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内医游记的散文

时间：2023-08-03 09:23:22 诗歌散文收藏本文下载本文

下面是小编为大家收集的内医游记的散文，本文共12篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

内医游记的散文

篇1：内医游记的散文

内医游记的散文

一零年八月末，余父、余兄、余叔及同乡诸位友人驱车赶往青城。行车四百余里，夜至。城东杨家夫妇盛情备至，留宿一宿，次日，躬亲与吾同往校区。

路行几十里，渐闻车少人稀，空旷之处即可见之。

吾之校也，巍巍然于青山之脚下，依山而望之。校后青山，山高万仞，其大不知几千里也。乃非人力而测知。

此山巍然乎！山巅深入云海，非晴日无云之时而不可见之。吾见其时常有云，只恐山巅终年白雪不化，误以为白云。

山间白云化带，云雾相交，织丝成衣，划线成裙。日光下彻，常有七色霞光隽秀于其上。竹之子叹曰“此乃天人之衣也”。

山间云雾多变，或为鸟兽虫鱼，或为山河日月，其形变多异，余甚异之，数称其善。

山下绿裙轻纱，灰带彩丝。上有燕雀鸣于枝头，下有蜂蝶舞于花间。芳草青青，青于绿毯。山势险峻，峻于泰山。常有黑云过顶，影映山巅。蚱蜢惊越于草峰之间，飞鸟急入林而不现。

凡见其山者，无不称其善，以至其海外蛮夷之人叹曰“very beautiful”。

吾之校也，乃依山而建，傍水相生。尝有奇人异士曰“此乃风水宝地也”。

吾之校也，有崇山峻岭，茂林修竹，青石铺路，鹅卵成道。大道纵横交错而有棋盘之势，危楼高耸伫立而有棋子之形。日有欢雀枝头会友，夜有秋蝉月下独弹。射灯左右相照，其林间如若白昼，余甚喜焉。

吾之校也，校内之人多为忠厚善义之辈。先有门卫亲切指引，后有学长友善带路。校之师关爱如父母，其语化春风“行车劳顿否。安歇否。备品善否”。校之学长关怀如长兄，躬身力行。与吾同游校园。见余额头有汗，劝余安歇。校之学友关心如兄弟。同入餐厅，共赴水房。此之谓“同甘共苦皆兄弟，冲锋陷阵父子兵”。

吾之校也，乃天下英杰集散之地。中原大陆无不有吾校之英才，且皆为一方豪杰之士。

这正是“人杰地灵气运相生，天定福祉威震中华”。

篇2：内外科医学者简历

基本信息

姓名：葛先生年龄： 23 岁婚姻状况：未婚

民族：汉族身高： 175 cm 体重： 70 kg

最高学历：大专毕业时间： -7 毕业学校：汉中市卫校

专业：临床医学户口所在地：陕西延安目前所在地：陕西延安

求职意向

现从事行业：医院现从事职业：外科医生现职位级别：实习生

目前薪水： 1000元/月期望月薪：面议住房要求：要求

工作性质：全职到岗时间：随时工作经验： 1年以上

意向职位：外科医生工作地点：延安

其他要求

无

工作经历

时间职位名称公司名称所属行业公司性质

4月 - 4月外科医生汉中骨科医院医院民营企业

工作描述：了解骨科常见外伤及处理

离职原因：离家远

教育经历

时间学历学校名称所学专业所获证书

电脑、语言能力

电脑水平：良好外语语种: 英语 (一般) 普通话：良好

自我评价

四年的大学生活，我通过学业学习、社会实践和工作来不断地充实自我，完善自我，为日后的人生道路打下良好的基础。

在思想上，我经常自我反省，具有强烈的进取精神。我深知虚心使人进步，骄傲使人落后的`道理，因此始终保持端正的态度和良好的心态。

在学习上，有自己的一套学习方法，认真学好每一门基础课和专业课，成绩优秀，获校二、三等奖学金。专业知识掌握得比较扎实，有较好的实验操作能力，曾以《三氯蔗糖的新型合成途径》获校课外科技作品大赛一等奖。在校内实验和校外实习中，能用理论指导实践，推动工作，解决实际问题。

在工作上，积极参加社团组织、活动，专心投入，开展工作，注重组织协调和团队合作能力的培养和锻炼。另外在校期间曾做过兼职，增加了阅历，锻炼了能力。

在生活上，我积极参与学院、学校组织的活动，篮球赛、镜湖泛灯、厨艺大赛等等，丰富自己的课余生活。我为人正直善良，有良好的生活作风，乐于帮助他人，与同学相处融洽，受同学欢迎。

缺点是在待人处事方面仍有待提高，知识面还有待拓宽，在今后的日子里，需要不断改善，不断提高，增强自身的综合素质，成为对社会有用的人才。

联系方式

篇3：内外科医学者简历

姓名：

xxxx 性别：男照片

婚姻状况：

已婚出生年月：1970年10月

民族：

汉族身高：170cm 学历：

大专户籍：湖北xxx 计算机能力：

中级技术职称：医师毕业学校：

xxxx医学院专业：

医疗现所在地区：

湖北语言能力：英语(一般) 教育/培训

由年月至年月

校院名称/培训机构专业/课程证书.9-.7xxx医学院医疗 .6-.6湖北省卫生厅555工程进修班(内儿科)进修证.6-2001.6xxx卫生局外科进修班进修证技能/专长

计算机技能：

在病房工作余，先后二次进修学习，对内。儿。外科都有丰富的诊治经验，能独立完成普外科各种手术

篇4：内外科医学者简历

姓名：本网性别：男

婚姻状况：已婚出生年月：1970年10月

民族：汉族身高：170cm 学历：大专户籍：湖北xxx

计算机能力：中级技术职称：医师

毕业学校：xxxx医学院专业：医疗

现所在地区：

湖北语言能力：英语(一般)

教育/培训由年月至年月

校院名称/培训机构专业/课程证书2001.9-2004.7xxx医学院医疗 1996.6-1997.6湖北省卫生厅555工程进修班(内儿科)进修证2000.6-2001.6xxx卫生局外科进修班进修证技能/专长

计算机技能：

在病房工作10年余，先后二次进修学习，对内。儿。外科都有丰富的诊治经验，能独立完成普外科各种手术

篇5：医囚散文

医囚散文

一、焉知非福

我正致力于建房，传来侄媳的惊呼，原来老公摇摇欲倒。以为是疲累之故，电动车载之回家歇息。吃饭时竟脚下踉跄，又以为睡一夜可好，谁知转天依旧，量血压170，遂吊水降压。两瓶水滴完仍无起色，这才惊慌，邻居热心肠，用车将我们载到县医院急救室。

CT显示脑部无出血现象，确定病灶具体位置还要磁共振进一步扫描，将老公安排病房住下。

神经科是医院四栋楼中最老、最破、最脏的一栋。刚交付使用的一栋十六层大楼却是安排门诊及外科使用。从医护人员的牢骚中听出端倪，原来历届院长都是外科出身，因此偏疼外科，又因外科来钱多且快，其待遇偏高，也使其他科室敢怒而不敢言，敢言而不敢当面言。内科就像个没娘的孩子，冷暖饱饿由人赏赐。

