下面就是小编给大家分享的文学欣赏的相关论文，本文共13篇，希望大家喜欢!
篇1：汉语言文学欣赏论文
浅析中国文学作品中的雅俗欣赏
摘要：中国是一个历史悠久、幅员辽阔的文化大国，早在几千年前文字出现不久的时期，就有了各种类型的文献记载，包括历史文献、文学作品等，这些都成为了中国现今留存下来的非物质文化遗产。
中国文学作品作为中国传统与现代文化艺术的具体体现形式，是作者通过人物性格和形象的刻画、环境及背景的描述、事情的叙述等来表述作者的内心思想或社会现实的一类文化作品，同时也是作者思维和想法的具体形式的载体。
然而不同的文学作品给予读者的感受又不尽相同，在我国文学作品的流变中逐渐形成“雅”、“俗”两大类别，这两类文学作品都具有其独特之处。
因此，文章从我国文学作品的雅俗概念着手，从文学作品的叙事特点、文体特征以及其语言风格等方面对中国文学作品中的“阳春白雪”与“下里巴人”的特性进行了详细的阐述。
关键词：中国文学作品;雅俗欣赏;阳春白雪与下里巴人
引言
中国是世界上四大文明古国之一，随着时间的推移与历史的沉淀，中国的文学作品层出不穷、类型多样，有诗集、词赋、小说、戏剧等不同文体。
文学作品是作者表达自身情感或反映社会现状的一种载体，根据时代的不同可划分成古典文学作品与现代文学作品两种类型，而无论是哪一类别的文学作品，其写作的手法、表达的方式都有不同程度的雅俗性。
为了能够更好地理解中国文学作品中的主题思想与作者的情感，对其雅俗性进行赏析和探讨十分必要。
基于上述几点考虑，文章对中国文学作品中的雅俗的定义与关系做出说明，并结合文学作品中的叙事特点、文体特征及语言风格等几大行文特点对中国文学作品中的雅俗欣赏进行了阐述，详细情况如下文介绍。
1.文学作品中的雅俗概要
1.1 雅俗的概念
雅俗是一对反义词，在中国文学作品之中是相对立而存在的两个概念，是在人们对文学作品进行广泛的、长期的研读之后，在文学领域形成的一类与作品的赏析和评鉴相关的专业术语。
“雅”，即为优雅、美好的意思，用在文学作品的赏析中通常用来指代程度很高，相当于“极致”、“典范”等释义[1]。
与“雅”相对应的即为“俗”，其在文学作品的赏析中通常用来代指该作品具有大众化、通俗易懂的特质。
然而随着人们对文学作品的研究程度逐渐深入，在文学领域中对这些作品的雅俗的评价也逐渐演化为更为委婉的“阳春白雪”与“下里巴人”。
1.2 雅俗之间的关系
通过上文对“雅”、“俗”二字的释义以及在文学作品赏析中所代表的含义的阐述可知，当一部文学作品被称为“雅”或“阳春白雪”时，就说明该文学作品具有庄重严肃、
传统、经典规范的特质，相反地，当一部文学作品被称为“俗”或“下里巴人”时，该作品的内容的描述通常较为平庸和通俗，或者不够新颖、流落俗套。
由此可见，雅是代指文学作品不受低级趣味的局限，而俗则是代指文学作品落于俗套且缺乏品味或较为普遍化、大众化。
另一方面，雅俗虽在所代表的含义与立场上处于相对面，却具有辨证统一的关联，且在特定情况下，雅俗可以互为转换，甚至在同一部文学作品中可以出现雅俗共存的现象。
这是由于在文学作品雅俗的流变过程中，当作者们一味地追寻高雅时就会造成许多作品风格雷同，而那些通俗易懂、趋于大众化的作品反而脱颖而出，在这一特殊条件下，雅俗便本末倒置了。
2.中国文学作品中叙事特点的雅俗赏析
在中国的众多文学作品中，叙事是许多作者通常采用的创作手法之一，其概念是指在作品中通过对事情的进展过程采用一系列的词汇和语句来对整件事情进行表述。
从叙事特点的角度来看，一部文学作品，无论是小说也好，戏剧也罢，其能称之为“雅作”，必然是作者在叙事手法上采用了独特的方式，或是站在独特的视角对整件事情进行阐述[2]。
例如，在大多数叙事的小说作品中，文中通常是以第一人称即“我”的角度来描述整个故事的起因、经过与结果，且传统的中国小说中，阐述事情的视角较为单一，通常只有一个，这就容易使读者对整个文学作品产生片面的认知。
因此，灵活的站在不同的人物角度进行叙事是体现作品雅的主要方式之一，如清代曹雪芹的小说《红楼梦》，从作品开端以旁白的角度对黛玉进府的事情进行叙述后，作者接连以贾府众人、王熙凤、黛玉等众人的视觉进行描述，从而将众人的外表与性格特点刻画出来，使读者产生开门见山的感觉，同时也体现了作品的灵活多变，从而表现出其“雅”的特质。
另一方面，在叙事的作品中，叙事的时间也是体现作品雅俗的另一重要成分。
在通俗、大众化的文学作品中，作者通常采用顺序的方式进行描述，即按照事情发生的一般顺序来阐述，这类作品通常被称为“俗”。
然而为力求新颖，达到“雅”的等级，许多作者在文学作品的描述中采用插叙、倒叙等方式，从而读者们不仅在其作品中看到主观性，还能充分体会到客观的特性。
如鲁迅的小说《狂人日记》，作者就是按照主人公零碎的浮想而行文的，使读者在研读时充分体会到时间的跳跃、停滞、交叉等感受。
3.中国文学作品中文体特征的雅俗赏析
文学作品的文体所涵盖的内容十分广泛，可以理解为作品的形式，包括小说、诗歌、戏剧等，也可以理解为作者行文的风格，包括议论文、散文、叙事文等。
文体主要是对作者的思维结构和方式以及社会的历史背景等的一种体现，是按照一定的话语组成顺序所形成的文体格式，也是作者个性及意识的体现形式。
文体是文学作品的具体体现形式，早在我国封建时期，我国文学领域的学者们就将文学体裁进行了雅俗的区分，古人认为诗词歌赋是文学作品中高雅文体的代表，相对而言，戏剧、小说等则被认为是低俗的文学，难登大雅之堂。
这是由于诗歌的起源悠久，且各统治阶级大力推崇诗词，而戏剧、小说等的发源时间较晚，难免受到歧视。
