火把节是哪个民族的节日

时间：2025-11-12 07:59:13 其他范文收藏本文下载本文

以下是小编给大家收集的火把节是哪个民族的节日，本文共10篇，欢迎大家前来参阅。

篇1：火把节是哪个民族的节日

火把节是哪个民族的节日

一、火把节是哪个民族的节日

要说起火把节是哪个民族的节日呢，其实并非是哪一个民族的节日，火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的'狂欢节”。其中彝族火把节最为特别和著名，不仅是因为历时最长，还因为在传火那天要进行一年一度的选美比赛，这让不少人都称其为“东方的情人节”。

很多人都知道有着古老传统的彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月，每个民族的风俗特色都是不一样的。现在你该了解火把节是哪个民族的节日了吧!

火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。所以火把节比起苗族斗马节的历史还要悠久。火把节虽然是多个少数民族的节日，但是主要的庆祝活动都是大同小异的，一般会斗鸡，斗牛，赛马和摔跤等。

云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说，其实民间也流传着很多的其他的说法。

二、民间关于火把节的传说

1.彝族火把节来源的传说是：天上的大力士与地上的大力士相约在农历六月二十四日摔跤，结果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗虫到人间讨回命债。蝗虫吃光了地上的植物，人们用火把烧死蝗虫，但蝗虫越来越多，只好与天神达成协议，人间每年在农历六月二十四日给天神赔偿犏牛、羯羊、鸡、鸡蛋、蘸水等物，白天用阳光照着赔，夜间用火把照着赔。从此，火把节流传下来。

2.丽江纳西族火把节来源的传说是：玉皇大帝不满人间比天上好，派火神去烧毁人间，火神来到人间，看到一个白发老人背着一个大孩子，牵着一个小孩子，天神问为什么不背小的背大的，老人说大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我应该更疼爱哥哥的独生子。火神被感动了，回去骗玉皇大帝说已经烧掉了。

后来，玉皇大帝想看看烧掉的人间，才发现人间更美了，他杀死了火神，但火神拯救人间的心没有死，一滴心血跳出天门，落到雪山脚下一座庙里，被和尚用红布包好，农历六月二十五日傍晚，血滴变成小娃娃对大家说，玉皇大帝要来放火，只有家家门前点起火把，一连点三个晚上，才能骗过玉皇大帝，免除灾难。于是人们都点起火把，骗过了玉皇大帝。人们为了纪念火神，同时防备玉皇大帝，年年到这时都点火把。(《新编丽江风物志》)。

3.大理阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。”

篇2：火把节是哪个民族的节日

答案：彝族

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火把节是中国彝族的传统节日，一般在农历六月二十四日前后几天。届时人们盛装庆祝，举行摔跤、斗牛、射箭、赛马等游乐活动。入夜点燃火把，挨家挨户走访，并奔驰山乡田野，驱除“鬼邪”。

相传，火把节的由来与诸葛亮有关。很久以前，云南维西地区的百姓主要靠打猎捕鱼为生。有一年，诸葛亮率兵来到那里。在一次庆祝战胜大鬼主（古代彝族奴隶主）的酒席上，诸葛亮了解到当地百姓不会耕种水稻，他就率领大家刨土、搬石头、垒田埂、修水渠，同时派人去四川拉稻种。

一天夜里，诸葛亮得悉去拉稻种的人马被瘴气和黑暗困在不远处的森林里，便决定让附近村寨的男女老少，每人点起一束火把，用火攻瘴气的方法，迎接运送稻种的汉兵，这一天正是农历六月二十四日，从那时起，维西、巨甸一带就开始种植水稻和棉花了。以后每到这一天，当地人就点燃火把，载歌载舞，庆祝这个象征幸福的日子。

火把节由来

火把节一共有三天。火把节的第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，群众分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的.火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

火把节活动

火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一齐，构成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

火把节是彝族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不一样的民族举行火把节的时间也不一样，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

篇3：火把节是哪个民族的节日

火把节是好几个少数民族的节日，被称为“东方的狂欢节”，是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。火把节主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一举行火把节的地区，每年冬至，当地的精壮男子都会拿着一大把由稻秆作成的火把，会在房前屋后浇上油，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。

彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调。彝族火把节一般历时三天三夜，分别为分为祭火、玩火、送火三个阶段。

生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把农历6月24日定为传统的火把节。鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。

居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。

居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。

黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶，火把节当天，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种，这就是舞火唱种。

双河彝族乡“火把节”习俗

彝族是一个崇拜火和离不开火的民族。“火文化”是彝族文化的―个主要内容。火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢快的节日，在滇中一带传说较多，因地区的不同而内容各异。相传，在很久很久以前的一个夏季，滇池南岸发生了一场特大的虫灾，害虫把田里的稻叶都吃光了，农民们焦急万分，人们出主意想办法消灭害虫，但始终没有一个好的办法能把害虫全部灭掉。那年的农历六月二十四日的夜里，一个彝族妇女手持松枝火把到田边去查看虫害，无意间发现成百上千的害虫扑向她的火把，害虫撞上火把后就被烧死了，她把这个让人惊喜的发现告诉了乡亲们，大家纷纷效仿，抬着火把到自家的田边去消灭害虫。无数的火把形成了一条条看不到尽头的火龙，就这样，没过几天害虫全部被消灭了。从此，乡亲们每年都在农历六月二十四的晚上举行集会，点燃火把消灭害虫，后来，这个集会就形成了彝族独特的“火把节”。每到火把节这天，彝乡的人们杀鸡宰羊宴请亲朋宾客，每家都要有几桌客人，上点年纪的人们围在自家的火塘边喝白酒，吹闲牛;青年男女们点起火把汇聚在一起跳起“彝家乐”、唱起山歌小调，交流心中的感情。那火把如同长长的火龙在山野里、在田间地头流动，十分壮观。它表达着彝族人民对美好生活的祈求和向往。

改革开放以后，双河彝族乡在海孜营村后的松林里兴建起了“云南奥林狩猎山庄”。当地党委、政府为了加大对彝乡的宣传力度，利用得大独厚的民族文化资源和生态资源，吸引外资，发展彝乡经济，便将每年的火把节会场定在狩猎山庄。由此，彝乡的火把节就形成了由当地政府主办的民族民间文化生态旅游的盛大节日。它将彝族传统的火把节赋予了新的时代意义和内涵。

习俗

按彝族的传统习俗，火把节要过三天，第一天清晨，男人聚集河边杀猪、宰牛、打羊分肉;妇女在家忙着煮荞馍、磨糌粑面，准备以后两天的熟食，这一天还有一项重要的内容，那就是每家要杀一只鸡，察看鸡舌、鸡胆、鸡股以占卜来年的吉凶，并烧鸡祭祖，祈盼阖家平安、牲畜兴旺。第二天，四乡八部的人们穿带节日的盛装从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场。这天的活动可谓精彩纷呈，传统项目有斗牛、赛马、斗羊、摔跤、斗鸡、爬杆、抢羊、射击、赛歌、选美、赛衣、老鹰捉小鸡、跳“朵乐荷”舞、耍火把、打情火等。

活动极富原始情趣和乡土气息。第三天继续前一天未完的活动。太阳映红了天边，他普牵着获胜牛，阿衣抱着不败的雄鸡，小伙子簇拥着“火把美女”、阿米子紧跟摔跤英雄回到山寨，点燃用蒿枝或细竹扎成的火把举行神圣的“送火”仪式。火把节万众欢腾的高潮来临，彝家男女老少高举心中的火把，欢庆丰收，祈祷平安，祝福吉祥。

火把节是大小凉山彝族人的“狂欢节”，是阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”。明代文人杨升庵对火把节狂欢之夜的盛况先赞叹不已，留下了千古传颂的诗句：“云披红日恰含山，烈炬参差竟往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间”。彝族谚语形容火把节为：“苦什”(过年)是嘴巴的节日，“都则”(火把节)是眼睛的节日。

火把节古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要数凉州的布拖、普格两县，它们是凉山火把节的中心，被誉为“火把之乡”。两县除县城过火把节外，布拖县还有拖觉镇、依蒙镇;普格县有西洛镇、螺髻山镇，都是极佳的拍摄地。

