这里给大家分享一些皇矣原文翻译及赏析，本文共11篇，供大家参考。
篇1：皇矣原文翻译及赏析
皇矣原文翻译及赏析
原文：
皇矣
[先秦]佚名
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
译文及注释：
译文
天帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。天帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。天帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
天帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。天帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。天帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，天帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受天帝赐福，延及子孙受福无穷。
天帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
天帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘。”天帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
注释
皇：光辉、伟大。
临：监视。下：下界、人间。赫：显着。
莫：通“瘼”，疾苦。
二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
政：政令。获：得。不获，不得民心。
四国：天下四方。
爰：就。究：研究。度（duó）：图谋。
耆：读为“稽”，考察。
式：语助词。式廓：犹言“规模”。
眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
此：指岐周之地。宅：安居。
作：借作“柞”，砍伐树木。屏（bǐng）：除去。
菑（zī）：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
修：修剪。平：铲平。
灌：丛生的树木。栵（lì）：斩而复生的枝杈。
启：开辟。辟：排除。
柽（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名灵寿木。
攘：排除。剔：剔除。
檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
既：犹“而”。固：坚固、稳固。
省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陕西省。
柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
兑（duì）：直立。
作：兴建。邦：国。对：疆界。
大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
则：犹“能”。
笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
奄：全。尽。
貊（mò）：《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
长：师长。君：国君。
王（wàng）：称王，统治。
顺：使民顺从。比：使民亲附。
比于：及至。
悔：借为“晦”，不明。
施（yì）：延续。
畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
密：古国名，在今甘肃灵台一带。
阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共（gōng）：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
旅：军队。
按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
笃：厚益、巩固。祜（hù）：福。
对：安定。
依：凭借。京：高丘。
陟（zhì）：登。
矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
阿：大的丘陵。
鲜（xiǎn）：犹“巘”，小山。
阳：山南边。
将：旁边。
方：准则，榜样。
大：注重。以：犹“与”。
长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
顺：顺应。则：法则。
仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
弟兄：指同姓国家。
钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
闲闲：摇动的样子。
言言：高大的样子。
汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
攸：所。馘（guó）：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃（mà）：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
致：招致。附：安抚。
茀茀：强盛的样子。
仡（yì）仡：高崇的样子。
肆：通“袭”。
忽：灭绝。
拂：违背，抗拒。
赏析：
这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父（太王）经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的`重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章，有四章叙写了文王，说明是以文王的功业为重点的。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
篇2：《诗经皇矣》原文翻译赏析
《诗经皇矣》原文翻译赏析
皇矣上帝，临下有赫。
监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，
载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：
无然畔援，无然歆羡，
诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉，
我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，
在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，
不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王：訽尔仇方，
同尔弟兄。
以尔钩援，与尔临冲，
以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。
执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，
四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。
四方以无拂。
注释：
皇：光辉
译文：
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。
监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家，它的政令不符民望。
想到天下四方之国，于是认真研究思量。
上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。
怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。
将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。
上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。
皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，
苍松翠柏栽种山间。
上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。
就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。
友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。
上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，
天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，
将他美名传布称颂。
他的品德清明端正，是非类别分清眼中，
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。
到了文王依然如此，他的德行永远光荣。
已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：
“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。”
密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，
痛击敌人猖狂侵扰。
大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，
登临我国高山之上。
“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；
不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”
文王审察那片山野，占据岐山南边地方，
就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，
他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。
不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”
上帝还对文王说道：
“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，
讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。
抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。
祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。
坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，
四方不敢抗我威风。
赏析：
经营岐山
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使国家更加强大。
虞仲和季历即王季
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的.过渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
“对于天下”的正义行动。
“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
“茀茀”的临车
