【导语】以下是小编为大家准备的音乐教案－雪域高原（共19篇），希望对大家有帮助。
篇1：音乐教案－雪域高原
音乐教案－雪域高原
课题
第二单元雪域高原
课型
歌唱
课时
第1课时
（45分钟）
教学
目标
一)能够对藏族音乐感兴趣，喜欢聆听、演唱藏族民歌及具有藏族风格的通俗歌曲，愿意探索有关藏族的音乐文化知识，能积极参与学习过程中的创造性实践活动。?
?(二)能够比较准确地用轻声演唱《走进西藏》，并尽可能地做到背唱这首歌的后半部分。?
教学
内容
演唱《走进西藏》
教学
重点
引导学生重点学唱《走进西藏》的齐唱部分
难点
在歌曲结尾的'地方，旋律音处于高音区
教学过程（）：
一、《走进西藏》
??1．引导学生聆听这首歌的录音
2、采用聆听歌曲，让学生轻声跟唱的方法初步学会歌曲
难点处理，重点学唱《走进西藏》的齐唱部分。在歌曲结尾的地方，旋律音处于高音区，用降低调高或轻声演唱的方法妥善处理。
讨论这首歌的思想内涵、艺术表现手法及音乐风格等
3、乐曲材料：《走进西藏》是电视剧《孔繁森》中的主题歌。
这首歌并没有直接歌颂孔繁森的支言片语，却用含蓄的话语提出了两个“也许”的问题。孔繁森究竟发现了什么理想?他又看见了什么样的天堂?歌中的回答也是含蓄的。即：“走进雪山”、“走进高原”、“走向阳光”。这种回答概括了孔繁森走进西藏的功绩，也歌颂了孔繁森为西藏人民鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神。
??这首歌为C宫调、4/4拍，采用单二部曲式结构而成。歌曲的第一乐段由两个较长大的乐句组成。其音乐情绪深沉、悠远而高亢。间奏之后的第二乐段也由两个严谨而对称的乐句组成。其音乐情绪优美、明朗而带有舞蹈性。它反复之后，增加了一个补充句，并用它结束了全歌。在创作手法上，这首歌使用了藏族民歌的音乐素材，同时也使用了通俗歌曲的创作方法。这不仅使歌曲具有了鲜明的民族音乐风格，也使它具有了浓郁的时代气息。
??4、讨论西藏的人文、音乐。了解他们的生活
5、学习欣赏西藏的舞蹈
6、创设活动
结合《走进西藏》歌曲唱跳藏舞
篇2：雪域高原散文
雪域高原散文
一
回到重庆已经半个月了，身体却残留着高原带给我的痛苦与折磨，但我的心仍在青藏和川藏线上。这条线路就象一本博大精深的书，不光是注释着沿途的自然景观，还是无数个民族风情、宗教文化、人文历史的组合体，那漂浮的白云，那千年冰冻的雪山，那辽阔的草原，那苍茫的沙漠，是书里的原生态。那洁白的哈达，那纯净的眼神，那悠闲的羊群，那虔诚的信徒一步一叩首地朝圣，是书中的精髓。
这本书不需要更多言语的修饰，不需要浓墨重彩的涂鸦，它简单平实，深刻深邃。地平线将书装订起来，地平线的两端赋予书的内涵，我站在这片秀丽的土地上，大风吹来了，将这本书的扉页翻开，我看到了，我震惊了，我欢呼了——
那分明是我梦中神奇的雪域高原，那是蕴涵无数生命，无数山川河流，无数宗教信仰的雪域高原。
此时此刻，我的脑海时刻浮现我此次西藏行的情景，手中翻阅着一张又一张珍贵的照片，我的心却久久不能平静下来。这条线路，是我行在路上，最艰辛最漫长最震撼最耐人寻味，自然景色最天然最纯净最神奇最通透的线路，这是一条通往圣洁通往天堂通往幸福的天路。
我终于印证了同学的那句话，不去西藏很遗憾，去了西藏更遗憾。遗憾时间的匆忙，遗憾带的礼物不够多，遗憾没来得及做好与大自然对话的准备。
二
去西藏可选择的交通工具很多，有飞机有火车，还可自行车更可徒步，而我这次选择了介于几者之中不算轻松不算安全的汽车进藏。
真正的兴奋点是从到红原的路上开始的。当眼前出现大片大片的草原，视野一下开阔起来，天空和白云仿佛飘在头顶上行走。若尔盖的美，那叫惊艳。山丘很低，连绵的青山如一条蓝色的珠链，把起起伏伏的山脉连接起来，一直延伸到远方。
开始抱怨天公的不作美，开始抱怨旅途做车的劳累。其实，换种思维想，雨中的若尔盖更象一位害羞的少女，正在接受大自然的甘霖。在雨中，牛羊依然悠闲地在草原中漫步吃草，这本身就是我所追求的一种生活态度。如果利用飞机穿越，沿途不可复制的美景和看风景的心情，是无法体会的。
一行的蔡蔡是一对新婚夫妇，他们选择进藏度蜜月，把一生最珍贵的日子留在了雪域高原。而我和贾姐，则是他们甜蜜生活的见证人。
我看到了幸福简单的理由，一声亲切的叮呤，一声关切的话语，一丝对对方身体的担心，一种体验穿越艰辛后换来的`笑容。
川藏线，也是考验爱情伟大的地方。
三
苍茫大地，雄阔万里。六月的雪却在青藏高原盛开，大雪瞬间给大地换了颜色。领队告诉大家，他每年这个时候都要走一趟青藏线，遇到下大雪却是头一回。我暗自幸庆，此行穿越了草原，沙漠，高山，还在路上接受到了大雪的洗礼。
翻过了五道梁，过了沱沱河，我们往海拔最高的唐古拉山口上赶。不料，前方大大小小的货车排成了长队，塞车了。
我们下车打探，雪花如碎石般打在我们的脸上、身上。除了寒冷，突然感觉人在大自然面前是何等的渺小，宛如世间的一颗尘埃，那么的微不足道。
前方出车祸了。在寂寞的大山中，一旦有人遇害，并不是叫天天不应，叫地地不灵。这个时候，人与人之间的真情在危难中得到升华。大自然给人类毁灭性灾害的同时，人类团结的力量在此刻尽显。没有在都市中看热闹的围观，大家纷纷下车拧成一股绳，尽最大限度地去解决问题。
