唐朝文化繁荣的表现是什么

时间：2022-05-24 00:07:34 其他范文收藏本文下载本文

【导语】下面是小编给大家带来的唐朝文化繁荣的表现是什么（共9篇），以供大家参考，我们一起来看看吧!

唐朝文化繁荣的表现是什么

篇1：唐朝文化繁荣的表现是什么

唐朝文化繁荣的具体表现

1.百花齐放，丰富多样。

这个时期是继先秦后又一个百家争鸣百花齐放的黄金时期。文学艺术门类多样，有诗歌、散文、传记、唐传奇等，特别是诗歌，现在遗留下的有5万首左右，产生了大量诗人和其他文学家。其它艺术如绘画、音乐、舞蹈、雕塑等都得到发展；思想上儒释道都兼容发展；修史繁荣，首开官方组织修史，对晋南朝隋历史进行多种修史，产生了很多史书；和政治文化、商业文化、外交文化都体现出不一样的胸怀，具有辉煌大气之美。

2.繁荣发达，富于创新。

文学艺术得到高度发达，整个唐代，产生了独具风格的著名诗人有几十上百位，出现了李白杜甫这样的大家；诗歌类型多样，出现了成熟的格律诗并构成唐诗主体，也孕育了产生宋词的产生；内容扩大，视野广阔，风格多样，如边塞诗、山水诗、田园诗、游侠诗等；散文上古文运动推动了传记、杂文、游记等的发展，出现了杂文大家韩愈，游记小品大家柳宗元；小说上产生了唐传奇，成为后代小说的直接源头，开拓了后世文学的道路。这些，可以说“衣披词人”，代代而远。

其它艺术门类如绘画、音乐、书法、舞蹈、雕塑等。书法整体水平很高，出现了颜真卿、柳公权、欧阳询这样的楷书大家，成为后世书法楷模，他们所创立的书体成为后世汉字的主要形态——正楷。

3.开明包容，开阔开放。

唐代各类文化艺术的发展繁荣，是融汇了之前魏晋南北朝时期，南方和北方文化交融的成果。同时其文化体现出海纳百川的大气概，具有极其广阔的视野，各类艺术大胆吸收了周边民族文化，例如音乐吸收了外来音乐，创新了西凉、高昌、燕乐、清乐等10部乐曲。

舞蹈吸收了来自西域的类型，如剑器舞、胡旋舞等，达到了中国封建社会舞蹈艺术的最高峰，出现了内容多样，形式华美，规模宏大，形式壮观的宫廷舞蹈，朝廷还设置了专门的乐舞机构如教坊、梨园等。

这种包容性还体现在政治开明，思想自由，自信大气。对以儒释道三种文化的兼容发展，其中儒、道经典被列为考试内容，佛教也得到提倡，其它各类学说和信仰都得到自由发展，束缚较少，思想活跃。

促进与周边国家和少数民族的交流。如与突厥、南诏、吐蕃、回纥等，或册封之，或各亲之，或管辖之，兼容灵活处理各民族关系，并加强经贸往来和文化交流，促进民族间的和睦。实行开放政策，广泛吸收域外各类成果，如吸收高丽乐，派人到天竺学制糖技术，派僧人到天竺文化交流，丝绸之路的经贸文化交流空前繁荣，并让中国的很多发明技术如造纸技术传到西方，促进了世界文明的发展。

4.世界瞩目的`文学成就

唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

篇2：唐朝诗歌繁荣的原因

唐朝是我国诗歌的高峰，就是说顶峰也不为过，因为日后的朝代、诗家，尽管在某一方面有所成就，但是总体上没有能够超越唐朝的。所以，鲁迅就很伤心的说出来诗歌到唐代已经做尽了。唐诗为什么繁荣，仁者见仁，智者见智。从社会、历史、政治、经济、文化等等方面都可以找出理由来。但是无论如何，大家不能忽视诗歌的作者，毕竟，诗歌是由人写的，人的不同造成了诗歌的不同。

唐朝，刚刚开始实行科举考试，但是征荐、门阀制度也没有完全废除，所以，诗人们除了考试之外，还可以有别的方式作官，并且，唐朝的高考，也没有统一的答卷，没有钦定的复习资料等，所以诗人尽可不用费劲心机的去背去抄。因为没有这个习惯，所以唐朝的诗人在一起互相以年龄排序，没有说谁谁谁是同年。李白、杜甫两个大诗人都没有考上进士，但是他们的诗名却是远播。唐朝诗人在一起互相切磋，感情很深，是一种自由的交流，李白、杜甫就不说了，连后来的人都在怀念他们。这种风气使得唐朝的诗人们在一种宽松的环境气氛中来开怀畅饮，自然诗兴勃发了。

