下面是小编为大家推荐的杂说杂文随笔，本文共17篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：杂说杂文随笔
杂说杂文随笔
人生是不是就是总会出现那么多的起伏？以前听见别人说，希望生活就这样就好，平平淡淡，心里还会嘲笑别人的没志气，现在想想，平淡的一生其实是这个世上最不易得到的东西，希望没有苦痛、没有灾难、没有不平、没有愤懑，这都是妄想中的生活。
我们总会想，二十年的生活，我到底学会了什么，得到了什么，失去了什么？在时间不停打磨下的自己，渐渐没有了当初的为了一件事奋不顾身、尽情挥洒的决心。剩下的只是一身的胆怯与懦弱，战战兢兢，如履薄冰，什么事情都瞻前顾后，什么事情都与利益相关。这是最差的自己，这是最不愿意见到的'自己。
我害怕这样的自己会渐渐吞没我的灵魂，灵魂渐渐没有了香味，我们渐渐成为了相同体。
我希望灵魂和本我不是一个共同体，灵魂可以飘散，可以自由，可以无拘无束、冏彻。本我是社会的运载体，必须在混杂的世界中生存，这是每个人生而必须做的事情。希望灵魂不会被本我的浊气玷污，希望灵魂永远纯净，这样，我才能拥有一双清亮的眼睛，永远带着光芒，世界在我眼里才不会那么浑浊。
篇2：丧杂说的杂文随笔
丧杂说的杂文随笔
一个人看上去正能量满满，其实也有可能这个人是丧到无可救药了
自己的丧不想和人说，那种说不清道不明的丧，时时刻刻影响着你。生活，工作，学习，和你纠缠不清
很想要摆脱这样的生活，开始做出改变，各式各样摆脱这样状态的方法都愿意去尝试。而正如那句话说，繁华落尽尽是满目苍凉（乱七八糟，不知道自己在打什么……）
也许尝试的时候有了兴奋、喜悦，但是之后内心的空洞好似越来越大，每一次的尝试，就像是一双无形的手，向外撕裂这那个空洞，慢慢扩大，越加幽深
最近喜欢上运动，感觉折磨自己身体时，脑子好像不存在了，不用思考了，当你汗流浃背的时候，当你气喘如牛的时候，当你浑身酸痛的时候，好似忘却了一切
晚上花上几个小时的时间，榨干自己的'体力，浑身黏腻地躺在瑜伽垫上，很累，但这缺氧的片刻，丧好像走远了一点
无法阻止内心空洞的扩大，但总该要做些什么。一直有这样的想法，大概是还存留了一些所谓的正向的东西。虽然我不这么认为
大概是从小接受的教育，带给我微薄的求生欲导致的，我是这样认为的
这看似积极的自救，好似让好友误会了什么
他夸奖了我这样积极健身的正能量生活，并向我讲说着他生活中的各种丧气十足的事，各种不顺。这样的倾诉持续到了半夜，我没说什么，只是倾听和附和。他大概也只是需要有人听他说
他说完去睡了，我彻夜难眠
大概是吸收了他的丧气，明明脑子什么都没想，就是觉得难受，怎么都睡不着
很难过，不知道自己是怎么撑过那个夜晚的
但还是过去了
我带着我的丧活下来了
现在社会人人都说自己丧，大概分为三种人
一种是好友类的人，不算是特别丧，遇事不顺，还是能够找人讲，讲完事也算是过去了，今日丧今日毕，明天接着活。这类人，就算是口头上说生活如何打你耳刮子，其实内心还是能过下去的
还有一类是像“我”这样的一类人，活下来靠的是求生欲，身体的本能。死了也无所谓，反正在生前也安排好了后事。大概是为了活着而活着，只能靠着刺激身体机能，来触动大脑皮层
最后的那种人，存在我想象中，他们连自己丧都意识不到了，连身体本能的求生欲都失去了，生活麻木地过着，日复一日。在现实没遇见过活的
可能存在，大概也只是行尸走肉
大概造成三类区分的原因可能是因为丧可能是个可转移的东西，每天在累积，有些人愿意说 ，或是各种途径来进行减少，而有些人不愿意，或者说做不到自我减少，就造成了区分。我们可以提出一个假设，丧可能是只是自我臆想的一种情绪认知，只是认知事物的不同面，在认知事产生的一种臆想时有些人愿意去发泄，而有些人却一遍遍地保留这种臆想，从而累积，再加之从他人身上的转移，周而复始，越来越多
这有点像是能量守恒定律，能量不会消失，丧也不会消失，但是会转移
以上纯粹是我胡诌，没有任何科学依据
只是最近有点丧，这点丧无处安放，就来这里挖个……算是树洞吧
篇3：短篇经典杂文随笔
短篇经典杂文随笔
毕加索的'画，常人很难欣赏。
于是有人问他：
“你为什么不把人画得像人、世界画得像世界？”
毕加索回答说：
“我十岁的时候，
就可以画得和照片照出来一样，
但用40年才画出了你们看不懂的东西。”
我为什么要讲这个故事呢？
我想说：很多目标不是光靠努力就能达到的。
绝大多数画画的人，
努力一辈子也只能达到毕加索十岁的水准。
不要坐井观天，一生都与平凡为敌！
接受平凡，比超越平凡更重要。
篇4：杂文随笔
杂文随笔
今天在店里墩地的时候，墩布上面的塑料头掉了，我的右手掌狠狠地杵在了顶部，然后就出现一个矿泉水盖大小的伤口，皮肉外翻，瞬间血止不住地流，一会儿就流了一大摊。
我慌乱的不知道该怎么办，就着水龙头冲，越冲流的越快。
我突然想到按着也许会好点，拽了张纸巾放在伤口上按住，染红了再换一张，这样几张之后血算是止住了。
我蹲在地上，心咚咚地跳的厉害，眼泪竟也不知不觉流了出来。想着刚才的心慌意乱，没来由地感到一阵委屈，哇哇大哭起来。
