【导语】下面是小编给大家带来关于考研政治：实践和认识的辩证关系（共9篇），一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1：考研政治：实践和认识的辩证关系
考研政治：实践和认识的辩证关系
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。
一、实践和认识活动中的主体、客体与中介
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;客体是指实践和认识活动所指向的对象;中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
二、主体与客体的关系及相互作用的过程
主体和客体的相互关系，从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系;主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。所谓认识过程，就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体，从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善，这是主体和客体相互作用的实质。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案;二是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动;三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。
三、实践对认识的决定作用
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：
1.实践是认识的来源。
首先，实践产生了认识的需要。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要;客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实，实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种模式，如逻辑格式等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的性质。”
对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别并不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的.社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方法来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人t望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验为基础，只有把间接经验与直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
2.实践是认识发展的动力。
首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料;另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
3.实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
4.实践是认识的目的。
认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
四、认识、理论对实践的指导作用
实践和认识是相互作用的，认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动;认识可以使主体在实践活动之前，确定符合自身需要以及客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划;认识可以使主体根据变化了的情况及时调整自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式;认识可以指导主体将局部经验上升为理论;认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果;二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程;其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向;再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”同样，没有科学的理论，也没有科学的实践。
【习题精练】
一、单选题：下列每题给出的选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
1.“只有音乐才能激起人的音乐感;对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”这表明
A。人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果
B。人的感觉能力决定认识的产生和发展
C。人的认识能力是因人的生理结构决定的
D。事情因人的感觉而存在
2.法国科学家路易?巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了()
A。人们对每一件事物都要细心观察B。人们在认识事物时要有理性的指导
C。人们获得感性经验的重要性D。人们要充分发挥主观能动性
3.一种认识是不是真理，要看它()
A。能否满足人们的需要B。能否被多数人认可?
C。能否付诸实践D。能否在实践中最终取得预期的效果
4.马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明人的才能()
篇2：考研政治知识点：真理和价值辩证关系
考研政治知识点：真理和价值辩证关系
人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是指人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律和本质的真理。
人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这就在追求真理的基础上提出了价值的问题。
一、实践活动的真理尺度和价值尺度
人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是指人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律和本质的真理。人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。实践的价值尺度是指人们在实践中所必须遵循的以满足人们需要为内容的特定的价值目标。任何实践活动都是上述真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。
二、价值及其内涵
1.价值及其特性
哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普适性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，即概括出其中所包含的外部客观世界的事物(客体)对于人(主体)的需要满足与否(意义)的关系。价值由两方面构成，一方面是主体的需要和利益;另一方面是客体的某种属性或性能。价值是在二者的关系中发生和形成的。
