下面小编给大家带来德里达、米勒：“文学的时代将不复存在”，本文共7篇，希望能帮助到大家!
篇1：德里达、米勒：“文学的时代将不复存在”
德里达、米勒：“文学的时代将不复存在”
在当代中国，文学曾经有它非常“火”的年代。大家还记得刚刚粉碎的四人帮的那几年——即二十世纪七十年代末一直到八十年代中期，文学曾经接连不断引起“轰动”，为全社会所注目，似乎它是历史活动的主体，作家成为时代的骄子。然而，曾几何时，文学头上的光环慢慢黯淡下来。到了九十年代之后，文学似乎打蔫儿了，作家成了“边缘化”的人物，失去了昔日站在社会舞台中央的英雄光彩。而到了二十世纪末、二十一世纪初，更有一个令人吃惊的命题传到中国来：“文学的时代将不复存在”，“文学将要终结”。比较集中和明确地传达这个讯息的是美国著名学者J·希利斯·米勒教授，金秋，他在北京召开的“文学理论的未来：中国与世界”国际学术研讨会上作了一个长篇发言，借德里达的话阐述了全球化时代（或者说电信技术时代、电子媒介时代）文学将要面临的“悲惨”命运，引起了与会者不小震动和争论，鄙人有幸在场。当时我对米勒教授的观点虽然有些疑惑、不解，甚至还有些不满，但对他发言的苏格拉底式的循循善诱和雄辩，十分佩服。这个发言后来以《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》为题，发表在第1期《文学评论》上。
米勒一开始就引述了雅克·德里达《明信片》中的一段话：“……在特定的电信技术王国中（从这个意义上说，政治影响倒在其次），整个的所谓文学的时代（即使不是全部）将不复存在。哲学、精神分析学都在劫难逃，甚至连情书也不能幸免。”
然后，他的整个发言就围绕这段话的思想加以发挥。米勒说：
“德里达就是这样断言的：电信时代的变化不仅仅是改变，而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学，甚至情书的终结。他说了一句斩钉截铁的话：再也不要写什么情书了！”德里达的话对于文学工作者、文学爱好者、甚至所有惯于以文字表达思想感情的人们来说，无疑是一个打击。米勒在转述德里达的话时，也尽量照顾人们的这种情绪，说得委婉、退让，但他是赞同德里达的，这个意思表达得很明白：“尽管德里达对文学爱好有加，但是他的著作，像《丧钟》和《明信片》，的确加速了文学的`终结，……在西方，文学这个概念不可避免地要与笛卡儿的自我观念、印刷技术、西方式的民主和民族的独立国家概念，以及在这些民主框架下，言论自由的权利联系在一起。从这个意义上说，文学只是最近的事情，开始于十七世纪末、十八世纪初的西欧。它可能会走向终结，但这绝对不会是文明的终结。事实上，如果德里达是对的（而且我相信他是对的），那么，新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而把它引向终结。”那么，“文学存在的前提和共生因素”是怎样被“改变”的呢？——“照相机、电报、打印机、电话、留声机、电影放映机、无线电收音机、卡式录音机、电视机，还有现在的激光唱盘、VCD和DVD、移动电话、电脑、通讯卫星和国际互联网——我们都知道这些装置是什么，而且深刻地领会到了它们的力量和影响怎样在过去的150年间，变得越来越大。”于是就渐渐造成了目前世界范围内的如下状况：“民族的独立国家自治权力的衰落或者说减弱、新的电子社区或者说网上社区的出现和发展、可能出现的将会导致感知经验变异的全新的人类感受（正是这些变异，将会造就全新的网络人类，他们远离甚至拒绝文学、精神分析、哲学和情书）——这就是新的电信时代的三个后果。”
米勒还引用了麦克卢汉“媒介就是信息”的话，说如果用德里达的独特方式，这句话就是“媒介的变化会改变信息”，换一个说法即“媒介就是意识形态”。保罗·德曼曾说，我们所称的意识形态的东西，是语言和自然现实的混合体。米勒补充说，创造和强化意识形态的不仅是语言自身，而且是被这种或那种技术平台所生产、储存、检索、传送所接受的语言或者其他符号。手抄稿和印刷文化是这样，今天的数码文化也是如此。就是说，“电信技术王国”通过形成和强化意识形态的作用而使得文学、哲学、精神分析甚至情书走向终结。