好想这时候他可以在我的身边，哪怕只是无声的给我一个拥抱，我也不至于像现在这么狼狈。
可是我知道，尽管只是这么小的一个心愿，也是不可能的。
我和他一个在北方，一个在南方，相隔了几千里，再想念，再需要彼此也只能透过屏幕来传达。
看着那一句句“我心疼死了”，“怎么弄得呀”，“怎么那么不小心”当时的我却感觉不到一点点暖意。
我知道，我不应该这样想。可是，我只是需要一个温暖的怀抱，抱抱；一个坚实的臂膀，靠靠；一双厚实的手掌来给我力量。
我不想什么事都要自己扛，我不想在我孤独无依的'时候身边连个说话的人都没有。
我真的很软弱，很胆小，我不敢自己一个人去到陌生的地方；我不敢学习开车；我也不敢跟无理的商贩讲道理。
我习惯了去妥协，去退让，去逃避自己觉得恐惧的任何事物。
我需要的，是在我软弱的时候你可以马上出现在我的身边，给我依靠。
篇5：填词杂说
填词杂说
[清] 沈谦 著
承诗启曲者，词也，上不可似诗，下不可似曲。然诗曲又俱可入词，贵人自运。
小调要言短意长，忌尖弱。中调要骨肉停匀，忌平板。长调要操纵自如，忌粗率。能于豪爽中，着一二精致语，绵婉中着一二激厉语，尤见错综。
词不在大小浅深，贵于移情。「晓风残月」、「大江东去」，体制虽殊，读之皆若身历其境，倘U迷离，不能自主，文之至也。
白描不可近俗，修饰不得太文，生香真色，在离即之间，不特难知，亦难言。
僻词作者少，宜浑脱，乃近自然。常调作者多，宜生新，斯能振动。
小令中调有排荡之势者，吴彦高之「南朝千古伤心事」、范希文之「塞下秋来风景异」是也。长调极狎昵之情者，周美成之「衣染莺黄」、柳耆卿之「晚晴初」是也。于此足悟偷声变律之妙。
稼轩词以激扬奋厉为工，至「宝钗分，桃叶渡」一曲，昵狎温柔，魂销意尽，才人伎俩，真不可测。昔人论画云，能寸人豆马，可作千丈松，知言哉。
范希文「珍珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地」及「芳草无情，又在斜阳外」，虽是赋景，情已跃然。
柳屯田「每到秋来」一曲，极孤眠之苦。予尝宿御儿客舍，倚枕自歌，能移我情，不知文之工拙也。
「云想衣裳花想容」，此是太白佳境。柳屯田「拟把名花比，恐旁人笑我，谈何容易」，大畏唐突，尤见温存，又可悟翻旧为新之法。
东坡「似花还似非花」一篇，幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。徽宗亦然。
男中李后主，女中李易安，极是当行本色。
秦少游「一向沉吟久」，大类山谷〈归田乐引〉，铲尽浮词，直抒本色。而浅人常以雕绘傲之。此等词极难作，然亦不可多作。
黄州驿卒苦于索笔，泥涂无逸之词，此正奴隶事。知者遇之，如获珍奇，无足怪也。然「望断江南山色远，人不见，草连空」，故是销魂之语。
贺方回〈青玉案〉：「试问闲愁知几许，一川? 草，满城风絮，梅子黄时雨。」不特善于喻愁，正以琐碎为妙。
草堂静坐，林月渐高，忽忆伯可〈女冠子〉词云：「去年今夜，扇儿扇我，情人何处。」心不能堪，但觉竹声萤焰，俱助凄凉也。
「马滑霜浓，不如休去，直自少人行。」言马言他人，而缠绵偎倚之情自见。若稍涉牵裾，鄙矣。
徐师川「门外重重叠叠山，遮不断、愁来路」，欧阳永叔「强将离恨倚江楼，江水不能流恨去」，古人语不相袭，又能各见所长。
「红杏枝头春意闹」、「云破月来花弄影」，俱不及「数点雨声风约住，朦胧淡月云来去」。予尝谓李后主拙于治国，在词中犹不失为南面王，觉张郎中、宋尚书，直衙官耳。
填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称隽，着一实语，败矣。康伯可「正是销魂时候也，撩乱花飞」、晏叔原「紫骝认得旧游踪，嘶过画桥东畔路」、秦少游「放花无语对斜晖，此恨谁知」，深得此法。
「夕阳如有意，偏傍小窗明」不若晏同叔「一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院」更自神到。
秦淮海「天外一钩残月照三星」，只作晓景佳。若指为心儿谜语，不与「女边着子，门里挑心」，同堕恶道乎。
予少时和唐宋词三百阕，独不敢次寻寻觅觅一篇，恐为妇人所笑。
张世文新草池塘紫〈燕双飞〉二首，风流酝藉，不减周秦。「雪猫戏扑风光影」，尤称警策。
「又踏杨花过谢桥」，即伊川亦为叹赏，近于我见犹怜矣。
「唤起两眸清炯炯」、「闲里觑人毒」、「眼波才动被人猜」、「更无言语空相觑」，传神阿堵，已无剩美。彭金粟「小语怯听闻，娇波横觑人」，王阮亭「目成难去且徐行」，又别开一生面。予之「定晴斜睨，寂寂帘垂地」，瞠乎后矣。
「天便教人，霎时厮见何妨」，「花前月下、见了不教归去」，卞急迂妄，各极其妙。美成真深于情者。
「小雨三更归梦湿，轻? 十里乱愁迷。」此是程村俊语、情语，予每诵之，凝思终日。
山谷喜为艳曲，秀法师以泥? 吓之，月痕花影，亦坐深文，吾不知以何罪待谗谄之辈。
词要不亢不卑，不触不悖，蓦然而来，悠然而逝。立意贵新，设色贵雅，构局贵变，言情贵含蓄，如骄马弄衔而欲行，粲女窥帘而未出，得之矣。
学周、柳，不得见其用情处。学苏、辛，不得见其用气处。当以离处为合。