价值的特性有四个方面： ①价值具有客观性。价值关系的各个环节都是客观的，包括人的需要、用来满足人的需要的对象以及满足人的需要的过程和结果都具有客观性。
②价值具有主体性。这是因为客观事物的某种属性能否具有价值及具有何种价值要以人的需要为基准;同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征;主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
③价值具有社会历史性。这是由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性。
④价值具有多维性。任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。这就要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。
2.价值评价及其特点
价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体的价值关系进行评判。价值评价的特点主要有：①评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识与知识性的认识不同，知识性认识是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的的;评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的的。②评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。知识性认识是人的主观反映客观的过程，主体的状态、需要不应当影响认识的客观结果，一个正确的认识是不应以不同主体的具体特点为转移的;评价性认识所认识的是客体与主体之间的价值关系，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。③评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们是否正确地作出这种判断，取决于人们所具有的相关的知识性认识。包括对客体属性和主体需要两个方面的认识。只有对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，才能做出正确的价值评判。
价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。列宁说：“必须把人的全部实践――作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者――包括到事物的完整的‘定义’中去。”成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同家脖砻髌兰坌缘娜鲜妒钦确的，表明评价正确地反映了客体对主体的价值关系。在现实生活中，不同主体对同一事物的价值评价存在着差异或矛盾，并不说明价值评价没有客观标准。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价只有与人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。
3.价值评价的功能
价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的自觉反映，是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践发展的规范因素。最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。
4.树立正确的价值观
价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点和体系。价值观对人的行为起着规范和导向的作用。正确的.价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。社会主义价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观，崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观，真善美相统一的积极健康的审美观等。建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣、促进社会进步的重要工作。社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系，对于我国社会主义事业的健康发展，对于当代青年的健康成长具有重要的意义。
三、真理和价值的辩证统一关系
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。
真理原则和价值原则是有区别的：
①真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性;
②真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性;
③真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。真理原则与价值原则的差异和矛盾，说明追求真理和创造价值之间具有矛盾性。这种矛盾，一方面给人类的生活、活动造成了困难和困境;另一方面，这种矛盾的不断出现和解决又不断地推动着人类实践的发展和文明的进步，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，真理与价值的统一是人类活动的内在要求。
真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。首先，成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。人们在实践中通过真理与价值的相互引导、相互结合、相互过渡来实现真理和价值的具体的历史的统一。
在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则，坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人民的利益和人的发展看作一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。
篇3：考研政治马原知识点 实践和认识
考研政治马原知识点 实践和认识
1.实践的地位和定义
实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2.实践决定认识
实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
其一，实践是认识的来源。实践不仅产生了认识的需要，而且还为认识的形成提供了可能。大脑等生理因素对人的认识和才能有影响，但起决定性作用的是后天的社会实践。所以，马克思说“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”
学习和继承他人的间接经验对提高认识非常重要;但归根到底，他人的经验也源于实践。
