以下是小编给大家收集的朱自清日记中的陈寅恪，本文共9篇，欢迎大家前来参阅。
篇1：朱自清日记中的陈寅恪
朱自清日记中的陈寅恪
朱自清是一位温和的知识分子，他在四十年代那一群自由主义知识分子中是一个能被许多人接受的，他在清华和西南联大做了许多年的中文系主任，是一个能办具体事的人，也愿意为人服务。
在政治上，他也不是完全向左靠，他是一个有独立思想的人，他在政治上，并不向我们后来说的那样。在一定意义上，他和陈寅恪是一样的，对政治有自己的看法，但更看重自己的学术。
我们过去较少注意他和陈寅恪的关系，现在《朱自清全集》出齐了，我们从他留下来的.日记中，能够看出他在西南联大和陈寅恪的来往比闻一多要多，那时朱自清对闻一多过于热衷政治是有看法的，他在日记中就说过，闻一多在政治方面花得时间和精力太多，那时朱自清和陈寅恪的来往，也许从一个侧面说明了他们之间似乎有更多的相同之处。我把《朱自清日记》中有关和陈寅恪的来往抄在下面：
1932年11月4日：上午接陈寅恪先生来信，于课程有所签注。(9卷，171页，以下只注页码)
1933年2月25日：下午访陈寅恪家，与竹同。(201页)
1933年3月4日：晚公超宴客，座有寅恪。公超、寅恪各谈所藏西书善本，寅恪谓有《亚里斯多德(Aristotel)集释》一种，时价值二三千元。又变孔云卿先生每日读拉丁文籍。又变钱宾四《诸子系年》稿，谓做教本最佳，其中前人诸说皆经提要收入，而新见也多。最重要者说明《史记六国表》。但据《秦记》，不可信，《竹书纪年》系魏史，与秦之不通于上国者不同。诸子与纪年合，而《史记》年代多误。谓纵横之说，以为当较晚于《史记》所载，此一大发明。寅恪云更可以据楚文楚二主名及《过秦论》中秦孝公之事证之。又论哲学史，以为汉魏晋一段甚难。寅恪谈吐极佳，余第一次见其意兴好也。(202)
1933年3月21日：下午访孙铁仙喝茶，茶后访陈寅恪，寅恪畅论前日开会事，谓二叶及闻主张与主任相反，其逻辑推论(Logical Consequences)有二、1、主任教员学问易满足，2、主任教员与学生勾结。又谓彼颇疑二叶及闻有野心来耍手段(Play Politice)因举韩湘文毁公超之说及闻一多青岛事为证。韩谓清华外国语文系自公超来后颇多事，其说乃闻诸温特(Winter)温特似与公超善，不知何有此言。陈前日开会时间太长，神经又颇受刺激，故颇失常态。今日所言甚简而重复不知若干次，渠意在取瑟而歌。
赴平伯所，平伯亦不以陈此次态度为然。(208页)
1933年3月23日：下午考朱延丰君，答甚佳，大抵能持论，剖析事理颇佳。陈先生谓其精深处尚少，然亦难能可贵。陈先生问题极佳，录数则：
一、新旧唐书记载籍贯以《新唐书》为可信，因《旧唐书》据碑志多记郡望也。
二、唐代人吃饭，分食，多用匙;广东用手，中土僧人游印度者，恒以此相比。又从高丽情形及诗中见之。
三、玄奘在印，印人称为摩诃衍提婆或摩荼提婆，译之大乘天、解脱天也。天为印人称中土僧人通名。
四、官职趋势，京官由小而大(如侍中)外官由大而小。(209页)
1933年4月17日：徐中舒来访，陈寅恪告我同人以论乐府之精者。(212页)
1933年5月3日：下午又访寅恪，商课程，大体已定。(215页)
陈不阅萧涤非论文。
陈谈中国乐谱之最早者，当推日僧空海所录唐人《梵吹谱》，其中平仄声与今迥异，此或系六朝遗声;空海入唐在文宗时，犹中唐也。此谱名《鱼山集》(《高僧传》谓吹传于曹子建，乃在鱼山听梵音而制)，本见元人钞本，今印入《声明及音律》一书中。其次即刘半农藏《敦煌卷子》中乐谱，殆五代时物，此卷在美国某博物院中，李济之摄影以赠刘者，盖数年前事。再次则为姜白石谱。再次则为《事林广记》中乐谱，书为宋元间人所辑，日本印行，不易得，沈子培以其中乐谱抽印单行。(216页)
1933年9月8日下午访寅恪先生，承告桥川著关于陶集之书内有郑叔问札记。(246页)
1933年11月16日：上午陈寅恪先生来谈，选文应能代表文化，普鲁士教育部曾选希腊文选一部，由委员会选定，历多年而成，牛津大学即采用之。又谈《天师道》一文中大概。(263页)
1933年11月23日：陈寅恪谈郝兰皋稿无多精要之品。(264页)
1933年11月29日：读陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文，极有胜义：1，天师道与两晋关系极巨，王、谢等大姓皆信之;2，六朝人重家传，然父子可同名之，此道名也，又如道字、灵字亦皆教名;3，书法与写经及符录有关;4，竹能宜子，王子猷等爱竹，非尽雅怀;5，羲之好鹅，或取其能解丹毒。(265页)
1933年12月10日：昨孙子书谈寅恪文，竟未见，甚惭。(268页)
读陈寅恪先生《四声三问》，陈义凡三：1，中土平、上、去三声之分，系文士依据及摹拟转读佛经之声(入声不易混，自为一类)。2，四声之说起于周 、沈约，以建康为南朝政治文化之中心，善声沙门及审音文士共居之地，二者之间发生相互影响，实情理之当然，而帽《高僧传》所载善声沙门之生卒考之，建康经吹之盛，实始自宋之中中世而及于齐之初年。是时竟陵王子良在鸡笼西邸，同时集诸文士作四部要略〉，又集诸僧造〈经吹新声〉，此又二者相关之机缘也。至曹植〈鱼山集〉，自系伪作，其事出刘敬叔之〈异苑〉，及刘义庆〈演脸记〉。东晋中晚时代，经声虽已流行，而尚无鱼山制契之神话，逮东晋末年，始有此传说。此传说实会有一善声沙门与审音文士合作之暗示，而此二种人之合作，即四声之起源。3，论四声者皆说五声而不及四声，盖四声只用于属文，谈音理则当五言五也。(269页)
1934年2月15日：又论陈寅恪治学与王静安异，其爱好太博也。(281页)
1934年4月17日：与平伯、寅恪等同游大觉寺，骑驴上管家岭观杏花，极盛。(290页)
1934年5月15日：访寅恪，商考霍世休事，又告以难聘刘子植事。(292页)
1934年5月31日：下午访一多，商定下年课程。又见陈寅恪，谈话甚得益。彼论“相”“见”“所”等字，谓恐当入中性(Medidum)，非施非授也。又谓“王若曰”，“若”即藏文之“尼”，乃指示主格者。又论“家”时，谓《三朝北盟合编》有“南家”之称，又谓即“司马家八”之谓。又谓刘半农曾译惠特尼(Whitney)之序论，可看。(295页)