病房内三张或是四张床位，墙面布满水渍，墙皮脱落露出红砖，空调及暖气片肮脏不堪。

就是这样的房间，病家仍是求之不得，许多病人只好在走廊上加床，我们是排在最后的加床，位于走廊入口处的门旁。不说那穿堂风困扰着病人，就是陪侍的家人，几乎分分钟都要起身去关门。耳边门扇的“哐当”之声不绝。擦身而过的男女往来不息，真是不堪其扰。

老公因不能行走而被“囚”在床上；我因照顾病人而被“囚”于床边，象酒店门边的侍应生那样不断地伸手触及那扇门，只是没有点头哈腰而已。

嘈杂、风吹，暴露于往来之人的众目睽睽，即便是如老公那样阅历多多的老男人也羞于当众表演“尿术”。

困惑中，不免学阿Q般找到一个住在如此床位的好处，那就是一旦地震警报拉起，我们地理位置之优越定是逃生最快的。

于是欣欣然起来……

二、遇故知

磁共振的结果与医生的诊断大体符合，甚至于医生都兴高采烈地说是比他想象的更轻。脑干的'病变微小，脑血管因十年糖尿病所致及机体老化而老化，形成的脑梗塞导致下肢失灵、吞咽功能部分失控。本就不善言语的老公更加言不达词意，两眼视单成双——典型的脑梗特征。

入院半日，十张红版大票换来六瓶总量不到500克的吊瓶水。床边接了不下于十次尿，换了两次床单。

身后病房门“咿呀”开了道缝，循声扭头张望一下，意外发现一张熟悉的脸孔，不亚于“他乡遇故知”的兴奋。我打了个招呼，问他怎么了（多此一问，这个科都是一样的病人）？他面色凝重（其实是呆滞）地从喉咙底“嗯”了一声再无表示。此人姓魏，是我以前的同事，每说话先冠以“本政府”三字，因此被授予诨名“魏政府”。当年那般熟络之人今成陌路，我微感失望。

实则我冤枉了他，不一会儿他用含糊可辨的声音大叫：“老刘？哈哈，你是老刘，我认得你……”过一会儿再重复一遍，我晕。他那端庄还算漂亮的老婆嗔道：“德行。”

“魏政府”得的是脑出血外加脑梗塞，已是“二进宫”。许是女儿远嫁外地，家中只有四目相对之故，伉俪所居之处既是家，并不似我以医院为“囚室”，除了偶尔算计医疗费用之高外，大有要长期安营扎寨的态势。

“魏政府”提及二十年前曾见过我父亲，我却没了印象，笑他这般模样竟有如此记性，调侃他“猫记一千，狗记一万”，谁知他竟五官一挤，旋即泪水盈眶，我很讶异，不知他想起什么伤心事？老婆说：“他就这怂样，说哭就哭，医生说是病使的。”哦，我心稍安。

倚在他的门边，左眼盯着老公的吊瓶，右眼可见房内的老同事，聊着工作时的人和事，渐至高声大语，竟无人呲之以鼻。其实是各病房、各病床、各医生及各护士都是如此，早已见怪不怪。于是也便心安理得地继续海聊。无聊之中有话可聊，倒也减少些许的乏味与对门扇“咿呀”的忿忿不平。

三、父母与儿女

商业讲“顾客是上帝”，医院宣扬“医者父母”。

医院这种地方，没人心甘情愿地想去，实在身体出了毛病不得不去，很想享受一下做“父母”被儿女孝顺的感觉。这其中除了自己的儿女外，就是医护人员亲人一般的温暖。

然，有时这只是患者的一种奢求。走廊上，一个行动迟缓的老妇喋喋不休地诉说着某种药物用之无效，医生不耐烦地说：“你是医生，还是我是医生？你说的有用，怎么还来这里？”其实，满可以换一种态度和口气来对待。如果是自己的父母,会是怎样?

床尾处另一张加床上，一个年届古稀的老者不知何故没人陪护，一个人在打吊瓶，一瓶打完，老者喊着：“没水啦，没水啦。”却不见护士前来换水，好几次我都跑到护士站告诉她们：“加六床水没了。”这才有护士拿着吊瓶走出，换上新瓶，走的时候还不忘撂一句：“喊没水，谁知你是几床？”走廊上许多病者家属摇头，道是花钱买罪受。

辗转托友，饭店摆了一桌，终于脱离加床之苦，堂而皇之地入住病房。尽管与卫生间对门，刮来阵阵气味，强过走廊的嘈杂。晚间还可在床头安放一张折叠床，让陪护的儿子比较舒服地躺一下。虽然是席地之分，也是感恩戴德了。

病床的南墙是个抹角，两面有窗，光线充足，但因老楼年久，窗子四面透风，赶上冷空气和大风，呜呜怪响。窗子插销松动，用根纱布条拴在床头。风吹得几扇窗发出“咯吱咯吱”、“啪嗒啪嗒”的响声。闭上眼睛，听着风与窗发出的交响乐，头脑里闪现的是十冬腊月顶着呼啸的北风行走在旷野之中……

四、服务与收费

从加床到进病房，环境稍有改善，服务态度依旧。

每天早上八点多钟，主治医师领着所属的实习生、助手查房。一个病房的几个病人分属不同的医生，各管自己的一片天。望闻问切只做一半，然后又领着一串人衣袂飘飘而去。一小时后，护士端着瓷盘挂水。

要说这医院的民主与自由做的就是好，挂第一瓶水时，护士小姐透过口罩冷冷地核对完病人与瓶子上的名字后，将接下来的两瓶水一并交给病人家属，让她们自己接换，不管你先挂哪瓶，后挂哪瓶。这就苦了那些不识字和年老眼神不济的，神情紧张地盯着瓶子，唯恐一个不留神而误事。

三瓶水挂完，看看床头的注射记录上还有两瓶，拉一下呼唤铃，却听不到走廊上的回音，原来这些铃都是“聋子的耳朵——摆设”。只好将输液条关好，前往护士站喊人。

隔床的病人每天五瓶水，护士挂上水后，又交给三瓶。75岁的老太太看着老伴挂完四瓶，喊来护士，护士告诉她：“没有了。”起了针。老太太不识字，只记得前一天是五瓶，难道今天减药了？等到女儿来送午饭时，老太太告诉她今天只挂四瓶，女儿拿过护士忘在床头的记录，仍然是五瓶，走到护士站一问，果然是还有一瓶。老头白白地多挨了一针，护士反而强词夺理说就是分上下午两次挂的。自己也知道这种理由说不过去，“噗嗤”一笑拉倒，惹得老太太絮絮叨叨数落了半天。

打扫病房的护工是个驼背老头，拿着一根滴水的拖把进来，王婆画眉一样在地上抹了几下，分把钟时间一间房打扫完，真是深圳效率，至于床头柜上的凌乱，垃圾筐里的壅满，似乎与他无关，只是瞥见地上的空瓶子时，才会眼睛一亮，麻利地弯腰拾起，这些是他们的额外收入。

每日一次的账单送到，那几瓶价格不菲的药我们不懂，是否真的用到病人身上，不知道，因为我自己就曾为当护士的同学找熟人将值钱的药水换成人民币。惭愧，那时不知怎么回事，现在才茅塞顿开，只有吹毛求疵地研究哪几项不值钱而又简单易懂的费用。