其二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展为认识不断提出新的课题;恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识的发展提供必要的条件。最后，在实践中，人的认识能力也在不断提高。恩格斯说： “人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
其三，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
其四，实践是认识的目的。认识的目的不仅在于认识活动本身，更在于指导实践。认识指导实践、为实践服务，是认识的价值的最终实现。
3.认识反作用于实践
(1)认识之所以对实践具有反作用是由实践和认识的特点决定的。首先,实践具有自觉能动性。人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识具有指导实践的作用。认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。
(2)认识对实践的指导作用具体表现在：其一，认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动;
其二，认识可以使主体在实践活动之前,确定符合自身需要以及客观实际的'目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划;
其三，认识可以使主体根据变化了情况及时调整自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式;
其四，认识可以指导主体将局部经验上升为理论;
其五，认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。
(3)认识反作用于实践的最终结果有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果; 二是当错误的认识误导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
(4)认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先,理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程;其次,科学理论能预见未来，端正实践的方向;再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。
4.认识和实践的具体的历史的统一
所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合;所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以主观认识也应当是具体的、历史的。
篇4：考研政治重点：物质与运动的辩证关系
考研政治重点：物质与运动的辩证关系
物质与运动的辩证关系属于考研政治马克思主义原理部分的物质观的重要知识点。从考研政治马克思主义原理的整个学科来看，该学科属于考研政治的难点，而且知识点较为抽象。虽然物质与运动的关系在考研政治中最多涉及到一道选择题，但是考生全面了解两者的关系更有利于我们深刻的了解唯物论。
一、物质与运动的关系
1、物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。如果离开运动谈物质那么将导致形而上学的错误。
2、运动是物质的运动的，物质是一切运动变化和发展过程的'实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。如果离开物质谈运动那么将导致唯心主义。
二、生活中体现的物质与运动的小知识
1、自然界植物的生长过程（发芽-开花-结果-果实成熟-植物腐烂）
2、人的发展（小时四条腿-长大两条腿-年老三条腿）
3、社会性质的更迭（原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-社会主义社会-共产主义社会）
三、经典习题
1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话蕴含的哲理是（ ）
A.运动是无条件的、绝对的 B.世界万物是永恒发展的
C.运动是物质的唯一特性 D.运动是离不开物质的
答案：B
2、“少年安能长少年，海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺这一诗句体现了（ ）
A.运动是永恒的、绝对的和有条件的 B.运动是物质的唯一特性
C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案：C
3、古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”，瞬息万变。他拒绝给事物以名称，主张对客观事物“什么都不能说”。其错误在于（ ）
A.否认了事物的客观性 B.夸大了人的主观能动性
C.否认了事物的相对静止 D.割裂了物质和运动的关系
答案：C
物质与运动这部分的知识点较为抽象，仅依靠书面知识点，很难真正掌握，答对题目。建议大家将理论知识点与现实生活相联系，通过习题的联系演练，从而掌握考点。
篇5：考研政治 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
（一）实践和认识的主体与客体
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；
客体：实践和认识活动所指向的对象。
中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统，二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。正是依靠这种中介系统，实践主体和客体才能够相互联系和相互作用。
主体和客体的关系：
1、认识关系和实践关系。（最根本的关系）
2、改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。
3、价值关系。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。
主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：
1、一是确立实践目的和实践方案。实践目的是指实践主体根据自身的需要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实践主体对未来的实践结果的预测、预见。实践方案是指人们为实现实践目的而制定的实践活动的规则、程序和步骤。
2、实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。
3、通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着自身的实践能力。
（二）实践在认识中的决定作用
实践是认识的基础，它对认识的决定作用表现为：
1、实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”对社会的认识也是如此。例如，马克思主义正是适应无产阶级同资产阶级斗争的需要而产生的。在当今时代，科学发展观战略思想的确立，不仅是建设中国特色社会主义的需要，而且是解决人类面临的重大问题和构建和谐社会、和谐世界的需要。
2、实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。生产实践的巨大发展，“不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能”。
