觉的一条凳子。但父亲却为儿子布置了一个艺术的环境：墙上挂了许多图画和装饰品，框子上摆了不少玩具，工作凳旁还有一个矮书桌，上面放有书籍和歌谱，门上贴着一幅风景画。父亲常在劳动之余抽时间陪安徒生玩。为了排解儿子的寂寞，常常给他讲一些《一千零一夜》中的古代阿拉伯的传说。
有时，为了调节一下气氛，父亲还特地给小安徒生念一段丹麦着名喜剧作家荷尔堡的剧本，朗诵莎士比亚戏剧中的章节。这些剧本里的故事启发了安徒生，他经常把大人们讲的故事通过自己的设想演绎成新的故事。他幻想自己是个戏剧导演，他把橱窗上父亲雕刻的木偶人打扮成剧中人物，做各种戏剧表演。他还根据自己的现实生活，开始编木偶戏。为了扩大他的精神世界，父亲带他外出观察各种人物神态及行为举止。他看到在这个世界里活动着生意人、手艺人、店员、乞丐、贵族、地主、市长和牧师。他不理解为什么这些人之间生活水平相差那么大。
18冬天，安徒生的父亲因病去世。母亲每天外出替人家洗衣服，孤单的安徒生白天独自呆在家里玩木偶戏，有时也到一个同情他的邻居家玩一会儿。在那里，他第一次听到“诗人”这个名词。主人知道他喜欢演戏，偶尔也给他谈起一些他未听说过的剧作家和剧本的名字，这更激起了他对戏剧的想象。
14岁那年，哥本哈根皇家歌剧院有个剧团到奥登塞来演出。安徒生跟一个散发节目单的人交上朋友，由此他得到了躲在后台的一个角落偷偷看戏的机会。他发现了一个新的天地，决心要当一名艺术家。
189月5日，安徒生拒绝了母亲要他到一个裁缝店里当学徒的安排，只身来到哥本哈根。历经多次碰壁，当演员的希望成为泡影。后来，经皇家剧院负责人拉贝尔安排，他阅读了不少着名诗人和作家的作品，写了很多诗作和剧本。此后，便进入了创作旺盛期。
1829年，他出版了第一部书《阿马格岛漫游记》，上演了第一个剧本《在尼古拉耶夫塔上的爱情》，出版了第一本诗集。从1835年起到他逝世前两年的1873年止，安徒生致力於童话创作。他的童话作品客观存在到了国内外广大读者的喜爱。人们称他是“世界童话之王”。
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篇5：文学家名人故事：大仲马和小仲马的故事
文学家名人故事：大仲马和小仲马的故事
有一天，大仲马的一位好友前来拜访他，见他正独自坐在书桌前，双手抚摸着稿纸，低声抽泣着，朋友就坐在一旁的沙发上等，可等了好长一段时间，还不见他的情绪有所好转，就决定去劝劝自己的朋友。他拍了拍大仲马的肩膀，关心地问：“亲爱的`，到底发生了什么事，令你如此伤心?”
大仲马回头一看，见是好友来了，便把事情的原委说了一遍。原来，大仲马正在创作《三个火枪手》，最后由于故事情节发展的需要，其中的一个火枪手非死不可。可大仲马非常喜欢这个人物，想试图改变这个人物的命运，然而却无法做到。他一想到自己喜欢的英雄任务将被自己的笔杀死，而自己对此又无能为力时，就不由得伤心至极，流下了眼泪，
他的朋友听了他的诉说后，笑着对大仲马说：“我的朋友，你可知道我已来了多久了……”
这时大仲马的一位仆人刚好从门口经过，听了这话也笑了，说道：“先生，您不过来了45分钟，而主人却已经哭了好几个小时啦!”