另一方面，随着时代的发展和人们观念的转变，现代文学领域对于文体的定义则有别于古人，在现代文学界中通常认为阐述社会现象及处事真理等的文学作品是为“阳春白雪”，而以叙述个人情感，尤其是爱情的文体是为“下里巴人”。
例如，描写共产党员在抗战时期坚强不屈好品质的军旅文体的小说作品《红岩》相比于描写都市爱情的小说作品《悲伤逆流成河》，读者普遍认为前者更为高雅，后者更为庸俗。
4.中国文学作品中语言风格的雅俗赏析
语言风格是文学作品的艺术体现形式，若是没有语言的支持，文学作品将无法呈现。
在对待语言风格的问题上，需要充分将时代的发展趋势纳入考虑范围，从而创造出有感染力的新型文学作品。
由于戏剧起源于封建时期，通常在戏剧中，人物的对白及旁白的阐述通常是用文言文进行描写的，在古人认为是低俗文体的戏剧，随着现代社会对文言文使用频率的下降，而逐渐被看做是高雅的文学作品。
相反，由通俗易懂、幽默风趣的语言风格组成的文学作品则被现代文学界视为庸俗之作[3]。
然而被视为高雅的戏剧却远不如被视为庸俗之作的幽默风趣的小说受读者青睐，由此可见，语言是不断发展的，作者在创作文学作品时应避免语言风格过于雅正而脱离群众。
5.结束语
中国文学作品是经历数千年的文化沉淀、流变而沿传至今的一类非物质文化遗产，是我国的艺术瑰宝，也是可以给予读者心灵慰藉的文化载体，对于陶冶读者的情操、提高读者文学素养等方面有着重要的意义。
综上所述，文章通过对中国文学作品中的雅俗概念的阐述及各种行文手段的雅俗性的分析，为我国文学作品中的雅俗欣赏提供了可靠的依据。
参考文献
[1]王冰冰.阳春白雪与下里巴人――试评当代中国文学评论的雅俗分化倾向[J].安徽文学(下半月).，03(28)：137-138
[2]杨剑龙.执著探索于中国现代小说的雅俗之间 评徐德明《中国现代小说雅俗流变与整合》[J].博览群书.，01(07)：214-215
[3]万木春.一套雅俗共赏的现代文学欣赏丛书――评《中国现代作家作品欣赏丛书》[J].文学评论.，06(29)：313-314
篇2：汉语言文学欣赏论文
论类比联想在欣赏文学作品中的`作用
摘 要：中国古代的文学作品有着丰富的思想内涵，需要读者联系作者的写作背景，体验作者的情感世界。
在阅读文学作品中，要注重类比联想的学习，提高文学作品赏析力，以便于更好地解读作品。
关键词：文学作品;类比联想;周易
类比联想思维是通过直观可感的物象，凭着人们的联想与想象，用来阐发事物更深层的意趣、意旨和事理。
语言文学的赏析，重要的是读者会欣赏文学作品。
而掌握一些研究文学的必要方法，可以帮助我们更好地研究语言文学作品。
其中类比联想就是比较重要的方法之一，尤其在欣赏古代诗文方面。
一、《周易》：类比联想的起源
从被汉史家司马迁列为“群经之首”和“大道之源”《周易》开始，就非常重视取象思维，不是“象”本身，而是“象”所蕴涵的“神圣明之得”。
它也开创了类比联想思维的研究方式。
而我们所说的“言外之意”“画外之音”，都是取象思维所产生的妙不可言的“惊人”效果。
类比联想是由某一事物引起人脑中与他有某种类似的另一事物的联想。
它主要是从具有相似特点的同类形象、性质、内容等进行的联想。
如枯木逢春，这种自然现象和人事有许多联想我们可以推导出没有希望的事件或境地突然又焕发了生机。
《周易・大过》有两爻，一是“枯杨生，老夫得其女妻，无不利”。
二是“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”。
前者是枯萎杨树发芽了，老头娶到一个年轻妻子，自然现象与人间世情联系起来。
而后者是枯萎杨树开花了，老太太暮年嫁给了一个年轻小伙子。
这两种情况，在今天我们看似正常，古今思维方式却不一样，“无不利”与“无咎无誉”体现了社会男尊女卑的封建思想，另一原因是，当时的婚姻主要是为了传宗接代，从生育的角度来看，老头娶年轻妻子不影响生育，可是老太太嫁给了年轻小伙子可能就影响生育。
这就是《周易》从天象推导人事，再推导一个吉凶的判断。
可以说它是中国古代最早的类比联想的范例。
后世文学诗词大都受到它的影响，或多或少地借鉴了这种方式。
二、类比联想在古代文学作品中的体现
中国古代文学理论中的意象、意境、情景交融，比兴，象外之象、意外之味，“镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”“不着一字，尽得风流”等等，都与《周易》的类比联想有渊源关系。
类比联想可启发人的想象和创新，增强审美情趣。
它将抽象的情感转化为具体主体的形象表现出来，获得含蓄蕴藉的效果。
如“浮云游于意，落日故人情”。
浮云，游子皆漂泊不定，因相似而意象叠加;“落日”，在农业文化背景中，黄昏意义重大，那是家人共享天伦之乐的时刻，漂泊异土他乡的游子每至黄昏倍思亲，“最难消遣是黄昏”。
“落日”与“故人情”因相关而情景交融。
《诗经・采薇》中有诗句“昔我往矣，杨柳依依”，折柳送别渐成一种习俗。
因发音相似，“柳”可联想为“留”;又因“柳”生命力极强，插根柳枝就能活，于是就可联想到美好的祝愿。
又如柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，天象与他的离愁别恨相关联，表达了他的伤情。
类比联想思维模式在诗歌鉴赏中更是不可或缺，能将诗歌中有限的时空巧妙地扩展。
如杜甫《江南逢李龟年》“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君”。