3、实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。人的一切认识都是从直接经验发源的，直接经验则是人们亲身实践的产物。当然这不是说每一个人的认识都必须靠直接经验。作为人类认识成果的间接经验的作用不容忽视。那种贬低书本知识、轻视教育工作、拒绝向前人和他人学习的做法，是非常错误的。但从根本上说，实践是认识的唯一来源。
4、实践是检验认识的真理性的唯一标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维――离开实践的思维――的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”表明，人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。在社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用更为显著。列宁：“没有革命的理论，就没有革命的`运动。”理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。
二、认识是主体对客体的能动反映
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。
唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上并没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映，反对唯物主义的反映论，坚持唯心主义的先验论。
（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
辩证唯物主义和旧唯物主义
共同点：都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映。
区别：
A.旧唯物主义的认识论
即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不科学的。
B.辩证唯物主义的认识论
（1）辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。就是说，主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的，人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是一个认识主体能动地创造的过程。
（2）辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理等。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。
辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特点：
1、反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。
2、反映具有创造性。反映的摹写性决不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。如果把人对于对象的反映过程看做是一种信息活动过程，那么，在这个过程中，不仅有对于认识对象信息的接受，而且有对于认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。
正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能进一步揭示事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来；不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出现实中并不存在的事物。列宁：人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。这说明，反映具有创造性的特点。创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。
三、认识运动的基本规律
列宁：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”
认识运动的辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
（一）从实践到认识
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的
篇6：考研政治高频考点精析-实践
考研政治高频考点精析-实践
“实践”一直是马克思哲学和马克思主义学术界讨论的重点，也是考研政治名副其实的高频考点。考研政治的第一题对“实践”的考察一定仍令大家印象深刻。近年来，对“实践”的考察越来越深化、也越来越综合化。这反映了学术界对“实践”范畴研究的深入，也不可避免地暴露出学术界对这一范畴研究的阶段性局限。我们政治教研室王立明老师提醒同学们注意分清不同的学术流派和思想进路对“实践”的不同认识和定位，以及这种分歧在考研大纲中的反映带给同学们理解上的困惑。
一、实践认识论
传统的对于“实践”的理解可以概括为“实践认识论”，这主要肇始于列宁。反映在考研政治大纲的第三章“认识世界与改造世界”即所谓的认识论部分。“实践认识论”主要是把实践放在认识论的领域去看待，认为实践是认识的基础、实践在认识中起决定作用。版及以前的大学政治公共课教材将实践在认识中的决定作用概括为实践是认识的来源、是认识发展的动力、是检验认识是否具有真理性的标准、是认识的目的四个方面。大学政治公共课教材则将实践在认识中的决定作用概括为实践产生了认识的需要、为认识提供了可能、使认识得以产生和发展、是检验认识的真理性的唯一标准四个方面，认为人的认识是从实践产生、为实践服务、随实践发展、并受实践检验的。简言之，“实践认识论”是从“实践”与“认识”的关系去看待实践的地位与作用的，认为实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。这一定位由来已久而且根深蒂固，现在仍牢牢地统治着考研大纲的认识论部分。但传统的“实践认识论”越来越受到学术界的批评，其基本要点是没错的，主要的不足在于对“实践”的认识过于狭隘，把“实践”仅限于认识论领域是违背马克思哲学本身唯物论、辩证法、认识论、逻辑学相统一的特性的。
二、实践本体论
为了克服“实践认识论”的局限，同时响应拒斥形而上学的哲学浪潮，上个世纪末以来，学术界进一步强调了“实践”不仅在马克思主义认识论中，而且在整个马克思主义哲学中的基础地位。明显反映在考研政治大纲和大学政治公共课中的就是将“实践”从第三章的认识论提前到第一章或者第二章的唯物论部分，放在唯物论的物质、意识概念之后。这一思想进路的极端做法就是要求把“实践”提升到本体论的高度，替代原来作为马克思主义哲学本体论根基的“物质”概念。20初的马克思主义学术期刊上就登出了一些马哲界老一辈学者对教科书体系中“物质”与“实践”的地位与关系的批评和建议。“实践本体论”反映出学术界对“实践”的高度重视，甚至一些学者不再把马克思主义哲学称为辩证唯物主义和历史唯物主义这样的苏联式概括，而是直接称之为实践唯物主义或者实践哲学。但是，“实践本体论”终究只是小众化的认识，其存在和影响也只是短暂的，没有“实践认识论”那样长久和稳固。这是因为，“实践本体论”不仅过激，更重要的是其学理基础是站不住脚的。“实践”本身是反对“本体”这样的形而上学概念的，“实践本体论”是用形而上学的思维模式去拒斥形而上学，最终还是被形而上学所吞噬。连“物质”都被做了去“体”的辩证改造，即马克思主义哲学的“物质”不再只是“物体”，还包括物质过程、物质行为和物质关系等凡是具有客观实在性的东西，那么“实践”就更不应该被僵化为“本体”了。但是，这种思想进路的折衷模式仍然体现在考研大纲和政治教科书中，认为实践不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且在人类社会生活中处于根本地位。
