【导语】以下是小编收集整理的职业人应以绩效论英雄（共7篇），欢迎阅读与借鉴。
篇1：职业人应以绩效论英雄
职业人应以绩效论英雄
国内职业化水平较低的现状正在制约着企业管理水平的提高,职业人和自然人角色混淆使企业管理陷入困境,专家指出,解决之道在于――提高自身的职业素养,是每个职业人应该面对和思考的问题。登陆人力资源相关网站,有关职业化的培训铺天盖地,这些职业化培训不是“职业化着装”,就是“沟通的技巧”或者“职业礼仪”。“仿佛只要穿上了职业套装,用一种标准腔调说话,就职业化了,就成为职业人了。”一位人力资源管理专家不以为然地说,“现在国内对职业化存在很深的误解。所谓职业化培训只是其中比较普遍的一种。”
职业化误解
专家们认为,职业化的内涵至少包括三个方面:职业资质、职业意识和职业道德。每一种职业都有相应的职业资质模型,形成对从事该职业的独特要求,因此,拥有职业资质是职业化最基本的要求;职业意识表现为职业敏感、职业直觉,甚至是职业本能的思维过程;职业道德是调整任职者相互关系的一种工作行为规范。
在一次人力资源研讨会上,一些专家表示,中国不是缺乏拥有职业资质的人,而是缺乏有高度职业意识和职业道德的人才。职业资质可以通过培训获得,而职业意识和职业道德却需要良好的社会环境和体制环境,不是一朝一夕所能培养的。国内的职业经理人可能拥有非常专业的企业管理知识、丰富的管理经验,但他们却缺乏对职业的忠诚,而这种忠诚往往比他们对一个企业的忠诚更为重要。
华点通集团51e-training总经理郭阳道是一名国际职业经理人,也是国内知名的培训师。1992年他作为美国可口可乐公司的北京地区总经理来到内地。的国际着名公司任职经历中,他曾在多家着名企业任职。谈起职业化,郭先生首先强调,作为职业人,应以所扮演的角色为依据,按照职业的要求做事。“比如财务经理,作为职业人,应按照国际财务通则办事,而不是按照老板的指示做事;相反,如果老板在财务方面不符合国际通行的准则,财务经理作为职业人应该提醒老板重归正轨。做到这一点,需要有一定的职业道德。这是国内职业人所欠缺的。”
国家经贸委职业经理研究所的倪月英主任在接受记者采访时说,一些所谓职业化培训对职业化存在肤浅的认识,正在走向庸俗化。深层次的职业意识和职业道德问题并非一些职业化的培训所能解决,职业化作为一种内在的素质和能力,并不是开几门课能提高的。
专家指出,职业人的资质与学校的学历是不同的,是一种能力。这种能力是处在不断变动之中的,衡量这种能力的最好指标是工作绩效。其实一个有完整体系和成熟管理制度的公司,事实上就是在通过绩效考核、通过培训等环节提升员工的能力,从而培育出自己的职业人队伍。
职业化困境
一些专家不无忧虑地指出,职业化正在制约国内企业管理水平的提高,有关职业化的问题至少存在以下困扰:
首先,自然人和职业人的角色混淆,企业没有按照职业人的标准衡量员工,使员工处于自然人和职业人之间的游离状态。郭阳道先生认为这是因为观念上不够职业化,“大家看到的是,我请来了你这个‘人’,而没有从职业人的角度看‘人’。企业管理没有把职业人和自然人分开,这样会引发很多管理问题。比如任人唯亲。再比如有些企业讲求‘以人为本’,干好干坏一个样,于是陷入管理的'困境;其实,职业人应该以绩效论英雄,绩效不好只是说明他没有达到角色所要求的资质,淘汰并不代表我不尊重这个‘人’。”
其次,角色的扮演程度不够。近几年国内的人力资源管理理念普及很快,但真正彻底贯彻执行的却很少。比如人力资源管理的基本问题――职位说明书,“为什么要有职位说明书,事实上就是描述这个人应该做哪些工作、应具备哪些条件。”郭先生说,“所以应该是人去适应岗位的要求,而不是相反。人力资源做的就是匹配的工作,就要找符合职位要求的人。”