小仲马是大仲马的儿子，大仲马是当时很着名的作家，在文学领域声望很高。小仲马也喜欢文学，但他频频投稿都没有被采纳、都没有成功过，大仲马得知这一情况，就建议小仲马每次投稿的时候都注明“我是大仲马的儿子”，但小仲马拒绝了，他想靠自己的努力取得成功，后来，他终于创作出了世界闻名的《茶花女》。
篇6：文学家莫言小时候的故事
文学家莫言小时候的故事
莫言只是小学毕业，没有上到初中，可是，在小学三年级的时候，他的作文曾被拿到了中学生的课堂里宣读，作为一种学习的范文。
莫言的作文很棒，记得第一次引起老师注意的作文，写的是一场五一国际劳动节的学校篮球比赛。每逢五一，小学里就举行体育盛会，有乒乓球、标枪、跳高、赛跑。写作文的`时候，同学大部分都是走马观花，流水账一样把各种运动项目都写一遍。他另辟蹊径，别的比赛一笔带过，把绝大部分笔墨专门写篮球比赛，写怎样抢球，怎样运球，怎样投篮，受到了老师赞扬，当作范文全班宣读。
莫言受了表扬，一下子兴趣就上来了，天天盼着上语文课，因为那是他出风头的时候。后来，他经常在作文中虚构故事，而他的小学作文还被拿到中学里宣读，给中学生当范文。他回忆说，自己文学的开窍比别人多了一份觉悟，那就是对虚构的重视。
小时候推10圈磨才准看1页书
莫言嗜好读书，小时候冒着家长惩罚的风险读书，甚至出力推磨换书看，推10圈磨才能获准看1页书。在访谈时，中央电视台主持人董倩问：您不能推1圈磨就看1页书吗？莫言大声说：我愿意人家不愿意啊！
莫言仍然记得读《青春之歌》的那一天，朋友只准他借书一天，不管看不看完，第二天必须还书。怎么办，他跑到一个草垛上躲了起来，放羊这个本职工作被放到了一边，羊儿饿的咩咩叫，他读得忘乎一切，气得母亲要打他。
就是在这样艰苦的环境中，莫言读遍了周边10多个村庄的书籍。一天之内读完了的《青春之歌》，他至今记忆清晰，还记得书中的一些段落。回想以前，已经获得诺贝尔文学奖的莫言先生感慨：那些回忆都变成了我宝贵的资源。
你们用眼睛看书时我在用耳朵阅读
诺贝尔文学奖评奖委员会授奖词的关键词之一，就是莫言作品中的魔幻现实主义。其实，这种熏陶从莫言的幼年就开始了。拿他的话说是：恐怖故事听多了，经常感到恐惧，吓得割草都割不着。可是，越恐怖越想听，越想听越恐怖。
漫长冬天，无以为乐，他就在村子里、炕头上听恐怖故事，听多了自己都乱寻思。恐怖故事方面，比如，一个漆黑的夜晚，一个人在桥头走路，听到背后有人嘿嘿笑，可是回头又没有人。自己乱寻思方面，比如，一天晚上，莫言在自己的大门口，仿佛看到远处田野里有一个橘黄色的球，被两只狐狸抛来抛去。
当然，还有很多土匪豪杰的故事。这些民间故事、传说，最后都成了莫言创作的素材。一位幼时伙伴说：咱小时候听到的那点儿事儿，都上你的书里去了！在与同行交流时，莫言曾骄傲地说：你们在用眼睛看书时，我是在用耳朵阅读！
我看到野草燃起来，心里就高兴
在接受专访的时候，莫言透露了自己的一个爱好：喜欢到田野里，河滩上，把枯草烧成灰，一来让它们变成灰肥，二来也满足一下自己想做点儿坏事的冲动。莫言说：在田野里烧草，既很快乐，又不犯法！
这种独特的快乐，其来有自，绝非偶然。莫言从饥荒年代走来，记忆最深的就是饿，没粮食的时候，村民都挖野菜吃，有人因此得病、死亡。不仅粮食匮乏，连烧火的野草都是一个大问题，都弄不到。所以，今天的莫言回到乡村，看到田野里的秸秆，河滩上的野草，都枯萎在那，没人收捡，自己的心里油然而生一种感慨：哎呀，这些东西怎么都堆在哪里没人要？
所以，当莫言走近这些昔日的柴草，他就喜欢点火。他说：我看到野草燃起来，心里就高兴。
篇7：伟大的文学家巴金的爱国故事
伟岸的巴金，是以他卓越的人品、文品，屹立在中国文坛，存活于人们心中的。他留给我们的财富，是以数字无法计算的，是以金钱无法买到的，是以文字无法表全的。文坛，因他而生辉；国家，因他而美丽；人民，因他而自豪。
“祖国永远在你身边”
“你是光，你是热，你是二十世纪的良心。”前，曹禺先生书下此言，赞美巴金。
1927年，巴金以第一部小说《灭亡》，被人们认识以后，正是以自己全部的光和热，逐渐成为中国文坛的领军人，并且长达数十年之久，无人可以替代，没人可以撼动。巴金的光和热，是他26卷本的不朽著作和10卷本的精采译著。这一笔丰赡财富，中国几代人已经享受了，还会被几代、十几代甚至更多的人享用。巴金的光和热，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。这一笔巨大财富，更被人推崇，为人瞻仰，受人感化。
爱国主义，是巴金两大财富的重要基础。从年少到年衰，巴金的爱国情怀，从未受任何环境的影响而改变。反之，更热烈。在过去的一个世纪中，中国风云跌宕，世事乱变。她，曾经受三座大山压迫，贫穷、落后、愚味。她，曾经受种种干扰，走过许多弯路，使人迷惆、心虑、屈辱。巴金没有厌弃这一切的一切，始终用行为，追求心中的理想，表达自己的情愫。
巴金12岁那年通读了《说岳全传》，深深被岳飞的爱国精神、民族精神震动。一个偶然的机会，他得到了祖父珍藏的《醉墨山房诗话》。书中，明代诗人兼书画家文征明的《满江红》词，使巴金爱不释手，百看不厌。巴金一直将这本书珍藏在身边，即使在“文革”**中，家被数次抄劫，这本书也没有被毁。上世纪90年代，巴金在众人的劝说下，到杭州休养。从来怕麻烦别人的他，有一天却提出了要求，想去拜谒岳坟。在岳飞塑像前，轮椅上的巴金目不转睛，久久地凝视着。身边的工作人员深深被这一情景感动，谁也不轻易移动一下脚步。后来，他们来到文征明《满江红》词碑前。此时，年过九十，平时说话吐字不太清楚的他，却象小学生那样吟诵起这首词来，那声音越来越清楚，越来越高亢：“拂试残碑，敕飞字、依稀堪读……笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”每一句、每一字，其实巴金早就熟背心底，融化在血液中。
巴金是一个不善言笑的人，双眉总是紧锁着。冰心老人曾经快言快语笑评她的这位“老弟”：“他很忧郁。我看，他痛苦时就是快乐着。”忧郁、痛苦，是巴金爱国情怀的一种表现。他是一个理想主义者，并且终身都在追求着。他希望他的祖国强大起来，人民富足起来。他曾说：“我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱。我用作品来表达我的无穷无尽的感情。”
这是一段巴金撰写的关于《灭亡》的创作经过：“每夜回到旅馆里，我稍微休息了一下疲倦的身子，就点燃了煤气炉煮茶来喝。于是，巴黎圣母院的钟声敲响了，沉重地打在我的心上。在这样的环境里，过去的回忆继续来折磨我了。我想到在上海的活动的'生活，我想到那些在苦斗中的朋友，我想到那过去的爱和恨、悲哀和欢乐、受苦和同清、希望和挣扎，我想到那过去的一切，我底心就像被刀割着痛，那不能熄灭的烈焰又猛烈地燃烧起来了。为了安慰这一颗寂寞年轻的心，我便开始把我从生活里得到的一点东西写下来。每晚上一面听着巴黎圣母院的钟声，我一面在练习簿上写一点类似小说的东西。这样，在三月里我写成了《灭亡》底（的）前四章。”
1979年，巴金率中国作家代表团访问巴黎。这是离别巴黎半个世纪后，巴金第一次再踏上这片国土。故地重游，对于任何人都会有很多感慨。然而，每天清晨，巴金静静地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的长安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的双眼井，广州的乡村……他说：“就这样，我每天回到我亲爱的祖国，心里很充实。离开祖国，我有一个明显的感觉，我是中国人。这个感觉，50年前也有过。我们常把祖国比作母亲，祖国确实是母亲。但是，过去这位母亲贫病交加，朝不保夕，哪里管得了自己儿女的死活。可是，今天不同了。出了国境，无论在什么地方，我总觉得有一双慈爱的眼睛关心地注视着我。不管你跑到天涯海角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你身边。”