车在雪山中困了近三个小时，我们知道，将要错过唐古拉山白天的风景，但我看到了在高寒缺氧的环境里像钢铁一般打不跨的人们，这大风大雪形成的沉厚苍凉也抵挡不住大家前进的步伐。
夜，静得可怕。车在苍凉的路上缓慢行驶，耳畔却浮现出各种各样怪兽的声音，我们相互打气，别害怕，我们会顺利到达到安多的。
此时，手中的电话响起，耳边传来亲人的声音，电话那边的亲切的叮嘱使我忘记了高原带来的头痛、恶心的反应，既然选择了这条路，我就要无怨无悔地走下去。
昏暗的车灯，寂寞的行驶，大地的安静听得见大家急促的呼吸。我们停在了路边休息片刻，不远处，那辆内蒙古的车也跟着我们停了下来。这辆车从西宁出发就一直跟随着我们，手势和汽笛代替了所有的言语，在异乡遇到同路人，喜悦之情在心中升腾。
晚上11点过，我们达到了安多。这是西藏边境的一个小县城，我来不及去享受小城的夜景，便匆匆入睡了，旅途的辛苦和高原反应的刚刚开始，我不得不争分夺秒地去休息。
在安多，我感受了今生住过的条件最糟糕的家庭旅馆，也经历了高原反应带给身体前所未有的折磨。同样在这一天，我看到了一生中最为壮丽的雪景，经过了可可西里无人区，看到了精灵可爱的藏羚羊。
有得必有失，这是不变的真理。
四
真正达到拉萨，整个人突然就松懈下来，始终没有在青藏线上的兴奋。不是因为疲惫，也不是因为住的宾馆可以上网打发时间，而是一种期待，一种心境，一种精神。那种每天早晨一早就起来赶路的情怀没有了，那种期待看景色的心情没有了，只有无休止往返在八廓街疯狂地购物。
拉萨，是此行的终点，也是川藏线的起点。虽然没有走青藏线足够体力和精力，但穿越川藏线，是我此行最大的期望。
那些天险的山路，那原始森林和千年不化的雪山象放电影似的浮现出现，足够考验我的意志。一边是险峻的山路，一边是大自然的鬼斧神工，一种是挑战生命极限，一种是秀美山川，我无法从这两种不同的心境中走出来。
一路上，武警官兵们为了大家在川藏线上更好的行走，日复一日，年复一年地铺路，翻新，这种寂寞深山的大孤独，这种默默无闻的大奉献，不是一两句感慨就能恰尽表达的。
一路上，一步一叩首的朝圣者，向着心中的天堂跪拜而去，哪怕太阳的紫外线格外强烈，哪怕前方要面临浅滩，这些虔诚的藏民们，仍然义无返顾，朝着心中的信仰远行。我手中的相机取了出来又放了回去，我不忍心去打搅他们，用自己的猎奇心理去破坏藏民们心中的平静。
同样的行走，同样的进藏，但支撑大家坚持下去的原始图腾却不一样。不同的风景，不曾去过的地方，是我们要走下去的理由。而藏民却没有我们那么现实，一个单纯的信仰，对天堂对圣湖的顶礼膜拜，使他们每天复制着跪拜的姿势，为心中的那份圣洁而默默坚守。
五
站在气势磅礴、胸襟大度的雪域高原上，我驰骋万里，极目远眺，无边无际的壮阔，浩浩淼淼的苍茫，惊涛骇浪的博大，横亘时空的千年雪山，如电影蒙太奇手法，从远古走来，从时光隧道走来，从历史的深处走来——
岁月无言，沧海无声。
黄河，孕育着古老璀璨的华夏文明，接受着起起伏伏的潮涨潮落，承载着大地母亲的沧海桑田，经历着亘古变迁的帝国王朝，凝结着岁月风霜的历史脚印。就是这条神圣的母亲河，时而静伏，时而咆哮，时而奔腾，时而迂回，她从青藏高原走来，完成跌宕起伏的岁月演变。
沱沱河、通天河、金沙江，生命的重量在青藏高原上律动着，在千古史卷的华夏大地上，长江每一处跳跃的音符在交织着，弥漫着，沉浮着，仿佛是一曲响砌云霄的天籁，编织着万古不朽的雄伟诗篇。
篇3：雪域高原诗歌
雪域高原诗歌两首
【青藏高原】
那只，本应该明媚灿烂的太阳
在这里，就像一颗悬空了的心
漂浮着，总是
距离地平线那样远
我喘息着
让一张青紫的脸
在雪山的映照下
变得有点斑斓
有几只牦牛
生动的穿过眼帘
那时候，冷杉和雪松
每一根枝条上
都挂满了诗篇
只不过，每一次
都觉得吟诵的.很困难
只可以让那些
语言的意念
在脑海里往复循环
用心去丈量
每一寸海拔的高度
让自己，慢慢的升出海平面
那是一种自信的高度
在地壳的变迁中
不断提升
自强不息的信念
【珠穆朗玛】
你站在历史的最高点
仰首向天。让太阳
从你的左肩攀爬上
你的右肩
你的阴面和阳面
就是古老的阴阳八卦
来自与地质时代的变迁
无声的思维，成为一种
不断求索的信念
从地心的深处
穿透喜马拉雅
那种坚定不移的信仰
让你立地顶天
你的高度已经成为
华夏民族，几千年的图腾
才是我们不屈不挠
永无止息的攀登
人类大同的峰巅
一首唱响世界的珠穆朗玛
经久不息的环绕着
你的过去未来
沿着你的心脉
向历史的高度攀援
篇4：《雪域高原》大班社会教案
活动目标：
1、通过对西藏的了解，进一步感受祖国河山的美丽，萌发民族自豪感。
2、认识了解藏族风土人情和民族服饰特点。
3、感受藏族人们的热情好客。
4、能认真倾听同伴发言，且能独立地进行操作活动。
5、积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。
活动准备：
ppt课件、音乐
活动过程：
一、介绍西藏师：小朋友们，今天老师要带你们到一个美丽的地方看一看（播放视频：西藏的有代表性的景色和建筑）提问：刚才你在视频里都看到了什么？这山和我们平时见得有什么不一样吗？谁能说一说？
这个美丽的建筑你知道是什么吗？是美丽的布达拉宫。看一看他建在哪？（依次介绍图上景物，教师小结）师：这些景色美吗？看到这美丽的景色，你的心情怎么样？噢！那高兴时，你们都喜欢干什么呢？（笑一笑、唱歌、跳舞）请几名幼儿做一做。