有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙说，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描画，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙说的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来。却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张文言汉语
篇3：皇矣原文、注释及赏析
皇矣原文、注释及赏析
皇矣
先秦：佚名
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
译文：
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
天帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。天帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。天帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
天帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。天帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。天帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
就是这位王季祖宗，天帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受天帝赐福，延及子孙受福无穷。
：国君。王：称王，统治。顺：使民顺从。比：使民亲附。比于：及至。悔：借为“晦”，不明。施：延续。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
天帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
天帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘。”天帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
注释：
皇矣上帝，临下有赫（hè）。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰（yuán）究爰度（duó）。上帝耆（jī）之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
皇：光辉、伟大。临：监视。下：下界、人间。赫：显著。莫：通“瘼”，疾苦。二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。此说是，上国系指殷商。政：政令。获：得。不获，不得民心。四国：天下四方。爰：就。究：研究。度：图谋。耆：读为“稽”，考察。式：语助词。式廓：犹言“规模”。眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。此：指岐周之地。宅：安居。
作之屏（bǐng）之，其菑（zī）其翳（yì）。修之平之，其灌其栵（lì）。启之辟之，其柽（chēng）其椐（jū）。攘之剔之，其檿（yǎn）其柘（zhè）。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
作：借作“柞”，砍伐树木。屏：除去。菑：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。修：修剪。平：铲平。灌：丛生的树木。栵：斩而复生的枝杈。启：开辟。辟：排除。柽：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名灵寿木。攘：排除。剔：剔除。檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。帝：天帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。既：犹“而”。固：坚固、稳固。
帝省（xǐng）其山，柞（zuò）棫（yù）斯拔，松柏斯兑（duì）。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
省：察看。山：指岐山，在今陕西省。柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。兑：直立。作：兴建。邦：国。对：疆界。大伯：即太伯，太王长子。友：友爱兄弟。则：犹“能”。笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。奄：全。尽。
维此王季，帝度其心。貊（mò）其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王（wàng）此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉（zhǐ），施（yì）于孙子。
貊：《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。长：师长。君祉：国君。王：称王，统治。顺：使民顺从。比：使民亲附。比于：及至。悔：借为“晦”，不明。施：延续。
帝谓文王：无然畔（pàn）援（yuán），无然歆（xīn）羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共（gōng）。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜（hù），以对于天下。
畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。密：古国名，在今甘肃灵台一带。阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。旅：军队。按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。笃：厚益、巩固。祜：福。对：安定。
依其在京，侵自阮疆。陟（zhì）我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜（xiǎn）原，居岐（qí）之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
依：凭借。京：高丘。陟：登。矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。阿：大的丘陵。鲜：犹“巘”，小山。阳：山南边。将：旁边。方：准则，榜样。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽（gòu）尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉（yōng）。
大：注重。以：犹“与”。长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。顺：顺应。则：法则。仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。弟兄：指同姓国家。钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君。墉：城墙
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘（guó）安安。是类是禡（mà），是致是附，四方以无侮。临冲茀（fú）茀，崇墉仡（yì）仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
闲闲：摇动的样子。言言：高大的样子。汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。攸：所。馘：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。致：招致。附：安抚。茀茀：强盛的样子。仡仡：高崇的样子。肆：通“袭”。忽：灭绝。拂：违背，抗拒。
赏析：
这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父（太王）经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的`重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章，有四章叙写了文王，说明是以文王的功业为重点的。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上天对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上天对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上天意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
篇4：诗经《大雅·皇矣》原文翻译鉴赏
诗经《大雅·皇矣》原文翻译鉴赏
《皇矣》，《诗经·大雅·文王之什》的一篇。为先秦时代的华夏族诗歌。全诗既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明，具有较强的形象性和感染力。
皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
译文
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈;不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”上帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
注释
(1)皇：光辉、伟大。
(2)临：监视。下：下界、人间。赫：显著。
(3)莫：通“瘼”，疾苦。
(4)二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
(5)政：政令。获：得。不获，不得民心。
(6)四国：天下四方。
(7)爰：就。究：研究。度(duó)：图谋。
(8)耆：读为“稽”，考察。
(9)式：语助词。式廓：犹言“规模”。
(10)眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
(11)此：指岐周之地。宅：安居。
(12)作：借作“柞”，砍伐树木。屏(bǐng)：除去。
(13)菑(zī)：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
(14)修：修剪。平：铲平。(15)灌：丛生的树木。栵(lì)：斩而复生的枝杈。
(16)启：开辟。辟：排除。
(17)柽(chēng)：木名，俗名西河柳。椐(jū)：木名，俗名灵寿木。
(18)攘：排除。剔：剔除。
(19)檿(yǎn)：木名，俗名山桑。柘(zhè)：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
(20)帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
(21)串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
(22)厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
(23)既：犹“而”。固：坚固、稳固。
(24)省(xǐng)：察看。山：指岐山，在今陕西省。
(25)柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