具体地说，譬如，印刷机渐渐让位于电影、电视和因特网，且越来越迅速，所以那些曾经比较稳固的界限也日渐模糊起来，也就是说，“距离”消失或者趋“零距离”了；当今世界自我裂变为多元的自我，且出现多个不同层面的自我——这些就成为情书“走向终结”的一个原因：在电话或者因特网上，“我”变成了另外一个人，再也不是原来那个写情书，然后再通过邮局邮寄到那个人；而且直接打电话或用因特网更方便，干吗用文字写情书？
再如，因为电影、电视、或者因特网的屏幕既不是客观的也不是主观的，而是一线相连的主体性的延伸，所以，从笛卡儿一直到胡塞尔的哲学所赖以存在的主客体之间的二元对立也被极大地削弱了，这可能是德里达所说的新的电信时代将会带来哲学的终结的内涵之一。
还有，多媒体的产生使得不同媒体之间的界限日渐消逝，虚虚实实，幻象丛生，精神分析的基础——意识与无意识的区别——而今也不复存在。
如果上述所言是实，即电信技术、电影、电视、因特网、多媒体……取代了印刷机，文字被电子媒介挤兑得无路可走，等等；那么，以文字为基本媒介的文学，其命运就的确很可悲了。
但是，米勒又并非完全肯定文学终结的命题。在文章最后，他以黑格尔作为回转的由头：“黑格尔说，就艺术的终极目的而言，艺术属于，而且永远属于过去（关于黑格尔的‘艺术终结’论，我在下一节专门讨论——杜）。这也就意味着，艺术（包括文学）也总是未来的事情。艺术和文学从来就是生不逢时的。就文学和文学研究而言，我们永远都耽在中间，不是太早就是太迟，没有合乎时宜的时候。”米勒还说：“文学是信息高速公路上的沟沟坎坎、因特网之神秘星系上的黑洞。虽然从来生不逢时，虽然永远不会独领风骚，但不管我们设立怎样新的研究系所布局，也不管我们栖息在怎样新的电信王国，文学——信息高速公路上的沟沟坎坎、因特网之神秘星系上的黑洞——作为幸存者，仍然急需我们去‘研究’，就在这里，现在。”
又两年，9月米勒再访北京并带来新作《论文学》，其中仍然说：“文学的终结就在眼前。文学的时代几近尾声。该是时候了。这就是说，该是不同媒介的不同纪元了。”这话的意思很明确：因“不同媒介”而转到“不同纪元”了，因此“文学的时代”马上就接近“尾声”了，文学即将“终结”了。但在这时，米勒又把话头一转：“文学尽管在趋近它的终点，但它绵延不绝且无处不在。它将于历史和技术的巨变中幸存下来。文学是任何时间、地点之任何人类文化的标志。今日所有关于‘文学’的严肃的思考都必须以此相互矛盾的两个假定为基点。”又一年，即6月，米勒再次来京参加《多元对话语境中的文学理论建构国际研讨会暨中国中外文艺理论学会第三届代表大会》，并发表演讲，称“文学正被逐步替代”：“现代意义上的文学发端于西方，它可能会有一个完结的终点，但那不会是文明的终点。其他的文艺形式会取代文学的位置，甚至可以说目前就正在被逐步取代。……我们正处在向其他媒介进行彻底而迅猛的转向过程中，因为我所说的文学性被转移到了诸如电影之类的媒介上，其中也包括电脑游戏。大量的文学创意进入到电脑游戏之中。对此我没有丝毫的怀疑。在文学的印刷文本周围，将会出现形形色色的‘文学性’形式。小说、诗歌和戏剧等传统意义上的文学，在普通百姓的文化生活中已经明显今不如昔，至少在美国是这样，欧洲基本上也是如此。这方面的证据就是普通的美国人一天会花大约五小时的时间来看电视。你不可能既看电视或玩电脑游戏，同时又读莎士比亚，尽管有些学生声称他们真的有这个本事。”但是米勒也说“文学在本质上自成一格，具有其自身的终极目的。它的存在是不需要理由的，然而确实又存在着某种理由”；“文学还将和我们人类相伴很长的一段时间”。从“文学是任何时间、地点之任何人类文化的标志”和“文学在本质上自成一格，具有其自身的终极目的。它的存在是不需要理由的”这话看，既然文学可以作为“任何时间、地点之任何人类文化”的“标志”，并且“具有其自身的终极目的”、“它的存在是不需要理由”；那么文学又怎么可能“终结”呢？恐怕永远不会“终结”的。
不知我们是否理解有误，或者翻译不准确。假若无误，那么米勒教授，正如有的朋友戏言，是否有点“滑头”？他的表现，他的上述言辞，是否“首鼠两端”？让我们摸不清他的真实的和确切的意思和意图。
也许这件事情本身就根本说不清。
篇2：全球化时代文学
雅克·德里达在他的著作《明信片》这本书中,借其主人公之口,写了下面这段耸人听闻的话:
“……在特定的电信技术王国中(从这个意义上说,政治影响倒在其次),整个的所谓文学的时代(即使不是全部)将不复存在。
哲学、精神分析学都在劫难逃,甚至连情书也不能幸免……
在这里,我又遇见了那位上星期六跟我一起喝咖啡的美国学生,她正在考虑论文选题的事情(比较文学专业)。
我建议她选择二十世纪(及其之外的)文学作品中关于电话的话题,例如,从普鲁斯特作品中的接线小姐,或者美国接线生的形象入手,然后再探讨电话这一最发达的远距离传送工具对一息尚存的文学的影响。
我还向她谈起了微处理机和电脑终端等话题,她似乎有点儿不大高兴。
她告诉我,她仍然喜欢文学(我也是,我回答说)。
很想知道她说这句话的涵义。
”①
以上引用的德里达或者他的作品主人公在《明信片》中说的这段话实在是骇人听闻,至少对爱好文学的人是这样,比如像我,以及在文中与主人公对话、正在寻找论文选题并且有点儿不高兴的美国比较文学专业的研究生。
这位主人公的话在我心中激起了强烈的反响,有焦虑、有疑惑,也有担心、有愤慨,隐隐地或许还有一种渴望,想看一看生活在没有了文学、情书、哲学、精神分析这些最主要的人文学科的世界里,将会是什么样子。
无异于生活在世界的末日!德里达在《明信片》中写的这段话在大部分读者心目中可能都会引起强烈的疑虑,甚至是鄙夷。
多么荒唐的想法啊!我们强烈地、发自本能地反对德里达以这样随意、唐突的方式说出这番话,尽管这已经是不言自明的事实。
在最主要的信息保留和传播媒介身上发生的这种表面的、机械的、偶然的变化,说得准确点儿,就是从手抄稿、印刷本到数码文化的变化,
怎么会导致文学、哲学、精神分析学、情书——这些在任何一个文明社会里都非常普遍的事物——的终结呢?它们一定会历经电信时代的种种变迁而继续存在?(问号为作者所用—译注)当然,
我可以通过电子邮件写情书!当然,我可以在连接着因特网的电脑上创作并发送文学、哲学作品,甚至是情书,就如同我以前用手写、打字机、或者印刷出来的书来完成这些事情一样。
但是,精神分析学这门原本依赖面对面的谈话(interlocution,被称为“谈话疗法”)的学科怎么可以束缚在印刷机的控制之下,并进而迫于数码文化的转向而走向终结呢?
德里达这些唐突甚至有点儿近乎放肆的话在我心中产生了强烈的反感,正如那个研究生在听到德里达这样古怪的建议后心里涌起的想法。
顺便提一下,阿维塔尔·罗奈尔对德里达这个建议却另有一番理解,而且,毫无疑问,她没有把它当作德里达对正面提问的回答。
电话中的普鲁斯特和德里达的《明信片》都出现在了罗奈尔的名作《电话簿》中,并以自己的方式预言了新一轮电信时代的到来。
劳伦斯·里克尔斯像弗里德里希·基特勒一样,也早就在现代文学、精神分析和文化中概括然而鲜明地提到了电话②。
然而,德里达就是这样断言的:“电信时代”的变化不仅仅是改变,而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学,甚至情书的终结。
他说了一句斩钉截铁的话:“再也不要写什么情书了!”可是,这怎么可能呢?不管怎么说,德里达这些话——不管是他(或者《明信片》中的主人公)跟那位研究生的,还是你我在那本书中读到的——在我们的心中都激起了强烈的恐惧、焦虑、反感、疑惑,
还有隐隐的渴望,这些话是“恰如其分”的施为性话语(“felicitous”performativeutterance)。
他们实践着他们的箴言而间接地带来了文学、情书等等的终结,正如德里达在最近一次研讨会上所讲的,说“我爱你”这句话,不仅仅会在说话者心中产生爱的波澜,而且还会在听话者心中产生信念和爱的涟漪。
尽管德里达对文学爱好有加,但是他的著作,像《丧钟》(Glas)和《明信片》,的确加速了文学的终结,关于这一点,我们已经从特定的历史时期和文化中(比如欧美国家过去2或者250年的历史文化)得知。
在西方,文学这个概念不可避免地要与笛卡尔的自我观念、印刷技术、西方式的民主和民族独立国家概念,以及在这些民主框架下言论自由的权利联系在一起。
从这个意义上说,“文学”只是最近的事情,开始于17世纪末、18世纪初的西欧。
它可能会走向终结,但这绝对不会是文明的终结。