在很多荣誉前，在许多外事场合，记者多次听他说：“我生长在中国，我的一切都属于中国人民。”1983年，巴金在获得法国荣誉勋章时，对前来授勋的法国总统密特朗说：“谢谢总统阁下光临上海，在我病中给我授勋。我认为，这并不是我个人有什么成就。这是总统阁下对我们社会主义祖国的尊重，对历史悠久的中国文化的尊重。这是法国人民对中国人民友好的象征。”
篇8：北宋文学家晏殊的故事
北宋文学家晏殊的故事
晏殊(991年—1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。
生于宋太宗淳化二年(991)，十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
晏殊的轶事典故有哪些
晏殊入朝办事后，当时，天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天在皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”晏殊上任后，有了面圣的`机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”皇上因此更欣赏他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用(官至宰相)。
篇9：文学家名人故事：四大好事柳宗元
文学家名人故事：四大好事柳宗元
柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。
首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的.素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。
此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少自然景观。
水井：传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了；到了雨季，路险泥滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者跌断手足，重者还会送命。
柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。
柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏“风水”，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了水井。
在柳州度过的余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。
篇10：文学家经典爱情句子
文学家经典爱情句子
1、我想我会藏好我的伤，如你所愿。
2、若能表达，爱也好，恨也好，都是一件多么快乐的事。
3、友情其实和爱情一样，许多时候，距离才可以让彼此懂得。
4、爱似糖衣，我囫囵吞下，享受刹那甜蜜的错觉。
5、甜言蜜语，说给左耳听。
6、爱情就是这样，有些人慢慢遗落在岁月的风尘里，哭过，笑过，吵过，闹过，再恋恋不舍也都只是曾经。
7、男性恋爱时用眼，女性恋爱时用心。
8、太有钱的男性让女性缺乏安全感，太美丽的女性让男性失去占有欲。
9、男性选择女性，目光瞄准脸蛋；女性选择男性，心里放在钱包。
10、男性希望女友经历越少越好，女性却想男友经历越多越好。
11、男性想哭不能流泪，否则就没有男子气；女性想笑不能大声，否则就没有女性味。
12、男性的爱情是东张西望，女性的爱情是悄悄对比。
13、男性失恋会更大胆追求新的爱情，失恋的女性则对新的爱情更加胆怯。
14、男性的最好包装是成熟，女性的最好包装是温柔。
15、男性喜欢放出诱饵垂钓爱情，女性喜欢不惜血本守望爱情。
16、男性恋爱期间渴望对方裸露身体，女性恋爱期间渴望对方裸露心灵。
17、男性的甜言蜜语是使女性投入怀抱的“杀手锏”女性美丽的面容是使男性拜倒的“迷魂汤”。
18、男性怕别人说小，女性怕别人说老。
19、谁是谁的救世主呢？谁也不是，在错位的情感里，我们只能各自为各自的那份痛楚买单，痛到极至，也不能埋怨旁人一分。
20、其实没有什么是忘不掉的，过去再美好再刻骨铭心，原来也只是过去。
21、再见，也许永远不见，我内心固执地追求，只有我自己看得见，但我希望我没错。
22、我们都是单翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔。
23、男生的誓言往往像甜而脆的薄饼，进入嘴里就会慢慢地溶化。可是它又会迅速地潜伏进你的体内，占领你的心。
24、择一城终老，遇一人白首。
25、时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。
26、喜欢你很久了，等你也很久了，现在我要离开你，比很久很久还要久。
27、最痛苦的一件事情是，你无法离开的那个人，却可以离开你。
28、你也不必牵强再说爱我，反正我的灵魂已片片凋落。
29、说什么真爱无敌，敌不过你的三心二意。
30、属于我的，我会一直记得，不属于我的，我只能学着若无其事。
31、没有人有义务对你好，所以对你好的人一定要感恩。
32、喜不喜欢，合不合适，能不能在一起，是三件不同的事。
33、童话已结束，遗忘是幸福。
34、我的伤从没有声张，宠爱着你到丧尽天良。
35、在你看来的我的那些无知，会不会在你心里有过停留。
36、有些记忆，被永远定格在那些充斥着甜蜜的一颦一笑里。
37、那些年华曾留下来的伤，需要时间静静疗养。
38、假如每次想起你我都会得到一朵鲜花，那么我将永远在花丛中徜徉。
39、明知道是让对方痛苦的爱就不要让它继续下去，割舍掉。如果不行就将它冻结在自己内心最深的角落。
40、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。
41、想再躺在你怀里，想再让你为我擦干眼泪，想再让你抱紧我，想再吻你的脸，想要你说声爱我！
42、伤感的句子鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑。
43、我要你相信，我所说的每句话，我一定能做到。这就是我为什么沉没寡言的原因，我不是不会骗人。我怕我说了我做不到。
44、自从有了你，我就成了“没心没肝”的人，因为我的心我的肝都被你“偷走”了。
45、寂寞是与生俱来的，当繁华散去，当容颜老去，伴随我们的也只剩下寂寞了吧！只是我们习惯了寂寞，就像我们习惯了呼吸，并不会因为一时的遗忘而停止！寂寞和欢乐是在人生路上交叠出现的两个站台，寂寞并不是弃绝红尘，哀叹人情的冷暖，也不是消沉。而欢乐也不是贪慕名利，跟随世俗的车轮随波逐流。今夜寂寞如海，今夜相思成灾。对你的爱已化成这片寂寞的海。想你的心已让你的影子在脑中泛滥成灾！
46、茶喝三道，第一道，苦若生命；第二道，甜似爱情；第三道，淡若轻风。
47、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！
48、收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过他，你才会遇到他。
49、我是你的港湾，在你累了、烦了的时候，我会张开双臂拥抱着你。