1936年10月22日：昨日陈寅恪电话，询问彼寄投学报翻译哈佛大学某杂志发表《韩愈与中国小说》一文之原稿，是否准备采用。因不易决断，故答以不采用。然恐已造成问题矣。(442页)
1936年4月23日：陈寅恪与浦逖生今晚意外地到来。(525页)
1933年4月24日：上午与寅恪、逖生结伴进城。又访吴宓所租新房。(526页)
陈谈及一副对联，为已故方堤山书赠一名鬼古子之娼妓者，联中运思甚巧，联曰：
鬼有所归乃不为厉
古而无死其乐如何(526页)
1939年9月6日：写信给翕庭、寅恪、平伯。(10卷，46页)
1939年10月31日访莘田及寅恪。(57页)
1941年3月16日：上午到光华大学访守愚及公权。------- 公权告寅恪已就任香港大学教授，雨僧到浙江大学。(106页)
1943年10月5日：读陈寅恪的《隋唐政治史述论稿》(263页)
1944年7月20日：访陈寅恪，他陪我往访侯宝璋。访蔡乐生。陈邀午饭。下午见侯，甚诚恳，彼谓余病为酸性。(301页)
1945年9月17日：一多今天下午看望寅恪。(367页)
1945年9月20日：岱孙评论寅恪不辞劳苦帮助他人，余程亦不冷酷。
1945年9月21日：寅恪与其它数人今日动身去加尔各答，上午送别之。与寅恪谈及平伯，谓彼颇想念平伯。(367页)
1946年2月24日：读《隋唐制度渊源略论稿》(393页)
1946年2月26日：晚读《隋唐制度渊源略论稿》(393页)
1946年10月27日：陈寅恪昨到清华，丁则良来为他安排课程和助手。(10429页)
1946年10月27日：见寅恪。(429页)
1947年9月26日：访周一良、陈寅恪。(472页)
1947年10月22日：梦家、寅恪(476页)
1948年1月17日：见寅恪(489页)
1948年2月24日：出席陈寅恪太太的茶会并看焰火。(495页)
1948年3月18日：见寅恪(498页)
1948年7月20日：寅恪、《独立时论》社。
从朱自清的日记中我们可以看出，三十年代初从清华开始直到1948年陈寅恪离开北平，他们之间的来往一直很多，而且所谈多是学问方面的事。朱自清虽然和陈寅恪的专业不同，但他也是一个在学问方面涉猎很广的人，趣味是多方面的。他非常了解陈寅恪在学术界的地位，对他表示出十分的尊敬。
朱自清曾在写给冯友兰的一封信中说：“历史系、中国文学系教授陈寅恪先生薪金已逾四百元，曾于二十三年援用有特殊成绩一条规定加薪二十元。迄今已历三年。呈当续聘之期，拟仍援用该项规定，请转商梅校长于二十六年度加薪二十元。陈先生工作极为精勤，其著述散见本校《学报》及中央研究院历史语言组《集刊》者，质量皆可称述，当为君所熟知，乞向梅先生转述，为幸。”(《朱自清全集》第11卷，第246页)
从朱自清对陈寅恪的态度中，我们可以了解陈寅恪那时的生活情境，也可以想见他的人格，如果我们敬重朱自清先生，那么同样我们也应敬重陈寅恪先生。
篇2：朱自清：话中有鬼
朱自清：话中有鬼
不管我们相信有鬼或无鬼，我们的话里免不了有鬼。我们话里不但有鬼，并且铸造了鬼的性格，描画了鬼的形态，赋予了鬼的才智。凭我们的话，鬼是有的，并且是活的。这个来历很多，也很古老，我们有的是鬼传说，鬼艺术，鬼文学。但是一句话，我们照自己的样子创出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的样子创出了人一般。鬼是人的化身，人的影子。我们讨厌这影子，有时可也喜欢这影子。正因为是自己的化身，才能说得活灵活现的，才会老挂在嘴边儿上。
“鬼”通常不是好词儿。说“这个鬼！”是在骂人，说“死鬼”也是的。还有“烟鬼”，“酒鬼”，“馋鬼”等，都不是好话。不过骂人有怒骂，也有笑骂；怒骂是恨，笑骂却是爱――俗语道，“打是疼，骂是爱”，就是明证。这种骂尽管骂的人装得牙痒痒的，挨骂的人却会觉得心痒痒的。女人喜欢骂人“鬼……”“死鬼！”大概就是这个道理。至于“刻薄鬼”，“啬刻鬼”，“小气鬼”等，虽然不大惹人爱似的，可是笑嘻嘻的骂着，也会给人一种热，光却不会有――鬼怎么会有光？光天化日之下怎么会有鬼呢？固然也有“白日见鬼”这句话，那跟“见鬼”，“活见鬼”一样，只是说你“与鬼为邻”，说你是个鬼。鬼没有阳气，所以没有光。所以只有“老鬼”，“小鬼”，没有“少鬼”，“壮鬼”，老年人跟小孩子阳气差点儿，凭他们的年纪就可以是鬼，青年人，中年人阳气正盛，不能是鬼。青年人，中年人也可以是鬼，但是别有是鬼之道，不关年纪。“阎王好见，小鬼难当”，那“小”的是地位，所以可怕可恨；若凭年纪，“老鬼”跟“小鬼”倒都是恨也成，爱也成。――若说“小鬼头”，那简直还亲亲儿的，热热儿的。又有人爱说“鬼东西”，那也还只是鬼，“鬼”就是“东西”，“东西”就是“鬼”。总而言之，鬼贪，鬼小，所以“有钱使得鬼推磨”；鬼是一股阴气，是黑暗的东西。人也贪，也小，也有黑暗处，鬼其实是代人受过的影子。所以我们只说“好人”，“坏人”，却只说“坏鬼”；恨也罢，爱也罢，从来没有人说“好鬼”。
“好鬼”不在话下，“美鬼”也不在话下，“丑鬼”倒常听见。说“鬼相”，说“像个鬼”，也都指鬼而言。不过丑的未必就不可爱，特别像一个女人说“你看我这副鬼相！”“你看我像个鬼！”她真会想教人讨厌她吗？“做鬼脸”也是鬼，可是往往惹人爱，引人笑。这些都是丑得有意思。“鬼头鬼脑”不但丑，并且丑得小气。“鬼胆”也是小的，“鬼心眼儿”也是小的。“鬼胎”不用说的怪胎，“怀着鬼胎”不用说得担惊害怕。还有，书上说，“冷如鬼手馨！”鬼手是冰凉的，尸体原是冰凉的。“鬼叫”，“鬼哭”都刺耳难听。――“鬼胆”和“鬼心眼儿”却有人爱，为的是怪可怜见的。从我们话里所见的鬼的身体，大概就是这一些。