诗歌字面信息有限，也就是述说了一件平常之事，但若展开联想，作品蕴藉不止在此，李龟年是唐时乐工，代表了唐文化最辉煌的艺术，当年出入将相王府唱尽大唐王朝繁华与昌盛，而安史之乱后，这位名噪一时的歌唱家流落江南，以沧桑之声唱出晚年境遇。
当年之歌与今日之歌声对比，无限沧桑尽在其中，更令人想到一个逝去王朝的悲凉。
篇3：文学欣赏的相关论文
浅谈幼儿文学作品欣赏存在的问题及引导方法
幼儿文学作品指的是专门为学龄前儿童所创作的的文学，是幼儿重要的精神食粮，在幼儿成长过程中起着重要的作用。
它不仅能增强幼儿的道德感，丰富幼儿的语言，还可以让幼儿在欣赏过程中获得美的享受，愉悦的情感体验，既培养了幼儿美感和审美能力，又满足了幼儿审美的表现，创造的需要，有利于促进幼儿身心健康发展。
在《幼儿园教育指导纲要》的第二部分教育内容与要求中提出：“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解”，可见对幼儿进行文学作品欣赏有其可能性也有必要性。
在幼儿园中有组织的文学教学活动一是文学欣赏，二是文学创造：朗诵和复述、表演、创编。
文学欣赏是基础，文学创造是提高。
幼儿由于年龄较小，生活经验较贫乏，欣赏水平很低，仅凭倾听语言符号对文学作品进行静态的艺术再加工，很难将语言材料转换成头脑中的形象，导致在平时进行文学欣赏活动时出现了很多问题，
如幼儿对文学欣赏兴趣不浓，或兴趣持续时间很短，欣赏主体变被动，欣赏流于形式;文学欣赏变成简单机械的朗诵、复述等状况;又由于幼儿园的课程是个广泛的概念，没有统一的教材，
所以，幼儿园的文学欣赏缺乏系统性和持续性，要使文学作品对幼儿的道德感、审美能力和审美情感产生深远的影响，必须根据幼儿的年龄特点，选择具有趣味性、直观性的教学方法来引导幼儿，会产生一定的效果。
一、幼儿欣赏文学作品的兴趣持续时间短，缺乏主动性
幼儿园在组织幼儿进行文学欣赏时，常常幼儿刚开始对所欣赏的作品有点兴趣，然后再引导幼儿对作品进行主观欣赏时，幼儿就会出现茫然，无兴趣状态，导致教师“满堂灌”，孩子被动地接受一些知识或道德观的教育，对老师提出的问题也毫无兴趣，注意力开始转移，最后老师只能草草结束欣赏活动。
产生这个问题的主要原因是所要欣赏的文学作品与孩子的审美能力和审美经验有一定的距离，无法通过想象将作品的语言材料内化成自己的主观意愿而表达出来，教师只有借助一些教学手段缩短之间的距离，才能提高幼儿的欣赏兴趣。
二、文学作品欣赏变成简单、机械的复述、朗诵和表演
在幼儿园文学欣赏教学中，常常是选择一个现成的活动设计。
根据这个设计去施教，让幼儿感知、理解、记忆作品，懂得主题的社会意义，常常采取重复和强记手段让幼儿记住所要教的词语或语言片段，一环一环的教下去，始终把幼儿置于被动的位置。
这样，老师只想以最快的速度让幼儿理解和重复作品，没有注意调动幼儿已有的可能被运用的生活经验来引导幼儿进行想象和感受作品，出现了“重创作，轻欣赏”的问题，常常自觉与不自觉的把原本应是十分活跃的“生命运动”引向“荒漠”。
在这种单项的灌输中，儿童学会了缺乏生命气息的复述，被动地朗诵和表演，没有真正体会到文学作品的审美价值，如语言美、形象美、心灵美、意境美，也忽略了想象力、情感体验等审美心理发展价值的培养，幼儿更失去了美感享受、愉悦身心的娱乐性，幼儿只是被动接受器。
产生这个问题的主要原因有：教师没有认真挖掘作品的内涵，无法引导幼儿向深层感悟，感知和理解;教师没有认真选择教学教法，出现了一法教千文的情况;教师没有考虑欣赏主体年龄水平，没有根据幼儿年龄选择难易不同的教材，制定不同层次的促进心理功能全方位兴奋的文学欣赏目标。
三、文学作品欣赏活动缺乏系统性和持续性
幼儿园的课程是广泛的概念，也没有统一的文学欣赏教材，教师只能根据《幼儿园教育指导纲要》的教学要求自主选择教学内容，具有很大的随意性，也缺乏一定的系统性。
常常因为选材偏离幼儿的生活经验导致欣赏难度增加，又由于幼儿欣赏水平较低，经验缺乏，也会增加欣赏难度，于是老师就会出现避难趋易的心理。
在幼儿园里，文学欣赏活动和其他艺术活动相比，短期内教学效果的凸显性较低，久而久之，文学欣赏活动的重要性被淡化，甚至出现间断性。
根据加登纳的研究认为3～7岁的儿童可以做一个欣赏者，但还不能成为一个评论者。
幼儿的欣赏水平很低，思维的特点仍是具体形象化，虽然逻辑思维开始萌芽，但他们的动作尚未完全内化，还做不到仅凭倾听语言符号对文学作品进行静态的艺术加工，使大脑“热闹”起来。
所以，在引导幼儿欣赏作品时，成人必须借助一些手段，吸引儿童的视觉、听觉等各种感官与作品发生作用，对作品进行动态加工，在动中求思，育情，有助于提高文学欣赏的效果。
在进行文学欣赏活动中，该如何引用恰当的方法，引领幼儿进入作品的情景，让幼儿很投入地去感受，体验人物的语言、行为、思想感情，甚至把自己融入作品中去呢?下面谈谈笔者的一些体会：
1.运用多媒体技术，创设情境。
多媒体技术可以将静态的、呆板的画面变成被动的、生动的情景，一些比较抽象的，离幼儿生活经验较远的作品可以利用多媒体技术帮助幼儿创设情境，进行教学。
比如散文欣赏《秋天的雨》，这是一篇语言优美，想象丰富，比喻形象的写景抒情的.散文，但篇幅较长，容量偏大，特别是散文中一些优美的比喻如“它把黄颜色给了银杏——，黄了的树叶扇呀扇呀，像一把把小扇子，扇去了夏天的火热，它把红颜色给了枫叶——红的枫叶飘呀飘呀，像一枚枚邮票，邮来秋的盛装，金黄色是给田野的，田野像金色的海洋”。
这些意境对缺乏生活经验的幼儿园的孩子很难体验到，多媒体的有效运用在这里就显得尤其重要。