彭金粟在广陵，见予小词及董文友《蓉渡集》，笑谓邹程村曰：泥?中皆若人，故无俗物。夫韩、秦观、黄庭坚及杨慎辈，皆有郑声，既不足以害诸公之品，悠悠冥报，有则共之。
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篇6：《数字杂说》
《数字杂说》
教学目的1．学会快速阅读的方法。
2．理解数字的身世、情趣和遗憾。
3．学习用自己的语言概括课文内容。
重点、难点
1．重点：
（1）用自己的语言概括课文内容。
（2）理解数字的身世、情趣和遗憾。
（3）快速阅读的方法。
2．难点：
制作与数字有关的成语、灯谜、对联。
教学时间一课时
教学过程
一、预习
1．查工具书解释下列生词，并给加点的字注音。
（1）嵌（qian）：把软小的东西卡进较大东西上面的凹处（多指美术
品的装饰）
（2）上乘（cheng）：本佛教用语，就是‘大乘’，一般惜指文学艺术的
高妙境界或上品。
（3）目不识丁：形容人不识字。
（4）饱学之土：学识丰富的人。
（5）不胜枚举（sheng mei）：无法一个一个全举出来，形容同一类的
人或事物很多。
（6）雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣赏。
（7）浑然天成（hun）：形容完整不可分割就像天地生成一般。
（8）先稽之谈（ji）：毫无根据的话。稽，查考。
2．阅读课文，思考自该提示和课后练习。
二、、导入
你认识数字吗？你了解数字的来源、发展过程以及有关趣事和遗憾
吗？这篇课文就是介绍这方面的知识的。
三、正课
1．用5分钟速读课文。做到集中注意力，不出声，不回机，理解文
章内容。
2．提问：请给课文分段，归纳段意。
讨论并归纳：
第一段：从开头到“可谓大同小异”。
介绍数字的身世。
第二段：从“数字之妙远远不局限于数字王国本身”到“水面偏能用
火攻”。
介绍数字的情趣。
第三段：从“然而”到完。
介绍数字的遗憾。
3．提问：数字的身世一段写数字起源及发展的几个阶段？
讨论并归纳：
（1）大约四千年前，古代希腊人和希伯来人都曾用字母表中的字母
依次代表数字。后来，人们也曾用英语字母代表过数字。
（2）大约前，古罗马人创立了一套书写数字的'独特方法。
（3）两千多年前，印度人首先使用了1、2、3……9这九个数字。
（4）公元8世纪前后，印度人又发明了一个代表“根本没有”的符
号．“0”
4．提问：我国数字发展史有几个阶段？
讨论并归纳：
（1）在距今70至5000年的半坡文化遗址中，一些彩陶上刻画
的简单符号很可能就是最原始的文字和数字。
（2）在距今三千余年前的殷墟甲骨上，已有代表“一、十、百、千、万”
的专门数字。
（3）距今约三千年的西周钟鼎文中还用到了隔位字“又”。
（4）后来，我们中国人又创造了表示空位的符号“O”。
（5）我国广泛使用“阿拉伯数字”迄今尚不足一个世纪。
5．提问；数字的情趣表现在哪些方面？
讨论并归纳：
（1）数字的概括力使人易于记忆，便利交谈.
（2）数字在文化生活中还给人以无穷的乐趣。
6提问：你能举出有关这方面的例子吗？
答案略。
7．提问：数字有哪些遗憾？
讨论并归纳：
（l）本来和它毫不相干的事情（如吉利不吉利），偏偏总有人硬往它
身上安。
（2）古希腊人和希伯来人用数字创造了“占数术”。
（3）今天的中国人用数字的谐音来判断吉凶。
四、小结
这篇文章从数字的身世、数字的情趣和数字的遗憾三部分介绍有
关数字的知识。文章为了说明这些知识，列举了许多有趣的例子，不仅
使人明白易懂，而且趣味盎然。
五、作业
1．完成课后练习一。
2．选用课时作业优化设计。
课时作业优化设计
进行与数字有关的成语、灯谜、对联比赛。
附材料：
（1）传说，诗仙李白有次应汪伦的邀请，到安徽径县桃花村作客，快
进村时向一老农问路。老农知道来者是大名鼎鼎的李白，便以作诗为引
路的条件。李白抬眼望见前面一小村庄煞是独特，便吟出一诗：
一去二三里，烟村四五家；
亭台六七座，八九十枝花。
这首诗含有从“－”到“十”十个数字，别致地描绘出了一幅优美的
村野风光图。十个数字就像金丝银线织进了云锦之中，给人一种清新、
惬意的美感。怪不得老农听后喷喷称赞，欣然带路。
（2）唐代诗人卢金写过一首咏茶诗《走笔谢孟谏议寄新茶》：
一碗喉吻润；两碗破孤闷；
三碗授材肠，唯有文字三千卷；
四碗发轻汗，一心不平事，尽向毛孔散；
五破肌肤清；六碗通仙灵；
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
诗人从“－”写到“七”碗碗相联，茶叶芳香，仿佛使人的视觉、嗅觉、
味觉都动员起来品茶了，将品茶之妙表现得淋漓尽致。
（3）明代一老先生珍藏有苏武的一幅名画《百鸟归巢图》，特请颇有
名气的诗人伦文叙为画配诗。诗曰：
天生一只又一只，三四五六七八只。
凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。
诗人巧将数字嵌入诗中，天衣无缝，富有情趣，一句中两数相加是