50、我心灵并不空虚，但我的心里总有一个空的位置。没有人可以使用，因为那是你的专用座椅。
篇11：古代文学家及其作品
古代文学家及其作品集锦
㈠先秦
孔 子(名丘，字仲尼) 《论语》 孔子是我国历史和著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，是我国历史和第一部语录体著作。
左丘明(春秋时鲁国史官) 《曹刿论战》
《殽之战》 《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。编年体史书，历史散文。
孟 轲(名畸，字子舆，儒学大师) 《鱼我所欲也》
《庄暴见孟子》 《孟子》是一部记录孟子思想及言行的书。孟子的思想主要是仁政、民贵、君轻。
庄 周(道学大师) 《庖丁解牛》 庄子有在政治和主张无为，在精神和主张自由。
屈 原(名平，战国时楚国人) 《涉江》 《离骚》是我国古代最长的抒情长诗。《涉江》是“九章”一。
荀 子(名况) 《劝学》 《荀子》是诸子散文。
列 子(名寇，又名御寇) 《愚公移山》
韩 非(法家学派的代表) 《五囊》
《扁鹊见蔡桓公》
《战国策》(作者无法考证，现传本经西汉刘向整理的。) 《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》 《战国策》是国别体散文，记战国时游说之士的策略和言论。
㈡两汉
贾 谊(世称贾生，西汉文学家。) 《过秦论》
《论积贮疏》
刘 安 《淮南子》又名《淮南鸿列》
司马迁(字子长) 《鸿门宴》
《信陵君窃符救赵》 《史记》原名《太史公书》，是我国历史和第一部记传体通史。有12本纪(帝王传记)、30世家(诸侯传记)、70列传(著名人物传记)、10表、8书，共130篇。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《孔雀东南飞》 见于南朝陈徐陵的《玉台新咏》题为《古诗为焦仲卿妻作》。是古代最长的一首叙事诗。
㈢魏晋南北朝
曹 操(字孟德，魏武帝。) 《观沧海》 曹操，著名政治家、军事家、文学家。
“三曹”：指曹操、曹丕、曹植(才高八斗)。
诸葛亮(字孔明) 《出师表》
干 宝(东晋史学家) 《搜神记》(写神怪灵异的故事。)
陈 寿 代表作：《三国志》
刘义庆 《世说新语》又名《世说新书》。
范 晔(南朝宋史学家) 《后汉书》，它与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“四史”。
陶渊明(名潜，字元亮，号靖节先生，东晋诗人) 《归园田居》 《饮酒》
刘 勰 《文心雕龙》是我国最早的文艺理论著作。
㈣唐代
王 勃(字子安) 他与杨炯、卢照邻、骆宾王全称为“初唐四杰”。
贺知章(字季真，自号“四明狂客”) 《回乡偶书》
王之涣(字季陵) 《凉州词》
孟浩然，王 维 并称“王孟”，是“山水田园诗”的代表，多描写自然景物，诗风清新自然。
李 白(字太白，号青莲居士。诗风宏奇豪放，想象丰富，语言流畅自然) 《梦游天姥吟留别》 李白是著名的浪漫主义诗人。
李白有“诗仙”之称。杜甫被称为“诗圣”。
杜甫(字子美，自称少陵野老，任过检校工部员外郎，世称本杜工部) 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫代表了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。他首创了即事成篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。
高 适(字达夫)
岑参边塞诗人：以王之涣、王昌龄、高适、岑参为代表，题材多反映边塞风光和军旅生活，风格悲壮宏伟，笔势豪健。
韩 愈(字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎) 《师说》 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
刘禹锡(字梦得) 《陋室铭》 铭：本来是古代刻在器物上警戒自己或歌颂功德的文字，后来发展成为和种形式短小、文字简洁的独立的文体。
白居易(字乐天，号香山居士) 《琵琶行(并序)》 文章合为时而著，歌诗合为时而作。(《与朱元思书》)
代表作:《长恨歌》。
新乐府：用自拟新题写时事的乐府式的诗。
柳宗元(字子厚。世称柳河东，又称柳柳州) 韩柳：唐代散文家韩愈和柳宗元的合称。唐代古文运动的倡导者，他们主张摒弃六朝华而不实的骈丽文，而创作内容充实、形式自由的散文。
杜 牧(字牧之) 《阿房宫赋》 赋：讲究辞藻、对偶、用韵的一种文体。但也有以散文为主，夹着少数韵语的。
李商隐(字义山) 李杜：一是指李白和杜甫;二是指李商隐和杜牧(又称小李杜)。
㈤宋代
范仲淹(字希文，谥号文正) 《岳阳楼记》
柳 永(原名三变，世称“柳屯田”、“柳郎中”) 《雨霖铃》 词：诗歌的一种，萌芽于南朝，形成于唐朝，盛于宋朝。又叫曲子词、长短句、诗余。58字内称小令;59—90字称中调;91字称长调。
欧阳修(字永叔，号醉翁，六一居士。) 《伶官司传序》 作品集《欧阳文忠公文集》。
苏 洵(字明允) 《六国论》 三苏：苏洵与儿子苏轼、苏辙的并称(一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共此高。)
周敦颐(字茂叔，哲学家) 《爱莲说》 说：古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记事，跟现代的杂文或杂感相近。
司马光(字君实，史学家) 《赤壁之战》 《资治通鉴》是我国古代最大的一部编年体通史。书名的.意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。
王安石(字介甫，号半山) 《游褒禅山记》 王安石被列宁称为中国十一世纪的改革家。
沈 括(字存中，北宋科学家、政治家) 《采草药》
《雁荡山》 《梦溪笔谈》，是一部用笔记的形式写成的科学著作。被誉为“中国科学史上的里程碑”。
苏 轼(字子瞻，号东坡居士) 《石钟山记》
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼开创了豪放词派。
苏门四学士：秦少游、黄庭坚、晃补之、张耒。
李清照(号易安居士，有《漱玉词》) 《如梦令》中国古代最著名的女诗人，宋代婉约派中成就最高者。
婉约派：宋代形成的词学流派，词风婉妁含蓄，多写儿女之情，离别之情，严守韵律。
陆 游(字务观，号放翁) 世称“小李白”， 中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。
辛弃疾(字幼安，号稼轩) 《京口北固亭怀古》 苏辛：指苏轼和辛弃疾。两人都是豪放派诗人。
豪放派：宋代形成的词学流派，题材广泛、风格恢宏昂扬，形式上敢于打破格律诗的框框。
姜 夔(字尧章，号白石道人)《扬州慢》他和周邦彦都精通韵律，自创新调，是格律词派的典型代表，并称为“周姜”
文天祥(字履善，一字宋瑞，号文山) 《指南录后序》
㈥元代
关汉卿(号己斋叟) 《窦娥冤》 元曲：散曲和杂剧的合称。前者是唱的，后者可供演出。
元曲中的四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》
马致远(号东篱) 《天净沙 秋思》 元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
㈦明代