根据作品的内容制作多媒体课件向幼儿展示其意境，诗情画意的动态画面配上优美抒情的音乐，一下子将孩子们带入秋天美好的意境，散文表达的色彩美、语言美、画面美轻而易举地让孩子们理解体验到了，孩子们的兴趣和积极性被激发了出来。
如当欣赏“秋天的雨是一把钥匙，带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，你还没注意，秋天的门就悄悄地打开了”时，教师手拿钥匙在屏幕前做开门状，课件立刻展示一幅与内容相关的秋天的综合美景图，幼儿充满好奇，兴趣浓厚，美妙的视觉刺激把幼儿带入秋的意境，幼儿对秋天产生了浓厚的喜爱之情。
当欣赏“秋天的雨是一盒五彩缤纷的颜料……”这一段时，请幼儿与多媒体课件进行游戏，出示没有色彩的秋天图，当说到“秋天的雨，把红色送给了枫叶”时，幼儿用画笔在屏幕前作左右涂色的动作，教师点鼠标，使枫叶慢慢变红，在欣赏黄色的银杏，金黄色的田野时，也用此方法，动态的画面又引起了孩子们极大的兴趣，领会了“秋天的雨是一盒五彩缤纷的颜料”的内涵。
孩子们在接二连三的美妙画面吸引下，轻松愉快，积极主动地感受了作品的美感。
2.利用肢体语言——舞蹈动作帮助幼儿欣赏和理解作品。
对于幼儿来说学做一个动作或跳一个舞蹈很容易，但领会一个文学作品的主题意义是很难的。
在幼儿文学欣赏活动中，如果能根据作品的内容编一些动作，配上优美的音乐，让幼儿边跳边欣赏，幼儿的积极性会更高，此时就会感觉到幼儿完全沉浸在美的享受中。
这样借助直观的，形象的肢体语言来表达，能更好地提高文学欣赏的效果。
如儿歌《春雨》，是一首采用拟人化手法而写的儿歌，适合中班幼儿欣赏，“滴答，滴答，下雨啦!”两手高举在头上，十指抖动作下雨状，种子说：“下吧，下吧，我要发芽!”两手合并，一只手慢慢升高作发芽状，禾苗说：“下吧，下吧，我要长大!”晃动身体慢慢站起作禾苗长大状，花蕾说：“下吧，下吧，我要开花!”两手腕相对，两手掌作开花状。
如儿歌《小熊过桥》，适合大班幼儿欣赏，可根据诗歌内容编出一些滑稽和夸张的动作表现小熊惊慌害怕的心理，幼儿会很乐意投入到欣赏活动中。
总之，将肢体语言和文学作品有机结合在一起，对提高幼儿欣赏水平和感悟作品的能力有很大的作用。
三、利用活动教具提高幼儿欣赏兴趣
童话故事《小熊请客》是幼儿特别喜欢的一个故事，幼儿对故事里的动物朋友们很感兴趣，当采用平铺直叙的讲述或平面静止的画面欣赏后，再进行提问，幼儿基本是被动地听，缺乏生气，兴趣大减。
后来再进行教学时，改成活动的拉线教具，根据故事内容情节发展顺序，依次拉出大灰狼、小鸡、小花猫、小狗、小熊，幼儿的状态就不一样了，情绪一下子被调动了起来，情不自禁地对故事里的情节进行对话模仿。
也可以利用指偶进行欣赏，老师和幼儿都有一套指偶，老师边讲故事边演示指偶，然后放故事录音，让幼儿用指偶边听边表演，幼儿兴趣很浓，效果很好。
四、形象生动，色彩鲜艳的教学挂图不可丢
随着电教技术逐步走入课堂，成为教学先进的辅助手段，一些传统的教具逐渐被淡化，如教学挂图。
近年来，在文学欣赏活动中，使用较多的是多媒体课件，教学挂图很少做为主要的教具来使用，其实，只要教学挂图制作的色彩鲜艳，形象生动，同样会产生有效的效果。
如诗歌《春天是一本书》，适合大班幼儿欣赏，在一次活动中，老师根据诗歌的内容画出三幅不同的挂图，一幅有桃花、柳树、迎春花的背景图。
一幅有燕子，青蛙等会唱歌的动物的背景图;一幅有小池塘，小朋友欢笑的背景图，在欣赏时，逐一出示，引导幼儿观察、理解、感受春天为什么是一本彩色的书，一本会唱的书和一本会笑的书，幼儿兴趣极高，每出示一幅挂图，幼儿都会情不自禁地说：哇，好美呀，可见幼儿在挂图的吸引下，确实走进了春天的美景当中，知道了自然界的万物都在享受春天的美好生活，由此产生了对春天热爱。
总之，在开展文学欣赏活动时，要从幼儿的心理和生理特点出发，遵循幼儿语言发展规律和认知特点，注重运用多样化的手段，调动幼儿各种感官参与欣赏活动，通过幼儿亲自体验，使幼儿真正成为欣赏活动的主体，孩子们会其乐融融，收获多多。
篇4：文学欣赏的相关论文
浅谈文学欣赏课对高校学生的重要意义
摘 要：文学欣赏是当代大学生提高鉴赏能力的基础学科。
对于提高大学生的审美能力，陶冶大学生的精神情操，培养大学生的思想道德品质，完善大学生的人格魅力，增强大学生的创新能力等人文素质教育都具有重要的作用。
本文分析了文学欣赏课对高校学生的重要意义。
关键词：文学欣赏;高校学生;人文素质;审美能力;道德品质;精神情操;创新能力
文学欣赏课是高校开设的一门公选课，以课程理论相对独立为前提。
因此，它主要是一门以素质教育和课程改革为纲要，以文学欣赏为主题，提高学生文学欣赏和审美能力认识古今中外名家名作，并从中受到人文熏陶，对提高学生的人文素质、培养学生形成正确的世界观和价值观具有极其重要的意义。
由于高中阶段文理分科早，对于理工科的高校学生，人文素质较弱。
而高校学生人文素质的提高，已成为我国高等教育近年来教学改革的重要课题.为了加强大学生的文化素质教育，我国很多理工科院校都开设了文学欣赏课.把文学欣赏纳入高校学生素质教育的范畴，培养高校学生的审美能力、塑造人的灵魂，造就高素质人才具有重要意义。
一、文学欣赏课对提高高校学生的审美能力具有重要意义
文学赏析课的开展能使学生形成人文感悟，并促进经典的人文魅力。
在文学赏析课教学过程中，利用典型的文本知识，使学生从内心热爱自然、掌握对文学知识的欣赏。
如：白居易《钱塘湖春行》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”徐元杰“风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归.”表现人与自然和谐相处。
