【导语】下面小编为大家带来一切从爱自己开始经典美文（共5篇），希望能帮助大家!
篇1：一切从平静开始美文
一切从平静开始美文
沏一杯热茶，置于书桌上，打开台灯，看茶叶在玻璃杯中上下翻转、伸展，任由思绪和着一股股茶香慢慢升腾。抑或，仅仅是平静地坐着，宛如此时，品味着以前写就的珠圆玉润的文字，任淡淡的墨香沁入心脾，达到一种灵与性的交融。
对一个写作者来说，他的全部劳作都蕴含在一张纸上。从一张张淡薄的纸中，能够看到明净的湖面里如水的青春，能够看到劳作者身影里生命的活力，能够看到无语乡村里故园的落花，能够看到父母皱纹里爱的博大……
当曾经的文字以平缓的流速再次经过我眼前的时候，当往昔的岁月以饱含的神情遥遥地涉梦而来的时候，我总会感觉到自己存在的可能，像无法躲避某种引诱，不自觉地靠近美而真的壮景。此时，我的心灵在升腾，血液在行吟。于是，灵感又一次迸发，铺开稿纸，播种完全属于自己的.那一亩方格纸。这样的生活，已成为我平淡生命中不可或缺的一部分，尽管写作在今天对旁人来说已经无足轻重。
也许，只有在此时，我才能更平静、更坦然地珍视生命；也许，只有在这里，我才能更真实、更纯粹地享受生活。在碎片的整理中感到快乐，在文字的碰撞中渐渐沉醉，慢慢忘却了成长过程的幸与不幸。“如果你用一双诗性的眼睛打量周遭、审视世界，你会发现生命的许多地方都充满了诗意。”脑子里突然闪出这么一句，话语的内容很清晰，可作者的名字却朦胧。不过，这个模糊的问题已经不需要再追问了。
有位诗人曾说，在这个物欲横流、人心远离自然状态的时代，我只想起那些质朴而单纯的事物，并深深倾心于她们：花朵，流云，湖泊，山峦，星辰，乡村……偶尔，我也会想到夜，想到台灯，想到返家，想到“望云惭高鸟，临水愧游鱼”……在我写作的时候，我更多地想到怎样应用语言和文字以及它们的气味、色彩、声音和形状。它们在自己的内心深处流淌，如你我的心情一样，诗思与生命同步。
一切从平静开始！让我们走向她，融进并成为其中的一部分，读每一个故事，
听每一首音乐，看每一道风景……或许，这样会更好。
篇2：一切从信任开始美文摘抄
一切从信任开始美文摘抄
上世纪代末，在曼哈顿市，一位老板把自己的杂货店扩张成了商场，还请了好几位员工，其中有一个刚刚从芝加哥大学毕业的小伙子。
那时候的商场格局非常单一，四周有三面都是封闭式的墙，哪怕是三面沿街，也只是在其中的一堵墙上开着门。那样的设计也有一定的道理，万一发生强抢财物的事情，歹徒就不是那么容易逃走了。
这家商场开张后，生意冷清，知者甚少。有天，一位顾客打电话让小伙子送货到“卡特街38号”，等他到那里的时候，发现这幢房子的四面墙上都订着门牌号，特别好找。
小伙子忍不住说，难道不怕坏人用你的门牌号打歪主意吗？房子的主人笑笑说：“不怕，因为我信任身边的每一个人！”
小伙子突然想起自己所在的商场，如果把沿街的墙全部都打通，换上透明的玻璃墙，人们在外面就可以看清商场里的情形，会不会增强商场留给人们的`印象？小伙子几次三番，终于说服老板采用玻璃墙。在保证房子的承重安全的前提下，打通所有的沿街墙，安装了落地玻璃。因两面临街，透明墙对每个路过的人都起到了很好的广告作用，人气顿时上涨。短短半年时间，它就成为曼哈顿销量最高的商场。
“透明墙”的成功让这家商场一跃成名，直到成为日后大名鼎鼎的斯威特贝大超市。而当初的那位小伙子，就是后来获得第十届诺贝尔经济学奖的管理大师赫伯特·西蒙。