两只，二句中三乘四、五乘六、七乘八之和是九十八只。两个得数再相加
总数为一百只，刚好与画中的鸟数相等。老先生拍案叫绝，当即致厚金
予以酬谢。
（4）“－”字诗两首：
一花一柳一鱼矾，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钩钩。
一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。
两首诗都反复地运用了“一”字，但都无丝毫累赘之嫌。第一首为清
朝女诗人何佩玉所作。诗人在诗中连续运用十个“一”字，将夕阳西下、
黄叶满地，飞鸟回林、僧人归寺的特定情景生动地展现在人们面前，给
人一种恰静之美。第二首是清代大学士纪晓岚的奉命之作。十个“－”
字连用，形象地勾画出一幅渔舟唱晚图，将秋月清辉下渔翁忘情于江湖
之上，放浪于形骸之外的情趣活脱脱地表现出来了，实在妙不可言。
（5）妙联骂刘湘：
一九三八年，国民党的四川省主席，军阀刘湘病死武汉，号称幽默
大师的刘师亮，写了一副对联前往“吊丧”：
刘主席千古，
中华民国万年！
乍一看使人奇怪：五个字怎能对六个字呢？原来真正的含意是：刘
主席对不起中华民国！
（6）孙中山联惊张之洞
光绪年间，孙中山出国留学日本，经过湖北武昌总督府，想见一见
湖广总督张之洞。走到门前，他使递上名片。名片上写着“学者孙文才
见之洞兄。”门官忙把名片呈上，张之洞一看，很不高兴。他问门官：“来
者何人？”门官答道：“是一个德生。”张也不发话，命人拿来纸笔，在纸上
写了一行字，叫门官交给孙中山。孙中山一看，原来写的是一幅上联：
持三字帖，见一品官，儒生妾敢林兄弟。
孙中山微微一笑，让门官拿来纸笔，在纸上也写了一行字，请门E
呈上，张一看，原来写的下联是：
行千里路，读万卷书，布衣亦可做王侯。
张之洞不觉暗暗吃惊：来人名声大，口气不小。于是忙传令开中1
迎接。
（7）谜诗
解落三秋叶，能开二月花。
过江千层浪，入竹万竿斜。
――打一自然物
（8）请猜猜下面月份的别名是农历哪个月：
①正月、孟春――
②小阳春、孟冬、阳月――
③腊月、徐月、季冬――
④巧月、霜月、孟秋―一
⑤桃月、季春――
③玄月、菊月、季秋――
①如月、杏月、仲春――
③壮月、桂月、仲秋――
③榴用、蒲月、仲夏――
＠余月、清和月、槐月、盘复―一
⑤荷月、伏月、季夏――
＠辜月、茂月、仲冬――
（9）请猜猜下面年龄的古称代表多少岁：
①花甲、耳顾之年――
②期颐――
③黄口――
④揭褓――
⑤及多之年――
③不惑之年――
①而立之年――
③弱冠――
⑤豆寇年华――
＠破瓜年华――
四知命之年――
③古稀之年――
⑤金仅之年――
（10）一百春联
清代康熙年间，福建安溪的李光地才学出众，直做到文渊阁大学土
（相当于宰相），是朝廷的重要大臣。
一年春节前，康熙皇帝让李光地做 100到春联，替换皇宫的旧联。
李光地明知不是容易事，又不敢推辞，心里直发愁。
他的四弟李光坡，正好从家乡到北京游览，知道哥哥的愁事，笑着
一拍胸脯，说：“兄弟请宽心，这事包在我身上好了。”
一连几天，李光坡天天出去游览京城名胜，把春联的事，丢在脑后。
眼看快到除夕，该向皇上交差了，李光坡一副都没写，可把李光地急坏
一7：跟皇上说话不算活。可是欺君之罪呀！
李光坡说：“别急！我已经想好了。”提笔便写了一副说：“已经全写
完了。”哥哥心想：你才写一副，还有 9 9副呀！一看弟弟的春联，光地放
心人原来写的是：
地下七十二大贤，贤贤易色。
天上二十八星宿，宿宿皆春。
李光地拿给皇上，康熙一看：72加上28，正是100，以一当百，连连
夸奖“奇才！奇才！”
（11）请对下联：
三强韩赵魏
近视千山五百出
冻雨洒窗，东二点，西三点
三塔寺前三座塔
篇7：数字杂说
教学设计示例
一、教学目标
(一)知识目标
1．了解有关知识，培养科学兴趣。
2．训练快速阅读与概括能力。
3．了解科学小品与一些说明方法。
(二)能力目标
培养学生分析概括文章内容的能力
(三)情感目标
让学生对身边常用的数字有进一步的了解。破除迷信，科学地认识和运用数字。
二、重点、难点、疑点及解决办法
1．阅读课文，并复述课文内容。
2．给文章划分层次并概括各部分的内容。
三、课时安排
1课时
四、学生活动设计
认真准备，进行与数字有关的成语、灯迷、对联的比赛。
五、教学步骤
(一)明确目标
1．掌握生字生词的注音及意思。
2．复述课文内容。
3．给文章划分层次，并概括各部分的内容。
(二)整体感知
指导学生通读课文，包括自读提示和课文下的注释，让学生初步了解文章的基本内容。
(三)重点、难点的学习与目标完成过程
1．掌握下列词，给加点字注音。
2．复述课文的内容，要求抓住文中关键的字、词、句。
3．给文章划分层次，概括各部分内容。
第一部分(1)点题，总领全文。
第二部分(2―9)具体介绍数字的身世。
第三部分(10―12)具体介绍数字的情趣。
第四部分(13―14)具体介绍数字的遗憾。
全文结构靖晰，过渡自然巧妙，内容浑然一体。
4．文章对数字的介绍形象生动，作者运用了哪些方法使文章形象生动的?