倪月英主任也深有感触,“现在的招聘,很奇怪,都要求什么学历、性别、年龄,而不管具有什么能力和资质,这也是一种非职业化行为,非理性的市场行为。”我们要争夺什么样的人才?这是摆在国内很多用人单位面前的问题。专家指出,人才争夺应该是对职业化人的争夺,中国人多,但人才、职业化人才并不多。郭阳道先生把人才分为三个层次:最丰富的资源是“人材”,他们由可以塑造的大学生组成,对他们的选择标准是:好的材料可以雕琢,不好的朽木要去掉;第二个层次的资源是“人才”,他们往往有外资企业的工作经验,可以适应你的要求,这样的人才在网上通过关键字与核心能力搜索可以找到。最难找的是“人财”,要通过猎头公司去挖掘。他们是优秀的职业化人才,是稀缺的职业经理人,他们往往是来自于外资企业和民营企业的高层领导者。有眼光、有职业道德,可以迅速给你带来财富。这种人非常稀缺。“在中国,你要像漏斗一样选人。虽然中国16岁以上50岁以下的人口有3亿,但可造之才只有5000万知识工作者,这其中又只有1000万白领。目前中国工商登记的有1100万企业,每个企业能分到一个就不错。”如何在稀缺的人才中找到适合岗位的职业人,成为老总们挠头的问题。
职业化瓶颈
倪月英主任一针见血地指出,职业化的瓶颈就是体制。
“最能说明问题的是摆在我们面前的事实:三资企业大约有1/5的人员是职业经理人,民营企业大约有1/10,国企就不用说了。”一位业内专家忧虑地说,“什么体制吸引什么样的人,决定其职业化要达到什么程度。”
倪主任认为,职业化要求在市场经济条件下,实施市场行为,进行市场配置,而不是行政干预,不是一纸任命。“比如职业经理,只要我具备职业经理的素质,只要有相应岗位,就能胜任。这是排斥大小企业、行业的。只要我觉得可以胜任,合适的,就可以,不管到哪儿,都履行我的职业行为。职业化要有一个制度化的体系支持。”
在建立体系制度,培育职业人方面,民营企业无疑走在了前列。郭阳道先生说,民营企业在有了第一桶金之后,纷纷实现管理的制度化,因为要扩大经营,就不可能完全靠自己,而是要靠职业经理人。国内正在走由创业人管理到职业经理人管理的转变过程,有利于提升企业的管理水平,同时也给职业人的成长提供了有利的环境。这对艰难的国内职业化进程,无疑是重大的利好。
篇2：论英雄
关于英雄，曹操煮酒论英雄，发出那样的慨叹——夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之智者也。
杜甫这样写——出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
毛泽东这样写——独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
董必武认为——染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。
…………
我认为---古时的英雄是指才能卓越，英勇无畏的豪杰。
在抗战时期，英雄是战死沙场，为国捐躯的烈士。
在改革时期，英雄是毛泽东那样的领袖人物。
如今，英雄不再是梦想，也许每个人都是英雄。
每个孩子都有一时想要当英雄，行侠仗义，都有一个英雄梦，我也有一个英雄梦，不，是‘‘女侠梦’’。
‘‘女侠梦’’的中心是关羽，他是我作为女侠的楷模，他是一个不折不扣的英雄。他已在我的心中生根发芽，高大的形象，英勇的身姿……。。
他身长九尺，鬓长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手使青龙偃月刀，胯下赤兔马。散发着无以伦比的英雄气质。
场景一：
只见关羽手持着青龙偃月刀，穿过重重敌军，眨眼功夫，关羽斩了华雄的脑袋，回到军营。
事情是这样的——关羽是个马弓手，他所在的战营与董卓大战，董卓派出一员大将，华雄。他的战营里两员大将不再，与华雄相战，屡战屡败，正当走投无路的时候，关羽自告奋勇，以性命相保，杀了华雄。曹操让关羽上战前喝一杯热酒，关羽胸有成竹，声称：要回来再喝。说罢，便上了战场。等他回来，酒还是温的。