唐朝因为不去背八股，不用太计较于应试，因此诗人有闲心来扩展自己的修养，事实上，唐朝诗人的个人修养也确实了得。

篇3：浅析如何推动文化大发展大繁荣

【论文关键词】：社会主义文化；发展繁荣；“四个协调”；“三个体系”；“五个机制”

【论文摘要】：胡锦涛同志提出推动文化大发展大繁荣,文化是民族生存的魅力、国家发展的动力、社会繁荣的实力,推动文化建设对于民族生存、国家发展、社会繁荣都有着极为重大意义。应改变重经济建设轻文化建设的观念、重城市文化轻乡村文化的偏差、重西方文化轻民族文化的偏颇、重大众文化轻精英文化的偏至，应处理好四个协调问题，健全“三个体系”和“五个机制”，从而推动文化大发展大繁荣。

一、处理好四个协调问题

第一、物质文化与精神文化的协调。物质文化与精神文化二者相辅相成。物质文化的丰富和发展为精神文化的发展提供丰富的物质基础，有利于促进精神文化的发展。精神文化的发展，为物质文化的发展提供智力保障，也为社会主义市场经济、民主政治、和谐社会和党的建设提供有力的思想保证和舆论支持。

第二、一元文化与多元文化的协调。一元文化就是中国特色社会主义理论体系，多元文化是指一个民族、一个国家或一个社会共存的、相互联系且各自具有独立特征的文化。

第三、传统文化与时代文化的协调。传统文化为时代文化的发展提供了保证，是时代文化发展的基础和前提；没有中华民族的优秀传统文化，就不会有时代文化的发展和繁荣。时代文化是传统文化发展的必然结果，是传统文化在继承中创新，在创新中发展，保持传承性。

第四、中华文化与世界文化的协调。繁荣中国文化，争取更多的优秀文化艺术成果走向世界，不仅有利于提高中国文化在世界的知名度和影响力，也有利于中国文化与世界文化的交流，促进中国文化的发展。引进世界文化，不仅有利于扩大我国人民的视野，更多地了解世界、认识世界，也有利于促进我国经济社会的发展。当前，在促进我国文化大发展大繁荣的过程中，要注意处理好“走出去”与“请进来”的关系。

二、着力健全“三个体系”和“五个机制”

1. “三个体系”

首先，充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用是推动文化大发展大繁荣的根本要求。要全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵，牢牢把握文化建设的正确方向，从全局上找准以社会主义核心价值体系引领社会思潮的着力点，大力实施马克思主义理论研究和建设工程，尽快形成全面反映马克思主义中国化最新成果的学科体系和教材体系，用党的创新理论统领意识形态阵地。要坚持“三贴近”原则，不断加强社会主义核心价值体系建设，使理想和现实要求与人民群众的利益需求有机地统一起来，通过科学、有力的舆论导向、文化辐射、制度安排等，统一思想，尊重差异，引导民众。

其次，加强公共文化服务体系建设是推动文化大发展大繁荣的必然要求。要按照结构合理、发展平衡、网络健全、运行有效、惠及全民的原则，建立健全公共文化服务体系。加大公共文化服务事业投入，采取以政府财政投资为主、综合利用多种投融资渠道，改造落后的文化基础设施，建立健全文化阵地。加强管理，真正发挥现有文化基础设施和文化阵地的作用。培养和挖掘基层文化建设人才，鼓励和支持热衷于社区文化建设和农村文化建设的文化爱好者充分发挥带头作用，激励和引导人民群众自己组建文化活动队伍，自办文化活动，发挥他们自身的作用，使人民群众既是公共文化服务的对象，同时也是基层文化建设的主体，打造人人参与的公共文化服务体系。

再次，建立健全文化政策法规体系是推动文化大发展大繁荣的有力保障。现有的文化建设法规和政策主要以行政监管和限制为主，缺少硬性指标和详细规划，而且文化政策涉及部门多，协调难，容易造成政策棚架，流于形式。要加快文化建设立法，通过详细规划、合理布局，制定相应的法律法规，同时制定多种形式的财税优惠政策，积极支持公共文化服务事业和经营性文化产业快速健康地发展。

2. “五个机制”