二、介绍了解藏族服饰及饮食居住特色。
1、介绍服饰特点西藏不仅有美景，还有一些美丽漂亮的东西呢！我们一起来看一看。
提问：他们的衣服漂亮吗？细看一下，和我们的服饰有哪些不一样呢？
向幼儿介绍藏族服饰他们穿的是藏族的传统服饰，与我们穿的有一些不同，我们一起来看一看。
依次介绍，藏帽，由于西藏气候寒冷，人们一般都会带着帽子。
看他们身上穿的叫什么你知道吗？这是藏袍，穿着宽松的藏袍出门，怀中可以揣许多随身物品，很方便，夜间解带和衣而眠，天气暖和时，脱下衣袖袒露右臂，表现藏族人所特有的豪放。按顺序依次介绍藏靴、藏刀、邦垫。
2、介绍饮食特点师：原来他们的服饰和我们不一样的这么多啊！你觉得他们的衣服漂亮吗？他们除了服饰上和我们有不一样，还有一些东西和我们不一样呢，一起看一看。
都有些什么？好吃的，对，看看他们吃的和我们平时吃的有什么不一样？
师小结：我们的饮食习惯不一样，藏族人都是以肉食为主，藏族比较有特色的就是我们刚刚看到的那些食物，他们最爱吃的藏族饮食四宝：油酥、籽粑、风干肉、青稞酒，他们也最爱吃羊肉。
三、出示“哈达”互动，体验藏族人们的热情豪放藏族人还有一样有特色的东西，不知道你们知不知道，我们看看，瞧，你们知道这叫什么吗？
它叫哈达，洁白的哈达，是一种礼巾，表示对客人的欢迎和尊重，如果你去西藏，他们也会献给你洁白的哈达！
藏族人们不仅有舒适漂亮的服饰，好吃的美食，好看的美景，藏族人们还是个能歌善舞的民族呢！让我们一起走进这个热情好客，能歌善舞的民族，和他们一起跳起来吧！（播放音乐，师幼齐跳）师：小朋友跳的真好看，你们跳的开心吗？
活动反思：
《雪域高原看赛牛》是语文s版三年级下册教材第六单元的精读课文，文章介绍了藏族人民在高原上一场别开生面的赛牦牛会，写出了浓郁的藏族风情。课文按“比赛前——比赛中——比赛后”的顺序描写了自己在雪顿节上，的所见所闻，表达了藏族人民欢乐的心情。
一、我在这节课的教学中，做的好的地方是：
1、紧扣文本内容、单元训练重点、课后题，打破传统的串讲串问教学模式，先从整体入手，大体了解课文的记叙顺序和内容，然后直奔教学重难点，重点学比赛时，再学赛前赛后，层次清楚，条理分明。
2、运用多媒体课件的教学方法，使学生感受到藏族浓郁的民俗风情，通过学习课文内容，运用两个小练习深入掌握场面、动作描写等。
二、不足之处：
1、时间分配欠缺，教学上要把握好时间分配。
2、齐读较多，学生评议读较少，应让学生在不断的评价练习中，提高自己的朗读水平。
3、在过渡到品读感悟时，学生的质疑能力还比较差。学生不会抓住重点，充分地理解课文。
特级教师于漪老师说：“教育是一门遗憾的艺术。”我要从遗憾找出问题，改进方法，提高自己，从而提高教学质量。
篇5：《雪域高原》大班社会教案
活动目标:
1、通过对西藏的了解，进一步感受祖国河山的美丽，萌发民族自豪感。
2、认识了解藏族风土人情和民族服饰特点。
3、感受藏族人们的热情好客。
活动准备：
ppt课件、音乐
活动过程：
一、介绍西藏师：小朋友们，今天老师要带你们到一个美丽的地方看一看（播放视频：西藏的有代表性的景色和建筑）提问：刚才你在视频里都看到了什么？这山和我们平时见得有什么不一样吗？谁能说一说?
这个美丽的建筑你知道是什么吗？是美丽的'布达拉宫。看一看他建在哪？（依次介绍图上景物，教师）师：这些景色美吗？看到这美丽的景色，你的心情怎么样？噢！那高兴时，你们都喜欢干什么呢？（笑一笑、唱歌、跳舞）请几名幼儿做一做。
二、介绍了解藏族服饰及饮食居住特色。
1、介绍服饰特点西藏不仅有美景，还有一些美丽漂亮的东西呢！我们一一看。
提问：他们的衣服漂亮吗？细看一下，和我们的服饰有哪些不一样呢？
向幼儿介绍藏族服饰他们穿的是藏族的传统服饰，与我们穿的有一些不同，我们一一看。
依次介绍，藏帽，由于西藏气候寒冷，人们一般都会带着帽子。
看他们身上穿的叫什么你知道吗？这是藏袍，穿着宽松的藏袍出门，怀中可以揣许多随身物品，很方便，夜间解带和衣而眠，天气暖和时，脱下衣袖袒露右臂，表现藏族人所特有的豪放。按顺序依次介绍藏靴、藏刀、邦垫。
2、介绍饮食特点师：原来他们的服饰和我们不一样的这么多啊！你觉得他们的衣服漂亮吗？他们除了服饰上和我们有不一样，还有一些东西和我们不一样呢，一起看一看。
都有些什么？好吃的，对，看看他们吃的和我们平时吃的有什么不一样？
师：我们的饮食习惯不一样，藏族人都是以肉食为主，藏族比较有特色的就是我们刚刚看到的那些食物，他们最爱吃的藏族饮食四宝：油酥、籽粑、风干肉、青稞酒，他们也最爱吃羊肉。
二、出示“哈达”互动，体验藏族人们的热情豪放藏族人还有一样有特色的东西，不知道你们知不知道，我们看看，瞧，你们知道这叫什么吗？
它叫哈达，洁白的哈达，是一种礼巾，表示对客人的欢迎和尊重，如果你去西藏，他们也会献给你洁白的哈达！
藏族人们不仅有舒适漂亮的服饰，好吃的美食，好看的美景，藏族人们还是个能歌善舞的民族呢！让我们一起走进这个热情好客，能歌善舞的民族，和他们一起跳起来吧！（播放音乐，师幼齐跳）师：小朋友跳的真好看，你们跳的开心吗？
师：
篇6：雪域高原的精神寄托
雪域高原的精神寄托
犹如星罗棋布 人类在自身的进化发展过程中,首先选择了石头作为自己加工利用的对象.自从原始的`石器工具诞生以来,石头便和人类的生存发展、人类文明的不断创造结下了不解之缘.