(1)运用了许多概括性和形象性极强的词语，如“目不识丁”，“饱学之土”，“不胜枚举”，“拍案叫绝”。
(2)运用了拟人的手法来介绍数字。如第一段中的'“纵然是饱学之士，倒也未必尽识数字的身世、数字的情趣、乃至数字的遗憾”，把数字当作人一样来介绍，数字也如人一样有身世、有情趣、有遗憾。
(3)运用举例的方法来说明。如第十自然段介绍数字的情趣时，列举“二十四史”“四项基本原则”，列举灯谜，列举对联“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土革爻卦，水面偏能用火攻”。
(四)总结、扩展
本文作者形象生动地向读者介绍了数字的身世、数字的情趣和数字的遗憾，让我们对身边的数字有了更多的了解，从而破除对数字的迷信，批判畸形的文化现象，以科学的态度来对待数字，建立科学的数字观。
让学生课外作些相关准备，进行与数字有关的成语、灯迷、对联的比赛，使学生的知识得以扩展，认识得到提高。
(五)布置作业
篇8：杂说《论语》
杂说《论语》
孔子诞辰,在电影荧屏上观赏了色彩斑斓的盛大祭孔典礼.西装革履者献花圈鞠躬致敬,古装服饰者叩首跪拜尽礼,歌声与赞词并奏,红绸共彩带齐飞.或曰,这是古为今用,洋为中用,目的在于以祭孔营造文化的`软实力.果然,最后展示了以孔子的格言如“和为贵”等五幅大字道德规范的横条,大概是宣示孔子学说的普世价值吧.其中有一条是:己所不欲,勿施于人.
作 者：何满子 作者单位： 刊 名：文学自由谈 英文刊名：FREE FORUM OF LITERATURE 年，卷(期)： “”(6) 分类号： 关键词：篇9：“深刻”杂说
“深刻”杂说
作者简介
赵克明 安徽人，大学本科学历，任教于省级示范高中――安徽省霍邱县第一中学，安徽省特级教师，享受政府特殊津贴的优秀科技人员，全国优秀语文教师，六安市中学高级职称评审委员会委员，安徽省高考《考试说明》审稿人，先后在《中国教育报》、《语文报》、《中学语文教学》、《语文教学通讯》、《语文建设》、《中学语文教学参考》、《语文学习》等几十家报刊发表语文教学与研究文章数百篇，参与教育主管部门编写的教辅用书十余本，自编文集有《与你共游语文的天空》、《耕耘录》、《中学生个性化作文引路》等。
偶翻报纸，看到一些人对安徽高考作文题“提篮春光看妈妈”的写作议论纷纷，具有代表性的看法是，考生把妈妈写得太“实在”，表达感情时的落点都在自己的妈妈身上。一位资深的语文老师发表了高见：根据出题人的意图来看，如果考生在写作时能将“妈妈”上升到另一个更高的层次，例如将“祖国”、“黄河”、“大地”等比拟为“妈妈”，由对“妈妈”的爱延伸到对“祖国”的热爱，文章就会更深刻，会是一篇佳作。
在有些人的意念里，作文立意深刻，就是要挖掘出非同寻常的意义，就是要与当前社会政治流行语或报纸杂志反复出现的“公众语言”挂起钩来，至于是否生拉硬扯、牵强附会不在考虑之列。有两个例子便是明证。
一位小学生写了篇《难忘的一天》的作文：
国庆节那天，天气十分晴朗，我和我的爸爸兴高采烈地去动物园玩。
动物园里的动物真多，可我最喜欢看的还是河马。开始我以为河马就跟马差不多，很会跑，人可以骑在上面，在水里游。怀着激动的心情，我终于看到河马了，没想到河马又肥又大，一个长方形的大脑袋上长着一个又宽又大的嘴巴，笨笨的样子可有意思啦，它的尾巴很短，皮黑黑的，发亮，没有毛，听说是非洲来的客人呢。
河马的样子真可爱啊！我永远也忘不了这个愉快的国庆节。
老师写的评语是：“文字通顺，条理清楚，但立意不高，写国庆节应和祖国的富强联系起来，你应想到，没有祖国的强大，河马怎么会到中国来呢？”
又一位小学生写了篇《我的理想》的作文：
阿爸还没走（去世）的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大了做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是做一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼。所以我要做一只狗，这样阿妈和我都不怕了。
老师没有批改这篇作文，只是在上面画了一个大大的“w”，理由是：谁写理想不写当科学家，当老师，当捉拿恶人的公安战士呢？周恩来总理少年时不是立下“为中华崛起而读书”的理想吗？说自己的理想是做一只狗，太荒唐！
老师的这一引导，用心也许是好的，但不知各位思考过没有：这就是作文追求“深刻”的思维模式吗？这是不是让学生作文在“失真”的状态下上了虚假的“套”呢？这会不会诱使学生揣摩怎么去写“假”、“大”、“空”的文章呢？只要看看泛滥于今的矫情作文、虚假作文、套写作文，我们就很容易作出回答了。
到底应该怎样认识和理解作文立意的“深刻”呢？
作文立意的“深刻”，不是“超越”自我的认识，强赋“新词”；作文立意的“深刻”，不是无端地“放大概念”，随意“升华”；作文立意的“深刻”，不是无中生有地硬性“牵连”，胡乱“发挥”；作文立意的'“深刻”，不是毫无思想地“跟风逐热”，空喊“政治口号”；作文立意的“深刻”，不是粘贴上几句“时髦语”，打上某种“标签”。如果把作文立意的“深刻”看成是文章的一种装饰和点缀的话，那么我们就将失去作文的本真，偏离作文的正轨，滑向作文的歧途；如果把作文立意的“深刻”看成是故作高深的话，那么我们的作文就必然是一副虚假面孔，是一块招摇过市的标语牌。
作文立意的“深刻”，建立在内容和情感“真实”的基础之上；内容真、情感真则文真，“真”的文章便见得深刻。作文立意的“深刻”，缘于作者对生活的自我的“感悟”；书写出我之感、我之悟，文章也能见得深刻。作文立意的“深刻”，表现在揭示了事物内在的因果关系，既能展示出事物，又能指出事物所以如此，文章肯定会见得深刻。作文立意的“深刻”，还体现在见人所未见、发人所未发，新颖别致，启人深思，引人联想，文章同样也会见得深刻。