篇4：火把节是哪个民族的

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节的习俗

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

每逢火把节，彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把。在广场中央堆砌起一个宝塔形火炬。选一根三、四丈高的青松立在中间，四周用于柴分层堆砌成宝塔形，顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃。顿时火光冲天，干柴烈火僻啪作响，与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳。

纳西族的火把节定于旧历6月25、26、27日，是纳西族人民仅次于春节的一个隆重节日。火把节第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰年。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。

普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

火把节的由来传说

各民族关于火把节的由来传说，各有各的特色内容。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

民族传说

纳西族

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，男子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那男子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

拉祜族

山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

白族

在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

彝族

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

毛南族火把节

很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。一天，一个外出做生意的人急急忙忙跑回来对寨老说：“年三十晚，一支异族人将要侵占我们的地方。他们人强马壮，兵器精良……”寨老赶紧召集大家商量对策。大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退异族人的进攻。于是，寨老组织全寨老少男女在寨脚、路边和山坡上插了许多亮槁，再用猴藤把亮槁牵连起来，并挂上许多鞭炮。天快黑时，寨人备足牛角、火药、锣鼓等家什后，就封锁消息，人马四处埋伏，等待异族来侵。

当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人点燃亮槁、牵动猴藤，顿时锣声、鼓声、牛角声、鞭炮声和怒吼声响成一片。异族人被搞昏了头，不敢往寨子里冲。他们见坡上、路边都亮起晃动的火把，不知有多人少马前来包围，个个吓得心惊肉跳，纷纷夺路而逃。

有的异族人逃跑时，由于不熟悉地势被毛南族人捉住拉进寨子。入寨后，寨老亲自给他们松绑，用好酒好菜给他们压惊，并热心规劝，使他们很受感动。

从此以后，异族人再也不来侵犯这里的毛南族人。

总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性的”火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义。

火把节的寓意有哪些

火把节是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。

火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。

火把节在“西南文化区”的传承

火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神

山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希冀，故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之，彝族火把节作为盛大的传统佳节，渗透着一种“狂欢化”的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度。

篇5：火把节是哪个地方的节日

火把节是哪个地方的节日

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节的由来

云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

拉祜族

白族

在白族的火把节传说中，还有着名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

彝族

撒尼支系的《撒尼人的火把节》

善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖(路南淡水湖)。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

阿细支系的《阿细人的火把节》

奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。

罗婺支系的《喜鹊姑娘》

罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。

火把节别称：星回节

小结：火把节又被称之为星回节，火把节是很多民族的节日。比如彝族、白族、纳西族、拉祜族，这些民族都过火把节。

篇6：泼水节是哪个民族的节日

泼水节是哪个民族的节日

泼水节上，身着节日盛装的小卜哨，洒圣水、敲象脚鼓、跳嘎光舞……一片景象热闹非常。那么泼水节是几号?泼水节是什么时候?云南泼水节起止日期是什么时候?

俗语说：“水花放，傣家狂”，在傣家风俗里，这一天你可以尽情的朝别人身上泼水，被泼的.越多越厉害，说明越受欢迎。

泼水节：起源

傣族泼水节，又名“浴佛节”，傣语称此节日为“比迈”，意即“新年”;西双版纳和德宏地区的傣族又分别称此节日为“尚罕”、“尚键”，两词均来源于梵语“samkranta”，意为“周转”、“变更”、“转移”，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。布朗族、德昂族和阿昌族也过此节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

泼水节是几月几号?云南泼水节时间并未固定，历来在4月中旬举办。

20泼水节是几月几号?2015云南泼水节举办时间大约在4月13日至17日左右。

2015云南泼水节帅哥的周围，常常围着一圈“泼”妇，美丽的姑娘，一定被“水手”簇拥。走在小巷里，也要当心本地人在阳台发动的“空袭”，碰到那些服装统一的正规军，赶紧让开吧，他们多半是全村出动，被他们盯上，可不是变成落汤鸡那么简单。

泼水节活动：

云南泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演;第二天泼水;第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“(上竹下必)”一起吹奏、铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。

篇7：泼水节是哪个民族的节日

泼水节是哪个民族的节日

泼水节，亦称“浴佛节”，又称“楞贺尚罕”，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，当日，中国西双版纳、泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等地，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。

泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。

泼水节是几月几号

泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。德昂族泼水节多在公历4月中旬左右举行。泰国泼水节也称“宋干节”，在每年的4月13日，一般持续3-7天。缅甸的泼水节类似中国的春节，一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。柬埔寨也有新年进行泼水节的习俗，一般在每年公历4月13日至15日或14日至16日。

泼水节习俗

柬埔寨人在除夕夜深时，不分男女老幼，每人都必须端着一碗水，朝街上泼去，他们认为这是除旧迎新的象征。

缅甸人民在泼水节期间男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意;或是用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。

泰国泼水节节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福;此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。

德昂族泼水节人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具，他们最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。

傣族的泼水节第一天会赶摆、赛龙船、放高升;第二天晚上会举行赶摆、放烟火、放孔明灯。

篇8：开斋节是哪个民族的节日

开斋节是伊斯兰三大宗教节日之一，它是我国维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等少数民族穆斯林共同欢度的节日。

开斋节是什么时候

开斋节在伊斯兰教徒中地位极其崇高，新疆地区的突厥语系穆斯林称开斋节为肉孜节，伊斯兰历每年9月为斋月，在斋月期间，只要是成年健康的穆斯林，都应全月封斋，即每日从拂晓至日落禁止饮食、娱乐和房事。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节;如不见月，则再封一日，共30天，第二日为开斋节。

开斋节的习俗，开斋节都有哪些习俗

回族将开斋节视为最大的节日，斋月在回族群众心目中是一个最尊贵的吉庆之月，如果在这个月里做善事的话，就可获得安拉成倍的酬报。入斋当天的凌晨四点左右，各个清真寺的师傅会到赶到邦克楼(宣礼塔)上打梆子，有的师傅更是不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到声音后，起来洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。开斋节期间，每家都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味和特色的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。

开斋节的由来

伊斯兰教经典记载，先知穆罕默德在传教前，每逢莱麦丹月(伊斯兰历9月)都会去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。一次沉思默祷时，穆罕默德突然接到安拉的启示，命他以“使者\"的身份传递真主的教诲。之后，先知穆罕默德将这个月(伊斯兰历每年9月)定为斋戒月，以示纪念。还有一个解释，斋戒是为了让有钱人品尝饥渴的滋味，警戒他们不要穷奢极欲、挥霍无度，要勤俭节约，省出钱来周济穷人，多做善事。

开斋节是中国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉等少数民族的盛大节日。透过封斋，培养了穆斯林们吃苦、勤俭、帮忙穷人的好品质。

阅读精选（2）：

开斋节，是穆斯林群众的一个盛大的节日。在我国，共有十个少数民族的同胞要欢度这个盛大的节日，他们是回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，乌孜别克族，塔塔尔族，塔吉克族，东乡族，撒拉族和保安族。在我国的新疆地区，开斋节又叫肉孜节!(波斯语)

开斋节使用的是伊斯兰教的历法，是伊斯兰历十月一日。每年的开斋节假期要比前一年提前十到十一天。由于伊斯兰教历没有闰月，所以开斋节假期十分的不固定，有时在冬季，而有时却在夏季，这是与农历的最大区别!但开斋节总是出此刻天空中有新月的那一天(也就是农历的初三日)。

按照伊斯兰教法的规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。饭成年健康的穆斯林群众都应整月封斋，即每日从太阳升起来开始到太阳落山结束，禁止饮食和房事等，封斋第29天傍晚如见新月，次日即为开斋节;如不见，再封一日，共为30日，第二日为开斋节!庆祝一个月的斋功圆满完成。

新中国成立以后，国家根据我国回族同胞在全国各地的分布特点，即：大散居，小聚居，许多地方尽管有很多的回族人口，但是过于分散，分散到每个街道，每个院落(当时中国并没有“社区，小区”一说)都有回族家庭的存在，无法建立“回族自治地方政府”，所以，国家以前做出个这样一个规定：每年开斋节当天，全国回族同胞放假一天!如果开斋节适逢星期日(当时国家实行单休日制度)和国家法定节假日，将不在工作日补休!这也是迄今为止，国家为少数民族规定的唯一一个“法定休假日”!但是，到此刻为止，我们无法找到当年国家专为开斋节休假颁布的法律法规或政府文件，乃至通知。但是在这天，四十岁以上的人全都普遍认可这一规定。