首先，建立合理、有效的文化创新机制，为推动文化大发展大繁荣提供不竭的动力支持。一是要树立新的科学的文化发展观，不断创新文化发展理念，进一步解放思想，转变观念，坚定不移地走改革发展之路，用科学发展观统领文化建设工作。二是要保持民族性、体现时代性，不断促进思想文化理论创新，形成具有现代化指向和浓郁的民族特色的新型思想理论和文化价值体系。三是要进一步深化改革，创新文化体制机制，逐步形成富有活力的文化管理体制和文化产品生产经营机制。四是要激发文化创造活力，尊重人民群众的主体地位和创造精神，调动人民群众参与文化建设的积极性、主动性和创造性。

其次，建立公平、公正的人才培养和使用机制，是推动文化大发展大繁荣的重要支撑。要利用现有文化阵地和师资力量对文化人才队伍进行经常性的培训与学习，提高他们的业务水平，开阔他们的视野，努力培养一批业务精、视野宽的文化专业人才。要不拘一格降人才，大胆引进，破格提拔。要创新人才任用，职称评聘、评价和奖励机制，调动各类人才的积极性，努力促进人才的交流与积聚。要搭建文化交流的平台，充分尊重知识产权，特别是对创意策划的保护，并提供相应的制度保障。要把民间文艺人才纳入管理范围，进一步加强对基层文化骨干的培训和培养。

第三，建立更加富有生机和活力的市场运营机制，是推动文化大发展大繁荣的重要条件。价格机制、供求机制和竞争机制的综合作用共同构成市场机制，其中价格机制是市场机制的核心，对推动文化大发展大繁荣起着非常关键的作用。供求机制和竞争机制对推动文化大发展大繁荣的作用同样突出。针对人民群众日益增长的文化需求，文化产品生产者在生产出数量更多、质量更好的文化产品的同时，还要在贴近群众、服务群众上下工夫。此外推动文化大发展大繁荣还要开发市场机制的动力机制、运行机制和发展机制等内容，充分发挥市场机制的调节功能和激励功能，最大限度地利用现有文化资源，推动文化大发展大繁荣。

第四，建立科学完善的文化发展评价机制，是推动文化大发展大繁荣的重要手段。建立科学完善的文化发展评价机制要从两个方面来考虑:一是公益性文化事业的发展评价机制，二是经营性文化产业的发展评价机制。其中，公益性文化事业的发展评价要以公益性、公平性、便利性、多样性、基本性为原则，对政府投入和综合投融资总量、公共文化服务设施建设、公益文化活动品牌、基层文化生活、公共文化服务产品和内容、数字文化建设工程、公共文化服务方式和机制、物质和非物质文化遗产保护、针对特殊群体的公共文化服务等指标进行评价。经营性文化产业的发展评价要以文化产业总产值、总就业人数、总固定资产存量规模、政府投入、发展水平、经济效益、市场化程度、对国民经济的贡献等指标进行评价。

最后，建立新型的投融资机制，为文化大发展大繁荣注入新的活力。推动文化大发展大繁荣要积极借鉴国际文化发展经验，探索公共财政支持公共文化服务事业发展的新型投资机制，鼓励支持非国有经济和资本进入文化产业领域，扩大文化市场准入，实行文化投资主体多元化、社会化。

参考文献

[1] 黄晓炎. 推动社会主义文化大发展大繁荣要把握“四个协调”[J]. 理论前言,,(24).

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[3] 刘国明, 王飞. 关于更加自觉更加主动地推动文化大发展大繁荣的思考[J]. 魅力中国,2008(1).

篇4：文化争鸣促进文化繁荣

摘要：文化是一个民族物质与精神生活的总结与凝炼，文化争鸣作为社会文化生活的一部分，最能体现一个民族文化的开放性和与时俱进的品质。文化争鸣是文化繁荣发展的重要途径，我们要建设社会主义文化强国，就应当拿起争鸣的武器，让我们的社会主义文化在争鸣中发展壮大，成为指引民族复兴的内在支撑，鼓舞前进动力，引领时代风尚。

关键词：文化争鸣;路径探索;

一、文化争鸣的重要性

(一)强化核心价值观。我们确信社会主义道路代表了中国社会前进的正确方向，是适应中国社会发展必然选择，因而社会主义核心价值体系应当成为当代中国文化的核心。文化的争鸣可以使真理越争越明，而在争鸣的过程中，主流价值观念的社会指导作用得到彰显，其价值取向和思想方法也随之推广，社会大众经历着这种反复的精神洗礼，使我们社会的核心价值理念逐步细化、逐步深入，基本的社会信仰就会确立，人们的心灵就不会迷惘，大是大非面前群众就能自主。