再说“鬼鬼祟祟的”虽然和“鬼头鬼脑”差不多，可只描画那小气而不光明的态度，没有指出身体部分。这就跟着“出了鬼！”“其中有鬼！”固然，“鬼”，“诡”同音，但是究竟因“鬼”而“诡”，还是因“诡”而“鬼”，似乎是个兜不完的圈子。我们也说“出了花样”，“其中有花样”，“花样”正是“诡”，是“谲”；鬼是诡谲不过的，所以花样多的人，我们说他“鬼得很！”书上的“鬼蜮伎俩”，口头的“鬼计多端”，指的就是这一类人。这种人只惹人讨厌招人恨，谁爱上了他们才怪！这种人的话自然常是“鬼话”。不过“鬼话”未必都是这种人的话，有些居然娓娓可听，简直是“昵昵儿女语”，或者是“海外奇谈”。说是“鬼话”！尽管不信可是爱听的，有的是。寻常诳语也叫做“鬼话”，王尔德说得有理，诳原可以是很美的，只要撒得好。鬼并不老是那么精明，也有马虎的时候，说这种“无关心”的“鬼话”，就是他马虎的时候。写不好字叫做“鬼画符”，做不好活也叫做“鬼画符”，都是马马虎虎的，敷敷衍衍的。若连不相干的“鬼话”都不爱说，“符”也不爱“画”，那更是“懒鬼”。“懒鬼”还可以希望他不懒，最怕的是“鬼混”，“鬼混”就简直()没出息了。
从来没有听见过“笨鬼”，鬼大概总有点儿聪明，所谓“鬼聪明”。“鬼聪明”虽然只是不正经的小聪明，却也有了不起处。“什么鬼玩意儿！”尽管你瞧不上眼，他的可是一套玩意儿。你笑，你骂，你有时笑不得，哭不得，总之，你不免让“鬼玩意儿”耍一回。“鬼聪明”也有正经的，书上叫做“鬼才”。李贺是唯一的号为“鬼才”的诗人，他的诗浓丽和幽险，森森然有鬼气。更上一层的“鬼聪明”，书上叫做“鬼工”；“鬼工”险而奇，非人力所及。这词儿用来夸赞佳山水，大自然的创作，但似乎更多用来夸赞人们文学的和艺术的创作。还有“鬼斧神工”，自然奇妙，也是这一类颂辞。借了“神”的光，“鬼”才能到这“自然奇妙”的一步，不然只是“险而奇”罢了。可是借光也不大易，论书画的将“神品”列在第一，绝不列“鬼品”，“鬼”到底不能上品，真也怪可怜的。
1944年5月21日
篇3：朱自清《背影》中的父子情
朱自清的《背影》不以华丽词藻见长，而是以朴实的、感人至深的父子之情赢得广大读者的青睐。
一、父子之间的关怀与眷念
《背影》中令人动容的是在窘境中的父子深情，没有感情宣泄，没有华丽描写，通过质朴的语言流露出真挚的情感。
作者刚到徐州时，正是祖母去世，加上父亲事业“交卸”的时候，可谓“祸不单行”，家道中落，以至于给祖母办丧事都要“变卖典质”、四处向人家借钱。但是即使在这种惨淡的光景中，父亲并不怨天尤人，为了不让“我”难过，特地安慰“我”说“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”在“我”要回北京的时候，父亲因为“事忙”，本来是不必送“我”的。但是对儿子的爱始终驱使着他对儿子关怀备至：“再三嘱咐茶房，甚是仔细”，最后还是放不下心决定亲自同行，“怕茶房不妥帖”，“不要紧，他们去不好!”到了车站，送儿子上车后，连忙为儿子“拣定了靠车门的一张椅子”。在这里，对比父子俩的穿着：也许是服丧，也许是由于“颓唐”的“老境”，父亲只是“戴着黑布小帽。穿着黑布大马褂，深青布棉袍”，即使如此惨淡，也为儿子做了件“紫毛大衣”，这其中又何尝不包含着浓浓的父爱。在车上，还“嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我”，在这里，“我”暗笑父亲的“迂”，觉得茶房的人与他们非亲非故，又是些“只认得钱”的人，拜托他们只是枉费工夫。但是父亲不这么想，他可能也想到茶房那些人不会真正照应儿子，只是出于对儿子的担忧和关心，尽一切努力罢了。
在描写父亲给“我”买橘子的时候，作者用了颇多笔墨，细致地描述父亲的动作。首先文中说，“走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。”本身就胖，加上“黑布大马褂”和“棉袍”的衣着，已经使父亲穿越铁道有点困难。接着说他“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难，可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了”“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，至此，一个肥胖老人步履蹒跚、笨拙、艰难的“背影”浮现在我们眼前。此情此景，怎不教人心酸?以至于“我的泪很快地流下来了”。“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上”，为了不让儿子太难过，还得表现地“心里很轻松似的”。父亲离开时，文中说父亲的背影被人群淹没，“再也找不着了”。一个“再”字，深深体现出“我”对父亲的眷念。在收到父亲的信后，看到父亲在信中虽然“大约大去之期不远矣”，还要安慰他说“我身体平安”，想到父亲“少年出外谋生，独立支持”，再看近几年“父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日”，即便“老境”如此“颓唐”，还是“终于忘却我的不好，只是惦记着我”。在“晶莹的泪光中”，作者对父亲的回忆永远定格在父亲那“戴着黑皮小帽。穿着黑布大马褂，深青布棉袍”的“背影”上。
二、父子间的愧疚之情
朱自清对当时破败的家境有颇多描写，无形中为父亲的“背影”提供了铺垫，在父亲的一言一行中，有的不仅仅是对儿子的爱与关心，更有父亲对儿子的愧疚。不管怎么样，在家境破败这件事上，或多或少都有父亲的责任。所以，他希望通过为儿子多做些事，多关心儿子以来得到儿子的原谅，同时也为了减轻自己的心理负担。
生活中这样的例子很多，两个原本很亲密的.人如果发生了不愉快，认识到自己错误的那一方会努力付出更多，也会小心翼翼。文中写父亲对儿子无微不至的关心，也不乏“踌躇”、小心翼翼”，“他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去”，当作者劝父亲不必送时，父亲只说“不要紧，他们去不好!”父亲本来已经说好不送他，并再三仔细叮嘱茶房的人，但后来出于某种程度上的内疚，他还是“踌躇了一会”，最后决定还是自己送儿子。其实，作者自己也提到，“我”当时已经二十岁，北京也去过两三次。在我们看来，这位父亲这样对儿子的关心与爱护即使稍显多事也无可厚非，殊不知，父亲这样关怀备至，一定程度上也是为了缓解内心的愧疚与不安。