事实上,如果德里达是对的(而且我相信他是对的),那么,新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素(concomitants)而把它引向终结。
德里达在《明信片》这本书中表述的一个主要观点就是:新的电信时代的重要特点就是要打破过去在印刷文化时代占据统治地位的内心与外部世界之间的二分法(inside/outsidedichotomies)。
在书中,作者采用在某种程度上已经过时的形式对这个新时代进行了讽喻性的描写,即不仅引述主人公与其所爱(一位或者多位)进行的大量电话谈话,而且还利用正在迅速消逝的手写、印刷以及邮寄体系这些旧时尚的残余:明信片。
明信片代表而且预示着新的电信时代的公开性和开放性(publicityandopenness),任何人都可以阅读,正如今天的电子邮件不可能封缄,所以也不可能属于个人。
如果它们正好落在我的眼皮底下,如德里达在《明信片》和他令人欣羡的散文《心灵感应》③中展示的明信片和信件,我就会使自己成为那个接收者,或者,我被奇妙地变成了那个接收者,那么,那些正好落入我眼帘的明信片或者电子邮件上的信息就是为我所写,或者说,我认为它们是为我写的,不管它们到底是写给谁的。
在我读以上我从《明信片》这本书中引用的段落时,情况就是这样。
说话人传达给那位研究生的坏的甚至是讨厌的信息——文学、哲学、精神分析和情书将会终结——也同时传达给了我,我也成了这个坏消息的接受者。
在书中,由于主人公的话而使那位学生心中产生的强烈反感也同样在我的心中产生。
或许,德里达在上面引述的这段话中所说的最让人心惊的话就是:比起那种导致文学、哲学、精神分析和情书终结的新的电信统治的力量,“政治的影响倒在其次。
说得再准确点儿,德里达的原话是,“从这个意义上说,政治的统治(politicalregime)是第二位的。
我认为,“从这个意义说”,是指他不否认(我也不会)政治影响的重要性,但是,新的电信统治的力量是无限的,是无法控制的,除非是以一种“不重要”的方式,受到这个或那个国家的政治控制。
众所周知,在西方,始于19世纪中叶的第二次工业革命是从以商品的生产和销售为中心的经济向越来越以信息的开发、储存、检索和发送为主导的经济的重大变革。
现在,甚至连货币都首先是信息,它以光的速度通过电信网络在世界范围内兑换和发放,而同样的电信网络也在以数码的形式传播着文学。
例如,亨利·詹姆斯的几部小说现在可以从因特网上看到,而其它大量的文学作品仍然属于现在这个正在迅速走向衰落的、在印刷机统治下的历史时代。
照相机、电报、打印机、电话、留声机、电影放映机、无线电收音机、卡式录音机、电视机,还有现在的激光唱盘、VCD和DVD、移动电话、电脑、通讯卫星和国际互联网——我们都知道这些装置是什么,而且深刻地领会到了它们的力量和影响怎样在过去的150年间变得越来越大。
正像三好将夫(MasaoMiyoshi)以及其他人曾经提醒我们的那样,在世界上各个国家和人们中间,对这些设施的占有及其相应的影响很不均衡。
目前,在美国只有50%的家庭拥有个人电脑,当然,这个比例在其它许多国家还要小得多。
但是,不管以这种还是那种方式,在某种程度上,几乎每个人的生活都由于这些科技产品的出现而发生了决定性的变化。
随着越来越多的人可以上网,这种变化还会加快,就像当初电视的出现给人们的生活带来了巨大变化一样。
这些变化包括政治、国籍或者公民身份、文化、个人的自我意识、身份认同和财产等各方面的转变,文学、精神分析、哲学和情书方面的变化就更不用说了。
篇3：GRE将进入机考时代
6月中旬，美国教育考试服务中心(ets)和中国教育部考试中心共同宣布，新托福网考将于9月15日举行，ets和考试中心将于8月19日增加一场旧托福考试。据悉新托福网考的报名系统将于8月25日开通，考试费用为170美元，ets一再推迟的新托福网考终于敲定具体时间。209月15日，托福网考将首先在中国北京、上海、广州和其他几个城市举办，其后逐步扩展至全国。
为弥补过渡期间的考生考试及申请的需求，ets和考试中心将在8月19日举办一次纸笔形式的托福考试，报名截止日为7月4日。报名动向六旧托福考点有名额空余。