(二)引导社会主流意识。在市场经济中，以利益为核心的社会激励机制很容易形成金钱至上的社会意识，拜金主义、享乐主义就会找到生存的温床。人类的良知、社会的公德等大众行为规范需要一种社会力量去支持、宣传、歌颂、监督，让真、善、美始终成为社会价值的主流，去对抗市场经济条件下的天然形成的消极意识。文化争鸣作为双方交流的常态，在争鸣中颂扬美德，鞭挞丑恶，这就起到引导社会主流意识作用，它把整个社会文化导入正轨，健康发展。要知道，只有健康的文化才能孕育出健康的社会。

(三)提高大众甄别能力。空洞的说教是最蹩脚的教育方式，文化改变人的精神世界在于春风化雨，润物无声的力量。社会大众的文化心理的塑造需要我们去引导，丰富多彩的文化活动是最好的影响手段。通过各种文化的争鸣，让大众在品评赏鉴中收获心得，内化为自己的评价标准，指导自己的行动，我们就可以塑造出健康的社会文化心理，大众的文化甄别能力就会逐步提高。

(四)促进文化良性互动。文化争鸣的有序展开，有利于促进文化的良性互动。不同文化，其创造主体不同，产生的环境有别，内容形式各异，审美标准也各不相同。世界上各种文化都有其民族性，其价值观念、思维方式、国民品性、人格追求、伦理情趣各不相同。通过文化争鸣可以让不同文化在互相比较中，取长补短，互相借鉴，共同提高。

(五)开阔大众文化视野。文化争鸣的广泛开展，可以让不同的文化形式和文化内容拥有竞争平台，是各种文化展现其特性和活力的机会，也是广大群众接触和了解不同文化的机会，通过文化争鸣，广大群众通过分享各种文化套餐，不断开阔视野，启迪心智，促进社会文明进步。

(六)催生新的文化形态。文化的争鸣促进了各种文化之间的交流与碰撞，往往能激发产生新的文化形态。例如在中原文化与西域文化的交融所形成的大唐文化，中西文化碰撞形成的港澳文化，极大丰富了中华文化的精神内涵。在推动我国文化大发展大繁荣的进程中，开展广泛的文化争鸣，将为进一步丰富我们的文化带来新的机会。

二、文化争鸣的路径探索

文化争鸣是大力发展先进文化，实现文化大发展大繁荣的重要手段，是推动建设社会主义文化强国的重要动力，我们必须加以重视，加强体制、机制建设，促进常态发展。

(一)政府引领。就目前来说，我们的社会制度还处在构建和完善的进程中，文化领域的构建还必须由政府引领，走社会主义的文化道路。在经济领域取得巨大成就之后，物质产品的匮乏已经成为历史，今天的中国，人民群众越来越感受到公共产品供给的不足，鉴于此，打造大众文化消费的公共平台应当成为行政部门的重要任务。在文化争鸣的问题上，必须以社会主义核心价值体系为基本架构，用以指导文化争鸣的'方向，按照“百花齐放，百家争鸣”的方针，让文化争鸣活起来。做为主管的文化、宣传部门应当拿出专门力量来推动这项工作的开展，作为分管的领导应当时刻关注这项工作，把它作为文化建设的基础性工作，持续地开展下去。

(二)专家主导。应当着力打造不同文化领域内的专家群体，作为开展文化争鸣活动的领头雁。新文化运动轰轰烈烈地开展得利于陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一大批旗手的不懈推动。文化届的专家应当是在不同文化领域内学有专长、能力突出、特别有创造力的杰出人才。他们能敏锐地察觉本领域内的最新动态，能够引领本领域内潮流。“圣人，百世之师也!”罗曼.罗兰曾说过，大师是心灵的伟人，是一支震撼灵魂的歌，是一道破窗而入的阳光，是死水中的一股波涛，是市侩侏儒中的一个巨人。通过打造不同领域内的大师，文化争鸣必能兴盛。恩格斯在论述欧洲文艺复兴时说过，“这是一个需要巨人而产生巨人的时代”，我们的文化领域呼唤“巨人”的诞生。