三、实践生存论
随着马克思主义哲学研究的`深入和中、西、马结合研究的加强，尤其是受到海德格尔的启发，学界逐渐兴起“实践生存论”的思想进路，以期改进“实践认识论”和“实践本体论”，从而获得对“实践”更为准确和“本真”的认识与理解。“实践生存论”直接受到海德格尔的影响，带有浓厚的存在主义的色彩，但也依据马克思原典做了比较细致和值得肯定的融合改造。“实践生存论”是目前最为时新和前沿的对于“实践”的理解，体现为考研政治大纲中第二章唯物论末尾的“实践构成了人类存在的基本方式”等内容。“实践生存论”基于对“存在”和“存在者”的区分，自觉地拒斥形而上学，将哲学与人学相结合，强调从人的存在方式的角度理解“实践”，提倡实践与人自身的统一。“实践生存论”立足于“生活世界”，反对把“实践”进行庸俗化理解，关注人的生存困境，指向人的解放，强调人与自然、社会的有机统一，对人的能动性和受动性、现实性和超越性作了协调性的理解。当然，实践生存论的合法性也受到了部分学者的质疑，这种理解在多大程度上是符合马克思本意的也有待进一步探讨。
四、总结
到这里，同学们可以发现为什么在学习考研政治的“实践”概念时会出现疑惑了。不同的学术流派和思想进路对“实践”的理解在大纲中混杂起来，缺乏“理论自洽性”，给同学们带来了理解上的难度。尤其是目前着手学习考研政治、为暑期强化和秋季冲刺打基础的同学们，立明老师的上述闲叙只为打消大家的畏难情绪。不是大家无法理解考研政治，而是考研政治本身的知识结构和体系有着自身的复杂性甚至缺陷。大家了解了上述背景之后，就可以站在更为宏观的角度上面对这些疑难问题。当然，形成统一的、逻辑自洽的马克思主义“实践”学说也是当代中国学术界需要继续努力的课题，希望将来能有已经考上研究生的你们参与其中，推进这一工作，夯实中华民族的思想根基。让咱们的国家不仅在物质上领先、成为经济上的巨人，更要在理论上深刻、成为思想上的巨人。
篇7：考研政治知识点：认识的本质及规律
2016考研政治知识点：认识的本质及规律
方法和技巧掌握得再高明，说到底还是要回到实实在在的知识点上来，我们把2016考研政治的基干知识和高频考点呈现给大家，便于各位便捷高效的复习。
一、实践是认识的基础
马克思主义认识论的首要的和基本的观点就是实践观点。
1.实践和认识活动的主体和客体
（1）实践活动和认识活动由主体、客体和中介构成。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是主体的实践和认识活动所指向的客观对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用这些工具的程序和方法。
（2）主体和客体的关系从根本上说是认识和被认识、改造和被改造、限定和超越的关系。
（3）主体和客体相互作用的过程包括以下环节：其一，确立实践目的.和实践方案；其二，实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动；其三，通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
2.实践对认识的决定作用
（1）实践产生了认识的需要。
（2）实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。
（3）实践使认识得以产生和发展。
（4）实践是检验认识的真理性的唯一标准。
二、认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
1.唯物主义和唯心主义对认识的不同回答：反映论和先验论
（1）唯物主义坚持从物到感觉和思想，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。
（2）唯心主义坚持从思想、感觉到物。把认识看做是先于物质、先于实践的东西。其中主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物；而客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
2.辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
（1）旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，是直观、被动的反映论。它有两个严重缺陷：其一，不了解实践对认识的决定作用；其二，不了解认识的辩证性质。
（2）辩证唯物主义的认识论克服了旧唯物主义的严重缺陷，把实践的观点引入了认识论，把辩证法应用于反映论，因而是以实践观点和辩证观点为特征的反映论。
三、认识运动的基本规律
1.从实践到认识
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了从前者到后者的能动飞跃即认识过程的第一次飞跃。
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。它是认识的初级阶段。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识是认识的高级阶段。
感性认识和理性认识是辩证统一的关系，其统一的基础是实践。
在认识的辩证运动过程中，我们既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用。
非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。
2.从认识到实践
从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。
实现该次飞跃需要把握以下原则：其一，从实际出发，坚持一般理论与具体实际相结合的原则；其二，需要经过一定的中介环节；其三，理论必须掌握群众，化为群众的行动，化为改造社会、改造自然的力量；其四，要有正确的实践方法即工作方法。
3.认识运动的规律
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践―认识―再实践―再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程和规律。
很多人都把考上研究生作为改变人生轨迹的一大机会，而我们知道，机会从来都是留给有准备的人，没有人能轻轻松松的成功，把该做的做到极致，机会就会垂青于你。
篇8：考研政治冲刺：认识的本质及规律
考研政治冲刺：认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
1.实践和认识的主体、客体与中介
实践和认识过程都是由主体、客体和中介三个方面构成的。实践或认识主体是指处于一定社会关系之中的具有实践或认识能力的人，是人类活动中唯一能动的要素。其中认识主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。认识主体的能动性表现在：主体在认识和实践活动中所具有的目的性、计划性，创造性地透过现象认识本质，并通过指导实践活动实现对世界的能动改造。
实践或认识客体是指社会主体所要探索或改造的对象。它主要包括自然客体、社会客体和精神客体三种客体。人类实践或认识活动所指向的对象可以是自动界、人类社会等物质对象，也可以是主观的思想、理论、世界观等精神对象。实践或认识中介则是指社会主体在探索或改造现实世界的活动中所使用的各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