(26)兑(duì)：直立。
(27)作：兴建。邦：国。对：疆界。
(28)大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
(29)因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
(30)则：犹“能”。
(31)笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
(32)锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
(33)奄：全。尽。
(34)貊(mò)：《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
(35)克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
(36)长：师长。君：国君。
(37)王(wàng)：称王，统治。
(38)顺：使民顺从。比：使民亲附。
(39)比于：及至。
(40)悔：借为“晦”，不明。
(41)施(yì)：延续。
(42)畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
(43)歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
(44)诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
(45)密：古国名，在今甘肃灵台一带。
(46)阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共(gōng)：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
(47)赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
(48)旅：军队。
(49)按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的`密国军队。
(50)笃：厚益、巩固。祜(hù)：福。
(51)对：安定。
(52)依：凭借。京：高丘。
(53)陟：登。
(54)矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
(55)阿：大的丘陵。
(56)鲜(xiǎn)：犹“巘”，小山。
(57)阳：山南边。
(58)将：旁边。
(59)方：准则，榜样。
(60)大：注重。以：犹“与”。
(61)长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
(62)顺：顺应。则：法则。
(63)仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
(64)弟兄：指同姓国家。
(65)钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
(66)临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
(67)崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
(68)闲闲：摇动的样子。
(69)言言：高大的样子。
(70)汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
(71)攸：所。馘(guó)：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
(72)是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃(mà)：师祭，至所征之地举行的祭祀;或谓祭马神。
(73)致：招致。附：安抚。
(74)茀茀：强盛的样子。
(75)仡(yì)仡：高崇的样子。
(76)肆：通“袭”。
(77)忽：灭绝。
(78)拂：违背，抗拒。
鉴赏
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带)，行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王)，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带)，开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶(指太姜)，使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》)，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君;王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定;不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来.却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”(陈子展《诗经直解》引)，是有一定道理的。
篇5：诗经：皇矣
皇矣上帝，临下有赫。
监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，
载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：
无然畔援，无然歆羡，
诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉，
我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，
在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，
不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王：訽尔仇方，
同尔弟兄。
以尔钩援，与尔临冲，
以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。
执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，
四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。
四方以无拂。
注释：
1、皇：光辉、伟大。
2、临：监视。下：下界、人间。赫：显着。
3、莫：通“瘼”，疾苦。
4、二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
5、政：政令。获：得。不获，不得民心。
6、四国：天下四方。
7、爰：就。究：研究。度：图谋。
8、耆：读为“稽”，考察。
9、式：语助词。式廓：犹言“规模”。
10、眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作“柞”，砍伐树木。屏：除去。
13、菑：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
14、修：修剪。平：铲平。
15、灌：丛生的树木。栵：斩而复生的枝杈。
16、启：开辟。辟：排除。
17、柽：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名灵寿木。
18、攘：排除。剔：剔除。
19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
22、厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
23、既：犹“而”。固：坚固、稳固。
24、省：察看。山：指岐山，在今陕西省。
25、柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
26、兑：直立。
27、作：兴建。邦：国。对：疆界。
28、大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
29、因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
30、则：犹“能”。
31、笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
32、锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
33、奄：全。尽。
34、貊：《左传-昭公二十八年》及《礼记-乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
35、克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
36、长：师长。君：国君。
37、王：称王，统治。
38、顺：使民顺从。比：使民亲附。
39、比于：及至。
40、悔：借为“晦”，不明。
41、施：延续。
42、畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
43、歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
44、诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
45、密：古国名，在今甘肃灵台一带。
46、阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
47、赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
48、旅：军队。
49、按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
50、笃：厚益、巩固。祜：福。
51、对：安定。
52、依：凭借。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鲜：犹“巘”，小山。
57、阳：山南边。
58、将：旁边。
59、方：准则，榜样。
60、大：注重。以：犹“与”。
61、长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
62、顺：顺应。则：法则。
63、仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
64、弟兄：指同姓国家。
65、钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
66、临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以了望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
67、崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
68、闲闲：摇动的样子。
69、言言：高大的样子。
70、汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
71、攸：所。馘：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
72、是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃：师祭，至所征之地举行的.祭祀;或谓祭马神。
73、致：招致。附：安抚。
74、茀茀：强盛的样子。
75、仡仡：高崇的样子。
76、肆：通“袭”。
77、忽：灭绝。
78、拂：违背，抗拒。
译文：