施耐庵(元末明初) 《林教头风雪山神庙》 章回体小说：我国古代长篇小说的主要形式。分回标目，故事连接，段落整齐。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国历史上第一部章回体小说。
罗贯中(名本，号湖海散人) 《三国演义》 《三国演义》是我国历史上第一部章回体的历史小说。
演义：旧时长篇小说的一种，由讲史话本发展而来。
话本：话，故事。话本是宋元时说话人演讲故事用的底本。
吴承恩(字汝忠，号射阳山人) 《西游记》
归有光 《项脊轩志》 “项脊轩”是归有光的书斋名。
汤显祖 《牡丹亭》即《还魂记》，写杜丽娘与柳梦生的生死离合的爱情故事。它与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。
冯梦龙(字犹龙，号墨憨斋主人) “三言”：《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》，均为冯梦龙著。“二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，作者是明人凌蒙初。
张 溥(字天如) 《五人墓碑记》 复社：明人张溥和张采等人合并江南的若干文社，组成的一个组织。1652年被清政府取缔。
㈧清代
黄宗羲(字太冲，号南雷。明清之际思想家、史学家) 《柳敬亭传》
李渔(字笠翁、谪凡，号笠翁) 《芙蕖》(又名荷花、莲花、芙蓉) 其写作态度：上不取法于古。中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。
蒲松龄(字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生) 《促织》 《聊斋志异》是我的历史上第一部文人创作的文言短篇小说。
方 庖(字灵皋，号望溪，清安徽桐城人) 《左忠毅公逸事》 桐城派：由方庖开创、刘大櫆、姚鼐(三人号称“桐城三祖”等又进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。文章讲究“义法”，要求语言“雅洁”。)
吴敬梓(字敏轩，号粒民) 《范进中举》 《儒林外史》是古典长篇讽刺小说。
洪 昇 《长生殿》(戏剧：以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。)
孔尚任 《桃花扇》(戏剧：借写侯方城与秦淮名*李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的故事。)
曹雪芹(名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪) 《林黛玉进贾府》 《红楼梦》：又名《石头记》(曹雪芹著、高鹗续)。它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰 的过程，揭示了封建制度必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》代表了中国古典小说的最高峰。
袁枚(字子才，号简斋，随园主人) 《黄生借书说》
《祭妹文》 性灵说：清袁枚论诗的主张。他认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。
洪亮吉(字君直，号北江) 《治平篇》
龚自珍(字瑟人) 《病梅馆记》 龚自珍是近代文学的开山作家。
刘 鹗(字铁云。笔名洪都百炼生) 《明湖居听书》 清末四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、曾朴《孽海花》和刘鹗《老残游记》。
谴责小说：是鲁迅在《中国小说史略》中，对辛亥革命前十年左右出现的一批揭露社会弊病小说的总称。
㈨现代
鲁迅(原名周树人，字豫才。) 《孔乙己》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》、《药》、《社戏》选自小说集《呐喊》;《祝福》选自小说集《彷徨》;《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》选自《朝花夕拾》。
《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建白话小说。《阿Q正传》中的阿Q是世界文学史上不朽的典型。
郭沫若(原名郭开贞) 他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》。
叶圣陶(原名叶绍钧) 代表作《倪焕之》。
中国现代文学史上最早写童话的作家。
茅盾(原名沈德鸿，字雁冰) 农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》
长篇小说《子夜》、《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是其代表作。
徐志摩 诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名诗作有《再别康桥》、《沙扬娜拉》。
郁达夫 代表作小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》
朱自清(字佩弦) 朱自清的散文语言洗炼，文笔秀丽，爱设文眼。
诗文集《踪迹》;散文集《背影》、《欧行杂记》。
老舍(原名舒庆春，字舍予) 长篇小说《四世同堂》、《骆驼祥子》;话剧《茶馆》、《龙须沟》。
1950年获“人民艺术家”称号。
闻一多(诗人、学者) 诗集《红烛》、《死水》。
冰 心(原名谢婉莹，著名女作家) 代表作：诗集《繁星》，散文集《寄小读者》。
巴 金(原名李芾甘) 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》获意大利“但丁国际奖”。
爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》
柔 石(赵平复) 代表作：《二月》、《为奴隶的母亲》。
左联五烈士：白莽、柔石、冯铿、李伟森和胡也频
赵树理 短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《三里湾》、《李家庄的变迁》
夏 衍(原名沈端先) 剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》
丁 玲 长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。
周立波 长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖、《山乡巨变》。
曹 禺(原名万家宝) 剧作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《胆剑篇》。
艾 青(原名蒋海澄) 诗集《黎明的通知》
他的诗标志着“五四”以后自由体诗发展到了一个重要阶段，对后来的新诗创作影响很大。
杜鹏程 代表作《保卫延安》
秦 牧(原名林觉夫) 《土地》
郭小川(原名郭恩大) 《青纱帐----甘蔗林》
孙 犁 课文《荷花淀》选自《白洋淀纪事》
淡雅疏朗的诗情画意，朴素清新的泥土气息，有诗体小说之称。“白洋淀派”创始人。
杨 朔(原名杨毓晋) 长篇小说《三千里江山》、著名散文《荔枝蜜》、《香山红叶》、《茶花赋》
魏 巍 代表作：长篇小说《东方》
当代散文四大家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽
峻 青(原名孙俊卿) 短篇小说《黎明的河边》
贺敬之 和丁毅执笔的《白毛女》获1951年斯大林文学奖。
代表作还有长诗《雷峰之歌》
附：《华威先生》(张天翼) 《林海雪原》(曲波) 《红岩》(罗广斌等) 《青春之歌》(杨沫)《创业史》(柳青)
《李自成》(姚雪垠) 《围城》(钱钟书) 《边城》(沈从文) 《青春万岁》(王蒙)
篇12：文学家的名言
文学家的名言
1. 文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]高尔基
2. 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。---[法]福楼拜
3. 任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。----[法]小仲马
4. 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌 德
5. 在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
6. 戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——Edwevrd Albee
7. 只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌 德
8. 只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌 德
9. 文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的.成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.-----[苏]阿.托尔斯泰
10. 一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪 莱
11. 当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫
12. 社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若
13. 文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基
14. 弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅
15. 文学---其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。[俄]杜勃罗留波夫
16. 风格就是人品。——巴尔扎克
17. 真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗
18. 优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌 德
19. 爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh
篇13：我是大文学家
我是大文学家_小学作文
在某年某月某日，正在读二年级的我走在大街上，突然一个青天霹雳，金蛇狂舞般的闪电向我袭来。此时我正在看文言文版的《三国演义》，浑然不知有闪电。结果我“啊！”的一声，头发变成了最“酷”的公鸡头。回家之后的第二天（也就是在学校啦），奇迹出现了。
我头顶“鸡冠”上学，惹得同学们哈哈大笑。于是我滔滔不绝地讲起了故事：“你们听过‘空心树’吗？没听过吧！从前，有两棵柳树，老柳树十分谦虚，而小柳树却十分傲慢。小柳树对老柳树说：‘你看你多不起眼。’老柳树语重心长地说：‘别把自己打扮得太漂亮，不然树心会空的。’结果小柳树不听，主人把它们砍倒了，小柳树的`树心果然是空的。”同学们惊讶极了，因为我最差的就是语文。
这时语文老师走进来说：“这学期的班干部是班长……”我还没等老师说完，我便“先声制人”――“老师我给你讲一个孙中山的《我终于见到民主》吧。”“明国时期，孙中山先生……”我绘声绘色地讲着。老师听完之后自己知道理亏，可老师的权威指挥着她丢下一句：“好小子，明天请家长来一下。”同学们的眼珠子差点要掉出来了，刘飞飞说：“老大，牛！”我摆摆手说：“这算啥，孙中山还敢把皇帝推下台哩。”
校长发现了我这奇材，就送我去了英国剑桥大学文学系学习。我因成绩优异5个月就毕业了，而且在各大世界大赛中得奖，还成为第一个获诺贝尔奖的中国人。
不久，《大话西游》的唐僧要与我比口才，结果七七四十九天后，唐僧输了。而地球人移居火星了。
因为我两的比赛不听地雄辩，，地球人全变神经衰弱而到火星避难了。
篇14：唐朝文学家柳宗元
柳宗元生于公元773年，祖籍是河东解县，即今天的山西运城。他和韩愈是同时代的大文学家，也是一位倡导古文运动的领袖人物，他们两人当时几乎享有同样的盛名，在文学史上也几乎占有同样的地位，都是“唐宋八大家”之一。
柳宗元从小聪明勤奋，读了很多书，21岁时考取了进士。他思想敏锐，论事总是旁征博引，言词锋利，说理透辟，在当时名声大振。柳宗元还是一位哲学家，他具有唯物主义和无神论的观点，反对藩镇的分裂割据，主张国家的集中统一。他担任监察御史时，很想对腐朽黑暗的政治进行改革，积极参加了永贞革新活动，与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，但永贞革新失败了。永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州(今湖南省零陵县一带)司马，在那里生活了10多年，精神上受到很大打击。后来又被派到更远的柳州去当刺史，又在柳州度过了4年多的时间，并于811月28日(距今11)在那里死去，年仅46岁。
柳宗元在被贬的10多年时间里，写作了大量的诗文，抒发了个人的情感及进步的政治、哲学见解。长期的贬谪生活，使他有机会接触社会的下层，了解民间的疾苦，因此，他对当时残害人民的苛政，对社会的黑暗现象，写了不少文章加以揭露。他写过一篇著名的《捕蛇者说》，说的是永州有一种毒蛇，咬人必死，但捕它晾干制成药，可以医治许多绝症。皇帝宣布说：谁要是捉了这种毒蛇上交，就可以免交赋税。于是，永州人都争着捕捉这种毒蛇。有个蒋姓农民，祖孙三代都因捕蛇而不交纳赋税，可祖父和父亲都是因被蛇咬而死的，他自己干了，好几次也差点儿被蛇咬死。问他为什么还要干这种危险的事情，他说，那些不捕蛇的乡亲，因交不起赋税被逼死的更多。他捕蛇每年只冒两次性命危险，那些乡亲们却天天遭到死亡的威胁。因此，他宁愿一辈子捕捉毒蛇。柳宗元感叹道：古人讲，苛刻的政令比老虎还要凶猛，哪知道赋敛的为害比毒蛇还要历害啊。
柳宗元还写过许多很有意义的寓言、传记、书信和墓志等。他的山水记也写得特别好，最有名的是《永州八记》。他不仅用优美流畅的文字描写清奇秀丽的自然风光，而且把自己的遭遇和悲愤的感情寄托在山水之中，成为历代山水散文的杰出作品。他一生写了400多篇文章和大量的诗歌，其中著有《河东先生集》，为我国古文运动作出了重大贡献，他的一些论文还宣传了朴素的辩证法思想。柳宗元和他的'作品在我国文学和哲学发展史上都享有重要的地位。
篇15：唐朝文学家柳宗元
在文学上，柳宗元发动了古文运动，以倡导自己在文学上的主张。当时，唐代科举考试的内容为多为骈体文。学子们为了追求华丽的语言，常常咬文嚼字卖弄文采，常常忽略了文章最本质的内容。随后，俩人在文学上发起了一场古文运动，柳宗元和韩愈都是古文运动倡导者。