接下来，就是“背影”的出现：“蹒跚地走到铁道边”，“两手攀着上面，两脚再向上缩”，“肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”。父亲的“颓唐”背影跃然纸上。在那轻描淡写的几句对父亲动作的描写里，有的不仅是来自父亲的关爱，同样还体现出父亲的“老境”，从而有了作者的潸然泪下。文章有意对父亲的百般照顾、不厌其烦和 “我”的不理解与不领情进行对比。
在车上，父亲对儿子百般嘱咐，又拜托茶房的人好好照应儿子。而“我”只是“暗笑父亲的“迂”，认为父亲多事。从文中作者出发前的相送，到在车站买橘子，这其中的父爱曾经让“我”觉得都是做父亲理所当然的情感表露。但是，父亲一次次“颓唐”的“老境”，又让 “我”有所触动从而产生心理活动上的微妙变化，让儿子也有了愧疚的感觉：文章开头“我”从北京到徐州，(当时“祖母死了，父亲的差使也交卸了”，“看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪”，接着发现家境已经窘迫到要“借钱办丧事”。在车上“看见他的背影，我的泪很快地流下来了”，“等到他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了”)看到家境的衰败，又想起祖母，心中感到十分悲哀，不禁簌簌地流下眼泪;在车上看到父亲为他买橘子时笨拙、艰难的动作，当父亲的身影淹没在来来往往的人里，“再也找不着了”，作者深深为父亲的“老境”感到心酸而留下眼泪;最后当作者收到父亲的来信，看到“大约大去之期不远矣”，再次想到父亲的“老境”，终于流下懊悔与内疚的眼泪。
我们都有这样的生活体验，当拥有某种事物的时候不懂得珍惜，当失去它的时候才感觉到珍贵。当作者想起父亲对自己的种种的好，自己却没有理解父亲对自己的关怀甚至不领情，面对父亲的种种“老境”，深深由“子欲养而亲不待”而自责，同时也为父亲的“颓唐”和无助感到悲哀。
不难看出，父亲与儿子的内心都是兼具爱与愧疚交织的复杂状态。对父亲来说，事无巨细都需要他挺身而出亲力亲为，因为他觉得内疚和不安，因为他必须全力履行不容推卸的责任，所以他很努力、很认真地做一个好父亲。其实，在这种艰难困苦情况下，父亲为儿子所做的一切努力，其珍贵之处都是平时所体会不到的。这种代表浓浓父爱的伟大背影，少了浮华，多了朴实，正是作者心中父爱的真实写照。
篇4：新中国在望中朱自清散文
新中国在望中朱自清散文
抗战的中国在我们的手里，胜利的中国在我们的面前，新生的中国在我们的望中。
中国要从工业化中新生。我们要自己制造飞机，坦克车，军舰；我们要有自己的天，自己的地，自己的海。我们要有无数的“机器的奴隶”给我们工作；穿的，吃的，住的，代步的，都教它们做出来。我们用机器制造幸福，不靠神圣以及不可知的力量。
中国要从民主化中新生。贤明的领袖应该不坐在民众上头，而站在民众中间；他们和民众面对面，手挽手。他们拉着民众向前走，民众也推着他们向前走。民众叫出自己的声音，他们集中民众的力量。各级政府都建设在民众的'声音和力量上，为了最大多数的最大幸福而努力。这是民治，民有，民享。
中国要从集纳化中新生。地广民众的中国要统一意志与集中力量，必得靠公众的喉舌，打通层层的壁垒。报纸将和柴米油盐并肩列为人们的“开门”几件事之一。这就是集结化。报纸要表现时代，批评时代，促进时代；它不但得在四万万人的手里，并且得在四万万人的心里。它会给你知识，给你故事，给你诗，教导你，安慰你，帮助你认识时代，建立自己，建立国家。
是的，在我们面前的是胜利的中国，在我们望中的是新生的中国。可是非得我们再接再厉的硬干，苦干，实干，新中国不会到我们手里！
篇5：朱自清《背影》中的白描写法
朱自清《背影》中的白描写法
在写法上，《背影》的主要特点是白描，作者写父亲的背影，描写那买桔子时过铁道的场面，完全用白描的手法。 所谓白描，照我的理解，就是不 设喻，不加形容和修饰，用质朴的文字，把当时的情景如实地记写出来，给读者以身临目击之感。换句话说，白描是用叙述的方法进行描写，达到再现实景的艺术效果。 《背影》中作者白描的技巧很高。请读下边的文字：
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向他看时，他已抱了朱红的桔子望回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走，到这边时，我赶紧去搀他。
父亲的背影，儿子是太熟悉了。但这次要描写的，却不是那常见的背影，而是在特定场合下，使他极为感动、终生难忘的那个背影!作者不施浓墨，不用重彩，而是白描。 作者记写了当时父亲的穿着打扮体态动作，特别着重描绘了过铁道的情景。 怎样走去，怎样探身下去，怎样爬上月台，攀上爬下，移脚倾身，都细细地如实写下，我们读后有身临其境之感，仿佛我们当时也在场，也看到了一位仁慈的父亲对儿子的关怀和体贴的情景。 作者没有什么形容的笔墨，也不去渲染它，用极朴实的文字，却生动地勾画了父亲的形象。
那父亲送行的一幕，是发生在八年前。作者用白描的文字，极为传神地把当时的动人情景再现出来，我们不能不佩服朱自清的描写技巧。这种笔墨，乍看似“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”起笔似觉平淡，实际上却在平淡中显露新奇：
为什么“我”最不能忘记的不是父亲的音容笑貌，而竟是他的“背影”呢?这就造成了悬念，使读者急于要追读下去，从而很自然地引出下文的追叙。“不相见”三个字也颇具深意，读到后面就会明白。 第一次流泪，是悲哀。 因为作者怀着沉重的心情，从北京赶到徐州跟父亲一起奔丧，见到那“满院狼藉的东西”，触目伤怀，才不禁潸然泪下。
一般而论，人若处在贫困潦倒和无可奈何之中，往往寄幻想于外力的恩赐，希望化险为夷，又重新踏上坦途。父亲被生活所逼迫，故怀着“天无绝人之路”的侥幸心理，要到南京去找差事。实际上，由于帝国主义的疯狂掠夺，封建主义的残酷压迫，又加上军阀的连年混战，使得广大人民在死亡线上挣扎。在饿殍盈野、难民云集的时势下要想找个差事，比登天还难!