多引导学生读读李白的《静夜思》吧，多引导学生品品朱自清的《背影》吧，这些不朽的名作会教会孩子怎样让作文变得“深刻”。
我们已经在作文的许多方面误导学生了，再也不能变着花样来忽悠他们了。“妈妈”就是妈妈，就是生我们、养我们、育我们的妈妈，妈妈与我们之间的亲情不是世上最“深刻”的感情吗？当然，如果学生真正意识到了“祖国”是自己“妈妈”（而不是遵从老师的意志），那自然也会生发出一种真正的深刻的情感。
说了上面这一通话，也许你会觉得不“深刻”，但这是我真实的认识和感受。
篇10：填词杂说
[清] 沈谦 著
承诗启曲者，词也，上不可似诗，下不可似曲。然诗曲又俱可入词，贵人自运。
小调要言短意长，忌尖弱。中调要骨肉停匀，忌平板。长调要操纵自如，忌粗率。能于豪爽中，着一二精致语，绵婉中着一二激厉语，尤见错综。
词不在大小浅深，贵于移情。「晓风残月」、「大江东去」，体制虽殊，读之皆若身历其境，倘U迷离，不能自主，文之至也。
白描不可近俗，修饰不得太文，生香真色，在离即之间，不特难知，亦难言。
僻词作者少，宜浑脱，乃近自然。常调作者多，宜生新，斯能振动。
小令中调有排荡之势者，吴彦高之「南朝千古伤心事」、范希文之「塞下秋来风景异」是也。长调极狎昵之情者，周美成之「衣染莺黄」、柳耆卿之「晚晴初」是也。于此足悟偷声变律之妙。
稼轩词以激扬奋厉为工，至「宝钗分，桃叶渡」一曲，昵狎温柔，魂销意尽，才人伎俩，真不可测。昔人论画云，能寸人豆马，可作千丈松，知言哉。
范希文「珍珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地」及「芳草无情，又在斜阳外」，虽是赋景，情已跃然。
柳屯田「每到秋来」一曲，极孤眠之苦。予尝宿御儿客舍，倚枕自歌，能移我情，不知文之工拙也。
「云想衣裳花想容」，此是太白佳境。柳屯田「拟把名花比，恐旁人笑我，谈何容易」，大畏唐突，尤见温存，又可悟翻旧为新之法。
东坡「似花还似非花」一篇，幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。徽宗亦然。
男中李后主，女中李易安，极是当行本色。
秦少游「一向沉吟久」，大类山谷〈归田乐引〉，铲尽浮词，直抒本色。而浅人常以雕绘傲之。此等词极难作，然亦不可多作。
黄州驿卒苦于索笔，泥涂无逸之词，此正奴隶事。知者遇之，如获珍奇，无足怪也。然「望断江南山色远，人不见，草连空」，故是销魂之语。
贺方回〈青玉案〉：「试问闲愁知几许，一川? 草，满城风絮，梅子黄时雨。」不特善于喻愁，正以琐碎为妙。
草堂静坐，林月渐高，忽忆伯可〈女冠子〉词云：「去年今夜，扇儿扇我，情人何处。」心不能堪，但觉竹声萤焰，俱助凄凉也。
「马滑霜浓，不如休去，直自少人行。」言马言他人，而缠绵偎倚之情自见。若稍涉牵裾，鄙矣。
徐师川「门外重重叠叠山，遮不断、愁来路」，欧阳永叔「强将离恨倚江楼，江水不能流恨去」，古人语不相袭，又能各见所长。
「红杏枝头春意闹」、「云破月来花弄影」，俱不及「数点雨声风约住，朦胧淡月云来去」。予尝谓李后主拙于治国，在词中犹不失为南面王，觉张郎中、宋尚书，直衙官耳。
填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称隽，着一实语，败矣。康伯可「正是销魂时候也，撩乱花飞」、晏叔原「紫骝认得旧游踪，嘶过画桥东畔路」、秦少游「放花无语对斜晖，此恨谁知」，深得此法。
「夕阳如有意，偏傍小窗明」不若晏同叔「一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院」更自神到。
秦淮海「天外一钩残月照三星」，只作晓景佳。若指为心儿谜语，不与「女边着子，门里挑心」，同堕恶道乎。
予少时和唐宋词三百阕，独不敢次寻寻觅觅一篇，恐为妇人所笑。
张世文新草池塘紫〈燕双飞〉二首，风流酝藉，不减周秦。「雪猫戏扑风光影」，尤称警策。
「又踏杨花过谢桥」，即伊川亦为叹赏，近于我见犹怜矣。
「唤起两眸清炯炯」、「闲里觑人毒」、「眼波才动被人猜」、「更无言语空相觑」，传神阿堵，已无剩美。彭金粟「小语怯听闻，娇波横觑人」，王阮亭「目成难去且徐行」，又别开一生面。予之「定晴斜睨，寂寂帘垂地」，瞠乎后矣。
「天便教人，霎时厮见何妨」，「花前月下、见了不教归去」，卞急迂妄，各极其妙。美成真深于情者。
「小雨三更归梦湿，轻? 十里乱愁迷。」此是程村俊语、情语，予每诵之，凝思终日。
山谷喜为艳曲，秀法师以泥? 吓之，月痕花影，亦坐深文，吾不知以何罪待谗谄之辈。
词要不亢不卑，不触不悖，蓦然而来，悠然而逝。立意贵新，设色贵雅，构局贵变，言情贵含蓄，如骄马弄衔而欲行，粲女窥帘而未出，得之矣。
学周、柳，不得见其用情处。学苏、辛，不得见其用气处。当以离处为合。
彭金粟在广陵，见予小词及董文友《蓉渡集》，笑谓邹程村曰：泥?中皆若人，故无俗物。夫韩、秦观、黄庭坚及杨慎辈，皆有郑声，既不足以害诸公之品，悠悠冥报，有则共之。
篇11：易经杂说
易经杂说
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看;就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。
洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道?因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢?它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友)推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用?有没有这种作用?