这次古文运动和欧洲文艺复兴运动的性质十分相似，都是一次文学史上的进步。在“复古”的口号下，文学革命爆发，主要内容就是对儒学的复兴。
先秦时代和汉朝的文章，最大的特点就是质朴真实。作者可以自由发挥自己的文采，不受句式和体裁限制。在文章中，可以读出先秦时代和汉朝的文化风俗和社会背景。通过散文，可以反映出人民的疾苦和现实生活。散文发展至六朝时，人们渐渐从文章内容转移到了对词藻的要求。而后，骈体文应运而生，骈文讲究对仗、对偶、文章要有音律和典故。作者们常常为了文采的华美而绞尽脑汁，忽略了文章的内容。学子们深受骈体文的影响，内容千篇 一律，形式十分僵硬而单一。除此之外，散文常常华而不实，没有内容填充，读起来朗朗上口但是经不起仔细推敲。柳宗元和韩愈认识到骈体文的弊端，俩人在文学上一拍即合，准备发起一场古文运动，提倡形式和内容的多样性。
柳宗元高举复古大旗，在社会广泛提倡儒学复兴，得到了大批拥护者。
篇16：唐代文学家柳宗元
柳宗元(773年—8)，字子厚，山西运城人，世称“柳河东” ，“河东先生”。柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东(今山西省.永济市运城、芮城一带)，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为 “唐宋八大家”(柳宗元为唐宋八大家之二) 。唐代宗大历八年(773年)出生于京都长安(今陕西省西安市)柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。 骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》《柳宗元集》(中华书局1979年版)。
篇17：唐代文学家柳宗元
渔 翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，
岩上无心云相逐。
【注释】
西岩：湖南永州西山。
乃： 摇橹的声音。
无心：指云自由自在飘动。
溪居
柳宗元
久为簪组①累，幸此南夷②谪③。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜④响溪石。
来往不逢人，长歌楚天⑤碧。
【注释】
①簪组：这里是做官的意思。
②南夷：这里指当时南方的少数民族地区。
③滴：流放。
④夜榜：夜航。
⑤楚天：永州古属楚地。
【简析】
这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。全诗写谪居佳境，苟得自由，独往独来，偷安自幸。前四句叙述到这里的原因和自己的行径。后四句叙述自己早晚的行动。首尾四句隐含有牢骚之意。“闲依农圃邻”、有“采菊东篱下”之概;“晓耕翻露草”，有“晨兴理荒废”之风。沈德潜评说：“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”(《唐诗别裁集》卷四)这是很有见地的。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
【注释】
踪： 踪迹。
蓑笠翁：披蓑衣、戴斗笠的渔翁。
【简析】
这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。
晨诣超师院读禅经
柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书①，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥②，缮③性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐④。
澹然⑤离言说，悟悦心自足。
【注释】
①贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。
②冥：暗合;
③缮：修持。
④膏沐：本指润发的'油脂。
⑤澹然：宁静状。
【简析】
这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。
篇18：文学家尼采经典语录
1. 不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
2. 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择
3. 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢?当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
4. 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
5. 哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
6. 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
7. 无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能! 《初期遗稿》
8. 最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
9. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
10. 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
11. 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 《尼采遗稿选》
12. 最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
13. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
14. 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
15. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
16. 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
17. 一切文学，余爱以血书者。
18. 谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。
19. 无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能!
20. 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你。
篇19：文学家尼采经典语录
1. 上帝已经死了，因为我的存在。
2. 最好的作者，是那羞于成为作家的人。 《人性，太人性的》
3. 迟到的青春是持久的青春。
4. 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
5. 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
6. 希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。
7. 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中!