2.实践主体与客体的相互作用
实践主体和客体的相互作用具体表现在：一方面，实践主体在人类意识的指导下可以运用实践中介能动地改造实践客体，实现主体的对象化或主体客体化。另一方面，在主体改造客体的过程中，客体也会反过来制约、影响主体，实现客体主体化。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：第一，确定实践的目标计划或方案。第二，运用现实的中介手段作用于客体。第三，对实践活动进行反馈和调节。在实践活动结束以后实践主体运用一定的标准对实践过程及其结果进行检验和评价。
3.实践对认识的决定作用
首先，实践是认识的来源，一切认识最终都来自于人的实践。
人们通过实践活动获得的认识主要有两种：直接经验和间接经验。直接经验是指人们通过亲身实践获得知识和经验，间接经验是指人们通过他人或书本上获得的知识和经验。直接经验是认识的“源”，间接经验是认识的“流”，任何间接经验最终都来自于直接经验。
其次，实践是认识发展的动力。这主要表现在：(1)实践的需要推动着认识的发展，人们在实践中的需要、要求就会为认识的发展提出新的课题。(2)人们在实践中创造的设备、仪器又为认识的进行提供了必要的物质条件。(3)实践过程还进一步提高了人的认识能力，这些都能成为认识进一步发展的动力。
再次，实践也是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
最后，实践是认识的目的。
4.认识对实践的指导作用
认识又能反作用于实践，尤其是科学的理论，能够对人们的实践活动提供正确的指导，极大地推动人类的理论创新，推动实践的发展;而错误的、反动的理论会对人们的实践活动起到阻碍作用，使人们在实践活动中遭受挫折和失败。
认识对实践也能起到指导作用，这是因为：一方面，人的实践活动是有意识支配的能动的物质活动，离不开意识;另一方面，认识活动具有相对独立性，能够反作用于实践。认识对实践的指导作用表现在多方面：能够使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，并用来指导主体改造世界的活动;能够使主体预见事物未来的发展趋势，预先确定相应的目标、方案、步骤和措施;能够使主体根据情况的变化及时调整自己的行动，并指导主体选择最佳的行为方式。
二、认识的本质
1.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
在认识论上两条根本对立的认识路线是反映论和先验论。反映论是唯物主义认识路线，把人的认识看成是对客观物质世界的反映，认为认识是一种“从物到感觉、思想”的过程;先验论则属于唯心主义认识路线，认为人的认识可以先于实践认识而产生，坚持“从感觉、思想到物”的认识过程。
反映论和先验论是唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别在认识论领域中的反映。
2.辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的原则区别
辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都属于唯物主义，都坚持反映论，但是马克思主义认识论是唯一能动的反映论。马克思主义认识论首次提出了科学的实践观，并且以实践为基础，最终才提出了革命的、能动的反映论。
形而上学唯物主义认识论有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的'决定作用;二是离开辩证法来考察认识问题，往往把认识过程看成一次完成的，否认了认识是一种充满矛盾的辩证发展过程，因而是一种消极的、直观的反映论。
3.认识的本质
辩证唯物主义认识论在继承了旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。(1)辩证唯物主义认识论把实践的观点引入到认识论，科学地论证了主体与客体的关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了反映与被反映的关系。(2)辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，把认识过程看成是从实践到认识，又从认识到实践的辩证发展过程。总之，辩证唯物主义认识论把认识的本质看成是主体对客体的能动反映，成为唯一能动的反映论。
4.辩证唯物主义能动反映论的主要内容
辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映，包括两个方面的特点：一方面，把认识是一个反映过程。另一方面，把反映看成一种创造性的过程。反映的摹写性不是机械的、消极的、照镜子式的反映，而是一个包括分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟等在内的能动的认识过程。
三、认识运动的基本规律
1.认识过程的两次飞跃及其关系
人的认识过程经过了两次飞跃才能完成一个周期，其中第一次飞跃是从实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。第二次飞跃是从理性认识回到实践，指导人们通过实践活动改造客观世界。
认识过程的第一次飞跃和第二次飞跃的关系是：第一次飞跃是第二次飞跃的前提和准备，第二次飞跃是第一次飞跃的目的和归宿。
2.感性认识和理性认识的含义与特点
感性认识作为认识的初级阶段，是指人们运用感官对事物的外部联系和表面特征的认识，具有直接性、形象性的特点，属于“生动的直观”阶段，包括感觉、知觉和表象三种形式。感觉是指人们对于事物的个别属性的具体的、生动的认识形式，知觉则是指人们在感觉的基础之上所获得的对事物整体形象具体的、生动的认识，表象则是对感觉和知觉的联想、记忆和再现的过程。
理性认识是指人们运用抽象思维能力，对事物的内部联系和本质规律的认识，具有抽象性、间接性的特点，属于“抽象的思维”阶段，主要包括三种形式：概念、判断和推理。概念是人们对同类事物共同本质的认识;判断则是人们运用概念对事物的属性以及事物之间关系的判定或说明;推理则是指人们从已知的判断出发，合乎逻辑地推出未知判断的思维形式。
3.感性认识和理性认识的辩证关系
首先，感性认识和理性认识是认识过程的不同阶段，不能混淆。其次，感性认识和理性认识又是相互联系的，表现在四个方面：第一，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识，没有感性认识就没有理性认识，坚持了这一点就坚持了认识论上的唯物论。第二，感性认识有待于进一步发展到理性认识。感性认识只有进一步发展到理性认识，才能使认识得到进一步深化和发展，坚持了这一点就坚持了认识论上的辩证法。第三，感性认识和理性认识相互渗透，感性认识中有理性认识，理性认识中有感性认识。第四，感性认识和理性认识在实践的基础上统一起来。人们在实践中获得感性认识，又在实践中检验理性认识，因此实践是联系感性认识和理性认识的桥梁。
在感性认识和理性认识关系问题上，我们必须反对两种错误观点：一种是夸大感性认识、否定理性认识的经验论的错误;另一种是夸大理性认识、贬低感性认识的唯理论的错误。
实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的两个基本条件有：第一，勇于实践。深入调查，获得尽可能全面、正确的感性认识材料。第二，运用抽象思维能力对获得的感性材料进行加工制作，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的抽象，才能获得真正的理性认识。
4.认识过程中的理性因素和非理性因素