三易
易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢?大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的'这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理?有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
(3)不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
篇12：成绩杂文随笔
成绩杂文随笔
燥热的天气，让人的情绪跟着有些燥热起来。
暑假开始，孩子们回来了。
久别重逢的喜悦很快被因为不理想的成绩导致的阴霾而笼罩。
刚刚被高考中考小升初轮番洗礼的社会在这夏日里被各种气氛调动得越发燥热，处处有人询问孩子的成绩，即使他与你毫不相干。不明白这是否是一种新的一年一度的打招呼寒暄套热乎的手段。反正每一个孩子，都可以和高考挂钩，不是已经考过就是将要考。而且，至少，期末考总是都考了的。所以，这是比较安全的问题？碰上考的好的压抑着高兴谦虚的家长尽管说不要钱的好话畅想清华北大，碰上考的不好的如我们这样的就陪着抱怨几句自家孩子，然后说些言不由衷的以后会好起来之类的，不乏举一些后发制人的例子以为佐证。
蚯蚓程宇奉母命去他外婆家走了趟回来，忿忿不平地发牢骚：“我年年都拿优秀回来没有一个人问，怎么个个都是问我儿子成绩！”
世道如此，确实的，我们没有办法不关心孩子的成绩。
我对耷拉着头的北美豹猫安凡说，没办法，只要我们爱你，就不可避免地会介意你的成绩。那些说着努力了就好，成绩无所谓的都是些自家孩子成绩好，站着说话不腰疼的主。在目前的学校里，成绩是判定一个学生的唯一标准，也决定了老师同学对你的态度。
老实说，北美豹猫安凡的成绩不算差。除了语文他是一如既往的考不好以外，数学和英语的分数都入了优秀的范畴。奈何同学们都太努力又太认真，以至于他数学140的成绩在班上都排到了第12名，年段名次我根本没敢报给蚯蚓程宇，一心指望着他再拿个数学第一的蚯蚓程宇会有多失落，我是可以理解的。好不容易有一科可以拿来宽慰一下自己的科目都没有了，让身为老师的'他，又一次在办公室同事间比孩子成绩这一项被垫底了。
刚刚结束报志愿的他，看了太多自己的学生因为成绩而艰难地选择学校，不由得将北美豹猫安凡带入，以至于长吁短叹。想想网络上那贴在新生儿枕边的离高考还有多少天的图片，我连时间还长的话都不敢说，怕越发引出他的牢骚。
读书这东西，有时真的孩子也很辛苦。这一次我们县的小升初，总分300分的，考出298，297的有好几个，总分270的名次都已经在三百开外。也许只是一个小小的疏忽，名次就跌落几十，就掉到了放羊班里。
读了那许多年书出来的他，不会不知道，140已经是很难得的分数，每一题都会做和一分不丢是两个概念。但我们，确实因为这名次而沮丧。每一道切线，都是冷冰冰的按比例来切的，不会管你之前是如何的优秀。
但不同于他的消极叹气，我的态度比他积极许多。我一边安慰北美豹猫安凡，人最主要的抓住现在。为今之计，可以做的，就是把整个学年的语文卷子整理出来，一题一题重新做过去，有不懂的就去问蚯蚓程宇这个现成的语文老师，他牢骚归牢骚，还能不给你解答？要学习的是你，你必须拿出主动的态度，让他为你改观。一边私下警告蚯蚓程宇，还没有到放弃的时候就好好努力，尽力去做一切可以给北美豹猫安凡帮得上忙的事情，往好的一面扭转。不要说一些没用的情绪的话，问问自己尽力了没有。另一边，哈士奇雅雯是与北美豹猫倒过来的，她的文科相当不错，数学和物理就惨了。我要她整理出错题，给暑假学校的补习结束后让蚯蚓程宇带去找他的同事，一题题请人讲解。
只有做了一切能做的事情，以后，才有资格说，我努力了，我尽力了，我没有遗憾。
篇13：三章杂文随笔
三章杂文随笔
（一）包 容
年纪大了，健康也渐渐差了，吃药就变成生活中不可少的事。记得我十九岁时，到一位住在台北小南门的大学同学家玩，她的爸爸主动说要给我算个命，我因受妈妈爱算命的影响，也不在意的给了他生辰八字。他对我的论命，我只记得二句：我一生药罐不离身，而且名字会上报纸。那时候我百思不得其解，直到现在竟一一成真，我不得不佩服同学的爸爸是个很了不得的算命师。
我一生患了大小病不计其数。光是开刀做手术就有八次，被同事开玩笑说：干脆在身上装个拉链算了！我有严重的便秘，几十年来吃过无数种的软便药，每次吃一阵子就无效了。直到最近几年换成中药，医生说要让肠子暖起来，自然会使大肠蠕动得到改善。没想到果真奏效！现代医学发达了，中药已改为用机器装袋的“科学中药粉”，非常方便！