作 者：刘冕 作者单位： 刊 名：科学大观园 英文刊名：GRAND GARDEN OF SCIENCE 年，卷(期)： “”(4) 分类号： 关键词：篇7：构建雪域高原和谐生态
构建雪域高原和谐生态
西藏,既有雪域高原的`寂寥荒凉,更有原始森林的郁郁葱葱.然而,由于保护力量薄弱,这里一度森林火灾频发,生态环境遭到严重破坏;盗猎魔爪肆虐,藏羚羊、黑颈鹤等稀有野生动物惨遭涂炭.
作 者：冯硕 张云生 作者单位： 刊 名：生态文化 英文刊名：ECOLOGICAL CULTURE 年，卷(期)：2009 “”(2) 分类号： 关键词：篇8：相聚在雪域高原散文
相聚在雪域高原散文
我期待时间可以走得慢一点，再慢一点，因为这个时候的每一分每一秒都显得那样珍贵。我不想对松雷说再见，只是因为我们才见面。可是，无论我愿意或者不愿意，这一刻终究还是来了。
－－题记
松雷上山的前一天给我打了电话，问我有没有什么东西要从山下带上来？我想了一会儿说：“带点儿花生上来吧，好久好久没有吃过花生了。”我们匆匆地挂了电话，因为松雷还要忙着准备上山用的物品。
松雷是和我同一年毕业分配到团里来工作的，他毕业于汽车管理学院，而我毕业于第三军医大学，我们很自然地分在了不同的工作岗位上。在此以前，我们一起参加过为期二十天的岗前培训，也是在那个时候相互认识的。后来，我就上山来了，而松雷在山下。
在山上有许多办不了的事情，都是托付松雷帮忙，他常常于百忙之中抽空去为我们操办这个，操办那个。每次有车要上山来，松雷总会打电话来问我们是否缺什么，即使他自己不上山来，这个电话也是肯定会打来的，他会托上山的人帮我们把需要的物品带上山来，亲自交到我们的手上。这样的战友情谊，每每使身在山上的我们内心感觉无比的温暖。
这一次松雷要上山来了。他说要来给我们天文点哨卡送油，他是带车干部。这是他第一次来天文点哨卡，也是他第一次来海拔五千多米的高地。作为军医，我可以为他做的就是尽力去保障好他在山上的生活了。高原药品，吸氧设备是肯定要准备的。当然还有许多要说的话，毕竟自山下那一别，我们已经大半年没有见过面了。这一天，我非常高兴！松雷来天文点哨卡，就算天文点哨卡的客人，同时也是我的客人！在这样特殊的地方竟也有客人来访，这怎能不使我高兴呢！
该准备的一切似乎都已经准备好了，我开始看看书，就等着车子来了。如果有车子来了，开车的声音就会传到我房子里，我可以在第一时间下楼去迎接。虽然在看书，可是我的脑子里总是在想“车子该来了，车子该来了……”是啊，好久好久没有过这样的心情了，这种心情或许就是人们常常说的“迫不及待”吧！
突然听到一声长鸣，这是车子发出来的声音！车子来了！车子来了！松雷也来了！我忘记了我是在海拔五千多米的地方，赶忙冲下楼去，尽管这对于我是一件并不轻松的事情，而我想这是我们分别半年后见面该有的一种仪式，我想这是我们在这样的地方相见该有的一种仪式，我想松雷会明白的。
终于见到松雷了，我们以军人特有的方式敬礼、回礼、相互握手。松雷看上去似乎已经很疲惫。是啊，这是可以想见的，我第一次上山的时候不也如此吗？我在这里得到的所有经验，这个时候都应该跟他讲，这样可以让他不必要太紧张，同时也可以帮助他减轻高原反应。我一次一次地告诉松雷，刚上这么高地方来的时候做什么事情一定要保持慢节奏，走路要慢，说话要慢，上楼要慢，甚至吃饭的时候都要慢。总之就是要记住“慢慢慢”，我感觉自己像大话西游里的唐僧一样说了好多次，不知道松雷是否感觉我哆嗦了，但为了能够真正引起他的重视，我也顾不得那么多。
既然这么久没有见面了，当然要请松雷到我的医务室去坐一坐。我扶着他一步一步走上楼梯，节奏放得异常慢。我想在这个时候，即使走得再慢，那也不过分！到了医务室，我拿出早已经准备好的高原药品，有红景天，也有丹参滴丸。我告诉松雷这两样药对于缓解高原反应效果非常好。并告诉他服用的方法，红景天口服，丹参滴丸舌下含服。待松雷服了药，我为他接好了吸氧管，让他吸会儿氧。刚上山的时候，少量吸一点氧气，对于缓解高原反应是很有帮助的。