这就是着名的温酒斩华雄，后人有诗赞之曰——威震乾坤第一功，辕门画鼓响咚咚。云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。
没有宏大的战争场面，没有扣人心弦的厮杀，仅有尚温的一杯酒，却敌得过刀光剑影，华雄阵斩俞涉，潘凤，大大出了风头，却顷刻死在关公刀下，淋漓尽致的表现出了关羽的英雄形象。
场景二；
只见曹操笑容满面，卑躬屈膝，向关羽献上黄金，美女，十几年如一日，想让关羽为己所用，关羽却忠心耿耿，什么都不肯收，原封不动的退回了。有一天曹操将自己最心爱的赤兔马献给关羽，关羽心想；有了这匹好马，我就能快点见到大哥了。于是只收下了赤兔马，就连临走前还‘‘挂印封金’’。
关羽的义气，天下人无不敬佩，被人称为义绝。
场景三；
只见华夏大地，关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙，仅北京一地，关公庙就有116座，规模大，气势宏伟，关公还被称为‘‘武圣’’，与‘‘文圣’’孔子齐名。千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，不仅如此，除了在华夏大地，在外国，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。
在美国，有一个“龙岗总会”，是拜关公的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。让关羽精神在我们每个人内心最纯净的地方生根发芽吧。
篇3：论英雄
E度网专稿
论英雄
关于英雄，曹操煮酒论英雄，发出那样的慨叹——夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之智者也。
杜甫这样写——出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
毛泽东这样写——独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
董必武认为——染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。
…………
我认为---古时的英雄是指才能卓越，英勇无畏的豪杰。
在抗战时期，英雄是战死沙场，为国捐躯的烈士。
在改革时期，英雄是毛泽东那样的领袖人物。
如今，英雄不再是梦想，也许每个人都是英雄。
每个孩子都有一时想要当英雄，行侠仗义，都有一个英雄梦，我也有一个英雄梦，不，是‘‘女侠梦’’。
‘‘女侠梦’’的中心是关羽，他是我作为女侠的楷模，他是一个不折不扣的英雄。他已在我的心中生根发芽，高大的形象，英勇的身姿……。。
他身长九尺，鬓长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手使青龙偃月刀，胯下赤兔马。散发着无以伦比的英雄气质。
场景一：
只见关羽手持着青龙偃月刀，穿过重重敌军，眨眼功夫，关羽斩了华雄的脑袋，回到军营。
事情是这样的——关羽是个马弓手，他所在的战营与董卓大战，董卓派出一员大将，华雄。他的战营里两员大将不再，与华雄相战，屡战屡败，正当走投无路的时候，关羽自告奋勇，以性命相保，杀了华雄。曹操让关羽上战前喝一杯热酒，关羽胸有成竹，声称：要回来再喝。说罢，便上了战场。等他回来，酒还是温的。
这就是着名的温酒斩华雄，后人有诗赞之曰——威震乾坤第一功，辕门画鼓响咚咚。云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。