大学生在通过对不同类型、不同风格的文学作品进行阅读欣赏中，会获得不同的审美情感体验。
在文学知识学习中，学生不仅能掌握语言知识包含的意境美、思想美，还能不断积累文化知识、形成较高的情感、智慧。
学生通过对文学作品的理解，不断分析文学作品中的相关知识，这不仅仅是一种精神教育、思想教育，通过对文学欣赏课，还能使学生明确人性美的表现形式，以提升自身的艺术审美形式。
二、文学欣赏课对培养大学生的思想道德品质起着重要作用
文学欣赏课程中许多优秀的作品，对于高校学生修身养性，自省慎独、自尊尊人的人格风范的培养，对于至善至美的道德品质的形成，具有良好的教化作用。
《孟子》中的“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”的坚定品格，从而使学生从这些名言警句中提升自身的人格品质。
通过在文学欣赏课中与古人的交流，学生不仅得到了心理上的重视，净化学生心灵，也促进了学生的健康人格。
在思想品质和道德情感方面奠定了基础。
篇5：文学欣赏..广播稿
文学欣赏..广播稿
片花 春天里的绵绵细雨，夏日里的干爽清风，秋季中的温暖阳光，冬季里的霓虹火烛，文学欣赏，一年四季为您守候。
欢迎收听今天的文学欣赏，我是播音。。。我是播音。。。
佛说：“一花一世界，一叶菩提。”
我想没有人会讨厌花的吧，如果一朵花只摆在花盆中，那么她只是一种植物而已，假使放在人的心中，那么他就拥有动人心魄的分量。花的世界蕴藉着无数或嘘唏，或灿烂，或嗟叹。本期的佳作有约为您带来的是《四月芳菲尽》，好书在线为您推荐安意如的作品《陌上花缓缓归》，文学之旅为您讲述一朵开在唐朝的友谊之花。
----片花：我们的声音很好听，我们的节目正流行。听众朋友们您现在正在收听的是文学欣赏之佳作有约--------
四月芳菲尽
此时的农大校园所有的花，大概都谢完了吧。曾经姹紫嫣红的色调，现在只能下铺天盖地的绿，充满生机的绿。
记得走过图书馆时，转角看到怒放的海棠，瞬间吸引我的目光，留住我匆匆脚步，为他驻足观赏。
四月的微风轻似梦，拨弄着薄如蝉翼的花瓣，那在风中婆娑摇曳的海棠，释放生命全部的力量，忘我而又唯我的绽放着，极尽灿烂之势，像阳光一般耀眼，是如此的浓烈，如此的张扬，仿佛全世界只剩下它自己。
不禁伤春悲秋的我会想，如此张扬的海棠，该以一种怎样的方式结束他的花期呢，是否会在谢幕时甚是惨烈呢，会不会在某个夜里，在凄风苦雨中结束他的生命历程，上演一幕“夜来风雨声，花落知多少”烂熟的苦情戏。
这一天终于到来了，从西门通向图书馆的甬道上，街道上零星散落着粉红的花瓣，愈是靠近图书馆花瓣愈多，当走进图书馆只见里面铺了一层花瓣，遥望这粉红的地毯仿佛通往幸福的出口。我想此时的海棠定时乱了姿色，失了颜色，可是当我抬起头时引入眼帘的还是依然在盛开的海棠，依然的灿烂，这不禁让我怀疑这地上散落的花瓣和这依然盛开的海棠还是出自同一个母体吗？而海棠依用旧灿烂的绽放回应着我。
所谓的“生如夏花之灿烂”就是指的是海棠吧，只是这种灿烂从生命诞生之初，到终结之时，贯穿这条生命的长线。也同样是这种灿烂拉扯生命的弧度，感染每一个人。我们不过都是红尘一过客，何必纠结与一切都是未知数的未来。活在当下，珍视现在的分分秒秒，为了让我们的青春了无遗憾，就像山岗上那轮静静的明月。
海棠在凋零的时候况且能灿烂面对，那又有什么是我们不能面对的呢？
印象中家乡的春天是不能没有杨花飞絮的。今年保定的杨花终究还是没能飘起。
所有花中，我最喜欢的当数杨花，或许有人很是不屑“杨花可以算作花吗？”
的确苏东坡也称其为“似花还似飞花”杨絮苍茫，随风万里，即使抛家旁路，也无人为他惋惜吧，甚好，也绝非我一人喜爱杨花，还有一代文豪东坡作陪，否者定会有人把我当作异类吧！
喜欢杨花，喜欢杨花的纯洁，尤其是故乡的杨花。素雅的杨花随风而逝，装饰着整个城市，为城市平添了纯情，浪漫。每次看到杨花时总能想到旧日的人和事，脑海中总是会浮现那些在飞中追逐杨花的身影，回忆起杨花落在地面时，然后大步的踩上去，惊起杨絮飞舞。
旧时陪伴我踩杨花，逐柳絮的人，现在都已各分东西，仅留下我一个人留在这个飞絮的城市在此赏飞花，总让人不禁头涔涔，泪潸潸。
回忆总会让人沉迷不能自拔，可是谁也无法让时光静止，谁也无法停留在昨天，喜欢一句话，如果我们拥抱过去太紧，我们怎能腾出手拥抱未来。
如果我们总是停留在过去，我们又怎么会为未来创造更加美好的回忆呢。何不把对往昔的追忆转化为对明天的期待，把回忆尘封起来锁在心中，等到我们到了耄耋之年再打开，细细品鉴呢！
又是一年风飘絮，满城飞雪满城春。
春色未减人未在，杨花无情盈衫袖。
可怜相思不相见，只愿飞花寄相思，
又恐飞花载不动，唯见飞花不见情。
儿时的玩伴，旧事的朋友，你们那里杨花飘絮了吗？你们的身边有陪和你们一起赏花的`人吗？
---片花：书中你我相遇，书中你我相知。好书相伴，一生无憾。接下来您将听到的是文学欣赏之好书时光---
乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，语言通俗、贴近生活，刻画人物细致入微，故事情节较为完整，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。时间犹如一面巨大的墙壁，阻挡了我们情感的交流，艰涩难懂的文字来自遥远的古代，精致珍贵却又那么模糊遥远，在成堆枯燥无味的注释帮助下，终于可以把它翻译成现代的文字，可是那距离，似乎未曾拉近一点点。但是，在安意如细腻的文字中，乐府，已经不仅仅是乐府，她用猛虎轻嗅蔷薇的姿态，小心的将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。