我原以为松雷可以在天文点哨卡过一天再下山去，可实际的情况却是因为工作安排，他们当天下午即要下山去。这注定了这一次相聚的时刻是短暂的。于是，我把同在天文点哨卡守防的翻译刘康和另外两个排长都叫到了医务室来，我们都是同一年毕业分配到团里来工作的干部，一起参加过岗前培训。在这样的地方相聚是不容易的事情，我本来是很想拿点什么出来好好招待远道而来的`客人，可惜的是我只有几罐饮料了，连小吃都没有。于是，只好每人一罐饮料，就这样以饮料代酒吧，我们边饮边聊。大家彼此诉说心事，谈谈工作和生活中开心的事情和不太顺心的事情，似乎还是像当初一起参加岗前培训的时候一样，那么随性而自然。
我期待时间可以走得慢一点，再慢一点，因为这个时候的每一分每一秒都显得那样珍贵。我不想对松雷说再见，只是因为我们才见面。可是，无论我愿意或者不愿意，这一刻终究还是来了。
这一天的风刮得好大，走在外面脸上似有一种刺痛，而耳朵痛到快要失去知觉。我们正是在这样的天气下送松雷下山去。我们只是陪着他一直前走，却并不说话。这是一种无声的语言，可是我们每个人都听得懂。松雷说，你们进去吧，就送到这里了。可是松雷，这一次，我们不能听你的，我们只想再送你一程，我们想要缩短这分别的距离，我们想要尽力去拉近相见的日子。
于是，就这样我们一路将松雷送上了车，看着他的车子消失在了我们的视线里。
回去的路还有好远好远，但松雷已经走在回去的路上了！我们也走在回去的路上了！我们都走在这人生的路上！
篇9：描写雪域高原的诗词
碧江静淌吻蓝天，云舞娇姿搂翠山。
峭壁雪莲挨寂寞，湖边油菜尽开颜。
雄鹰盘翅藏羚盹，天路飞来人马欢。
雪域高原魂震撼，风光如画赛江南。
——七律·雪域高原
篇10：描写雪域高原的诗词
每一个到过雪域高原的人，
无不被雪域高原是俊美，
所折服。
而每一到过天祝的人，
无不留恋天祝的，
绚烂雄奇之美，
无不淘醉，
天祝的圣洁豪放之情。
而时代生存在，
这片土地上的高原人，
更注重另一份诠释，
以雪山般雄奇伟岸的身姿，
为后人留下注释，
以草原一样，
温暖恬静的胸怀，
承载，
五彩斑斓的生命梦想。
天祝的春天，
宁静而豁达，
即没有，
江南的草长莺飞、
山花烂漫，
也没有平川里，
欣欣向荣的勃勃生机，
依旧是青涩厚重。
这恰似草原上执鞭，
而驰啸傲苍穹的汉子，
尽情挥洒高原心底，
奔涌不息的旷达豪放，
与生命激情。
透过遥远的天际，
我仿佛，
看到雪山上不死的刺蓬，
正高昂地挑起绿色的精魂，
顽强地诉说着，
平凡生命的坚韧和伟大。
篇11：描写雪域高原的诗词
这里是离天国最近的地方，
近的似乎能顺手摘下，
天上的星星，
近的仿佛能听到，
天上神仙的呢喃秘语，
白云身边绕，
薄雾脚下飘，
虚幻缥缈，
让你几乎忘却了，
到底人在何处，
似乎置身于仙山梦境。
这里是一个大美的地方，
自然，纯净、原始，
呈现出雪域高原的，
万种风姿和千般魅力。
这里是一个神秘的地方，
原始文化和现代文明共存；
原住藏民和外来访客共融；
俗世喧嚣和澄静信仰共生；
宗教和民俗交织；
她让你仿佛是在尘世，
和天国中进行穿越。
篇12：描写雪域高原的诗词
你的高度、
你的.厚度是多么凝重。
不可仰望的高度，
那是幸福的天堂。
飘动的经幡、
顺旋的转经轮，
五彩幸福在光阴间飞转；
最真的生命、
最坚定的信仰，
在羌塘草原和布达拉宫，
交织的梦想；
一切都在悄悄发芽，
然后生长到，
华彩的绽放。
篇13：捕捉雪域高原的潜质和神韵
捕捉雪域高原的潜质和神韵
到过一趟西藏,我深深的被感动着,为抒发对神奇、神秘、神圣的西藏那种激越的情怀,我一边埋头研读采风获取的第一手素材和有关西藏的书典,一边把亲身感悟加以升华,捕捉体现西藏的潜质和神韵,苦心索骥最能体现西藏的`表现形式和方法.终于一种蓝与黑的宣纸,引起了心灵的共鸣.那寺院的经幡和帷帐,那藏胞的服饰和民居,那冷艳的唐卡和氆氇,还有藏胞那虔诚的宗教信仰……正好与蓝与黑的色宣相吻合.