在这篇文章中，作者先交代了这次分别时的家庭境况：祖母去世，父亲失业，变卖典质还旧债，又借新债办丧事，在这祸不单行的日子里，父亲出外谋事，儿子离家读书，真是一次悲伤的离别。这些交代讲明了这次父子分别的背景，为写“背影”，渲染了悲凉哀愁的气氛。对深化主题起到了成功的铺垫作用。在文中这样的铺垫还很多。如描绘父亲为儿子买橘子的背影之前，先写父亲亲自送儿子到车站，照看行李、拣定座位、嘱托茶房，写这些细心照料为下文具体描绘“背影”作了铺垫。
南京“勾留”不是本文所要叙写的主要内容，况且作者本也无心“游逛”，因此只一笔带过。 到了浦口车站，父亲忙着为“我”照看行李，又为“我”雇请脚夫，还亲自送“我”上车，并拣定一张座位。已经照顾得如此细微周详，父亲还有点牵肠挂肚，于是又不厌其烦地向“我”嘱咐一大堆像叮嘱从来未出过远门的稚童那样的话语，以致“我心里暗笑他的迂”，真是可怜天下父母心啊!作者如此细针密线地描绘父亲的行动、语言、性格，突出了父亲对“我”的体贴和关怀，把一个慈父的形象真真切切地树立起来了 。对父亲爱子的至情，“我”当时竟未能领悟到，以为都是平凡琐事，“总觉他说话不大漂亮”，“心里暗笑他的迂”。现在省悟到父亲待自己的许多好处，这才自责“我那时真是聪明过分”。自责，说明真正理解了父亲的爱。表现一种恨自己未能体会父亲的深情的内疚之 情。父亲已经送我上车，什么都关照到了，我也劝父亲“你走吧”，父亲又有要事，但还要去买几个橘子，父亲就是这样疼爱儿子。
买橘子为什么感人? 因为父亲穿行铁道爬上爬下相当费劲。行文至此，在平实中又见曲折，把文章推向抒情的高潮。 “我”的第一“看”，从看中担心父亲的艰难，是预示着下一步的“看”。“月台的栅栏外有几个卖东西的”，“我”边看边想：走到月台，须穿过铁道，须跳下爬上，父亲是个胖子，自然费事。这样，既为情节发展埋下伏笔，又交代人物活动的环境，以便烘托其困难辛苦。
父亲买桔子为什么费劲?作者先作了交代。句句都是必不可少的。为什么一定要穿过铁道?因为卖东西的是在那边月台的栅栏外。为什么穿过铁道费事?一则“须跳下去又爬上去”，二则父亲是一个胖子。
重点描写，细致刻画。写看见的父亲的服装，勾画了一个大体的外貌。 语句不多，但饱含深情，因为只有在这个时候，在这父子即将远别的特定情境下，父亲那熟悉的穿戴，才那样引起作者的注目;他那劳碌奔波的背影，才那样感人至深，给作者留下难以磨灭的印象。
“我”的第三“看”，是饱含着热泪，热泪欲滴和热泪下落的“看”。“这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了”。这是泪眼模糊中的背影，这是爱子敬父感情升化的背影。 这里，对前面具体观察作了简要概括，是储积力量带有深厚感情的落笔点题。这里，用视觉中的背影和触动中的泪下，表现我的心理活动，以此烘托父亲买桔行为的特殊效果。
第二次流泪，因为感动。 父亲的形象最为感人的地方，表现在他老态蹒跚地为“我”来回买橘子，那真挚而灼热的感情达到了最高点。人非木石，作者怎能不为之流泪? 这个背影写得所以感人，还因为作者写出了自己的感情。作者当时是20岁的人了，上文又几次写到自己对父亲的行事不以为然的心理，而现在“我的泪很快地流下来了”。
正是因为这背影太感人了。这种父子间的感情是十分动人的。用亲子的感情最能有力的烘托父亲的爱。这一笔特别富有强烈的感染力。当时作者想到的一定很多，但是一概不写，只用眼泪烘托这感人的背影。 “怕”：怕父亲见了伤心;怕别人见了呢?难为情吧。
在写父亲返回时，对于过铁道、爬月台的情景不再详述，代之以父亲“散放”、“抱起”橘子的动作，来表现上下月台的过程，父亲抱着朱红的橘子往回走，“过铁道时，他先将橘子散放在地下，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”他把橘子放下又抱起，一点也不怕麻烦。这样写使文章富于变化，避免了重复。用“抱起”和“散放”，还表明所买橘子之多。
他走到车上，“将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”父亲用几番辛苦买来的橘子，连一个也不品尝，全部留给儿子受用，并因此感到很轻松。在父亲的心目中，儿子就是一切了!这里，慈父爱子的至情，被揭示得淋漓尽致。这“衣上的泥土”又补充了前面爬上爬下时的形象。
这种轻松的.心情正是一种爱心，这一句又道出了为什么父亲不肯让我去偏要自己去的道理：越是尽到做父亲的责任，心里越是感觉踏实满足。同时，作者不是通过对话而是通过动作刻画人物心理、感情，表现父亲虽说心情沉重，但因为怕儿子难过，只得强抑离愁，“扑扑衣上的泥土”故意显出“心里很轻松似的”。
最后的告别主要用语言描写，写直到分手时，父亲又对儿子叮嘱：“我走了;到那边来信!”最后又几步一回头，嘱咐我：“进去吧，里边没人。”这时还一直为儿子在旅途上的安全而分心。叮咛的话语，虽朴朴实实，但感情深沉。 “混入”，准确，因为车站来来往往的人很多。
这样一位至情至善、爱子如命的父亲，当他的背影消失在来来往往的人群里的时候，作者当然潸然泪下了。 末了再提背影，对父亲已有了深切的理解，这回的分别就感到特别的怜惜、怅惘、依恋，以“我的眼泪又来了”结束这一段，更增添了背影的感人力量。 淡淡的哀愁，此处可见一斑。少年，即现在说的“青年”。