床位费21元、暖气费6元（下半夜到天明）、输液器1元（不贵）、疾病健康教育2元三角（不知何内容）、治疗费八次62元（不知是何种治疗）、二级护理3元9角（没享受）、静脉输液三瓶3元、静脉输液一组6元、一次性注射器一支8角（估计是兑药水，应该）、住院诊查费1元5角，还有其他特殊材料费（大概是小便袋）。

这一日的实际治疗与服务是：一次查房；一次输液、起针；换一个小便袋（有一天忘记，费用照旧）；量2次血压；发三次总价值3角7分的六片尼莫地平；拖了两次地；换了一个垃圾袋；问了一次：“解大便没？”

没了，真没了。

老公住院还可以报销百分之七十多（先刨去四百元“门槛费”，这是什么东东？），而没有工作的普通老百姓呢？得了大病出不起这名目繁多的各种费用，许多病人只得放弃治疗。

买东西讲究一份价钱一分货，讲究物有所值。高喊“救死扶伤，实行人道主义”的机构，每天早会讲的是哪个科室创收好，哪个部门效益高。

当你们为奖金多少争得脸红脖子粗时，是否为你们没有付出而得益的部分感到脸红？是否为你们对病人的冷漠感到羞愧？是否为你们的收益建立在病者身体与经济的双重痛苦窘迫上而感到惴惴不安？

当然，我不是一篙打翻一船人。也许，你，就是个好医生、好护士。

篇6：村医经典散文

村医经典散文

张华是名村医，方圆几十里也是很有名气的，医术是辈辈祖传的，后来高中毕业又上了几年医专。中西医结合，应付村里人的头疼脑热的还是绰绰有余的。村里的人也对他十分信赖。他那不大的诊所里也是天天人满为患。虽说近几年农民有医疗保险，可是总感觉羊毛还是出在了羊身上。医疗卡上刷自己的钱像流水似的，一小瓶普通的药加上诊疗费，最起码半张票就没有了。自己的钱刷完了再看病报销60%，也不见得比张华的小镇所收费便宜。再说，到镇上的医院挂号要排队，就诊要排队，划价要排队，缴费要排队，拿药要排队，最后一关输液也要排队。这几个排队要把人急死，还是到张华的诊所看病好，什么都省了。也不要看公家医院里吃皇粮医生高高在上的脸。乡下的人，生活在社会最底层，最知道看人脸色的.滋味。

张华的诊所也是相当忙的，不过妻子和女儿都经过专业训练都能给他帮上忙。妻子和女儿的业务水平真的不次于镇上医院里的护士。有这么个诊所真是造福了一方村民。不管是半夜，也不管是刮风下雨，只要是去敲诊所的门。张华大夫准能给你开门，碰家需要出诊的，二话不说就背上药箱陪你冲进雨里。张华的诊所这几年不管挣了多少钱，确确实实挣足了口碑。

这几天张华的诊所门前被人堆满了花圈，诊所里放了一口冰棺。据说一个老头大热天难受的要命，家人带他去镇上的医院看病，看见长长的队伍，再看看老头难受的样。就赶忙带他到张华的诊所里去了，张华一看老头脸色不对，就赶紧拿出听诊器检查，发现老头心脏跳动异常，立即给老头兑药输液，刚把针头扎进老头的血管，老头就头一歪，停止了呼吸。老头的子女不依不饶，说是张华看病治死了人，要求赔偿，张口就要五十万，虽说张华的诊所开的不错，可是这五十万搁在张华身上真不是个小数目。乡里乡亲的有病了没钱，虽然帐记上了，但是还不还他还真没有张嘴要过。有点钱就购药买医疗器材，这五十万一时半会没地方弄去。实在没辙了，张华说别私了了。经公吧，要蹲要罚我认了。村上的人不干了，急的擦拳磨掌的，这诊所要是关门了，给村民带来多大的不便呀。这老头的一家不是明显的讹人吗？但是死人头上有糨糊子，粘住谁就是谁。几个鲁莽的人要动手把冰棺抬走，花圈扔掉，被张华制止了：“人都死了，别再惊扰他的灵魂了，他的死我也有责任，如果我动作再快一点，也许就不会这样了。”

老头一家盘踞在这儿，张华好吃好喝地招待他们，任凭他们在他家胡闹。老头的孙子大学生懂事理，了解了事情的经过，知道老爷子突发心肌梗，这事张华责任不大，如果上诉，不一定有好的结果，就找了个中间人说和，从五十万一下降到了五万。张华沉默了良久，对中间人说：“好，我同意了！”张华的女儿说：“干嘛要拿钱呀，让他们告去呗，有可能还让他们包咱的损失呢，这事不赖咱，干嘛怕他们呢？”张华笑笑说：“你看这几天耽搁了多少看病的乡亲，这一上诉会耽误更久，给他们点钱，息事宁人！”

老头一家散去了，张华的诊所又红红火火的开门了。仿佛什么事也没发生。所有去过张华诊所的人，打心眼里对张华医生竖起了大拇指！

篇7：谒医圣祠散文

谒医圣祠散文

车子到达南阳的时候，已经接近十二点了。顾不上吃饭，一路七弯八拐，来到了医圣祠。

地处南阳市中心的医圣祠，是张仲景的墓祠所在地。其始建年代，已无从考证。民间传说“此地发现碑碣，立于晋”。而有史记载是在明嘉靖二十五年（公元1536年）儒医沈津、越夔等人士倡首，修建三皇庙，供奉仲景灵牌，距今已四百余年。悠悠岁月，谁与评说？

南阳，地处豫西南，与鄂陕交界。为汉楚文化汇集之地。这里，南枕伏牛山，北屏汉水，是五圣故里，南都帝乡。历史上，诸葛亮躬耕垄亩，姜子牙驰骋疆场。商圣范蠡，五湖烟景；科圣张衡，天文大家。就是在这灵山秀水中，还孕育出了中华民族的医家圣祖―张仲景。因此，瞻仰医圣，是每个中医工作者内心梦寐以求的希望。

张仲景，东汉末年名医。唐人甘伯宗在《名医录》中曰：“南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖。时人言，识用精微过其师。所著论，其言精而奥；其法简而详，非浅闻寡见者所能及。”《何J别传》中还记载何J曾对仲景言“君用思精而韵不高，后将为良医”。看来虔诚执着、心思缜密是一个好医生必备的品质。仲景生活于乱世，其时连年混战，田地荒芜，人民流离颠沛，瘟疫频发，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，仲圣“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，乃“勤求古训，博采众方”而写成千古名著《伤寒杂病论》而成为祖国医学的瑰宝。救人之法，济世之方，恩深之广，绵远悠长！

斯人虽已殁，千载有余情！

站在医圣祠门前，由郭沫若先生题写的“医圣祠”三个鎏金大字，笔法苍劲，雄浑有力。步入大门，迎面是巨幅大理石照壁，石壁中间是张仲景生平传记，详细介绍了一代医圣张仲景对中医事业作出的`伟大贡献，传记两边是当代中医名家任应秋先生题写的一副对联：阴阳有三辨病还须辨证；医相无二活国在于活人，既高度概括了张仲景《伤寒杂病论》中辨证施治的中医学术思想，又将治国与治人联系一起；照壁的背面上刻印的是《伤寒杂病论》原序和中医大师岳美中先生题写的一副对联：法从仲圣思常沛；医学长沙自有真”，前后相映，浑然一体，让人在思索中肃然而敬。