今年将是最后一次通过纸笔考试的托福考试，之后的托福考试将进入无纸化时代。ets和考试中心将在8月19日进行的最后一次纸笔形式的托福考试报名截止日为7月4日。记者在北京地区此次旧托福的报名网站http：//www。bj262toefl。com。cn/上发现，截止到7月2日中午12点，仍有6个考点有部分的旧托福考试名额空余，而另外3个考点则已全部报满。
业内专家分析，增加此次纸笔托福考试，首先是因为，根据中国大学生申请美国大学申请时限的要求，要申请秋季入学的中国学生，应该在今年11月到明年1月份之间向各大学的研究生院递出自己的申请材料。如果他们赶到9月15日参加新托福考试的话，根据北美和欧洲已经开始新托福考试的考试中心的情况反馈，可能会由于初期的新托福考场容量有限，而导致有一部分人可能会报不上名而无法参加新托福考试，从而耽误他们今年的申请和到美国读书的计划。其次，在上一次ets公布最后的老托福考试的时候，因为有很多人争抢最后的考试机会，因此还有许多人没有报上名，所以增加的这次老托福给了这些人一个补考的机会。第三是最后那次老托福考试很多人是仓促参加，没有做好必要的复习准备，因此5月份的托福成绩也不是很理想，这次新增加的老托福考试是一个很好的补救机会。这是这次老托福考试人员仍然较多的原因。考前突击新托福口语考试加强
[教学目标] 一、了解“《新青年》时代”的相关背景 二、了解曹聚仁及其与周氏兄弟的关系 三、了解传记文学的特征 四、梳理文章结构 [教学重点] 一、了解传记文学的特征 二、梳理文章结构 [教学难点] 梳理文章结构 [教学手段] 多媒体课件 网络 [课前准备] 一、把“《新青年》时代”鲁迅的资料、曹聚仁的资料以及他们交往的相关资料放在网上与大家共享。 二、阅读《<新青年>时代的鲁迅》，提出问题，放到网上由师生共同讨论。 三、有条件的同学可阅读《鲁迅评传》和《狂人日记》。 [教学步骤] 一、导人 郁达夫表达过这样的意思：一个民族要产生自己的天才作家，不容易;要认识他，就更难。《鲁迅新画像》有个引入注目的副题：“鲁迅是谁?”这可是个世纪难题。毛泽东在《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作家李锐说他“以一人之勇和整个中国作对”，“以一人之识和五千年的传统作对”，“以一人之情却承当了中国五千年第一伤心人的悲剧”。鲁迅研究专家王乾坤说他是“刺中国旧文明的马虻”。一位不知名的网友说：“他像一只针，让百年来的中国人不敢不清醒地思索。” 同学们，我们已接触了许多鲁迅作品，你认为鲁迅是谁? (网上讨论) 今天，我们共同走进《<新青年>时代的鲁迅》，看看曹聚仁先生笔下的鲁迅是谁。 二、作者介绍(利用网络介绍) 曹聚仁先生是何许人也?他和鲁迅是什么关系?这些话题我们已经在网上搜集了材料，请同学用网上资料来简单介绍一下。 曹聚仁 我国现代作家、学者、记者，杰出的爱国文化人士，曾经是一位在20世纪中国文坛、报界、学术领域叱咤风云的历史人物。196月26日出生于浙江浦江县通化乡蒋畈村(今届兰溪市墩头镇)，1972年7月23日在澳门走完了他人生的最后历程。他22岁时便准确笔录了章太炎的国学演讲，后整理成《国学概论》出版;20多岁，以中等师范生的学历，走上复旦、暨南等大学的讲坛，成为名教授;30年代初主编《涛声》《芒种》，鲁迅主动投稿支持，名闻上海滩;1935年，他力主抗日，与邹韬奋、沈钧儒、李公朴等成为抗日救国会的11名委员之一;抗战爆发，他脱下长衫，投笔从戎，首报台儿庄大捷和首次向海外报道“皖南事变”真相，成为抗战名记者之一;1941年，在江西赣南的蒋经国邀其创办《正气日报》，任总编辑，该报当时成为东南三大报之一;1950年，他又只身赴港写作，之后又频频北行，成为中南海毛泽东、周恩来的座上宾，台湾蒋介石、蒋经国父子也秘密邀其“畅谈”，密商两岸和平统一事宜;夏衍称他为第一个在海外华文报刊上为新中国系统地作爱国主义宣传的海外记者;是他首次向海外传递出国共可以第三次合作的信息，是他于1958年在新加坡《南洋商报》上报道金门炮战的重大新闻;他与鲁迅、周作人兄弟同为知契的朋友。曹聚仁一生与书为伍，笔耕不辍。但是当时的曹聚仁担负着神圣的统战使命，加上他的工作的绝对保密性，致使他的作品在大陆和台湾同时被禁出版达30年之久，直到他逝世后近的20世纪80年代初，才被两岸_解禁，允许出版。