父亲外出谋生，东奔西走，结果家中光景还是“一日不如一日”，“老境却如此颓唐!”据作者在《笑的历史》一文中说：当时家里负债累累，“连利钱也不能够按期付了，大家便都不肯借了;而且都来讨利钱、讨本钱了”。由此可以看到当时在中外反动派压榨下的小有产者虽屡经挣扎仍不免破产的可悲境遇。“但最近两年的不见，他终于忘却我的不好。只是惦记着我，惦记着我的儿子。” 这几句照应开头，父子俩虽相隔千山万水，但心有灵犀一点通。特别是父亲，不仅惦记着儿子，而且还惦记着孙子。 读到这里，我们才了解父亲百般爱“我”的全部用意。近两年来父亲之爱“我”，除了人的本性之外，社会给他无情的压力和磨难，也是一个极重要的因素。父亲在贫穷拮据之中，回顾自己一生的坎坷历程，原来尚能“独立支持”的小康之家，随着时间的流逝，竟“一日不如一日”以至破产了，这是一部活生生的教科书呀!痛定思痛，既不敢回首往事，又不敢瞻望前途。
希望在哪里?光明在哪里?饱尝人生痛苦与目睹世态炎凉的父亲，只得靠儿孙们出人头地，寄殷切希望于未来了。 儿子第三次落泪，是伤心之泪。 以在晶莹的泪光中再现的父亲的“背影”结篇，与文章开头回环呼应，进一步突出父亲的“背影”给“我”留下的深刻印象，表达了作者对年迈的父亲无限思念的感情，写得凄切动人。 收束全文，余音如缕，情长绵绵。 很平淡，甚至过于拙朴，但细细品味，却感到质朴中含着真情，其中蕴含着一股感人的力量。朱德熙先生说朱自清的散文，“于平淡中见神奇”，我们从《背影》的描写中可以得见。
白描的核心就是“真”;实际上，真也正是朱自清散文艺术的本质特点。现在分析散文，常常分析它的意境，这是不错的。但对《背影》却不能如此分析。在一九四七年，当《文艺知识》的编者向朱自清提出这个问题时，他回答说： 我写《背影》，就因为文中所引的父亲的来信里的那句话。当时读了父亲的信，真的泪如泉涌。我父亲待我的许多好处，特别是《背影》里所叙的那一回，想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实，似乎说不到意境上去。(《文艺知识》连丛，第一集之三)
作者这几句话，不仅告诉了我们《背影》写作的契机，而且说明这篇散文是完全写实的，说不到意境上去。以白描的文字，表现作者的真情实感，是本文取得成功的原因。朱自清对父亲的爱，对父亲的怀念和感激，都在具体的叙述和描写中表现出来。这感情真挚、强烈，又表现得恰到好处，父子间的至情被作者记写得那么动人，激发起读者的共鸣，这怕是《背影》长久不被忘记的原因。我们分析《背影》，用不着去探求它的意境之类，抓住内容的真实和感情的真切，就能深入了解本文的好处。一个“真”字，是把握全篇的一把钥匙。
篇6：读朱自清《背影》中的父子情
读朱自清《背影》中的父子情
不知道为什么，每一次看朱自清先生的《背影》，心中都会有一种眼泪在喉咙哽咽的感觉，我不知道这到底是为了什么，是为了文中血浓于水的骨肉之情?是为了儿子当初的不理解?还是为了那凄沧的父子分离时流的眼泪?我不知道，可能都是，也可能只是纯粹的感悟，但有一点我是确定的，《背影》中的父子情让我难以忘怀。
文章一开头就说：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”两年的别离，朱自清先生最不能忘记的是父亲的“背影”，可见这“背影”对他来说，是有着特别的意义的。事实上，父亲的“背影”是作者心中难以忘怀的记忆，而也正是这一难以忘怀的记忆深深地蕴含着父亲与作者间的父子情。
在那“祸不单行的日子”，面对着一切的颓废，未经风浪的儿子受不住侵蚀，“簌簌地流下眼泪”，还是做父亲的去安慰儿子“天无绝人之路”。其实，父亲才是一家之主，父亲才是风烛老人，失去工作的是父亲，失去母亲的是父亲，要扛起一切的还是父亲，父亲才是这一切祸事最大的受害者，难道父亲的心胸真的如此之旷达?我不知道，但我们都懂得，在儿子面前，一个父亲是可以怎样的坚强起来，做起家庭的支柱，撑起这一个家。其实，我觉得，因为文中的父亲知道，面对一切患难，总得有个人坚强地承受一切，身为父亲，他掩埋痛苦，旷达的去对待，勇敢的去接受，微笑的去站起来，这是一个默默无闻而又伟大的父亲。
祖母的丧事告一段落，“我”要回学校了，“父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去;他只说，‘不要紧，他们去不好!’” 父亲“叫茶房陪伴儿子”、“再三嘱咐”、“踌躇”、“自己送儿子”，还有下面的“照看行李”、“拣椅子”、“嘱托儿子小心”、“托茶房好好照应”……平白无奇的语言、行为中没有一个“爱”字，没有一个“不舍”，却是饱含了父亲对儿子的关怀。
其实，又何止朱自清先生的父亲，我们的父亲，世界上的父亲又何尝不是这样?我们都说：“父爱如山”，踏实而稳重，无言而深沉。对比于我们温热深情的母爱，父爱又何尝不是“重于山，浓于水”?只是，爱的深度相同，爱的表达不同。而通常，我们都会犯文章儿子的错，“我”不仅不理解，不感激，甚至，还觉得父亲啰嗦、烦心。而当儿子的又怎样知道，在父母亲的眼里，孩子永远是长不大的，是需要呵护的，需要爱的，需要操心的。不管孩子是否已经长大，甚至长成了青壮年，不管孩子的这一条路是第一次走，还是走了半辈子，父母去都会把整颗心紧紧的系在孩子的身上。所以，我们应该看到的不是他们的唠叨，我们应该感受的是他们的心，他们的爱。
文中写到了好几次“背影”，我相信，在所有的“背影”中，最让我们感动的是父亲爬月台买橘子时的“背影”，《背影》发表以来，这“背影”一直牵动着我们多少感触之人的心：
“我说道，‘爸爸，你走吧。’他望车外看了看，说，‘我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。’我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，‘我走了;到那边来信!’我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，‘进去吧，里边没人。’等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 ”