缓步进入前祠，只见芳草茵茵，翠柏苍苍。两边崇楼高阁，清雅寂静。在庭院中间，矗立着自歧伯以来十大名医塑像，有王叔和、华佗、孙思邈、李时珍等，每幅塑像下面详细介绍了他们的生平和对医学的贡献。他们或长须拂胸，或肩背药锄，或沉静凝思，或慈眉善目，或睿智刚毅，或坚韧恬淡，形态各异，栩栩如生。这些令人肃然起敬的塑像，让我们一下仿佛穿越五千年历史长空，亲身感受到了大医们“进则救世，退则救民，不为良相，定为良医”的胸襟。庭院东边的长廊上镶嵌的是张仲景组画，再现仲圣当年下荆襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，勤求古训、博采众方的辉煌一生；西边长廊上则雕刻着百余幅历代名医石像，从远古到明清，无不涵盖。这些出类拔萃的医学家以拳拳之心为中华民族的繁衍昌盛作出了卓绝贡献，也在世界医学史上占据了重要地位。正是由于他们的艰难探索，中医学才矗立于世界医学之林。

越过前祠山门，东侧建有春台亭，西侧是秋风阁，相传为仲圣当年探究医术、著书立说之处。站在秋风阁上，清风徐来，鸟鸣竹翠，登高远眺，百感交集。遥想仲圣当年，面对瘟疫流行，生民夭亡沦丧，是何等刻骨揪心！而后祠正中，是张仲景陵墓。陵墓前有顺治十三年南阳府丞张三异所立石碑，上刻“东汉长沙太守医圣张仲景之墓”，笔迹沧桑苍劲。整个墓碑为大理石墓基，墓成俯斗形，四角镶嵌石刻羊头，寓意吉祥如意。墓之最上方书“万世医宗”，两边都是历代名家撰写的对联，字迹古朴，庄严肃穆，使人怆怆然顿发思古之幽情。墓后建有清代四合院建筑，有正殿三间，中塑医圣张仲景像，左右分列为脉圣王叔和和药王孙思邈像，在无声中向人们讲述当年在传承《伤寒论》中两大巨人作出的不可磨灭的历史贡献。后祠的东西两侧建有行方斋、智圆斋、仁术馆、广济馆，小巧精雅，清新古朴，并有亦道亦儒、寓医寓哲的名联悬挂门前。里面介绍了中医学的传承历史和在发展过程中历经的曲折磨难。特别引人注目的是展览着上世纪二十年代末一群乱臣贼子企望废除中医和一群医界名流为保护中医奋力疾书的影印件。正是这些前辈的努力，中医药事业才得以传承和光大。

青山依旧在，几度夕阳红！几千年流光荏苒，岁月沧桑。中医药在发展、探求中凝集着历代先贤竭精殚力、呕心沥血。正是无数中医人探微索隐、刻意研精，中医事业才能得以繁荣昌盛。今天，中医药虽然在发展中遭遇到了前所未有的困难和冲击，但只要我们抱着“大医精诚”的宏愿，中医事业一定能走出泥潭，开创前所未有的篇章。王冰说：“拯黎元于仁寿，济嬴劣以获安”，无论过去还是现在，都是每个医者的心愿。在拜谒医圣祠中，这种心愿更像春风春草滋润心田。在物欲横流时，让我们谨守节操，胸怀济世，感恩先人。以一技之长普救天下苍生，如此也不枉学医一场！

医圣祠的恢宏与麻城王叔和墓的清寂天壤之别。站在医圣祠我还想：同是古代医家圣祖，怎么差距就这么大？什么时候麻城市王叔和墓地也能开发至如此规模，那将是功德无量。

让我们试目以待！

篇8：网游记散文

网游记散文

折腾了一天的贝贝此时已酣然入梦，鼻翼微动，与爸爸略显粗重的鼻息一唱一和。小镇的夜晚还算宁静，远处传来的机器轰鸣声经过玻璃和墙壁的过滤，如同幼时母亲哼唱的催眠曲，伴随人们安然入梦。夜晚将小镇变成墨黑的海，小而温馨的家是其中一个港湾。想到这里，紫萱忍不住微笑，为自己还不算差的想象力。自小她就是个爱幻想的人儿，应该归功于那时匮乏的文化娱乐生活，还有从不曾远离的老友——书。邻居家叔叔是一名老师，孩子与紫萱年纪相仿。一天去他们家玩，突然对那个高大的书橱发生兴趣。她清楚记得捧在手里的第一本书是《作文通讯》，有些字并不认识，但这没有妨碍她看下去。孩子的世界大同小异，她一口气看完了，同伴们的叫声也充耳不闻。与书的缘分，就这样开始了。她像勤勉的渔人，只要在当时条件下能搜罗到的，无不悉数收入网内。她曾经在语文老师的葡萄架下将正午的太阳读到落山。她曾经在家住山腰同学的院中囫囵吞下整本《中国古代神话》，起身时，只见秋阳下枯草满目，似乎有什么东西击中她幼小的心房。多少年过去，她才明白，那幅画面有荒凉，也有悲壮。她经常想起这个情景，多像一则寓言。生命很多时候不过是一粒草芥，却仍然要抗争，似乎自己的神话有别于芸芸众生。

“讨厌，不和你玩了！”儿子的呓语惊醒了陷入回忆里的紫萱，为他盖好被子，轻轻打开电脑。这是爱人送给她的礼物，很多时候他还是懂她的。苛刻，小肚鸡肠，女人的通病她也间歇性发作。想到这里，紫萱笑了。如果有下辈子，做个男人也好，唯一的遗憾是不能穿漂亮的裙子。她浏览最多的是文字性网站，看各色人等的喜怒哀乐，绝不亚于现实生活。偶尔发些小感想，或在有感觉的空间博客里留言，由此认识了一些人。这种认识仅限于网络交流，对于见网友这种形式，她采取中立态度。形式是相对人来言的`，不同的人群有不同的需求，本无可厚非。闲散时间有限的她，更喜欢通过文字认识他们。喜欢写字的人气味相近，紫萱对此深信不疑。她欣赏那些率真有血性的写者，那些男子或女子是从尘世里逃逸的精灵，让她看到通往另一个世界的一扇门。兴致来时她也会敲打些散乱的字句，偶尔会沾惹些小是非。过于女性化的网名有时会招来不便，照猫画虎，后来她模仿一个女网友以假乱真，倒也痛快。有利必有弊，为此，有同性信以为真，几欲卷入桃色**，文字也害人，可见一斑，差点为此戒掉网络。懂的人懂，不懂的人自是不懂。写字是一种思绪的梳理，情绪的释放调整。想来算是有比较明确的目的性吧。有时不免脱离轨道，几行字，一篇文，一首音乐，一幅画，一条新闻或旧闻，不经意触动尚未钝化的神经，或勾起几近湮灭的记忆，平静和缓或激越昂扬的文字流泻水到渠成。对于紫萱，文字是表达，更多是与自己的对话。与人交谈多浮光掠影，与自己交谈时常让她有意外惊喜。思路逐渐清晰，芜杂的枝叶让路，主干向上伸展，让她看清生命中最重要的东西，这样的过程让她着迷。尘世里行走，人心浮躁功利居多。她喜欢阅读那些清明温暖如莲的文字，不灼热亦不薄凉，适宜映照这承载万物的人世。席慕容写诗文时，随时响应儿女的呼唤，紫萱没有如此的才情与定力。更多时候，她在安静的夜晚会晤她的小嗜好。不过是嗜好，她自知没有太多时间精力来培育它。搁笔多年，指头都生锈了。或许多年后，她会为所爱的人们，用心写一部长篇，写写亲人朋友甚至一些不愉快的记忆。在记忆衰退之前，手指还未僵硬，做一件有意义的事。