现在，几乎全世界的任何一家卖场超市都拥有这种透明墙，然而，当你站在街边看着橱窗里的商品时，你有没有意识到，那里面除了展示着琳琅满目的商品以外，还展示着一份人与人之间的信任之美？
篇3：一切从心灵开始
一切从心灵开始
作文的根本在于心灵的丰富。 孙绍振先生在寄给编辑部的一篇稿件里这么说，在许多学校里，大多数老师的作文教学实际上是在“辛辛苦苦地做着扼杀学生才情的蠢事”，对现有的流行的教条主义式的作文理论缺乏应有的抵抗力和免疫力，“总是把时间花在字词句上，纠缠在段落大意耗费的精力更是惊人”。说到它深层次的原因，他说：“原因在于，在理论上，他们往往盲目地强凋作文反映生活，以为只要客观地观察，仅仅贴近生活，生活就会源源不断地进入文章。其实，这种观察往往是视而不见，听而不闻，触而不觉，起不到应有的作用。殊不知，文章成功的关键在于贴近自我的心灵，把生活的特点和自我心灵的特点结合起采，才能有所创造。” 孙先生的批评可谓尖锐，其分析也是非常透彻的，一语中的，西击时下作文教学无法回避的软肋，是对旧有的机械反映论的颠覆。 我想，作为工作在教育一线的每一位小学语文教师，一定会为这样的“呼喊”而动容、惊讶。多么可怕，我们每天艰苦的作文教学大部分是在做着无用功，我们以为通过自己的努力一步一步接近了作文的成功圣殿，可结果却是离作文的终极目标越来越远，尽管这并不是我们的初衷也不是我们愿意看到的。 这绝不是危言耸听。事实上，这就是新近颁布的《基础教育语文标准》所强调的'语文的人文性与工具性相统一的根本精神之所在。看到了问题的实质，我们就应该有所行动，不管多么困难都应该挣扎着从那一套陈腐的作文观念中走出采，一切从心灵开始―― 耐心。每一位有志于开拓作文教学新增的老师必须明白，还原作文教学的本真状态、让我们的作文教学注重人性并且关注内心步入正途是一件坚苦卓绝的事情，旧有的残存在我们脑中的习惯势力并不会轻易地抹去，且要使这样一种“从心灵出发”理念根植而成为我们每一个人的自觉意识，需要一个漫长的时间流程，我们只能是一点一滴、一步一步耐心地去做；我们就是空旷草原上的独行者，我们就是荒漠中默默前行的骆驼。所以，在实现梦想的道路上必须保持足够的耐心。 与耐性相关的，是对学生心灵细节的挖掘和呈现。在此，沟通一词必须强调。沟通不是高高在上，不是说一句“你们只要写自己心里想说的话就可以了”，而是要沉下去，和学生站在同一高度，地位平等，将精力的一大部分放在和学生的交流上，深入了解学生对作文对写作的认知和接受心理。对学生的指导应该从纯粹的客观观察、从简单的谴词造句转入培养并丰富他们的心灵上。一篇思想深刻表达独到的文章的选读，一部震撼人心的电影的观看，一曲荡气回肠的音乐的倾听……引导学生试着去欣赏能够提升自己品位的东西，回忆经历过的那些事件，发现能够触动自己内心的事物。这样，他们在作文中记录下来的，将不是情感的贫乏，读到的也将不再是雷同的事件和干瘪的套话，而是一种心灵之声的交响曲。 念坐。佛家修行讲究念坐，我们借用过来，是希望大家把读书学习、相互研究、丰富自身素养当成是作文教学必不可少的环节，并且上升为一种借以实现理想的坚定的信念。学生能否写出真性情的文章决定干他对自己心灵的丰富程度和发现程度，但指导教师的素质涵养和知识水平同样起着至关重要的作用。