如果在“百度”搜索中输入“少数民族”字样，点击“少数民族百度百科”，打开网页，在目录中点击“民族一览”字样，第2个民族就是回族，最后一句话“解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。”

1978年，中国开始进入了改革开放的新的历史发展时期，随着改革的深入，流动人口越来越多，在这些人口中，各少数民族人口也在不断增加，但《全国年节及纪念日放假办法》第四条只规定了各少数民族聚居地区的政府能够根据各该民族的习惯，规定放假日期。但是对于目前日渐增加的流动人口中的`各少数民族同胞的节假日却一向没有受到重视，因为他们在自己的家乡能够欢度本民族的节日，而离开自己的家乡后到了外地，就无法欢度自己民族的节日了，当然，上面所说的是十个伊斯兰民族的开斋节除外。所以我们推荐国家能够思考制定一部《全国散居和流动人口中各少数民族年节及纪念日放假办法》，以保障这俩部分少数民族人口的休假权利!是每一个少数民族同胞走到祖国的任何一个地方，都能够享受到本民族主要节假日的休假!

阅读精选（3）：

开斋节祝福信息

1、信仰独一化，遵行古兰化，形象圣贤化，宣传网络化，原则坚定化，生活伊教化，两世并重化。

2、异族问酒鬼:你是什么教酒鬼说:我是回教，异族:有你这么色酒齐全的回教的吗酒鬼白了一眼异族自信的说:回回不吃大肉，不吃大肉的就是回回。

3、信仰已死亡，遵行已欠费，寿命已停机，祈祷是空号，回头已关机，色兰无法接通，后悔不在服务区，万物暂停使用，生命彻底死机，问教友;什么东西才能重开机!

4、正邪之间正人喜人干好，邪人喜人干歹，正人心在不平，邪人心在不岔，不平谓之天理，不岔谓人在欲，理胜则天堂之欢，欲胜则地狱之兆。

5、谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!

6、修改穆斯林信息是学者职责，转发是手机的功能，收到之人知感恩情，阅读之人有点清醒，储存之人教门上进，删除之人不慎人情，转发之人回赐无穷。

7、送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!

8、尊贵的斋月已经结束，愿安拉理解仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐!

9、秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!

10、送你一座天堂花园，务必去坐坐，里面栽的是认主独一苗，发的是六大信仰叶，开的是五大天命花，结的是奉主顺命果，流的是悔心自过水，架的是色兰和平桥。

11、大小净这事，如果干的好就叫卫生。礼拜这是，如果干的好就叫锻炼。封斋这事，如果干的好就叫减肥，天课这事，如果干的好就叫享受，朝觐这事，如果干的就叫交流。

12、致节日色兰，祝节日快乐!我们共同服从了主的命令，经历了饥渴睡眠的考验，主啊!求你悦纳我们的功课，赦宥我们的罪过，引导我们走上成功之路!阿敏!

13、手机的震动，代表末日的震撼;铃声，代表天仙的号角;屏幕，代表后世的清算;信息，代表好歹的判决;望你时刻准备无常!才有脱离火狱进入天堂的梦想!

14、社会现代化，经济网络化，感情海外化，信仰世俗化，功修表面化，回汉一律化，人性变态化，处处性文化。

15、声声心忠，以信息替我相劝，句句真诚，托手机替我传送，检验一个人的理想之果是什么，不是看他从社会上得到了什么，而是看他给了人类什么，给自我准备了什么。

篇9：泼水节是哪个民族的节日

答案：傣族

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泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最完美，最吉祥，最快乐的日子。

泼水节，亦称宋干节，4月13日——4月16日，已有7的历史，是傣族、德昂族最盛大的传统节日。当日，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动。这期间，大家用纯净的.清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年带着完美的愿望再次出发。泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为守岁，人们把这一天视为最完美，最吉祥的日子。

泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时是傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛到达了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。

泼水节的活动资料丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热闹。