紫萱最近停在一个新网站，相比以前驻足过的网站，这个风气相对纯正。他们或思想成熟，或情致婉约，或见解独到，对待如她的门外汉态度令人敬佩，看来暂时结束漂泊了。想起自触网以来种种，不免心惊。也许她落伍了，追不上世界奔跑的脚步。黯然决然离开，愧对好友挽留，最主要还是清醒的知道，有些事情不适合自己。如果不争强好胜，岂会自取其辱，咎由自取罢了。大山里的野孩子，不缺少旺盛生命力。她是蚯蚓，是壁虎，劫后总能重生。只是再不是原来的自己，疤痕自己了然。馈赠自是有的，自己的权益绝不退让，这恰是生活中紫萱的致命伤。北国的风光四季分明，她生于雪花飘飞的季节，凛冽冰雪也是她喜爱的。紫萱，平凡而心存梦想的女子，是你，是她，也是我。矛盾的统一体，竟有如此温婉娟秀的名字，老天偶尔也会看走眼，想到这，她又笑了。

篇9：游记散文

游记散文

我们大理是一个旅游城市，经常有欧美国家的外国人来这里旅游。

他们穿着牛仔衣、牛仔裤，骑着自行车，戴着头盔，挎着大包小包的行李，或穿行于各大风景区，或穿行于大理的大街小巷。

累了，躺在路边休息一下，喝口清水，吃一点自带的干粮。

困了，就地打开帐篷，睡了。

在大理旅游的老外，很少见他们开车，也很少见他们进大饭店、进大酒店。

我们大理也是个文明之邦，经济虽然还有点落后，但也经常有一些东南亚国家的留学生来这里留学。

他们出门经常走路，穿着当下大理不怎么流行的中国服装，咋一看还以为是晒黑了脸的中国农民。

他们经常挤公交车，在公交车上还经常看见他们给别人让座，但不管是老的、少的，怀孕的，只要是别人就都给让座。

最有趣的是他们在农贸市场买菜的时候，他们也会讨价还价、斤斤计较，有时还会偷偷地多拿一根葱一个青辣子什么的。

受朋友之拖，我也帮老外租过住房。

依我的想象，出国旅游、出国留学应该是挺有钱的，家里没有百万家产谁敢出来也出不来啊，他们应该是租那种豪华的和价格高的公寓。

但是我错了，他们喜欢租那种最旧的老公房和农家院，有的`还是泥巴地面或土巴墙，这不仅仅只是喜欢中国的落后吧！

在大理，看的老外多了，接触的老外多了，总有一些感受。

他们崇尚简约，内心平平淡淡的，生活简简单单的。

他们崇尚务实，过自己的生活，不铺张，不浪费，不做给别人看。

篇10：游记散文

游记二则散文

拾级而上——隰县小西天游记

位于吕梁山脉南段的山西省隰县，有座寺院叫小西天。

许多人对西天都心存一种好奇感或神秘感，一是觉得西天非常遥远；二是西天有一种天国境界。

正是这个原因，每当我在209国道上驱车路过隰县时，路旁闪过的那幅醒目的小西天旅游广告总使我萌生一种想进去瞧瞧的冲动。这敢叫“小西天”的地方，肯定有着与众不同之处。

终于有一天，雨后初晴，空气清新，风和日丽，气温宜人，恰又驱车路过此地，便临时决定进寺游览，看看这里到底是何方圣地。

从停车场出来，顺一条溪水往里走，不多时便到了寺院脚下。

小溪在这里被人为截断，形成了一个池塘做寺院的放生池。

驻足仰望，寺院似乎很小。山巅处的树丛中凸起的几顶中式庙宇建筑给人的第一印象，就是这小西天竟是一座小小的城堡，与想象中的西天相差甚远。此山名为凤凰山，不高也不伟。山展两翼左右伸出，真如凤凰展翅般将寺院环绕其间。

石阶山路，蜿蜒曲折。拾级而上，清风拂面，槐香扑鼻，有几只灰喜鹊在林中来回啾啾穿梭，倒也惬意。只是有一位戴茶色水晶眼镜的算卦先生一直跟在身后喋喋不休，说我的面相不仅是吉人天相，还一生都大富大贵。我估计，若掏钱让他真算，那我很有可能堪比真龙天子。呜呼，几乎煞了游兴。

将进山门，见一盲人席地而坐，衣衫污浊，眼凹无神，举钵乞讨。我心生怜悯，便顺手往盲人那只装了一些零钱的钵里放了一张十元纸币。谁知那盲人不瞎，敏捷地将十元人民币挑出装入衣袋，倒惹得身后算卦先生对我酸溜溜地一声坏笑，拂袖而去。

佛门净土，竟有如此龌龊之人，悲也！

山门乃一隧道，红门白洞，匾题“小西天”。楹联为：“慕西天，念西天，西天常蕴心底；仰彼岸，思彼岸，彼岸就在眼前。”使人立觉进了此寺就功德圆满之感。

穿过隧道仍拾级而上，左侧一道红墙遮挡深堑，右侧便是小西天院墙。到了寺院主门，横匾题有“道入西天”。意为进了此门，便是西天也！寺院依山势而建，建筑错落有致，共分上下两院。

下院的主殿是无量殿。无量，“无梁”也，即北方窑洞式穹顶建筑。这里是僧人诵经的禅堂。无量殿的楹联有些意思：果有因因有果，有果有因，种甚因结甚果；心即佛佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。“甚”在山西、陕北一带方言中当“什么”讲，如一些时代潮人已将其改为“神马”，可见这是某些山西人对佛理的`感悟。

从下院再抬步拾级而上，便来到上院。上院的正殿是大雄宝殿，两侧分别建有文殊殿和普贤殿。

大雄宝殿内的明代贴金泥塑举世闻名，是这座寺院的精华所在。

步入大雄宝殿，顿觉眼前金光灿烂。天宫楼宇错叠，仙凤祥云缭绕，神珑佛龛，奇花异木，珍禽走兽，菩萨神灵，飞天乐伎等满目泥塑和悬塑色彩斑斓，令人目不暇接，交口赞叹，真乃一派人间理想仙境。据说该大殿共用了七公斤黄金制箔，分贴在泥塑胎上，才有了如此效果。小西天由此得名，使人们逐渐遗忘了它的寺名，这寺院原本叫千佛庵。

此殿还有一神奇传说，就是终年不用清扫也毫无蛛网虫迹，绝少灰尘，实为一方人间净土。当地人的解释为此殿为西天佛国一偶，因而这里不会有人间凡尘。

游遍全寺，这小西天寺院确实不大，一个“小”字恰到好处。

来到寺院高处小憩，遥看东方新县城高楼鳞次，国道上车水马龙，突然感到，西天与人间原来如此之近，只有这一墙之间。

临风遐想：西天或有或无，或大或小，原本都是一个理想境界。人生或长或短，或名或庸，也本是一个生命轮回。佛本诲人无欲无望，但凡辈皆有理想，只要像游小西天一样，拾级而上，一级一级踏实走到高处，不管结果如何，也算不枉来人世一场。