他的一生主要著作有：《国学概论》《中国近百年史话》《中国文学概要》《书林新话》《文坛五十年》《鲁迅评传》《我与我的世界》《万里行记》《国学十二讲》等80余部，计4000余万言。 曹聚仁与鲁迅 据曹聚仁回忆，曹聚仁与鲁迅最初的见面，是在1927年12月21日，地点在上海的暨南大学。当时鲁迅应暨南大学邀请，到该校演讲，正在暨南任教的曹聚仁为之笔录，整理成《文艺与政治的歧途》，在《新闻报》副刊《学海》上发表，后收入《鲁迅全集》。之后，曹聚仁与鲁迅的交往便逐渐多起来，据《鲁迅日记》记载，鲁迅写给曹聚仁的书信就达43封，最后收入《鲁迅全集》的就有25封。1931年8月22日，曹聚仁主编的《涛声》在上海创刊，鲁迅匿名寄出《三十六计，走为上计》作为支持。《涛声》创刊两周年，鲁迅寄来《祝涛声》，称赞曹聚仁“赤膊打仗，拼死拼活”的精神。鲁迅发表在《涛声》上的文章还有《“蜜蜂”与“蜜”》《悼丁君》《<守常全集>题记》等。特别是《<守常全集>题记》一文，更是周氏兄弟失和以后的又一次合作。当时在北京大学任教的周作人为了纪念李大钊，写信给曹聚仁请代为联系出版。为了更快出版李大钊全集，曹聚仁邀约鲁迅、蔡元培等人为之作序。鲁迅欣然应命，写了《<守常全集>题记》在《涛声》上发表。鲁迅不幸于1936年病逝。鲁迅逝世时，曹聚仁集鲁迅诗意写成挽联： 文苑苦萧条，一卒彷徨独荷戟; 高丘今寂寞，芳荃零落痛余香。 之后曹聚仁并未忘怀鲁迅，他与夫人邓珂云编选了《鲁迅手册》作为纪念。解放后，曹聚仁在香港从事新闻与写作，他并未停止对鲁迅的研究，于1956年完成了《鲁迅评传》，1967年又编著出版了《鲁迅年谱》。 曹聚仁与周作人 曹聚仁与周作人的交往，可能早于鲁迅。据钱理群的《曹聚仁与周作人》一文介绍，周作人于1925年11月2日的日记记载：“得曹聚仁君函”。这可能是他们的交往之始。据曹聚仁后来回忆，他当时正“十分醉心”于《语丝》所表现的“独来独往”的“自由主义”精神，周作人正是当时《语丝》的主要撰稿人和实际主持人，对“自由主义”的追求与向往或许是曹聚仁与周作人交往的思想基础。正是因为有着这样的共同的思想基础，在由周作人的“五十自寿诗”引发的“30年代中国自由主义知识分子与左翼青年的思想交锋”中，曹聚仁主动站出来为周作人辩护，就不是偶然的。二三十年代，曹聚仁与周作人往来书信就有20多封。 教学目标： 1.系统感知全文，新旧知识结合，理解传记特点;了解少年毛泽东的主要经历。 2.准确把握文意，体会读书对少年毛泽东成长的影响，深刻理解“知识改变命运”的含义。 3.积累文中重点词语，了解《精忠传》、《水浒传》等篇目。 教学重难点： 1.新旧知识结合，理解传记特点。 2.体会读书对少年毛泽东成长的影响，理解“知识改变命运”的道理。 3.通过辐射阅读材料，深入了解少年毛泽东，感染学生，培养学生的远大志向，学习少年毛 教学过程： 第一课时 一、游戏导入 1.游戏一：“一一对应”。 周恩来 弃医从文 鲁 迅 排除干扰，闹市读书 毛泽东 一国两制 邓小平为中华崛起而读书 2.游戏二：“我说你猜” ①他出生于一个农民家庭。 ②从小就表现出对书的渴望，但不喜欢四书五经。 ③他曾为刘胡兰、雷锋题词。 ④他就是我们的伟大领袖毛主席。 两个游戏做完，揭晓本节课内容，出示毛泽东的画像。 3.放录音《东方红》感染学生。并提出问题：你还听过哪些歌唱毛泽东的歌曲? 二、初读课文 1.游戏三：“快快参与”——“积少成多”，出示游戏内容： ①你听过毛泽东的故事吗?讲给大家听。 ②你认为这么伟大的人物小时候会是什么样呢? 。 2.走进毛泽东的少年时代。 ①放课文朗读录音。 听读要求：整体感知课文内容，准确读出词语并理解词义。 ②检查听读效果。出示卡片让学生认读 词语： 慷慨 接济 施舍 指责 恫吓 晓谕 耸听 沮丧 克勤 克俭 引经据典 青黄不接 国家兴亡，匹夫有责 三、分析课文 1.回忆《鲁迅自传》并与本课对比，归纳两篇文章的取材范围的不同点。引导学生理解传的取材范围：可能是人物一生的主要经历，也可以是一段时间内(比如少年时代)的主要经历。 2.分析鲁迅和毛泽东的革命思想基础。提问：你认为影响鲁迅和毛泽东成长的关键各是什么? 