作 者：吴玉田 作者单位： 刊 名：走向世界 英文刊名：OPENINGS 年，卷(期)： “”(34) 分类号： 关键词：篇14：西藏，雪域高原的一方净土
天上西藏，雪域高原，人间净土，静待君来！ --题记
西藏壮美的自然风光和独特的风土民俗享誉世界。那瑰丽的雪山圣境，五光十色的圣湖，像上天撒下的颗颗星光璀璨的明珠，似繁星点缀在美丽的雪域高原上，令千千万万的游客心驰神往，无不渴望踏入这片神秘的土地。
这里是离天国最近的地方，近的似乎能顺手摘下天上的星星，近的仿佛能听到天上神仙的呢喃秘语，白云身边绕，薄雾脚下飘，虚幻漂渺，让你几乎忘却了到底人在何处，似乎置身于仙山梦境。这里是一个大美的地方，自然，纯净、原始，呈现出雪域高原的万种风姿和千般魅力。这里是一个神秘的地方，原始文化和现代文明共存；原住藏民和外来访客共融；俗世喧嚣和澄静信仰共生；宗教和民俗交织；她让你仿佛是在尘世和天国中进行穿越。
因特殊原因，零九年春天，辗转北京飞停成都，做简单休整，第二天飞往拉萨。这一去便是大半年，至到7月中旬才又从驻守的日喀则、山南驱车返回拉萨站。在站台展示演练铁路装载后，军列基本没过多停留，沿青藏铁路，从拉萨出发，过羊八井、当雄、念青唐古拉山、穿越可可西里、翻越唐古拉山口、到格尔木，走西林、奔兰州、过银川、绕太原，后一路东行历时一周返回辽宁。从西藏回来后，原本想把自己在高原的所见所闻写下来，但如今已时隔四年，关于西藏的文字却没写出只言片语。究其原因，有诸多理由，也许是因为高原缺氧，身体受到了伤害，也许是心里装了太多，反倒难以理出头绪，也许经历过太多的事情，不知道该从何写起，如今仔细想想，真的愧对过往！现在随着交通的便利，去西藏的人越来越多，带回很多关于高原的信息，交流中发现每个人对西藏的关注和感受的不同，欣赏的东西也不一样，留下的记憶更是千奇百怪。慢慢被激活的心，忍不住想把自己在西藏的一些感受写出来。
辗转西藏的一百多个日日夜夜，分别驻守在日喀则和山南。工作的特殊性，经常驱车往返日喀则、拉萨、山南三个城市之间。半年时光，几乎行走了大半个高原，也多了和藏民接触交流的机会。去之前，对西藏的了解不多，很肤浅。入伍前，从书本上读“西藏平叛”知道了__喇嘛，从收音机里听到了**额尔得尼、才旦卓玛这些拗口的名字。近些年，从电视新闻看到了西藏的美丽、神秘及和平解放后天翻地覆的巨大变化。这次走进西藏，才真正领会了西藏山之高、天之蓝、云之美、水之灵，空气之稀薄，才深深体会了藏民的纯朴和善良
西藏号称是地球上的“第三极”，“世界屋脊”，“阳光天国”。名胜古迹众多，既有独特的雪域风光，又不缺失南国的妩媚，是大自然和人文的自然融合，有着独特魅力。整个雪域高原平均海拔4，000米以上，昆仑山、冈底斯山、喜玛拉雅山横亘全境，雪峰林立。洁净湛蓝、五光十色的纳木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠镶嵌在高原上。雅鲁藏布江象一条洁白的哈达，曲曲婉婷飘逸在雪原上，峡谷两岸是人口、城镇聚居地，也是西藏比较富饶的地方。颇居特色的藏房，屋顶四角的经幡和房顶的五星红旗迎风飘扬；时至今日，仍不至一次在藏民的客厅里看到毛主席的画像。首府拉萨周边，布达拉宫、罗布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳琅满目；**后藏领地，日喀则的扎布伦不寺、夏鲁寺游人如织；山南地区琼结，埋葬松赞干布和文成公主的藏王墓，充分见证了西藏是我中华民族不可分割的一部分；泽当的雍布拉康第一家皇家寺庙，扎囊的桑耶寺第一家寺庙，江孜的白居寺、抗英遗址（红河谷），见证了西藏的悠久历史文化；林芝葱林荗密，胜似江南；亚东的“爱国鱼”、乃堆拉山囗哨所见证了中华民族的爱国精神。
藏民是个纯朴善良的民族。在这个占中国领土八分之一的雪域大地上，神秘地居住着260多万藏、汉、回、满、蒙、门巴、珞巴、夏尔巴等民族。这里的天湛蓝，云洁白、水纯净，人天真，这里农村生活近乎原始。广袤无垠的草原上，满山遍野的牛羊在高低不一的山坡上悠闲吃草，雄鹰在天空翱翔；这里缺少高楼大厦，没有交通拥堵，没有世俗喧嚣；有的只是亘古悠远的风和天高云淡，有的只是闲庭信步和淡定从容，有的只是令我难于忘却的藏民族的超越物质追求的精神！
近些年，虽然西藏人民的生活水平有了很大的改善和提高。但总的来说，普通藏民的生活还是相对贫穷的。在旅游景点，你会遇到成群的小孩围上来索要钱物和兜售纪念品的大姑娘和小媳妇；藏民是纯朴的。在那些偏远的地方，缺乏商业化地区的藏民，对远方的客人友善而充满好奇；藏民是善良的。秉承“不为今生，只求来世”的信念，充分展现他们对佛教的虔诚！在各地涌往拉萨的道路上，时不时地见到朝靓的信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，尘灰满面，长发及肩，不惧辛苦，口诵六字真言“啊嘛呢叭咪哞”，三步一磕，五步一叩，直至圣地。在藏区的寺院、玛尼堆、神山神湖等宗教圣地，藏传佛教信徒手摇转经筒，顺时针方向步行转圈，以示对神佛的虔诚。在西藏，那洁白的哈达、高扬的经幡、林立的玛尼堆、，佛塔下的经轮、神秘的天葬，还有那些永远磕不完的长头，用胸膛丈量信仰的信徒……此情此景，行进在广袤高原，内心有一种从未有过的惊奇与震撼！这是对一切未知事物，对有坚强信仰人的一份敬畏。如今经雪域高原洗礼的我，似乎已经顿悟，心里多了一片清明，多了一份平和、纯洁、善良的心。
篇15：《高原民歌》教案
《高原民歌》教案
教学单元分析：
本单元的选材以祖国锦绣山川的“山”为中心，体裁形式包括歌曲、合唱、交响合唱，由学唱歌曲《青藏高原》到欣赏歌曲《太行颂》《黄土高坡》《走上这高高的兴安岭》，再学唱歌曲《沂蒙山小调》，欣赏交响合唱《蜀道难》、合唱《忆秦娥。娄山关》。
教学策略：