草堂烟雾——西安草堂寺游记

西安市西南远郊的秦岭圭峰山北麓有座古刹，名为草堂寺，在佛教界中颇有些名气。

草堂寺坐落在东晋十六国时期后秦国的皇家园林逍遥园内。后秦国君姚兴于弘始三年(4)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安弘扬佛教，并在园内建寺供鸠摩罗什译经。因罗什的译经室以草苫盖顶，故得名“草堂寺”。

鸠摩罗什在住寺期间，将印度大乘佛教的般若类梵文经典系统地译成汉文佛典，对汉传佛教影响甚广。后有隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》《百论》《十二门》三部论典为依据，创立了佛教三论宗。另有高僧请鸠摩罗什译出《成实论》作为祖典，创立了成实宗。二宗皆尊鸠摩罗什为始祖。古日本的一些僧众也以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》而创立了日莲宗并延续至今，由此草堂寺便成了“三论宗”“成实宗”和“日莲宗”的三宗祖庭。

记得自己在一次阅读鸠摩罗什和唐玄奘这两位三藏法师不同的《心经》译本时，心未入定却想入非非，遥想当年玄奘大师初入佛门，恐怕也是以鸠摩罗什的大乘佛典的译本为始受启蒙的吧？

然而，普通大众对草堂寺的印象，多半是因这里曾是关中著名八景之一：草堂烟雾。

烟雾，香烛烟雾加水汽也。寺内西侧有口水井，据传早年有水汽不时地氤氲而出，与寺内香火混合缭绕成雾霭之气，使古朴庄严的草堂寺时常隐匿在云遮雾罩之中，凸显一种神秘感和神圣感。久而久之，“草堂烟雾”便成了三秦大地人们津津乐道的关中著名八景之一。

据地质学同行解释，草堂寺位于秦岭山前构造地质断层附近，地热丰富。寺内烟雾井实为地热泉水上溢，形成水蒸汽四处弥漫，加之该寺早年香火极盛，烟雾缥缈，二者混合便造就了“草堂烟雾”奇观。

我曾问过当地一些老人，他们皆知草堂烟雾，却都没有亲眼所见。可见草堂烟雾之景已受地下水的变化而时过境迁。

新世纪初之春，有朋自沈阳来，不亦乐乎。我陪友人在淅淅沥沥的春雨中浏览了道教圣地楼观台后返程将近草堂寺时，我随口介绍起了草堂寺，谁知勾起了一行朋友的盎然游兴，车子随即便拐入了去草堂寺的岔道上。

来到寺前，已近闭寺时分，山门前冷冷清清，售、验票的工作人员也不知去向。

一个“静”字概括了此时草堂寺的幽境，倒更显出寺院的神圣之感。窥觑寺内，古木森森，竹翠花盛，佛殿肃穆。遥望远处，烟雨朦胧，秦岭逶迤，云锁圭峰。突然感觉，如今虽没有了草堂烟雾，这雨中游寺也能多少体验出一些草堂烟雾的另番感觉。

一行人在山门前踟蹰片刻，便大胆往寺内走去。

我领朋友们先依次浏览了造型精巧且典雅的钟鼓楼、威严与慈善（笑口常开的弥勒佛左右分列着威风凛凛的四大天王）并存的天王殿。天王殿的楹联“大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤”颇有韵味。细细品来，觉得比它处的“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”楹联更具佛理。

在碑廊前，一行人在一块唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑前驻足良久。碑上诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”

读诗遐想，人们都说佛教倡导四大皆空，行云流水，潜心修行，普度众生。但汉传佛教的兴衰，历来都与当朝执政者的对佛教的重视程度有着密切关联。

改革开放，也给我国各类宗教带来了大好时光。绝大部分僧人不用风中雨里四处化缘。固守一寺，置旺香火，自耕其田，也可衣食无忧，静心修佛。由此可见，虽然佛法无边，但多少都受着凡世间因素制约。草堂寺自南北朝建寺以来，寺院兴兴衰衰，香火寥寥盛盛，便是一个很好例证。

大雄宝殿的楹联为：西域第一师，墨蘸圭峰烟雾井，九州法雨；东瀛八百万，心贴太水玉石塔，四海和风。此联充分体现了草堂寺在佛教界中的特色和地位。

游览了大悲殿和卧佛殿后，一行人便转到了西苑的烟雾井前。

只见径旁一亭下正中有一六楞鼓形石罩，从石罩上方碗口大的窟窿往井底看去，只觉得井内黝黑，井底似有似无。

小小井口，何能冒出漫天水汽遮天避寺？还真需转动脑筋，发挥无穷想象。想必是沧海桑田，桑田沧海，都是积小变而大变，奈何人生苦短，只能见证历史巨变的某一瞬间。

此时雨大了起来，亭外翠竹林木响起一片沙沙之声，偶尔还传出一两声画眉鸟的鸣叫，让人越发感到一种“静”，雨声鸟鸣之中的一种肃穆幽静。

此时，只见一位佛门俗家弟子缓步而来，开口说道：“几位客人，请购门票。”吾等皆相视而笑，人家是自家地盘化缘，岂有拒绝之理？

化缘布施，取舍之分，皆由因果。只是心中有些忧虑，见多了和尚坐地化缘，却为何鲜见佛家布施行善？吾佛慈悲，但现实却是没有真金白银，还真是难得见上佛祖一面。

临出山门，想起了鸠摩罗什版本的《心经》语：“菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。”不禁感叹：时代变迁，如今虽没了草堂烟雾，却仍是满目时代风云。而吾等国人，正在筑梦，一个辉煌宏伟的富民强国的伟大之梦。祈祷佛主，保佑那些心中仍有难舍“挂碍”的无数国人，最终必能“究竟涅槃”，顺利到达理想彼岸！

篇11：经典游记散文

伦敦街道两旁，白石平垫，通男女往来。中则沙土碎石筑成，车马所经也。道之广者，可七、八车并驰，狭者亦可四、五车，皆洁净无稍垢秽。民居、官署规模不甚悬异，结构类皆四层，并入地者计之则五层(各屋皆有入地一层，为下房、为厨、为屯煤所)。白石为墙、为柱，铸铁为护栅，为栏杆，环于门外。其内糊壁以花锦，铺地以细毡毯，嵌窗以玻璃数尺，亦铁栅护之。估肆则临街大玻璃货物咸鉴澈于外。惟耶稣堂、银行、客店、信局，电报局、施医院，制度独崇闳。每游骋道上观之，左右房舍峻整华洁，数百街如一式。问其房价，动须数十万金钱，可以知其地之富足矣。数街辄有广囿一区，荫以杂树，有池沼而无亭台楼榭。沿路安长铁几，以便游者憩息。地由国主建置，百姓男女均往焉。盖以其人所居皆层楼叠阁，无呼吸通天处(民居估肆皆无院子)，虑以气郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人闲暇，散步舒怀，以畅其气，重育民也。每夜九点钟前，市肆犹哄闹，男女络绎。途间路灯，皆煤气为之。