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。
监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家，它的政令不符民望。
想到天下四方之国，于是认真研究思量。
上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。
怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。
将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。
上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。
皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，
苍松翠柏栽种山间。
上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。
就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。
友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。
上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，
天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，
将他美名传布称颂。
他的品德清明端正，是非类别分清眼中，
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。
到了文王依然如此，他的德行永远光荣。
已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：
“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。”
密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，
痛击敌人猖狂侵扰。
大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，
登临我国高山之上。
“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈;
不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”
文王审察那片山野，占据岐山南边地方，
就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，
他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。
不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”
上帝还对文王说道：
“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，
讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。
抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。
祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。
坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，
四方不敢抗我威风。
赏析：
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父太王、经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰今陕西武功一带、为都见《大雅-生民》、。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳邠、地今陕西旬邑一带、，行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展见《大雅-公刘》、。第十三代依《史记-周本纪》、为古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原今陕西岐山一带、，开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大见《大雅-緜》、。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历即王季、。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”方玉润《诗经原始》、，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君;王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定;不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙说这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙说，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描画，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙说的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来。却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张文言汉语、重叠文言汉语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”陈子展《诗经直解》引，是有一定启发的。
篇6：皇矣诗经诗词
皇矣诗经诗词
皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获，维必四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顾，此维于宅。
作之屏之，其菑其翳，修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐，攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路，天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季，维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心，貊其德音。
其德克明，克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比，比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，援整其旅，以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。
无矢我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。
不知不识，顺帝之则。
帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟。
以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。
是类是祃，是致是附，四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
篇7：皇矣诗经诗词
皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获，维必四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顾，此维于宅。
作之屏之，其菑其翳，修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐，攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路，天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季，维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心，貊其德音。
其德克明，克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比，比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，援整其旅，以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。
无矢我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。
不知不识，顺帝之则。
帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟。
以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。
是类是祃，是致是附，四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
皇矣译文及注释
译文
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”上帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
注释
（1）皇：光辉、伟大。
（2）临：监视。下：下界、人间。赫：显著。
（3）莫：通“瘼”，疾苦。
（4）二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
（5）政：政令。获：得。不获，不得民心。
（6）四国：天下四方。
（7）爰：就。究：研究。度（duó）：图谋。
（8）耆：读为“稽”，考察。
（9）式：语助词。式廓：犹言“规模”。
（10）眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
（11）此：指岐周之地。宅：安居。
（12）作：借作“柞”，砍伐树木。屏（bǐng）：除去。
（13）菑（zī）：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
（14）修：修剪。平：铲平。（15）灌：丛生的树木。栵（lì）：斩而复生的枝杈。
（16）启：开辟。辟：排除。
（17）柽（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名灵寿木。
（18）攘：排除。剔：剔除。
（19）檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
（20）帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
（21）串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
（22）厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
（23）既：犹“而”。固：坚固、稳固。
（24）省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陕西省。
（25）柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