从《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》直到这本《陌上花开缓缓归》，
在安意如的作品中，读者真真切切地感受到了古典与现代也是可以找到契合点的，几千年来什么都翻天覆地的变了，但是只有人心的变化是缓慢的。安意如不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔，结合宏观的历史环境和细腻真挚的人类情感，用现代的视角阐述了她独特的想法，当读者用心去体会，去理解，去阅读的时候，顿时，有种跨越时代的心心相印之感。安意如说：要去看隐藏在诗词后面的故事，要写一些真的情感、真的人，仔细描述出那些跨越历史时空的真性情，不因人废文，亦不因文废人。”正是在这个想法的支持下，她动笔写出了一系列古诗词赏析的文章。而《陌上花开缓缓归》，无疑是将会带给人们更多的感动和思考。本书在追寻古典诗词的浪漫足迹，沉醉唯美爱情的旷世韵味。在历史中游历，有如行走在蔷薇园。你可看到那些华美的诗句，一如正放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，又要分辨那蔷薇下的刺，不被历史的沧桑人世的坎坷所刺伤刺痛。
让我们回到汉魏，两晋，六朝，盛唐。去观望彼时的风月无限，向那些古人讨一些情爱暖暖身。 南北朝的历史光怪陆离，大一统之前的年代荒诞华美不可尽言。那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，本书注定要以史来绎情。 用猛虎细嗅蔷薇的姿态，小心将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领我们倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。
----片花：插着文学的翅膀，迎着文学的新风，你，和我，自由翱翔在文学的国度。欢迎来到文学欣赏之文学之旅。――-
桃花总是诗里最艳的词，读到有关桃花的诗词时，那书上总宛若见到滟出的一朵绯红。
那时候《诗经》里的桃花意象不似后来的桃花蘸水般的浅，光有着“岸夹桃花锦浪生”的艳，而是暗暗地带着“桃花春浸一篙深”的深，是用来居家过日子的。艳的深度，恰在这种一心一意地居家过日子的淡泊里。美人的美，是要蓦地轻寒一阵，才能上得了桃花的颜色。不是一层胭脂一层胭脂地覆盖就做出了桃花色。
在唐朝同样有个痴爱桃花的男子，他便是刘禹锡。
刘禹锡大半辈子总是被贬，第一次被贬后重回长安，已经是离开长安十年风光，那长安的桃花开得跟以前已经不一样了。
那一日，他约好友柳宗元一起去玄都观看桃花。
柳宗元十年前，就跟他一起被贬，十年后，亦是跟他一起被召回长安。他们是共进退的鳜鱼和桃花浪。回来后刘禹锡写了一首《戏赠看花诸君子》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
有些人看到这诗，心里很不爽，所以跟皇帝说刘禹锡“挟邪乱政，不宜在朝”。所以刘禹锡再次被贬，被贬到了更远更苦的播州也就是现在的遵义一带。柳宗元也被贬到了柳州。
柳宗元得知自己被贬至柳州，而刘禹锡远谪播州时，不禁大哭起来……他哭不是为了自己再次被贬，只是因为：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”说刘梦得应该好好去照顾母亲。于是，柳宗元向朝廷请示，希望跟刘禹锡换一换：“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”总算后来有人帮着说话，刘禹锡才得以改贬到连州。柳宗元虽比刘禹锡小一岁，但他却是这样地勇于担待。这件事，是韩愈为柳宗元写《柳子厚墓志铭》时被提起来的。柳宗元和刘禹锡，是桃花浪暖春风的相亲相扶。
所以，柳宗元是刘禹锡的桃花。
他们一起离开了长安，一直相送，送到了衡阳。衡阳一别，刘禹锡越过五岭，南下连州，而柳宗元沿湘江而上，到达柳州。
从此，柳宗元和刘禹锡只能凭窗遥望，以书信往来聊寄相思――才明白，原来很多唐诗宋词的相思诗是男人写给男人的。而相思的情调竟也如爱情般婉转婀娜。
柳宗元到达柳州后，身体日趋恶化，临终前，写下遗嘱，要仆人在他死后将书稿交与刘禹锡，信中说：“我不幸卒以谪死，以遗草累故人。”
公元8，柳宗元去世。
而此时的刘禹锡正扶着母亲的灵柩行走在去衡阳的路上。后来刘禹锡给韩愈写信，让韩愈为柳宗元撰写了墓志铭，那件以柳州换播州的事情也就被记在了石碑上。而后的刘禹锡花毕生之力，整理柳宗元的遗作，又全力筹资刊印，使其得以问世。
柳宗元去世后，刘禹锡独自待了24年。其间后，他又回到了长安。自上次离开长安后，已经是过了14年。14年，一个女孩已经可以开花，而一个男孩也可以发芽，而刘禹锡却已然失去了最美的颜色。当长安的桃花还在开的时候，他的桃花已经不见了。
刘禹锡再次来到玄都观，发现观中“荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风中耳，因再题二十八字”，即《再游玄都观》：
百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。
种桃道士归何处？前度
篇6：文学欣赏作文
青春期是一个多梦的季节，我们有着许多关于对未来的美好憧憬，有着许多愿望。我们拥有这个特殊年龄的思想，并向着自己的梦想前进。