昴、虚、星、房四宿值日之辰，即耶稣教礼拜日。廿二日，虚宿所值也。正使与余往拜德尔秘，未遇。道上车行稍迟，正使曰：“何不鞭之?”马格理曰：“今日礼拜，不鞭马。且不特礼拜而已，伦敦有仁心会，禁人虐使牲畜，鞭马酷则捕役执讯(捕役为罗地美亚所辖，犹中国之团练壮丁，工食由各行户捐给)，故以为戒。”查礼拜日，官不治事，民不力作，马不效驾，牛不负犁，所以节群劳也。届期前一日(其俗谓之礼拜六)，过午，遂各游息。闾左之奴雇，店肆之帮伙，莫不探视亲属，以遂其情，逶迤园囿，以畅其志。张而弛之，七日一周则复张，时气又一振，力必倍劲，无疲惰偷安之患。

马格理云：伦敦昔多偷盗，最为巧黠。过路者，囊金腰间，一偎身已被摸去。铸铁为室以储宝，环庐逻守终夕，比晓而宝已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，弹压喧争，皆捕役事)，近宫数武一火槍兵，皆昼夜更替，坚立其地不远离。别有马队二十人为一班，顶盔披甲，挟槍周巡，日数轮转。每窃盗，发一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鸣哨，而近街兵捕亦至，防范严紧。

伦敦无城，其巩若城阙者，火车所经之桥梁也。民居稠密，不可以行火车。爰以巨石为飞桥，于万家烟户之巅，架以铁板，垫以沙土，俾往来焉。卧百尺楼，时闻其上雷轰隐隐不断，则火车过也。乘车眺望，遥见其下行人如织，街市闾苍渺若重渊，几疑其穴地为之，而不知身在桥上也。又或高凌宝塔之尖，俯拾帆樯之顶。初至其地，骇心惊目，无非异观。闻人言：南至海口，北至苏葛兰，铁路共数十道。每行百里，人纳车价仅一息零，较之未有火车时省费数倍。故商旅之车，有群居之室，有别室，皆漆皮软几，玻璃明窗，坐卧殊觉畅适。其贵者所乘，则锦壁、绣帘、文榻、画案，瓶添净水，盘供鲜花。虽轮行如飞，风霆贯耳，终不改书斋闲憩之乐。车后厕器，亦极整洁。其价则百里一金钱，或不可少矣。

马车式亦不一，有单马车、双马车，以木夹漆布两重为车屋，可敞可蔽，寻常出游以之。有四马车，则富人以之行数十里内者。又有街道车，形如画舫，而卑其轮，两马驾之，上下两层，可坐数十人。每人附载三里，仅给价一边士。其高轮采画大车亦然。

余尝问不立城郭之故于英人，据云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自卫。闭关以守，伤人愈多，故毁去。今增固海口炮台，御敌较可得力。即不幸被敌闯进，犹可出兵各路以驱逐之。外洋之无城郭，正不独英。

篇12：经典游记散文

一、灯笼晃荡中到了洛陽

洛陽这个地名，说到口里，就觉得响亮，最近把这里一度改了行都，那就更贵重了。火车在黑暗里奔驰，我不时的由玻璃窗里向外张望，并没有什么，只是乌压压的一片低影子。我想着，一切留到明天再看罢，就坐着打瞌睡去，及至耳朵里听到人声嘈杂时，听到茶房说，到了洛陽了。匆匆的，收拾了行李，就走下车来。哈!这是新闻，那月台上很大的一片地方，只竖了两根长木头竿子，在上面挂了一盏小小的汽油灯，只是些混混的光，照着纷乱的人影子乱挤。在空厂子南方，有了新鲜的玩艺儿了，长的，方的，圆的，扁的，大大小小，罗列着一堆灯笼。我走近去，听到有人喊，中州旅馆吧?名利栈吧?大金台吧?这让我明白了，这些灯笼是旅馆里接客的。在郑州我就打听清楚了，洛陽以大金台旅馆为最好，这大金台三个字送到了耳朵里，我就决定了到他家去。将栈伙叫了过来，取了行李，受了检查，让栈伙引着路，我们就跟了他走。打灯笼的店伙，引着一车行李先走，另一个店伙，拿着手电筒，左右晃荡着引了我后跟。我所走的，是一条窄窄的土街，两边人家，都紧紧地闭着大门，每隔四五家门首，在那矮矮的屋檐下挂着一个白纸的方形吊灯，有的写着安寓客商，有的写着油盐杂货，仿佛我由二十世纪一跃而回到十八世纪了。我心里头简直说不出是一种什么感想。糊里糊涂的，随着那晃荡的灯笼，转了一个弯，这街上倒有几盏汽油灯，乃是理发店和洋货店，其余依然在混混灯光中。后来在一个圆纸灯笼下，我们进了一所大门。灯笼上有字，便是大金台了。这旅馆既像南方一条龙的房子，一层层向里，又有点像北方的房子，每进都是三合院。我挑了一间最好的房子住，里面是一副床，铺板，一张方桌，两把木椅，隔壁有间小黑屋子，一铺一桌，就让工友小李住了。那地皮还没收拾好，虽是土质，倒有些像鹅卵石铺面的，脚踏在上面，和上海新亚大酒店的地毯，有点儿两样，伙计送进一盏煤油灯来，昏黄的光，和这屋里倒很相衬，只听到小李在隔壁和店伙说：这是最好的旅馆，若不是最好的旅馆呢?我在这边听着，也笑了。

二、到洛陽应留意的几件事

到洛陽，就是内地了，一切物质文明，去郑州很远，旅馆还是江南小客栈那种组织，第一是没有电灯，电话也很少，(其实用不着)而且房间里也不预备铺盖。平常房间价钱由五角至一元二角，茶水还另外算钱。吃饭，到外面馆子里去叫，每晨有五六角，可以吃得很好。看官若也西行，当你到车站的时候，就可以叫栈伙来照应。不过你的行李挂了行李票的话，要立刻就到行李房去取。等到检查行李的军警走了，那就要等他明晨再来了。(这是指乘晚车来的而言。)再说，洛陽有两个车站，东站是进城去的。西站是西宫。西宫是驻军重地，游历的人，大可以不必上那里去。就是由东站下车，也有进城不进城之别。车站到城里，还有两三里路，晚上是进不了城的。好在客栈都在车站边，若是作短期游历的人，就可以住在车站。