所谓是一个天才需要有十个二十个天才来进行后发，我们惟有相当的知识储备，有丰富的人文修养，有丰富的心灵，才能够去沟通、撞击他们的情感实际和心灵状况。否则，我们只能是空喊关注心灵的口号而施展不出切实可行的招数。 能够禁得起的空考验的东西毕竟不多。我们希望大家和《新作文》一道凭借自己的努力，高扬人文关怀的旗帜，认真地对待那些属于“汉语的未来”的孩子的作文，一次又一次粉碎羁绊，成为中国作文教育新生的见证者和参与者，进入历史的记忆，从而超越时空。
篇4：一切从“物”开始
一切从“物”开始
一把木吉他配上一只军鼓即构成了整张专辑的乐音底色， 没有效果器失真喧嚣的铺垫， 却依然能够从简单中生发出种种不同寻常的变化。 虽然展览标题很冗长DD“任何事物都是极其重要的，没有什么是不会再回来的”DD但与很多用简短的词汇作为标题的展览相比，这句结构完整的话似乎能为观众提供一种更加完整的意义导向：“什么都重要，没准儿那天你又会碰到你曾经失去的东西和人”。在见到展出的作品之前，这句话或许可以被套入到任何一部以爱情为主题的狗血剧情之中，而其中每一次肝肠寸断的生离死别其实都不必过分为之担心，因为总有一个皆大欢喜的美好结局在时间的末尾等着你，“没有什么是不会再回来”的寓言也会在晶莹闪动的泪光中反复证明着自身的正确性。 而在走进展厅之后，关于爱情剧的套路揣测虽然在瞬间被作品安静的气质所冲散，但关于回忆的种种还是会从不同的物件中自然地浮现出来。工整的标题陷入到那些松散地排列在展厅中的“日常之物”上：端坐在大木箱上的两只瓷质的黑猫、熬药的陶罐、悬空的铁圈等等。在另一个展厅中播放的影像则在对这些“物件”的历史进行着解说：它们似乎是来自童年记忆中的某处阴凉，被舒适且恒定的温度体验所充盈着。而徐缓切入其间的不同声音则在不停地虚构并蔓延着“物之于我”和“物之于物”的关系。观众被声音的变化“漫不经心”地诱导着，并反复地凝视着“日常之物”上被提示的每一个细节DD茶壶嘴的缺口、某处细微的断裂、空白转动的walkman等DD却并不会从细节的堆砌中获悉某个确凿的版本含义，因为每种解读都不会是“物”行走的终点，而语言则是生长在舒适背后蜇人的倒刺，它钩挂着意义的皮肉走过一段段本无太多深意的旅程。 干净的展厅空间配合着极简的作品形式，让尉洪磊的“物”之陈列显得委婉，甚至有些羞涩，但却难掩其骨子里由形态的模糊所引发的对峙或不安。与视频中时刻变化的记忆追溯不同，除了镶嵌在灰色框架上的两只电子表之外，另一侧展厅中陈列的所有“物”都呈现出一种无时差的化石状态，这些被不着痕迹篡改的“日常之物”，也是雕塑可能呈现出的另一种样子： 经原子灰改造的古代建筑的房梁，变成一段没有时间感的此刻之物，而落在上边的鹦鹉标本（生命被棉花所替代的鲜艳躯壳）又增加了这种无变化的、扁平的时间状态；没有刻度的挂钟指针停留在六点半的当口上，和身旁同样有着皱巴巴质感的疲软圆盘并置在一起，中间还垂下一条细细金色的项链；通过对面墙壁上圆形镜面中的倒影，“时间”的存在又在另一个被折射的空间中成为了对于自身的无限反复；而那件被圆环和悬挂的刷子所改造的药罐，则又将记忆引向了过去某段确定的时光之中，像凝固在琥珀中的不老之“物”，可以成殓着每段记忆确切的`重量，却也能够消融掉不同时段间光阴游走的清晰脚步。 