（26）兑（duì）：直立。
（27）作：兴建。邦：国。对：疆界。
（28）大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
（29）因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
（30）则：犹“能”。
（31）笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
（32）锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
（33）奄：全。尽。
（34）貊（mò）：《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
（35）克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
（36）长：师长。君：国君。
（37）王（wàng）：称王，统治。
（38）顺：使民顺从。比：使民亲附。
（39）比于：及至。
（40）悔：借为“晦”，不明。
（41）施（yì）：延续。
（42）畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
（43）歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
（44）诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
（45）密：古国名，在今甘肃灵台一带。
（46）阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共（gōng）：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
（47）赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
（48）旅：军队。
（49）按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
（50）笃：厚益、巩固。祜（hù）：福。
（51）对：安定。
（52）依：凭借。京：高丘。
（53）陟：登。
（54）矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
（55）阿：大的丘陵。
（56）鲜（xiǎn）：犹“巘”，小山。
（57）阳：山南边。
（58）将：旁边。
（59）方：准则，榜样。
（60）大：注重。以：犹“与”。
（61）长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
（62）顺：顺应。则：法则。
（63）仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
（64）弟兄：指同姓国家。
（65）钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
（66）临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
（67）崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
（68）闲闲：摇动的样子。
（69）言言：高大的样子。
（70）汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的.状态。
（71）攸：所。馘（guó）：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
（72）是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃（mà）：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
（73）致：招致。附：安抚。
（74）茀茀：强盛的样子。
（75）仡（yì）仡：高崇的样子。
（76）肆：通“袭”。
（77）忽：灭绝。
（78）拂：违背，抗拒。
皇矣赏析
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父（太王）经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来．却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”（陈子展《诗经直解》引），是有一定道理的。
篇8：何彼襛矣原文翻译及赏析
原文：
何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华？
曷不肃雍？
王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？
平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？
维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。
译文：
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
注释：
⑴襛（nóng）：花木繁盛貌。
⑵唐棣（dì）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
⑷王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
⑸平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
⑹其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗（mín）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
赏析：
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的`骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“平王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
“通篇俱在诗人观望中着想”（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描绘，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”（同上）。今人陈子展《诗经直解》说：“（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
篇9：何彼襛矣原文翻译及赏析
何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
翻译
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
注释
襛：花木繁盛貌。
唐棣：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
曷：何。
肃：庄严肃静。
雍：雍容安详。
王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
其钓维何？维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、
伊：语助词。
缗：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
赏析
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“平王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
“通篇俱在诗人观望中着想”（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描绘，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”（同上）。今人陈子展《诗经直解》说：“（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
创作背景
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》以为此诗作于西周时期，是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉，平王为周平王而非“平正之王”。
篇10：瞻彼洛矣原文翻译及赏析
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
翻译
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴旺。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。
注释
洛：洛水。古有二洛水，一发源于陕西西北，流入渭水；一发源于陕西南部，经洛阳而流入黄河。朱熹认为此诗所指为经洛阳而流入黄河的洛水。
泱泱：水势盛大的样子。
君子：指周王。
止：语助词。
茨：茅草屋盖，有多层。如茨，形容其多。
韎：用茜草染成赤黄色的革制品。
韐：蔽膝。此为天子有兵事时所穿。
奭：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鲜红。
作：起也。
六师：六军。古时天子六师，每师二千五百人。
鞸：刀鞘，古代又名刀室。
琫：刀鞘口周围的玉饰。
有珌：即珌珌，玉饰花纹美丽貌。
家室：此处犹言“家邦”，即国家。
既同：指福气聚集。既，完全。同，汇聚。
鉴赏
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
创作背景
此诗当作于周宣王统治时期。周宣王到洛水之滨会同诸侯检阅六军，诸侯赞美周宣王福德无疆而作此诗。但《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗赞美之。
篇11：瞻彼洛矣原文翻译及赏析
原文：
瞻彼洛矣
[先秦]佚名
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
译文及注释：
译文
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴旺。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。
注释
洛：洛水。古有二洛水，一发源于陕西西北，流入渭水；一发源于陕西南部，经洛阳而流入黄河。朱熹认为此诗所指为经洛阳而流入黄河的洛水。
泱（yāng）泱：水势盛大的样子。
君子：指周王。止：语助词。
茨（cí）：茅草屋盖，有多层。如茨，形容其多。
韎（mèi）：用茜草染成赤黄色的革制品。韐（gé）：蔽膝。此为天子有兵事时所穿。奭（shì）：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鲜红。
作：起也。六师：六军。古时天子六师，每师二千五百人。
鞸（bǐ）：刀鞘，古代又名刀室。琫（běng）：刀鞘口周围的玉饰。有珌（bì）：即珌珌，玉饰花纹美丽貌。
家室：此处犹言“家邦”，即国家。
既同：指福气聚集。既，完全。同，汇聚。
赏析：
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢唿性的赞颂。
三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢唿声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
文档为doc格式
