下面小编给大家整理的试论章太炎先生与《庄子》研究，本文共5篇，希望大家喜欢!
篇1：试论章太炎先生与《庄子》研究
试论章太炎先生与《庄子》研究
章太炎是我国近代史上著名的民主革命家、思想家,又是一位享有盛誉的国学大师.他和<庄子>一书早有接触,并在二十余岁时“诵其文辞,理其训诂,求其义旨”.在流亡日本期间,除了忙于政事之外,他还致力于研究并为留日青年学生讲授<庄子>,先后撰成了<庄子解故>和<齐物论释>等论著.特别是在<齐物论释>中,他纳入西方哲学和佛教思想解释<庄子>,力图以此表述自己的.哲学观点.由于时代的局限和章太炎自身存在的问题,无疑他建立起来的哲学体系在理论上存在着严重的缺陷.不过,他研究<庄子>的活动富于新意,给人予启迪.从批判和继承的观点来看,似应给予积极的、实事求是的评价.
作 者：黄华珍 作者单位：日本岐阜圣德学园大学 刊 名：古籍整理研究学刊 PKU英文刊名：JOURNAL OF ANCIENT BOOKS COLLATION AND STUDIES 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B223.55 关键词：章太炎 庄子 齐物 佛教篇2：孔子与庄子治国思想比较研究
孔子与庄子治国思想比较研究
该文试对孔子与庄子的治国思想进行比较,二者皆认为治国要以修身为本,追求“有为”与“无为”的结合,并在治国理想无法实现之时,表现出“不进则止”的.生存智慧,舍“外王”而回落到“内圣”的境界,同时,二者所构想的理想社会蓝图,“大同”社会与“至德之世”有殊途同归之妙.所以,探讨庄子与孔子的治国思想,其实质在于探讨二者的内圣外王贯通之道.
作 者：宝贵敏 作者单位：东城区和平里北街14号民族出版社,北京市,100013 刊 名：新西部（下半月） 英文刊名：NEW WEST 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B2 关键词：孔子 庄子 治国思想篇3：庄子与自由主义
庄子与自由主义
作者通过个人自由、思想自由、政治自由和经济自由四个方面研究了庄子的自由主义思想,肯定了庄子在自由主义史上的地位,从而说明在中国文化之根中早已孕育出自由主义.
作 者：陈红映 作者单位：云南大学,云南,昆明,650091 刊 名：楚雄师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 18(2) 分类号：B223.5 关键词：自由主义 自由 无为篇4：庄子与《盗亦有道》
庄子与《盗亦有道》
春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”
盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。所以说：圣人不死，大盗不止。只有打击虚伪的“圣人之道”，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。与其把跖叫做盗跖，不如把孔子(孔丘)叫做盗丘。认为虚伪的“圣人之道”才是造成天下混乱的原因。
传统文化中对侠义的.大盗历来都是推崇的。《史记*游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，但由于他们虽然是大盗但却很讲道义，所以司马迁为他们列传，使他们的英名千古流传。
唐代杜光庭所著《虬髯客传》讲了一个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。故事讲的是隋朝末年，隋炀帝只顾东巡享乐，朝政由大臣杨素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求见。杨素的一个侍妾爱慕李靖的才华，连夜投奔李靖。这个侍妾姓张，因为手持红色的拂尘，所以称为红拂。在他们逃出京城的路上，认识了一个长着络腮胡子(虬髯)的客人，他始终没有说自己的名字，只说也姓张，排行第三。张是我国第一大姓，叫“张三”的不知道有多少人。但是这个张三非同寻常。他喝酒的时候用人心当下酒菜，并且说，这是天下负心人的心，我追了他十年了，今天终于砍下他的头，摘下他的心，消除了我的遗憾。当时天下大乱，群雄纷起，张三本来有问鼎中原的野心，后来看到秦王李世民胜过自己，是真命天子，就把自己积攒的大量金银珠宝全部送给李靖，让他辅佐李世民建功立业。从张三的行径和他的家财来看，他原先应该是个江洋大盗，否则不可能积攒这么多财富。后来李靖靠着这些财富，果然帮助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以后，张三决心在海外建立一个自己的世界，于是率领海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。看起来，这个虬髯客张三，真是一个盗亦有道的侠盗典型。虬髯客和李靖、红拂的故事后来被编成戏曲，称为“风尘三侠”。
篇5：王羲之与《庄子》
王羲之与《庄子》
<庄子>一书在魏晋时期最为盛行,魏晋清谈名士们读<庄>、论<庄>、注<庄>,可以说魏晋社会的.许多层面都受庄学精神的熏染,尤其是魏晋时期的艺术受庄学影响尤深.东晋名士王羲之作为一代天才的书法家,他对<庄子>的态度颇值得玩味.他既醉心于<庄子>却又对庄学有所批评.王羲之这种矛盾心态,其根源在于王羲之人生态度上的庄学倾向和政治态度上的儒家倾向的冲突.
作 者：马鹏翔 作者单位：三峡大学,政法学院,湖北,宜昌,443002 刊 名：湖北社会科学 PKU英文刊名：HUBEI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2006 “”(7) 分类号：B2 关键词：王羲之 <庄子> 的知识脉络' > 矛盾心态
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