三、白马寺及其他名胜

洛陽是周汉唐许多朝代，建过都的所在，自然是古迹很多。不过到了现在，多半不可寻访了，只有汉朝的白马寺，北魏的龙门雕刻，这还是值得游人留恋的。现时来游洛陽的人，也都是注意这两个地方。到了次日早上，我叫店伙来问了一阵知道到白马寺是二十多里路，到龙门是三十多里路，坐人力车子，当天都可以来回，每辆车子是一块钱。至于土匪，以前是出城门就保不住，现在绝对没事。我听了这话，半信半疑。不过最近有朋友到白马寺去过，我是知道的，且不问去龙门如何，我就决定了今天先到白马寺去。草草的吃了一些点心，由店伙雇好了两辆车，我和小李就于九点多钟出发。车子离开车站大街，穿过了一片麦田，先进了北门。这街虽是土铺的，两边的店铺，倒也应有尽有。东街上有几家古董店，我曾下车看了一看，十之八九，都是假货，连价钱我也不敢问。游客要在洛陽买古董，这应该找路子到古董商家里去看货，好东西是决不陈列出来的。出东关，经过一座魁星楼，到东大寺，这寺，也是唐代建的一座大丛林，现在却剩了一片瓦砾。寺旁有破的过街楼一间，旁边树立一幢碑，大书夹马营三字。士大夫之流，对于这个地名，或者有些生疏，可是爱说赵匡胤故事的老百姓，他就知道，这是赵匡胤出世的地方。当年宋太祖作小孩子的时候，常是和那些野孩子在这里胡闹，后来他作了皇帝，在开封登了基，想起年小淘气的事，还回来看看呢。在这街口上，有个宋太祖庙，是后人立的，据说里面有一间屋子，就是赵家母子安身之所。如今只有大门是完整的，里面住了些和赵匡胤倒霉时候相同的人，也就无须寻访了。由这里坐了车子，顺了大路走，约莫走了十里路，车夫忽然停着车，指着很深的麦田里说：先生，可以看看，这里有古迹。我心里想着，这麦田里那有东西?上前一看，麦里横着一块石碑，上书管鲍分金处。管是指着管仲，鲍是指着鲍叔。鲍叔说管仲穷，分钱给他用，历史告诉我们，这是真的。不过鲍叔分钱给管仲，是不是在大路上干的事，这可是个疑问。洛邑那是周地。管仲齐人也，是到周地来和鲍叔分金吗?所以这一处名胜，我打一句官话，应当考量。再过去五六里路，就是白马寺了。说起这处寺，真个也是提起了此马来头大。在这里，也就当先研究研究这个寺字。寺，在汉时，也是一种官署，并不是专为出家人供佛修行的所在。现时，我们在戏里头还可以听到，如大理寺正卿这种话。汉朝明帝的时候，印度和尚摩腾竺法兰带了佛经到东土来传道。因为他们那些佛经，是用白马驮来的，因之万岁爷在洛陽西雍门外盖了一幢官舍，供应这两个僧人，就叫做白马寺。这寺虽是屡废屡建，但是佛经同和尚初次到中国来的纪念，考古的人，是应当来看看的了。那庙门三座，坐北朝南，也不见怎样伟大。进门有一片大院子，左右两个大土馒头，这便是最初到中国来的两个和尚的坟，一个葬着摩腾，一个葬着竺法兰。正面大殿，有三尊大佛，两边十八尊罗汉。这罗汉是明塑，有两尊神气很好。殿外两厢配殿，正在修理着呢。庙后有个高阁，还有点旧时的形式，里面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新运来的。高阁边，有个敞轩，游人可以小歇。在那里和僧人谈笑，知道这庙，在两年前，本来破烂不堪。自国府一度把洛陽作了行都，许多政府要员都到这里来过，觉得这里是中国佛教发源地，不应该消灭了，大家提倡复修起来，捐款很多，而且还在上海找了一个老和尚德浩，到这里来当方丈呢。关于白马寺的沿革，院子里碑上记得有，在此前一届的修理，在明朝嘉靖年间。大意说：

汉明帝永平七年甲子，四月八日，帝寝南宫，夜梦金人，上因君臣之对，遂使人至西域求佛道，乃得摩腾竺法兰，帝大悦，至十四年辛未，敕于西雍门外，建白马寺以居之。唐时，规模渐废，宋太宗命儒臣重修，以后历有兴废，明正德年间更大为修理。嘉靖年记。

由这点看起来，因为这是佛教源流所在，历代都设法保存它的了。庙的左边，不到半里路，有一座汉塔，现在还是好好的。这塔六角实心，仿佛一条大钢鞭，竖在地上，倒和平常不同。塔在土台子上，有好些个碑石，树在旁边。最令人感到兴趣的，就是大金国的碑。南宋时候，金人曾取得了洛陽。碑上刻了许多金国汉官名姓，这也可以说是汉奸碑了。塔边，有狄人杰的墓。

四、游白马寺须知

由洛陽到白马寺，并不是大路，中间只有个十里铺地方，可以歇歇。那里茶馆子，用瓦缸盛着冷水，放在屋檐下，送给过路人喝。我们若怕喝凉水，那就另花二三十枚铜子，叫茶店烧水喝好了。可是那水很混浊，茶叶也有气味，最好是用水瓶子，在洛陽背了水去喝。水既不好，吃的自然也没有，所以又当带一些点心在路上吃。人力车夫到了白马寺的时候，若遇到卖凉粉油饼的，他得和你借钱买吃的。那完全是揩油，你斟酌着办。回到了洛陽去，时候还早，你可以叫车夫，拉你看看别处景致。据我所知道的城里有中山公园(可以看点古物)，周公庙，邵康节祠，二程祠，范文正公祠。这一些，我只到了周公庙。庙在西关外，改了图书馆了。庙里唐碑最多，大大小小，有好几百块，多半是墓志铭。现在分藏在许多屋子里，嵌在墙上和砖台上。后殿有周公像，现在是图书馆办公的地方，不能去看了。游周公庙，还要在图书馆签名，不然门警不让进去的。游了这些地，和车夫说明，加他二三角酒钱，他很愿意的。反正是一趟生意，乐得多挣几文。游客呢，也免得二次进城。

五、关帝冢

孙权杀了关羽，将首级送给曹操。曹操就把首级配个木身子，葬在洛陽城外。这冢，现时还在。游关帝冢，和游龙门是一条路，坐人力车，依然是一元钱来回。出南门，渡过洛水，(过渡钱，人车一角)顺着大路前进，约莫十里路，看到一带红墙，围住了柏林，那就是关帝冢了。进门有道乾石桥，先到正殿。殿上除了关像而外，根据三国演义，有四个站将的像。墙边放一把青龙偃月刀，长约一丈。刀形，是龙口里吐出半边月亮来，故名。后殿分三间，一是塑的行像，可以坐轿子出游的。一是看书像，一是卧像。这后面，有个亭子，靠了土墩，那就是首级冢了。庙里并没有僧道，现时归官家管理。

六、龙门石刻

出关帝庙，再南行，远远看到一带山影，那就是龙门。为了这里有北魏石刻，洞里又有许多前代人的碑记，所以有许多人不远千里而来，要看一看。其实，真要为游龙门而来，那会大大扫兴的。听我慢慢说来。到龙门约一里多路。有个龙门堡，开了有茶饭馆子，可以在那里先吃东西。面饭倒是都有，只是一不干净，二又太贵，一个人吃点喝点，总要花一块钱。出堡，不必坐车，可以步行。前面就是伊水，在伊水两岸，东边是伊阙，西边是龙门。伊阙山不大陡，所以那边石刻不多。这边呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻着佛像。顺了山崖走，共有石楼，斋祓堂，宾陽洞，金刚崖，万佛洞，千佛洞，古陽洞等处。只是一层，大小佛头，一齐让人偷了去。小佛呢，连身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，仿佛游历无头之国，你说扫兴不扫兴呢?石洞以斋祓堂宾陽洞最好，把山石凿空了，里面成为一个佛殿。宾陽洞外，有个石阁子，可以凭栏赏玩伊阙。龙门二十品在古陽洞顶上刻着，拓帖的人，要搭架倒拓，很费工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻还保存着，要不然，和佛像一样，早坏了。千佛洞万佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了无数的小佛像，然而现在也都没有头了。石像完整的，只有金刚崖，要爬崖上去，才可以看到。这也就因为石像太大，不容易偷割的原故。所以还完整些。在龙门买字帖，也要带眼睛。洞里卖的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出来的，这是游人一个小小学识，顺此奉告。