(三)培养人才。如果说专家是旗手，那么他身边应当还有一批愿意为此事业前赴后继的勇士。这支文化专业人才队伍既是锻造专家的摇篮，也是繁荣文化事业的创造者。当我们把这样一支队伍打造完成之后，文化的繁盛就有了社会基础，文化的批判与争鸣就会成为常态，公民社会的社会文化基础也就有了支撑。我们看俄罗斯的文脉，应能受到启发，俄罗斯文学对世界文学的发展做出了杰出贡献，俄罗斯的知识分子怀着深深的救世精神，为俄罗斯野蛮专制及苦难而忏悔，即使在极其恶劣的环境中也从没有停止思考和创作。有学者指出，从普希金开始，俄罗斯诗人就是拉着苦难俄国艰难前行的马，无论整个俄国文学界、还是在诗人个人身上，总是圣徒拉着天才的手，殉道者扶着歌者的肩头，哲人劈开诗人脚下的荆棘。中华民族的文化事业需要这样一个群体。

(四)营造氛围。文化争鸣属于文化活动的一种形式，是促进文化进步发展的必要手段，在社会上营造适于争鸣的文化氛围，是促进这项活动的重要条件。在文化争鸣中，尤其是文化批判活动，不要搞成你死我活的斗争气氛，也不能搞成文人相轻的漫骂和掐架，如果“木秀于林，风必摧之”，必然压抑真知酌见。应当具有“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉”的气度。文化争鸣或批判应当援据说话，以理服人，可以深入研究，激烈争论，但却在争辩中前进，在析理后升华，社会大众也会在其中享受精神盛宴的快乐。

(五)健全制度。我们要打造常态的文化争鸣活动，是着眼于推动中华民族文化大发展、大繁荣，推动中国社会的整体进步，奠定中国引领世界潮流的文化基础。推动这一事业稳定前行必须有科学可行的制度做保障。制度与文化是互动的，科学合理的文化争鸣制度，对这项事业的激励是正向的，如果我们的制度不鼓励和保护思想独立和言论自由，就不可能出现充分的、深入的文化争鸣。着眼于文化的长远进步发展，我们应当着手建立具有远见的文化争鸣激励保护机制。

文化争鸣不可缺失，否则文化事业的繁荣发展是有害无利的，我们应当认识到推动加快建立文化争鸣机制的重要性和紧迫性，尽快建立常态的、活跃的文化争鸣活动，推动文化繁荣，促进社会进步。

篇5：唐朝婚礼文化礼仪

唐朝婚礼礼仪

衣服质地考究，造型雍容华贵，装扮配饰富丽堂皇。在盛唐时期，国力兴旺，与邻国贸易、文化交流频繁，形成了独特的开放浪漫风格，这些从影视作品中可略见一斑。办唐朝的主题婚礼，一定要选择金碧辉煌的场地，会场布置也要尽可能的富丽堂皇，我们推荐的有太阳宫怡景园饭庄，颐和园听鹂馆等等，细节要安排妥当。

周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。

首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家小姐自动送上门。类似现在考上公务员，就不愁没有女人。

过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。

双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。

纳征

也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。

近代就更不用说。顺便说说大陆老电影里的一个细节，一个八路上前方，情妹妹大多会向他要一个鞋样子，代表这门亲事就算定了。

这其实和古风有点关系，古人男方会送丝线这些玩意，女方回礼就是鞋袜这些，象征和谐的意思。

送过财礼，下来就是请期。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。

大唐婚礼

“采择之礼”

父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。现今多数是新人双方自由恋爱。但也有多数是相亲介绍。

问名之礼”

男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。唐朝婚礼采取这种形式，看双方八字是否合，觉得可以，便可进入下一个环节。

纳吉之礼”

男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。

纳征之礼”

纳征，也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。送过财礼，下来就是请期。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。

亲之礼”

简而言之就是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。新郎亲迎，古代是要御车至女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。里头礼节一套，然后迎新娘出来上车，新郎御轮三周，先归。新娘乘后车，女家亲属数人伴送，称“送亲”。

篇6：唐朝诗歌繁荣的原因教学反思

唐朝诗歌繁荣的原因教学反思

唐朝因为不去背八股，不用太计较于应试，因此诗人有闲心来扩展自己的修养，事实上，唐朝诗人的个人修养也确实了得。

篇7：企业因文化而繁荣

企业管理的核心是人，企业管理理论的演变也经历了一个从“非人”到人的过程，20世纪80年代企业文化理论的创建，可以视为管理理论发展的一个新里程碑。在此之前，管理理论研究与实践的基本取向是管理的科学化，对于管理中最为活跃、最具可变性的因素――人的关注不多。因此可以说，与既往理论相比，企业文化理论的一个独献，就在于从科学化方向转向了更深层面的管理价值和人性问题的探讨。这也或许是企业文化理论在世界各国各种类型的企业管理时间中历经近30年长盛不衰的根本原因。