我渴望自己拥有宽广的胸襟，明朗的个性和处事冷静的态度。我憧憬自由，自立的生活，我喜欢长途的旅行，我要展翅高飞。如果一切都依现实的存在而存在；一切都依现实的规矩而思想；一切都依现实的规章而行为，不敢越前一步。那么理想从何谈起？
我想去西藏，去感受那拉萨古城，布达拉宫的古老与神秘。我想去非洲的撒哈拉沙漠，去感受那里沙漠上的生命的生气。我想去欧洲的希腊，去感受那奥运的雅典，还有那里的爱琴海。我还想去……也许，在多少年后的旅行中我会成为一名像三毛那样流浪的文学家。用自己全部经历的感受，把内心的世界向人们展示，告诉人们自然万物的神气和伟大。我梦想着自己的作品有朝一日能边成铅字，传遍整个中国，整个亚洲，乃至整个世界。
对追求者来说，是不存在失败的。相反，他会在失败中总结经验，努力升华自己，然而，我们最重要的是要有知识。一句说得朴实而有道理的话：知识就是力量。是的，只有知识这种力量，才能使我们按照自己的想法去行动。这份力量，给我们坚强的后盾，给我们充分的信心，给我们战胜困难的勇气，不断激励着我们向着目标前进。作文
我爱读书。爱读保尔的坎坷人生，读鲁迅的铮铮铁骨，读朱自清深沉的父爱，读三毛的旅程。我也会为琼瑶，岑凯伦笔下死去活来的爱而感动不已。我忘记一切世俗，在知识的海洋里遨游，体会你的理解，你的包容。
在尔虞我诈的社会里，没有知识是很难在社会上立足的。一个人如果所有的理想都不能实现，那将是多么痛苦的事情。所以，我们应该把握住今天，去创造美好的明天，去创造奇迹。
一张纸，一只笔，一杯淡淡的白开水。一阵风吹过，捎去了一个女孩平凡的文学家之梦。
篇7：文学欣赏作文
传统文学，顾名思义就是文明演化而汇集成的一种反映民族和风貌的民族文学，是民族历史上各种思想文学，观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文学。我们中国的传统文学是一种理性的文学。
有一次，我好奇的问：“妈妈，中国的传统文学是什么？”妈妈笑眯眯地说：“中国的传统文学多着呢！走，我带你去瞧瞧。”我听了，两眼放光，兴致勃勃的.跟着妈妈走了。
我跟着妈妈来到集市上，只见那里人山人海，我奇怪的问：“妈妈，我们为什么要来这里呢？“妈妈没有说话，只是拉着我往前走，终于，她在一个小摊前停住了脚步。妈妈指着一本书法书说：“这个就是。书法是我们中华民族的骄傲》”随后，妈妈又指了指远处的戏台，说：“戏曲也是传统文学噢！”
接着，妈妈又带我看了许多东西，使我懂得了许多。不知不觉，太阳已经西斜，晚霞染红了天空，妈妈微笑着说：“其实，中国传统文学多着呢，像敦煌莫高窟里的壁画和彩塑，以及文房四宝——笔墨纸砚都是呢！”
我和妈妈回到家，看见爸爸坐在沙发上，我立刻跑过去，对爸爸说：“爸爸，我们中国的传统文学真多呀！”爸爸意味深长地说“是啊，其实传统文学无处不在，只要你细心观察，定会发现。”我听了，似懂非懂的点了点头。
篇8：文学欣赏作文
什么是文学？我以前也很困惑。是灵感告诉我，你应该请教高人。于是我在灵感的启发下展开翅膀，穿越时空，来到了文学的殿堂。
哎，那不是冰心奶奶吗？我跟她打招呼，问她什么是文学。老人沉思片刻，说道：“文学是生活的艺术。就像夏夜的凉风，吹走了我的烦恼；它就像夜晚的灯塔，指引你走向正确的方向；就像干旱时的雨露，滋润着我干燥的心……”我好像明白了什么，谢谢，继续前进。远远地就看见了钱钟书和杨。我赶紧追上来问：“什么是文学，两位前辈？”钱钟书老师推眼镜；据说，鸟的繁殖，羔羊的下跪，浪子的呼唤，慈母的缝补，游子的歌唱，祖国的尊重，社会的稳定，都是文学的主题。”江洋女士按照丈夫的话来说：“会心的微笑、鼓励的语言、助人的行动、关切的眼神、看家的灯光和不断的喋喋不休也是文学不可或缺的组成部分。“我知道，挥手微笑。路上遇到鲁迅，也是毕恭毕敬的'问同样的问题。他严肃地说：“文学是社会的写照。我们不能只写光明，而要用独特的眼光去认识黑暗的一面，勇敢的摇摆黑暗的一面。是真汗，是真文学。“然后，我问了很多学长，他们都给了我不同的答案。
当我带着灵感的翅膀飞回家时，我明白了。我们不能只担心“文学是什么”，只要一个人了解生活，学会欣赏生活，他就知道文学的真谛。
篇9：文学欣赏作文
很多人说，写到最后总不知道自己在写什么。似乎有这么点感觉！不过，也不一定不好。
纪伯伦说过，如果你的心灵有通向神圣的完美阶梯，你就像真理花园中的百合花，无论你的芳香消失在空中，或消失在人们身上，它消失在何处，就在何处永存。我相信我心中也有这样的一把神圣的完美阶梯。所以，我要把它记录。
我并不是一个完美的记录者。但我深爱文学。粗糙地记录也值得。
“文学是一种清净的欢喜。”我爱这欢喜。我享受这欢喜。
虽不企图多大，能成为多伟大的作家。但，是如此迫切地，激动地，乃至慷慨激昂地深爱文学的这欢喜。
到底要写些什么呢？是心里涨潮了？
有些事不能情意说起，口头表达不免苍白。有些事只属于自己。属于我的心。不能够说出来的。
书写可以。也是不足够的。
把心中的'情感从笔端倾泻而出，才觉得踏实。“文学的欢喜，写的人欢喜，读的人也欢喜。”讲真话，更让人觉着欢喜。
喜欢真是的语言，没有矫饰，没有虚浮。唯一有的，是对生活，人生的感悟，在情感中的逐渐沉淀。没有什么比一个人对自己说真话更让人觉得踏实，安全。
我乐意把心中的快与不快，毫无保留地交付给书写。但也总是写不出最想说的。言犹尽，而情感始终无法完全摊开。
因为有些事无法用来说。只有交付书写。写出来，心里才不会堵得慌。
并不知道自己会写多少，写多久。反正心里的泉源还未干涸。
这一切没有完结。
篇10：文学欣赏作文