在已往实际教学经验中，学生对交响合唱《蜀道难》、合唱《忆秦娥。娄山关》的体验和人文把握，不尽理想，故本课拟采用同课异构的教学策略，从云贵高原、青藏高原、黄土高原的民歌为主线，（由于初中阶段有《辽阔的草原》的独立单元，故本课不涉及内蒙古高原部份），从音乐的形态与地理环境及语言音调之间的关联，进而探讨音乐人文。
教学目标
1．通过感受和体验云贵、青藏、黄土高原的民歌风，了解苗族飞歌、侗族大歌、藏族朗玛及陕北民歌，丰富学生的民族音乐情感体验，激发对民族音乐的喜爱之情。
2．在聆听原生态音乐时，能感受和把握歌曲的风格。
3．初步了解音乐与语言音调及民俗环境的关系。
教学重、难点
1．聆听《苗岭瑶》《醉苗乡》，感受苗语原生态演唱的飞歌高亢嘹亮、豪迈奔放、明快的特征。聆听《蝉之歌》，体验侗族大歌多声部合唱的和谐特性。
2．注意聆听飞歌中下滑音的运用，它主要出现在句末的“do”和句中行腔的“降mi”两个音上，所有出现在句末或句逗的“do”都是下滑的，高音区的“do”下滑的幅度大些、时值长些；中声区的“do”下滑幅度小，时值短些。这同苗语的自然声调音韵紧密结合着，同时冲淡了“do”的稳定性和终止感，使之颇具动力和特殊韵味。注意聆听多声部《蝉之歌》中模仿自然的声音。
3. 朗玛演唱风格的理解，声音要求自然流畅，要用丹田控制声音的抖动，尽量做到使声音靠前，感觉声音从喉的底部发出。
学生学习过程中可能出现的问题及措施
问题：由于学生在日常学习中很少能接触到有关于少数民族的知识，所以理解少数民族的音乐特点较为困难。
措施：教学中应以视频欣赏课为主，并辅以图片等介绍相关的民俗文化。
教学过程
组织教学，直接导入新课：
首先，我们先到云贵高原，让大家欣赏苗族飞歌和侗族大歌，展示苗族吊脚楼图片。
播放视频苗语演唱的音频《苗岭瑶》，播放前先交代学生注意聆听飞歌中下滑音的运用，它主要出现在句末的`“do”和句中行腔的“降mi”两个音上,所有出现在句末或句逗的“do”都是下滑的,高音区的“do”下滑的幅度大些,时值长些；中声区的“do”下滑幅度小些,时值短些。这同苗语的自然声调音韵紧密结合着,同时冲淡了“do”的稳定性和终止感,使之颇具动力和特殊韵味。聆听并分析歌曲的风格特征，让学生回答内心情感体验，引导学生注意旋律中的“降mi”和“do”的下滑。
播放阿幼朵演唱的《醉苗乡》，由于该曲和《苗岭瑶》有近似之处，加深学生对飞歌特征音的印象。引导学生了解音乐高亢嘹亮，豪迈奔放、明快的特征。
小结苗族飞歌特点：当曲调的走向是上行时,用的是“mi”,这是大调性的,色彩很明朗；而第二乐句的结尾出现降mi,这里的调性色彩变得相对柔和而模糊。这种运用变音、特性音的旋律进行的一般规律(升的向上,降的往下)，就是飞歌特有的音乐魅力。
切换视频，展出侗族鼓楼、风雨桥图片。
侗族分布在贵州、湖南、广西三省区相毗连的地区，无本族文字，以歌叙事。侗族大歌是一种二声部同声合唱歌曲，大歌的织体多用支声复调和持续音唱法，音程以三、六度最为常见，四、五度次之，一般分为“鼓楼大歌”、“叙事大歌”、“声音大歌”、“儿童大歌”。我们今天欣赏的《蝉之歌》属于声音大歌，以模仿自然声音为特色。
引导学生聆听曲调中对自然景物如蝉鸣的模仿，了解这种人与山水的和声，体现了侗族人亲近自然的和谐观。
介绍苗族的芦笙节。芦笙节(苗语称基别，为汉语爬高坡之意)是贵州省黔东南苗族、侗族自治州苗族人民的传统节日，约在农历9月27日举行,为期一周。
接着我们去第二站青藏高原，切换视频展出相关图片。播放桑巴演唱的《天路》及谭晶演唱的《在那东山顶上》，介绍朗玛演唱风格。
朗玛是一种在室内、宫廷内表演的藏族传统歌舞。朗玛歌曲的抒情风格和优美细腻的情调，与一般藏族民歌的欢乐、热烈形成了鲜明的对比。它要求演唱者把朗玛中（哈、啊、哦）三个基本运腔、字母结合到歌曲中，在强音拍上，尽量使词得以清晰；在弱拍处，反复用这三个运腔字来托音。
演唱朗玛的声音要求自然流畅，要用丹田控制声音的抖动，尽量做到使声音靠前，感觉声音从喉的底部发出，一般两乐句换一口气，保持声音和气息的连续性和音乐的完整性。这种发声方法与美声唱法中的“喉咬字，声贴壁”（即咽壁）的道理是一样的，声音的源头均在喉（即歌唱的振源体）。由此证明，这种先进的发声方法，早在一千多年前藏传佛教音乐艺术中就已产生了，可以说早于欧洲美声唱法几百年。
最后，我们去黄土高原，切换视频，展出相关图片。播放阿宝演唱的《山丹丹花开红艳艳》《兰花花》，王宝荣演唱的《脚夫调》。
黄土高原的音乐特点，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。
在西北，以运送货物为生的人称为“脚夫”。音乐由上下乐句构成，乐句落音构成四度关系，形成调式呼应。
总结，三大高原的不同音乐风格。下课。
篇16：雪域高原走来了强巴索郎
雪域高原走来了强巴索郎
从西藏回来,挥之不去的记忆有很多. 有朋友问我感觉如何,我说那是另一个世界,再说就想流泪.这是真的,里边没有娇情的意思.另一个世界里有常年的冰雪,常年的酥油灯,常年的转经人,常年的'蓝天白云,常年飘荡在满山遍野的藏歌藏舞,更有常年的朝圣人一生一世紧抱不放的心瘾.
作 者：金朝晖 作者单位： 刊 名：人人健康 英文刊名：HEALTH FOR EVERYBODY 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词：篇17：雪域高原上一枝艳丽的奇葩-酥油花
雪域高原上一枝艳丽的奇葩-酥油花
酥油花,一个多么美妙的名字;酥油花,一枝多么神奇的花朵.然而这朵美妙而神奇的花朵却“绽放”在雪域高原上,盛开在被称作“第二佛陀”的宗喀巴诞生的地方一青海省湟中县塔尔寺.闻名遐迩的`塔尔寺离西宁市只有25公里,是藏传佛教格鲁派六大丛林之一.这块圣地蕴育了这朵高原奇葩,于是就诞生了酥油花的故事.