3.毛泽东思想与书。提问： ①毛泽东小时候，老师和家人要他读什么书?他自己偷偷读了哪些书? ②这些书是坏书吗?它们对毛泽东的成长有什么影响? 四、阅读拓展 提示：少年毛泽东读的这些书，你听说过吗?你想读吗? 简介《岳飞简历》、《三国演义》、《水浒传》。 五、本课小结 本课时运用三个游戏，在激发学生兴趣的基础上，整体感知课文内容，读准文中重点词语并理解词义。温故知新，结合《鲁迅自传》进一步学习传记特点。了解少年毛泽东对书的渴望及他所喜爱的书对他成长的影响。通过辐射阅读材料，熟悉《三国演义》、《水浒传》等书并积累课外知识。 第二课时 一、旧知新学 运用以下词语造句 慷慨 接济 把柄 耸听 青黄不接 怒不可遏 二、诱思导学 引导学生提取课文的有效信息，体会身边人物对毛泽东的影响。 1.阅读课文，回答问题。 ①少年毛泽东从小生活在什么样的环境中? ②课文中，提到了哪些影响毛泽东成长的人物?由这些人物写到了毛泽东的哪些经历? 2.分析人物性格，提问： (1)父亲的粮食被扣，“我”为什么不同情他? (2)“我”为什么钦佩那个“激进派”教师，赞成他的主张? (3)“我”为什么不愿到米店去当学徒，而不顾父亲反对到湘乡县的一‘所新学堂去读书?表现了“我”的什么思想? 3.理解关键语句。出示下列语句，指名学生有感情地朗读，体会这些句子的语言特色和表达效果： ①我的_行动的效果，给了我深刻的印象，这次“”胜利了。 ②我家分成两“党”。一党是我父亲，是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成，有时连雇工也包括在内。 4.请你评论。提问：通过这篇文章的学习，你认为少年毛泽东是一个什么样的人?鼓励学生发表自己的见解。 作家与时代文学作文 每个时代都应有每个时代的作家，每个作家都应书写关于的他的时代文学。作家若是失去时代的特征与导向，就好像无根的树木，他的文字便如同罗布泊的黄沙，迟早会被这个时代的飓风吹散。因而作家若要“坚守沉静的心湖”，他必须要得知在他的时代的“阅读取向”。“流行的阅读取向”对于作家来说不仅是汇入的支流，也是输出的支流。作家得从“流行”中获取时代的信息，充实他的湖泊，湖水才会更深，更澄澈，湖心才能更平静；作家得顺应时代的潮流将其文字输出，才可能流芳百世，灌溉更多的心灵土壤。 普希金的潜心创作目的是书写当时俄国的革命与革命下的生活，以此激励他所处于的时代之下的民众；陈忠实在乡下老宅伏案数载，目的也不过是写出其时代下西北高原上的风土人情。他们“坚守平静的心湖”却也并没有抛弃“流行的阅读取向”，因而他们的文字才有资格被人们誉为时代文学。 而唐家三少，他作为网络作家，我以为不能因其“网络作家”的身份便对其文字的优劣“盖棺定论”，即便我没看过他的作品，也不喜欢玄幻类小说，但我觉得唐家三少算得上是一名时代作家。他的文字能有如此现象级的影响力也足以说明他在这个时代文坛上的地位。从各种渠道获得的资料：唐家三少刚出道时是默默无闻的。当时中国的网络文学刚刚兴起，市场还很窄，网络作家却数量庞大。有时一天打十万来字也没有点击量的话，可能这十万来字就要进回收站了。近十年的磨练，唐家三少坚持一天十万字的连载，功夫不负有心人，最终得以有今日的成就。难道他在创作时就没有“坚守沉静的心湖”吗？试想一个人终日面对电脑，耳边只有键盘的敲击声，十年如一，创造着自己内心广袤的大陆与心灵世界里最深爱的主角们，将幻想和梦境变成文字，犹如造梦者般夜以继日地雕刻思想深处的巨人，这怎么能不是一种坚守？ 唐家三少是这个时代的作家，他代表的网络文学不正是与这个网络时代相契合吗？ 作家是时代的.作家，时代也应是作家的时代。当今中国文坛为何沉沦？就是因为作家缺乏时代精神。那些所谓大家占据着各种头衔，用老套的思维指挥新时代的文学，完全忘了当初他们引进的先锋文学也曾如此遭遇旧时代的打击。他们是在报复吗？ “坚守沉静的心湖”是坚守这个时代的精神，“适应流行的阅读取向”不仅是吸收也是为了传播这个时代的精神。作家万万不可落后于他的时代，作家唯一要知道的事：他写文章不是写他自己的功名，不是写上层人喜欢的故事，更不是写老人们希望有的文字，他要写的是他的时代，是所有平凡人的世界景象，是当下，是未来。 