没有宏大的战争场面，没有扣人心弦的厮杀，仅有尚温的一杯酒，却敌得过刀光剑影，华雄阵斩俞涉，潘凤，大大出了风头，却顷刻死在关公刀下，淋漓尽致的表现出了关羽的英雄形象。
场景二；
只见曹操笑容满面，卑躬屈膝，向关羽献上黄金，美女，十几年如一日，想让关羽为己所用，关羽却忠心耿耿，什么都不肯收，原封不动的退回了。有一天曹操将自己最心爱的赤兔马献给关羽，关羽心想；有了这匹好马，我就能快点见到大哥了。于是只收下了赤兔马，就连临走前还‘‘挂印封金’’。
关羽的义气，天下人无不敬佩，被人称为义绝。
场景三；
只见华夏大地，关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙，仅北京一地，关公庙就有116座，规模大，气势宏伟，关公还被称为‘‘武圣’’，与‘‘文圣’’孔子齐名。千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，不仅如此，除了在华夏大地，在外国，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。
在美国，有一个“龙岗总会”，是拜关公的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。让关羽精神在我们每个人内心最纯净的地方生根发芽吧。
初二:王淑婷
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篇4：论英雄
天下之大，英雄之多，但是谁又是真正的天下英雄呢？
《华山论剑》中成吉思汗可谓是英雄啊！一人击杀许多人，还拒收了敌国的几千粒珍珠。有一次成吉思汗去打鸟，正好遇上李靖，成吉思汗又问李靖：“天下有谁能与我一比！”
李靖突然对他说：“没有，但你不算英雄！”成吉思汗顿时怒火焚天，“什么！”
李靖问他：“一个人死了，要占多少国土呢？”成吉思汗他用马鞭在地上画了个小圆圈，对李靖说：“大约这么大小。”李靖顿时悲伤了起来，意止言词道：“你们经常带领军队南征北战，所到之处无不都是白骨，你把一些家庭弄得哭不成泣，甚至还把一些出生的孩童给杀了，你还配的上”英雄“之称吗？”成吉思汗立即反驳道：“我这也是为了国家……”李靖说：“就算为了国家那又为何会伤到那些无辜的老百姓呢？”
成吉思汗顿时哑口无言，回到了营帐，成吉思汗当天晚上就命丧黄泉了，嘴里还一直念：“英雄，英雄……”
天下之大，英雄繁多，但是谁，才是真正的英雄呢？
篇5：论英雄
俗话说，不以成败论英雄。但是又有一说为：胜者为王，败者为寇。到底哪一个观点是正确的呢？其实都有它的道理，各占优势，但是，就我个人而言，我比较支持前者。
古往今来历史不断变迁，一代又一代的英雄辈出，一代又一代的才人各领风骚。但是，他们难道都是一步就跨上了神坛吗？昔日楚霸王乌江自杀败给了刘邦，对，他的确是失败了，可是他的事迹至今仍在传唱，难道你能说他不是英雄吗？岳飞虽然败了，但你能说他不是英雄吗？同样的，例如材料中写的一样，两份名单中，第二份名单里，大部分人都对里面的人非常熟悉，而第一份名单里的人，大多数人一个都不认识。可是非常好笑的是第一份名单里的人都是清朝的科举状元，而第二份里的都是清朝落第的秀才。为什么这样呢？同理，我们不能因为他们的失败就忽略了他们的才华，不能以成败论英雄，是金子，在哪里的会发光的。在现在的社会中，同样是这个道理。由于我们国家的国情，考试成了检查一个人能力的标准，学历成了体现一个人学识的标准。这同样会埋没了许许多多的人才！其实，我们伟大的领袖毛主席，在学生时代时同样是令老师头痛的偏科生，可是他的成就仍然是伟大的。当今世界首富“股神”巴菲特，在学校时同样是一个让老师头痛的捣蛋学生，因此，高中毕业后就出来工作了，可是，如今他仍然是让世界顶礼膜拜的“神”之一。我说这些，并不是让大家像他们一样不好好学习。虽然，应试教育存在很大的缺点，但确是检查我们的一条途径，我们仍然要好好学习，去接受它的考验。我认为生活中应当不以成败论英雄，因为，是金子在哪里都会发光！