分离的那一刻要到了，父亲并不是无动于衷的，他想到了儿子旅途中的艰辛，“橘子”，既是父亲想给予儿子旅途中鲜甜的果汁，更是想把“吉祥”的祝福送给儿子(“橘”与“吉”谐音)。买橘子，父亲可以选择给钱让别人代买，也可以让年轻力壮的儿子去买，但他固执地选择了亲力亲为，这就是我们的父母，为孩子做的，总要经过自己的手才安心。父亲是个胖子，走路就已经很费事了，还得又“跳”又“爬”的攀月台给孩子买橘子，“蹒跚”、“探身”、“攀”、“缩”、“努力”……无不表露着父亲买橘子的艰难，但对父亲来说，能为孩子做的'，都是甜的。父亲买了橘子回来，父子即将分别了，但父亲没有世界上的母亲那样对孩子的依依不舍，他表现得异常的轻松乐观，这就是世间父亲与母亲的不同，母亲心里不舍的是即将远离的骨肉，父亲心中所想的是儿子有儿子的路。但爱依然是相同的，所以，父亲走了，但父亲还是忍不住的“回头”，而儿子，心终归是肉做成的，在这分离的时刻，曾经不理解父亲的他还是簌簌地流下眼泪……
其实，《背影》之所以感人，不仅仅是因为里面深沉的父子之情，更是因为一种忏悔之心，一种后悟之爱。这是由作者与父亲间的曲折关系所决定的。《背影》中的故事发生在作者青少年的求学时期，而《背影》这一篇文章是写于作者也做了父亲的中年时期。在这中间的八年里，朱自清先生与父亲不和，他甚至因此辞职远离老家，父子俩没有了联系。但父亲依然是爱儿子的，表面上的固执融化不了心底上对孩子的爱，当有一天，自己也成了父亲的朱自清先生收到了父亲的来信，因矛盾分离八年早已风烛残年的父亲的来信，朱自清突然理解了父亲当初的行为，回首往事，父亲当年的“背影”清晰呈现，他突然发觉自己当年有多么的令人心寒。父亲的信重燃了父子间沉痛的爱，父亲爱儿子，儿子也爱父亲，朱自清先生将脑海里的记忆、深沉的爱与懊悔的痛结合起来，就成了这一篇感人肺腑的《背影》。
其实，朱自清如此，我们又何尝不如此?人人都说，“父爱如山”，深沉而凝重，有多少人能够完全理解到父亲给予自己的感情?其实，亲情如此，友情，爱情又何尝不是如此?很多时候，我们总是拥有的时候不以为然，总是失去了才懂得痛惜。那么，在看到了朱自清先生的《背影》后，我们是否应该有所感悟呢?
篇7：朱自清《背影》中的父亲形象
答：分析文学作品中的人物形象，要关于抓住人物的肖像、行动、语言、心理等描写，揭示人物思想品质和性格特点，所以要想准确具体分析《背影》中的“父亲”形象，就必须抓住父亲在文中的`语言、动作、外貌等描写内容来分析。
首先来看语言描写，从文中不难发现，父亲的语言主要有5句，分别为
“①不要紧，他们去不好。
②我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。
③我走了，到那边来信!
④进去吧，里边没人。
⑤ “事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”
分析前4句可以看出父亲是一个细心、体贴、关爱儿子的慈父形象，而第⑤句则体现出了父亲坚强的一面。
再看父亲的动作描写，这主要在“买橘子”过程中得以充分体现，其实从父亲 “蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”和“ 他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”等动作描写中我们更能体会其爱子之切的感人一面。
当然本文也不乏成功的外貌描写，也在“买橘子”过程中出现，如“胖子”、“ 戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍”等，从这些外貌描写可以看出父亲的体态和刚失去亲人的事实，可是父亲却不因为自己的身子胖的实际困难和失去亲人的悲伤，坚决要给儿子买橘子，所以这几处外貌描写同样也表现了父亲对儿子的无私关爱。
因此，本文的“父亲”应该是一个细心体贴、关爱儿子但又不失坚强的慈父形象。
篇8：朱自清经典散文：航船中的文明
朱自清经典散文：航船中的文明
航船中的文明
第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。
绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想回到航船里，领略先代生活的异样的趣味;所以不顾亲戚们的坚留和劝说(他们说航船里是很苦的)，毅然决然的于下午六时左右下了船。有了物质文明的汽油船，却又有精神文明的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了!
航船中的乘客大都是小商人;两个军弁是例外。满船没有一个士大夫;我区区或者可充个数儿，--因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后--但也是例外之例外!真的，那班士大夫到哪里去了呢?这不消说得，都到了轮船里去了!士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多!这确是一件可以慨叹的事;而国粹将亡的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤?