作 者：冶存荣 作者单位： 刊 名：群文天地 英文刊名：FOLK ART AND LITERATURE 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇18：《四大高原和四大盆地》的教案
【教学目的】
1．使学生掌握四大高原和四大盆地的位置范围和主要特征。
2．进一步培养学生查阅分层设色地形图及分析、运用中国地形图的能力。
【教学重点】
四大高原和四大盆地的位置、范围及主要特征。
【教具准备】
1．中国地形图（分层设色挂图）
2，绘有“四大高原”边界的空白轮廓图（板图或投影）
3．新疆“三山夹两盆”地形示意图（板图或投影）
【教学课时】
本节教学安排1.5课时（四年制2课时）。第一课时讲完“四大高原”，后面半个（或1个）课时讲完“四大盆地”。
【教学方法】
“比较法”讲述和讨论
【教学过程】
（新课引入）
[挂图]挂好“中国地形”挂图
[提问]同学们知道，我国地势西高东低。请注意观察地形图，说出我国西部和东部各以什么地形为主？（学生回答，教师重复强调西部以高山、高原、盆地为主；东部以丘陵平原为主。）
（讲授新课）
[查阅地图]请同学们在地图册中的中国地形图上找出四大高原的位置。
篇19：《四大高原和四大盆地》的教案
一、四大高原
[指图讲述]让我们在分层设色的中国地形图上一一找到四大高原。（以下讲述教师应注意放慢节奏，指图要准确，以便学生边听讲边在地图册上查找有关地名。下面划横线的高原名称由学生齐声答出。）
位于我国西南部，面积占全国四分之一，平均海拔4000米以上的.，世界最高的高原是青藏高原。
位于我国北部，东起大兴安岭，西至祁连山麓，海拔一般在1000米左右的高原是内蒙古高原。
西起祁连山脉东端，东到太行山麓，北面大约以古长城为界与内蒙古高原为邻，南到秦岭的高原是黄土高原。
主要位于云南省东部和贵州省大部分，地势明显表现为西高东低，海拔从2000米下降到1000米的高原是云贵高原。
[展示图片]出示绘有四大高原边界的空白轮廓中国地图。分别请四位同学上讲台指图说出四大高原的位置，教师纠正。
［讨论]请同学们阅读“四大高原”一段课文及有关插图，分别介绍四大高原的特征。（在读书读图之后，组织学生发言讨论。教师应加强引导，提醒学生读有关插图及彩图，并可简要解释黄土高原上的黄土来历、水土流失的成因及后果、喀斯特地形的成因和得名等）
[板书］
l、青藏高原——雪山连绵 “世界屋脊”
2．内蒙古高原——一望无际 地势平坦
3．黄土高原—一黄土覆盖 千沟万壑
4．云贵高原——地面崎岖 喀斯特地形典型
[板书]二、四大盆地
[讲述]请同学们在分层设色中国地形图上找到天山山脉，看天山南北分别是什么地形。（学生回答）
[[提问]人们谈到新疆地形时，常有“三山夹两盆”的说法。请同学们阅读图313，说出“三山”和“两盆”的名称。（学生回答，教师纠正或肯定）
[展示图片]“三山夹两盆”示意图
[讲述]塔里木盆地和准噶尔盆地都位于西北内陆，周围高山环抱，内部比较平坦，有成片的沙漠和戈壁。
[提问]说出塔里木盆地中我国最大的沙漠名称和它的形成原因。（学生依据课本回答，教师强调“地处内陆”和“地形封闭”两点）
[讲述]塔里木盆地和准噶尔盆地周围高山上有很厚的冰川、积雪。当天暖的时候，冰雪消融，山麓地带有了水就可以长草、植树、种庄稼。在黄色的沙漠区，这种有水源灌溉的地方叫做“绿洲”。历史上，天山和昆仑山的山麓地带就是“丝绸之路”上沟通亚欧大陆的一段“绿色通道”。
[提问]1．为什么盆地边缘的高山山麓地带会有绿洲分布？水源是从哪里来的？
2．新疆修筑的公路线大多绕经盆地的边缘，这是什么原因？（教师提示学生也从水源、绿洲分布等方面考虑）
[讲述]位于青藏高原东北部青海省境内的柴达木盆地，与前面两个盆地既有相同点又有明显的差别。
[提问]请同学们读“中国地形图”，参考P33图315说说这些相同点与不同点。（学生回答，教师归纳，点出以上三个盆地均处内陆，内部都较平坦，有沙漠、戈壁；不同的是它们的海拔，柴达木盆地海拔3000米左右，位于地势第一阶梯，而前两个盆地位于地势第二阶梯。）
[板书]3．柴达木盆地——内陆高原盆地，多沙漠戈壁。
[讲述]位于四川省东部，被山岭、高原环绕的四川盆地内部，与前三个盆地有明显的不同。
[提问]请说出四川盆地内部地形特点（学生回答，教师指出以上三个盆地内部较平坦而四川盆地内部低山丘陵起伏，仅成都平原较平坦）。
[板书]4．四川盆地——内部低山丘陵起伏，成都平原较为平坦
[讲述]四大盆地各有特色，请同学们用比较法学习、记忆。
[练习]1．四大盆地名称，在图上指出它们的位置，说出它们分别在地势的哪级阶梯上。
2．哪个盆地海拔最高？哪个盆地面积最大？哪些盆地位于内陆？
3．成都平原在哪个盆地中？塔克拉玛干沙漠在哪个盆地中？
4．哪个盆地中有世界最大的流动沙漠？哪个盆地东部多沼泽、盐湖？
【板书设计】
一、四大高原
1．青藏高原——雪山连绵 “世界屋脊”
2．内蒙古高原——一望无际 地势平坦
3．黄土高原——黄土覆盖 千沟万壑
4．云贵高原——地面崎岖 喀斯特地形典型
二、四大盆地
★遥望高原
★高原姑苏
★高原反应
★音乐教案
★教案音乐
★音乐教案
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