篇6：论英雄
里约奥运会，中国以奖牌榜第三的名次落下帷幕。然而拿此说事的媒体并不在主流，中国民众好像轻化了一种体育竞技观念，这无疑是一种进步。
为什么就体育水平能够进行如此比较，而不是音乐会，舞蹈会呢？竞技的特性决定了它。它以时间、高度、分数为单位，易于权衡。那这是否意味着每一个金牌得主都强过银牌呢？是否金牌得主所蕴藏的竞技精神就强过别人呢？答案是否定的。
最令人感叹的是今年的羽毛男单。林丹和李宗伟这对最好的对手在半决赛相遇，这是李宗伟最后一届奥运了，他要对金牌发起最后一次可能的进击。他赢了超级丹，振臂欢呼，两人交换球衣，拥抱，离开，好像过去那些年岁里经历过的一样。决赛李遇上中国湛龙。年轻的小伙子全场精力充沛，不再年轻的李脚步渐渐沉重，弹跳愈显吃力，败北。
但应该没有一个主流媒体对这位老运动员提出了质疑吧。
这个社会能包容这样的“失败”，包容不是道德，而是认识。
所谓文明，就是停下来想想自己在干什么。回顾这次奥运会，受到关注的都是在赛场上使出“洪荒之力”，背负着期望，并不会令人失望的运动员。他们或许痛失金牌，或许喜夺铜牌。但都是拼搏后的结果。人们认可这一点。
这个时代最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想，是成功的状态，这种崇拜的结果也只能是失望。于是人们开始站在事情发展的过程评价成败，这必然是一种进步。人们认可努力，认可拼搏，同时接受与付出暂时不匹配的成果，这是生命中的必然，我们无以回避。
在这个成功哲学泛滥的年代，终于有人苏醒了。这不仅是对竞技体育观念的转变而已，而是一种处事态度。
把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。
这个年代允许“失败”。
篇7：论英雄
蜷缩于壳的乌龟，不可强势威逼，唯有以温暖来引出;误入歧途的学生，不可声色俱厉，唯有循循善诱;坚不可摧的顽石，不可用火烧刀砍，唯有水滴石穿。人生在世，贵在悟出“柔”之真意，方能悟出软语论英雄。
柔是与人为善，精诚所至，金石为开。三国争雄，缘何曹魏能独霸一方?于我看，曹孟德是将柔践行于群雄纷争之中才得以立于不败之地。礼贤下士，甚至于赤足相迎，孟德正是以这种求贤若渴的一腔赤诚赢得了向来忠君不二的关云长的动容，终能在华容道逃过一劫。再反观西楚霸王项羽，连自己的亚父范增都不能以礼相待，生性残暴，也难怪最后落得个功败垂成的惨淡境地，可见处事待人应恪守柔的原则，善意真诚。
柔，是因势利导，不以刚克刚，以硬碰硬。三代先秦之前，百姓苦于水患，民不聊生。于是部落首领鲧耗尽一生致力于治理水患，他只知道简单地堵，结果毫无成效，最后抱憾离世。弥留之际，鲧将治水重担交给了儿子禹，儿子竟然很快治好了洪水。原来，禹治水，以疏导为主，顺势将洪水导向地势低洼之地，疏通河道，使洪水流入大海。这一堵一疏，高下立见。我们若想成功，不能简单粗暴地处理问题。以硬碰硬难免两败俱伤，以刚克刚会适得其反，唯有以柔处事待人，因势利导方能成就大业。
柔，是能够审时度势，当方则方，当圆则圆。《菜根谭》有言：处治世当方，处乱世当圆。明朝的张居正便是方的典型。他一生励精图治，厉行改革，却因为不懂方圆相济而得罪了不少人，就连他自己的学生万历皇帝都对他怀恨在心。所谓刚极易折，太方则过。而清朝的和|就是圆的典型了。和大人最是处事圆滑，左右逢源，最后也不得善终。所谓圆极易衰，太圆也不好。至于柔则是介于圆与方之间最合适的处世态度，方圆相济才能善于处事待人。
柔之一字，虽很简单，却包含了为人处世的种种奥秘，处事当贵柔，软语论英雄!
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