既然来到这精神文明的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从那里下手呢?这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。--我说来了，仿佛亲眼看见，而孰知不然;我知道她来了，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪--哼--要怪那男女分坐的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面;那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，其词若有憾焉，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然!我也曾约略的看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议;她说，男人女人都是人!她要坐到后面来，(因前面太挤，实无他故，合并声明，)而航船里的规矩是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而批评家的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀!这一段批评大约十分巧妙，说出诸位批评家所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了;孤掌难鸣，或者她饱饫了诸位批评家的宏论，也不要鸣了罢。是非之心，虽然人皆有之，而撑船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样详明，也着实亏他们了。中国毕竟是礼义之邦，文明之古国呀!--
我悔不该乱怪那男女分坐的精神文明了!
祸不单行，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人!正是;所以才祸不单行呀!——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸;带着五六分城市气。船家照他们的规矩，要将这一对儿生刺刺的分开;男人不好意思做声，女的却抢着说，我们是一堆生①的!太亲热的字眼，竟在规规矩矩的航船里说了!于是船家命令的嚷道：我们有我们的规矩，不管你一堆生不一堆生的!大家都微笑了。有的沉吟的说：一堆生的?有的惊奇的说：一堆生的!有的嘲讽的说：哼，一堆生的!在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了!妇者，服也，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是服也了。这不能不感谢船家和乘客诸公卫道之功;而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣!
①原注：一块儿也。
在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣;而航船中的精神文明，也粲然可见了——于是乎书。
1924年5月3日。
拓展：
朱自清散文集好词好句
1、燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢???是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢?
2、洗手的时分，日子从水盆里过来;吃饭的时分，日子从饭碗里过来;默默时，便从凝然的双眼前过来。
3、像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声响，也没有影子。
4、作者把自己八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的抽象化为?如轻烟??如薄雾?，比喻共同，联想新奇。轻烟、薄雾瞬息被?吹散了?，被?蒸融了?，日子就是如此稍纵即逝。
5、那电灯 下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦;可惜是最短的梦!黑暗重复落在 我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了;我们心里充满了幻灭的情思。
6、燕子去了，有再来的时分;杨柳枯了，有再青的时分;桃花谢了，有再开的时分。但是，聪明的，你通知我，我们的日子为什么一去不复返呢?
7、他的从容，他的沉默，他的独断独行，他的一去不回头，都是力的表现，都是强者适者的表现。决不婆婆妈妈的，决不粘粘搭搭的，一针见血，一刀两断，这正是白种人之所以为白种人。我真是一个矛盾的人。无论如何，我们最要紧的还是看看自己，看看自己的孩子!谁也是上帝之骄子;这和昔日的王侯将相一样，是没有种的!
8、过来的日子如轻烟，被和风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?
9、等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了:黯淡的水光，像梦一般;那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
10、我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。
11、层层的.叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
12、一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景;那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗:令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。
13、走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。
14、薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。
15、那年冬天，祖母死了，父亲的差事也交了卸，，真是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟父亲奔丧回家。
16、我向来总觉得孩子应该是世界的，不应该是一种，一国，一乡，一家的。我因此不能容忍中国的孩子叫西洋人为?洋鬼子?。但这个十来岁的白种的孩子，竟已被揿入人种与国家的两种定型里了。他已懂得凭着人种的优势和国家的强力，伸着脸袭击我了。这一次袭击实是许多次袭击的小影，他的脸上便缩印着一部中国的外交史。他之来上海，或无多日，或已长久，耳濡目染，他的父亲，亲长，先生，父执，乃至同国，同种，都以骄傲践踏对付中国人;而他的读物也推波助澜，将中国编排得一无是处，以长他自己的威风。
17、到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，?事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!?
18、作者把自己八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的抽象化为?如轻烟??如薄雾?，比喻共同，联想新奇。轻烟、薄雾瞬息被?吹散了?，被?蒸融了?，日子就是如此稍纵即逝。作者用全身心去感受光阴的流逝。
篇9：朱自清《航船中的文明》欣赏
朱自清的散文以描写景致著称，这是其散文中最优美的部分。朱自清正以其实践打破了“美文不能用白话”的迷信。但记叙性较强的散文，也表现了他高超的艺术技巧。
《航船中的文明》是一篇记叙散文。作者在不到两千字的行文中，辛辣地讽刺了所谓“国粹”和所谓“精神文明”。
文章一开头，就向读者交代了，作者“因急于来杭”只好乘“很苦的`”“精神文明”之夜航船，航船上除了曾读过几年书的“我”以外，满船没有一个士大夫。尽管那些“士大夫虽也搴着大旗拥护“精神文明”，但抵挡不住那“物质文明”的引诱，竟“忍心害理的撇了那老相好”全跑到“满身洋油气”的汽油船上去了。那些高唱“昌明国粹”的人都跑到哪儿了?作者为了证明在这“礼义之邦，文明之古国”，“国粹将亡”的事实，抓住了航船上所发生的两件戏剧性的场面，抨击了在这“礼义之邦，文明之古国”竟会有“男女分坐”的“精神文明”!
作者因为乘的是“夜航船”，所以暮色袭人，加上“我”的近视，没看清那船上“来了”的女人的面貌。这样，作者就可以省去对那女人的外貌描写，而笔墨集中在她的“尖锐的语言”上。那女人带有“少年的妇女所常有的”尖锐的语音，那“尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者”，那“尖锐的语音”也将“竟致劳动区区”的读者了。那“尖锐的语音”有力地向“航船里精神文明”提出抗议，也向那“文明之古国”里存在的野蛮礼教抗议。
航船上又来了一个“不识相”的女人。“她是带着男人来的，——呀，带着男人!”正是“祸不单行”。竟在这“规规矩矩”的航船上，会发生这种不“规矩”的事!这高叫“一堆生”的女人，在“四面楚歌”般的嘲讽声里，“只得服从”了。
中国人有幸徘徊在“物质文明”与“精神文明”的航船间，是“二十世纪中国人的幸福”，因为那里有“男女分坐”的精神文明。这就“不能不感谢船家和乘客诸公，‘卫道’之功”了。“在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣”。作者以平静的语调“称赞”了航船的“精神文明”，实际上是对“卫”旧礼教之“道”者的莫大的讽刺!
《航船中的文明》，不像《荷塘月色》那么秀美，也不像《背影》那么沉重，此文写得活泼，幽默，作者运用“漫画”式的语言达到了尖锐的讽刺的效果。
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