2006年6月中旬，美国教育考试服务中心(ets)和中国教育部考试中心共同宣布，新托福网考将于9月15日举行，ets和考试中心将于8月19日增加一场旧托福考试。据悉新托福网考的报名系统将于8月25日开通，考试费用为170美元，ets一再推迟的新托福网考终于敲定具体时间。2006年9月15日，托福网考将首先在中国北京、上海、广州和其他几个城市举办，其后逐步扩展至全国。 为弥补过渡期间的考生考试及申请的需求，ets和考试中心将在8月19日举办一次纸笔形式的托福考试，报名截止日为7月4日。报名动向六旧托福考点有名额空余。 今年将是最后一次通过纸笔考试的托福考试，之后的托福考试将进入无纸化时代。ets和考试中心将在8月19日进行的最后一次纸笔形式的托福考试报名截止日为7月4日。记者在北京地区此次旧托福的报名网站http：//www。bj262toefl。com。cn/上发现，截止到7月2日中午12点，仍有6个考点有部分的旧托福考试名额空余，而另外3个考点则已全部报满。 业内专家分析，增加此次纸笔托福考试，首先是因为，根据中国大学生申请美国大学申请时限的要求，要申请2007年秋季入学的中国学生，应该在今年11月到明年1月份之间向各大学的研究生院递出自己的申请材料。如果他们赶到9月15日参加新托福考试的话，根据北美和欧洲已经开始新托福考试的考试中心的情况反馈，可能会由于初期的新托福考场容量有限，而导致有一部分人可能会报不上名而无法参加新托福考试，从而耽误他们今年的申请和到美国读书的计划。其次，在上一次ets公布最后的老托福考试的时候，因为有很多人争抢最后的考试机会，因此还有许多人没有报上名，所以增加的这次老托福给了这些人一个补考的机会。第三是最后那次老托福考试很多人是仓促参加，没有做好必要的复习准备，因此5月份的托福成绩也不是很理想，这次新增加的老托福考试是一个很好的补救机会。这是这次老托福考试人员仍然较多的原因。考前突击新托福口语考试加强 张洪伟老师表示，对于已经在旧托福方面有相当的准备并打算在两年内出国的考生，最好及时做出报考旧托福的决定。 对于英语综合实力比较强并且短期内没有出国计划或者对旧托福没有太多准备的学员，则建议仍然锁定新托福，原因在于：第一，新托福能够真正使考生的实力从其他考生中脱颖而出，增加申请的分量；第二，这次旧托福考试后将实行新托福考试，如果准备不充分将面临的是一个全新的考试，备考的准备时间会更长。因此广大准备出国留学的学生应更加理性思考自己的留学规划，更加理性地分析老托福的考试对自己是否有意义。考生们可以针对自己的情况，制定一个合理的计划，在英语的听说读写四个方面打下良好的基础，然后再进行考前强化培训，只要准备充分，新托福就一定能考出一个好成绩。总体来说，这次ets的意外之举并没有带来太多的意外难度，考生可根据自己的出国计划、目前英语水平和培训情况合理定位选择策略。 新托福和旧托福考试相比较，至少有一半以上的内容发生了变化。最大的变化是取消了纸笔托福考试的语法考试，而增加了新托福的口语考试，整个新托福考试更加注重对英语听说读写综合理解能力和应用能力的全面考查。考试变化新gre也将采用机考 除了新托福将会是全新的机考形式，明年秋季首考的新gre考试也将采用机考的方式。除了英语考试，现在还有其他各类的考试都正在或已经转向机考，如交规考试、法语留学考试tef等。这些重要考试由笔试转为机考的重大变化，显示了网络时代机考的逐渐流行和必然趋势。 机考能更好地保证考试的公平性，更好地考查考生的实际能力；而且形式更科学有效，也更加方便。以托福考试为例，以前旧托福考试每个城市一年只能举办4~5次考试。而使用机考形式的新托福就可能在全国各大城市每年举办考试30次以上，考试次数就能大大增加。 互联网络带来了机考，带来了考试成本的下降，考试可以变得比较随时和随意但又不失标准化。不过，考试形式的变化并不代表考试意图的变化。从笔试到机考，形式的变化是一个与时俱进的变化，但是任何形式的考试，高分都是一定要有付出的，应试也是对考生学习的最好的检测方式之一。 ★英雄时代 ★将手放开 文档为doc格式篇4：高中语文文学时代教案优秀
篇5：高中语文文学时代教案优秀
篇6：作家与时代文学作文
篇7：GRE也将进入机考时代