什么是文学？我不知道。是灵感告诉我你应该咨询上级。于是我展开翅膀激励我，穿越空，来到了文学的殿堂。
嘿，那不是冰心奶奶吗？我向她问好，并问她什么是文学。老人想了一会儿，说道:文学是生活中的艺术。它像夏夜的凉风，吹散我心中的烦恼；像夜晚航行的灯塔，指引你正确的方向；像干旱时的雨露，滋润和干燥我的心......”我似乎明白了一点，谢过他，继续说下去。从远处可以看到钱仲叔叔和江洋·富。我很快追上去，问道:请问两位前辈，什么是文学？”钱钟书先生推了推眼镜。他说:养鸟，跪着的羔羊的乳房，浪子的呼唤，慈爱母亲的刺绣，流浪儿子的`歌唱，祖国的尊重，社会的稳定......它们都是文学的主题。”杨江女士听了丈夫的话:会心的微笑、鼓励的话语、有益的行动、关切的眼神、家中的灯光、无休止的聊天......它也是文学不可或缺的一部分。”我明白了，挥手微笑。在路上，我遇到了鲁迅，并恭敬地问了同样的问题。他严肃地说:文学是社会的写照。我们不能只写光明，而只能对黑暗面有独特的洞察力，并勇敢地攻击黑暗面。这是真正的汗水和文学。”之后，我问了许多专家，他们给了我不同的答案。
当我带着灵感的翅膀飞回家时，我明白了。不能在“中什么是文学？一个人只要了解生活并学会欣赏生活，就知道文学的真正意义，这在世界上是令人伤脑筋的。
篇11：文学欣赏作文
我是一个比较内向的女生。平时喜欢安静悠闲的做事情，不需要太活泼好动。所以我特别爱小说，看小说是我最喜欢的文艺形式。我看了各种各样的小说，比较复杂的，浪漫的，励志的，深情的，网络作家写的，著名作家写的，很多不知名作家投稿的。
在不同的年龄，我会欣赏不同的小说，爱上不同的作者。初中时，我最喜欢郭敬明写的小说。高四那伤感而丰富多彩的文字，似乎把我的心情写的很透彻。看高四的小说经常要准备纸巾。看他的书总是让我哭。他的《悲伤逆流成河》让我断断续续的放下书五遍才看完。我同情从小就渴望爱情的女孩易遥，更有学术天赋的齐铭，感到无比心痛和遗憾。我看完了饶雪漫老师的《左耳》的一、二、终版，爱上了那个左耳失聪但内心单纯的女孩。
进入高中后，随着学习环境的变化，欣赏水平上升，品味大受熏陶。我从心底里喜欢上了韩寒的小说。在韩寒的《通稿》里，我看到了一个属于当代年轻人的想法。我钦佩说话和写作的'坦率。现在社会上缺少像韩寒这样大胆站出来表达自己感情的人。
现在看的小说越来越多，不再局限于中国的书，也喜欢外国的小说。最近看了一本小说，名字叫《儿子和情人》。主人公保罗有着严重的“恋母情结”，很难和其他女孩交往，孤独终老。通过阅读不同类型的小说，感受这种独特的艺术形式，我可以欣赏不同作者不同作品的内在美。
篇12：文学欣赏作文
春天到了，公园里的花姹紫嫣红，蝴蝶和蜜蜂都在飞舞，小草探出脑袋打量这个新世界，连小鸟都出来凑热闹了。
那里有一条小河，下面有许许多多五颜六色的小鱼游来游去，还有两只大大的石狮子立在河边，嘴里叼着一个石球，像是狮子在吃汤圆一样呢!灰色的石狮子，金色的小鱼，棕色的小鸟，绘成了一幅多姿多彩的公园画
每当走到公园里面，里面人山人海，有的在看风景，有的在春游，还有的在锻炼。我总是兴致勃勃地跑进去和弟弟玩捉迷藏。我藏到了一个很隐蔽的地方，那就是弟弟身后。只要我够快，弟弟肯定发现不了我，当我一讲话，他一转头，就发现了我。到了弟弟躲，他会躲在草丛中，蹲下来。可是我的眼睛很灵敏，一下子就找到了他，因为弟弟穿的衣服是五彩斑斓的，如果是黑色或绿色，我有可能真的找不到他。我们在大家的欢声笑语中尽情玩耍!
我们还买了几把水枪，装上水，“嘶嘶”的射向小鱼，看谁把小鱼打得不敢冒出水面，最多的.人胜利。我拿起水枪很快的打向每条小鱼，可是我快要把小鱼打下去时，小鱼一下子跳了起来，从我的手掌心里逃走就算了，还溅我一脸，惹得周围的人哈哈大笑，我也不禁笑出声来。偶尔弟弟还跟我抢，我射向这条鱼，他也跟着喷向那条鱼，那鱼反而一扭身游走了!
这个公园给我带来了无限的快乐!
篇13：文学欣赏作文
历史的长河悠久而深远，岁月的年轮速度而深刻，中华上下五千年，必要的是知识，知识是文明的载体，而优美的古典文学便是一颗璀璨的明珠，照亮了我们的道路。——题记
培根的一句“知识就是力量。”告诉了我们知识是人生道路上的一个助跑器，有了知识的人就会超越别人，赢在起跑线上，高尔基的一句“书籍是人类进步的阶梯。”让我们了解了文学的重要性。不仅仅只有外国知名人士提到过文学知识的重要性，我们中国古人也在文学方面运用得惟妙惟肖，开心时，王安石的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”写出了作者的喜悦之情。
伤心时，张养浩的一句“望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。”又生动的写出了作者的悲怆之情，思乡时，王昌龄的一首《芙蓉楼送辛渐》中也提到过，幻想憧憬时，孟子的《大道之行也》也将自己心中的大同社会描写得淋漓尽致。
古典文学充分展示了中国文学的博大精深，现代文学也颇具魅力，小学课本当中也有提到过，老舍的`《猫》中将老舍的爱猫描述得活灵活现，朱自清的《匆匆》也写出了作者对时间飞逝的感叹，初中的课本也不例外，鲁迅的《从百草园到三味书屋》也描述出了鲁迅儿时的一件件有趣的事情，除此之外，当然还有......
世界文学博大精深，文学知识是无穷无尽的，让我们一起在文学的世界中徜徉，细细品味文学，了解文学，将它纳入我们生活中来，让我们一起品味它，走近它，领略它的风采吧！
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