8. 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
9. 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
10. 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
11. 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
12. 人是一条污脏的河。因此，我们必须成为大海，方能容纳一条不清的河而不至自污。
13. 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
14. 也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。
15. 我要单独而绝对的拥有你。 不光要单独的爱，而且要单独的被爱。 爱真是一种伟大的自私。
16. “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
17. 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。 《查拉图斯特拉如是说》
18. “当某一动物, 某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。 《反基督》”
19. 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!
20. 一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。
21. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
22. 道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。
23. 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈
24. 出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?
25. 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 《善恶的彼岸》
26. 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
27. 读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
28. 自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。
29. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
30. 我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。
31. “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
32. 许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
33. 人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。
34. 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。
35. 我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
36. 历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人，他们从中获取力量，常常感受到人类生命的辉煌灿烂。
37. 总有一天，孤独会令你疲惫。总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃。总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。
38. 生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
39. 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
40. 一些人统治是由于他们愿意统治;另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
41. 在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。
42. 一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
43. 没有哪个胜利者信仰机遇。
44. 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
45. 孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!
46. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
47. 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
48. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
49. 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
50. 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!
篇20：国外文学家经典名言
国外文学家经典名言
1. 理想的书籍是智慧的钥匙。托尔斯泰
2. 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。罗曼·罗兰
3.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦
4. 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。李大钊
5. 没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。巴尔扎克
6. 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的.的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦
7. 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 爱因斯坦
8. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺校车尔尼雪夫斯基
9.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 车尔尼雪夫斯基
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