认识过程主要是理性思维的过程，但同时又包含有非理性因素的参与。在整个认识过程中，理性因素和非理性因素同时发生着影响和作用。理性因素是指人的抽象思维和逻辑推理能力;非理性因素
篇9：考研政治考前预测：物质世界和实践
2014考研政治考前预测：物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
1.哲学基本问题及其内容
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学既是系统化、理论化的世界观，又是方法论。
恩格斯总结哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。哲学基本问题包括两个方面的内容：
其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;
其二，思维能否认识或正确认识存在，即思维和存在有无同一性的问题。
2.唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论、辩证法和形而上学
根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物;唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性;不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的，否认思维和存在的同一性。
与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。
辩证法和形而上学：辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾;形而上学则坚持用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
3.马克思主义哲学的创立在哲学史上的伟大变革
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了包括人与自然、人与社会以及人与自我在内的人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
4.马克思主义的物质观及其理论意义
(1)马克思主义的物质观的含义
现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。
哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间共性与个性的关系。20世纪初，列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映。
(2)马克思主义的物质观的理论意义
马克思主义的物质概念包含了丰富的内容，具有深刻的理论意义。
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
5.意识的起源和本质
(1)意识的起源
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的`主观映象。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
(2)意识的本质
意识从其本质来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质――人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
6.物质和运动，运动和静止，物质运动和时间、空间
(1)物质与运动
世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。恩格斯说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。
(2)运动与静止
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性。静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
(3)物质运动离不开时间和空间
时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。
时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性。
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的;物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。
7.人类社会的物质性
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人和人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。
8.世界的物质统一性
综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。世界物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理的内容包括：其一，世界是统一的，即世界的本原是一个。其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。而不是某种“始基”的物体。其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。世界物质统一性原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式，世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”
马克思主义关于世界物质统一性原理具有重大的理论意义和实践意义。其理论意义在于，它是马克思主义哲学的基石，马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。其实践意义在于，它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。一切从实际出发、实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。
二、社会生活本质上是实践的
马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。这一实践观不仅揭示了自然界和人类社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，是马克思主义社会历史观的基础。
1.实践的本质含义、基本特征和基本形式
(1)实践的本质含义
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
(2)实践的基本特征
①实践是物质性的活动，具有直接现实性
②实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性
③实践是社会的历史的活动，具有社会历史性
(3)实践的基本形式
①生产劳动实践，也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。
②处理社会关系的实践，即人们的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
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