其实，在企业理论兴起之前，我国企业管理中就有很多“文化建设”的实践了，只是没有这样称呼而已，比如近代天津东亚厂的“东亚铭”，社会主义建设时期的“鞍钢宪法”、“铁人精神”等。有了这样的传统，企业文化理论传入中国后，就得到了理论界和实践界的积极回应。近30年来，企业文化在我国经过了20世纪80年代的启蒙阶段、90年代的消化吸收阶段和最近的创新与发展阶段后，在理论和实践层面都取得了长足的进步，形成了自己的理论与实践特色：

从理论方面看，在持续吸收与借鉴西方企业文化基础上，我国的企业文化理论研究呈现了更多的“中国元素”，比如企业文化理论与我国固有的文化传统相融合的问题、企业文化与中国特色社会主义理论体系尤其是社会主义核心价值观研究的结合、企业文化与中国转型经济理论和国有企业改革理论的结合等等，这些理论成果是我国理论界对企业文化研究的独献，

在实践方面，随着社会主义市场经济体系的逐步建立与完善，我国各类所有制企业的企业文化建设都呈现持续发展与深化的趋势。作为企业文化最高层面的企业价值观和企业精神建设，为我国企业的健康持续发展、在做大做强基础上“做久”起到了重要的价值观指引作用；企业文化理念在企业员工中的传播和实践，与我国思想政治工作的优良传统结合在一起，相互补充、相互促进，对于强化企业员工的敬业精神和职业素质，产生了积极的效果；而以企业形象建设为核心的物质文化建设，这为提高我国企业形象、创建现代企业品牌企业提供了极大的帮助。

30年企业文化建设的成就值得我们嘉许，但是似乎也应该看到我们的企业文化建设中有“虚假繁荣”的一面。由于历史和现实的种种原因，我国的企业文化建设还存在许多问题，比如，如何将企业文化这样一种西方管理理论与中国的文化传统与独特的管理实践模式相结合？在管理实践中如何将文化建设与制度建设结合起来？在具体的管理实践中如何找到思想政治工作与企业文化良性互动的方法与途径？如何考察与看待企业文化对企业成长的贡献？等等。这些问题，需要我们在理论上解放思想、在实践中大胆尝试，在更大程度上消除文化建设中的“两张皮”问题，寻找独具中国特色的企业文化建设新模式。

人类因梦想而伟大，企业因文化而繁荣。无数的企业发展实践证明，以崇尚道德和人性为核心价值的企业文化，既是企业发展的核心动力，也是企业成长的航标。沿着科学化与人性化的道路前进，我们的企业文化建设，既成就颇丰，却也任重道远。

篇8：如何推动社会主义文化大发展大繁荣

一、要站在新的历史起点上，充分认识社会主义文化建设的重要性。面对国际国内的新形势，中国作为发展中国家，必须在发展经济的同时，增强自己的文化力量，增强软实力。因此，“推动社会主义文化大发展大繁荣”，是时代的呼唤，发展的战略。

二、文化建设要积极为构建社会主义核心价值体系服务。我们要充分认识到，建设社会主义核心价值体系就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。

三、调动各方力量全面建设和谐文化。要调动新闻媒体、文学艺术等传媒界人士的积极性，坚持正确导向，制作、生产弘扬社会正气的精品力作。要在青少年中，大力倡导社会主义荣辱观，培育文明道德风尚。各级政协组织和政协委员要发挥优势，围绕文化建设积极调查研究，为建设和谐文化建言献策。

四、弘扬中华文化，推动赣南文化发展。赣南的文化资源得天独厚，我们要充分发挥红色文化、客家文化、宋城文化、理学文化、堪舆文化等优势，打好共和国摇篮、客家摇篮、宋城博物馆、理学渊源之乡品牌。

五、大力推进文化创新和文化体制改革，增强文化发展活力。建立引导有力、激励有效、宽松和谐、活跃有序、不同主体踊跃参与的艺术创新机制，解放和发展文化生产力，创作出更多无愧于伟大时代、深受人民欢迎的艺术精品。