在看展览的时候，我想到了很久之前王磊那张名为《一切从爱情开始的》专辑：一把木吉他配上一只军鼓即构成了整张专辑的乐音底色，没有效果器失真喧嚣的铺垫，却依然能够从简单中生发出种种不同寻常的变化，包括那一闪而过的空灵鬼叫（《 让爱自由……谁 》“梦中有鬼，作弄着我”）等，正像“一切从爱情开始”标题一样，“爱情”并不是这些音乐的终点，无法被风格归类的声音也常在简洁的孤独中长出慌张的翅膀DD“这是过度中的惊慌，这是关于面包和糖，想像直到没有想像，孤独已长出了翅膀”（《你害怕吗》）DD而在尉洪磊的展览中，“物之于物”或“物之于我”也面临着同样被虚构或确认的情景，“任何事物都是极其重要的”只是一种关于日常的诗意假设，只有当“我”在观物的过程中被重逢的喜悦或悲伤所碰撞之时，物才会具有别样的意义一切从“物”开始，而不论它是日常的柜子还是一件极具卖相的雕塑DD“一切从物开始，没有什么是不会再回来的”。
篇5：一切从心灵开始
一切从心灵开始
作文的根本在于心灵的丰富。
孙绍振先生在寄给编辑部的一篇稿件里这么说，在许多学校里，大多数老师的作文教学实际上是在“辛辛苦苦地做着扼杀学生才情的蠢事”，对现有的流行的教条主义式的作文理论缺乏应有的抵抗力和免疫力，“总是把时间花在字词句上，纠缠在段落大意耗费的精力更是惊人”。说到它深层次的原因，他说：“原因在于，在理论上，他们往往盲目地强凋作文反映生活，以为只要客观地观察，仅仅贴近生活，生活就会源源不断地进入文章。其实，这种观察往往是视而不见，听而不闻，触而不觉，起不到应有的作用。殊不知，文章成功的关键在于贴近自我的心灵，把生活的特点和自我心灵的特点结合起采，才能有所创造。”
孙先生的批评可谓尖锐，其分析也是非常透彻的，一语中的，西击时下作文教学无法回避的软肋，是对旧有的机械反映论的颠覆。
我想，作为工作在教育一线的每一位小学语文教师，一定会为这样的“呼喊”而动容、惊讶。多么可怕，我们每天艰苦的作文教学大部分是在做着无用功，我们以为通过自己的努力一步一步接近了作文的成功圣殿，可结果却是离作文的终极目标越来越远，尽管这并不是我们的初衷也不是我们愿意看到的。
这绝不是危言耸听。事实上，这就是新近颁布的《基础教育语文标准》所强调的语文的人文性与工具性相统一的根本精神之所在。看到了问题的实质，我们就应该有所行动，不管多么困难都应该挣扎着从那一套陈腐的作文观念中走出采，一切从心灵开始――
耐心。每一位有志于开拓作文教学新增的老师必须明白，还原作文教学的本真状态、让我们的.作文教学注重人性并且关注内心步入正途是一件坚苦卓绝的事情，旧有的残存在我们脑中的习惯势力并不会轻易地抹去，且要使这样一种“从心灵出发”理念根植而成为我们每一个人的自觉意识，需要一个漫长的时间流程，我们只能是一点一滴、一步一步耐心地去做；我们就是空旷草原上的独行者，我们就是荒漠中默默前行的骆驼。所以，在实现梦想的道路上必须保持足够的耐心。
与耐性相关的，是对学生心灵细节的挖掘和呈现。在此，沟通一词必须强调。沟通不是高高在上，不是说一句“你们只要写自己心里想说的话就可以了”，而是要沉下去，和学生站在同一高度，地位平等，将精力的一大部分放在和学生的交流上，深入了解学生
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