但是不知怎的，我每次吃完药时总是把撕开后的空纸包，顺手放在枱子上，没有即刻丢弃到垃圾桶内。因为这个“坏”毛病，经常会受到夫君王兄的奚落，有时甚至造成夫妻间为这件事发生龃齵。
不久前，因为来到女儿家过感恩节的假期，在与女儿话家常时，不经意间与她讨论到这个问题，才跟女儿说出长久以来一直埋藏在心里我对这件事情的看法。我认为人与人之间需要爱，但是更加需要对我们所爱的人多一份理解与宽容。除了对所爱的人付出自己全部的爱心以外，再加上那份能够包容的心胸才是最完美的！我对别人甚少碎碎念，就像孩子们小的时候，如有类似行为，我也总是会自己默默地把它们给检起来，然后再提醒他们今后务需注意并加以改善。而不是如此这般碎碎念令听者伤心！由此也让我想起女儿与女婿二人之间互动的一些事情，令我感触甚深！
女儿是个大而化之的人，从小就常常丢三落四的，结婚后勤俭持家，做事任劳任怨，很得公婆的肯定。在日常生活中，因家务事多，常常会忘记一些事情，可是女婿却一直对女儿甚少抱怨。记得每次去探视他们，总会发生一、二次，在大伙儿出了门后，经女婿再次提醒，女儿这才发现自己忘记了带上等一会儿要用到的重要东西或者是类似的“脱线”事情。每当这种时候，女儿即刻十分着急地问女婿：“糟糕！怎麽办？”好脾气的女婿总是安慰她，叫她先不要着急，然后再二人共同想对策设法加以解决。我很佩服女婿对女儿的包容之情，虽说夫妻间本应如此，但真能能够做到“不怨尤”、“积极面对”并接受配偶因为疏忽所造成的错误，除了有浓浓的爱以外，更要有一份体恤与包容，这的`确不是一件简单容易做到的事情！
女儿听完我这一番话，她也觉得她能得到自己先生的“包容”是一件多么美好和非常幸福的事！同时她也决定帮我去跟固执的老爸进行沟通。当她用上述女婿对她处处包容的例子劝说自己的爸爸时，夫君王兄也好像逐渐从中悟出了道理，答应不再因为我容易忘事而造成的疏忽对我发出不耐的怨言。
我十分感谢我的女儿与女婿为我们做父母的作出了这方面的范例，而且我也能够理解夫君王兄的感悟，毕竟“包容”也是需要用爱心去慢慢学习与领会的！
（二）杨氏酸梅汤
我从小就喜欢烹饪，尤其因常常当妈妈的小帮手，所以自己也常有巧思，做些零食给妹妹们吃。像我常做的凤梨汤及具有特殊风味的“杨氏酸梅汤”，虽然是不值銭，但给每一个喝过的人，都留下深刻的印象！
犹记得上小学时，每逢暑假也会带同学到我家旁边有名的官邸去游玩。待玩倦了大家回到我家休息，并在家中喝我自己发明的“凤梨汤”和具有特殊风味的“杨氏酸梅汤”，大家都赞不绝口！
其实这二样甜汤的做法，说穿了一点也不稀奇。小时家中因孩子多，跟本吃不起什么甜汤。那时凤梨便宜，我就把皮先洗刷干净，把切下的一层不吃的皮，放在锅里，注水至锅与皮面齐，开火略煮个十分钟后，可适量加入些砂糖，再把凤梨汤带著锅一起置入冷水盆待凉后，便可品嚐那酸酸甜甜的凤梨汤。妹妹们也都非常爱喝，只要看到妈妈买了凤梨回来，妹妹们就高兴的想流口水，知道等一下就可以喝到大姐做的美味凤梨汤了！
至于所谓的“杨氏酸梅汤”嘛，更是让人无法想像它和一般酸梅汤有何两样。在上世纪的六十年代中，由于物资缺乏，酸梅汤价格较高，对我们这样的家庭而言的确是稀世饮品，于是我便又突发异想，把开门七件事“柴米油盐酱醋茶”中的“醋”，找出爸爸爱吃的“镇江香醋”，加以変化，倒一点在杯中稀释，再加少许糖搅拌均匀后，这就是我发明的“杨氏酸梅汤”！你真的不会相信，在那个年代里，它的确可以称得上是一道美味极佳的上好饮料！而我也永远无法忘怀，当妹妹们趴在桌边，用一双双充满期待的大眼睛，望着我用一根筷子，慢慢冲出一杯杯想念已久的“酸梅汤”时的兴奋眼神，那是多么的纯真与可爱呀！这一段喝甜汤的日子，也给我们七姐妹留下与人不同的童年温馨回忆！
（三）金童玉女
从小我就喜欢看新娘子，总觉得一个女人最美的时候，就在出阁的那一天！婚后当我有了儿女后，曾几何时也对小花童产生了注意力，真希望自己可爱的女儿，也可以穿上小白纱礼服，陪新人踏上红地毯！
我的这个梦想，在小我十四岁的小七妹妹要结婚时，终于实现了！虽然才十岁，女儿已经长得可爱甜美讨人喜欢。男花童请到好友阿珍的儿子小佳。小佳人长得斯文，有一对慧黠的大眼，功课好又有礼貌，人见人夸！他自幼稚园起便开始被人看上，认为能够请他当花童会给新人带来好福气，连照相舘的摄影师，都想请他当模特儿！想来小佳定是福星，因为请他去当花童的新人，大部分第一胎生的都是壮丁，因此小佳已有职业花童的美誉！
小佳和我女儿同是光复国小五年级的同学，所以配対来当小七妹妹的花童，真的像是一対金童玉女！尤其当亲家母知道二人生肖同属龙，更是高兴的合不拢嘴。当然小七妹妹夫妇也是一举得男！使这金童小佳的生命史上又添一段佳话！
如今三十年后，小佳在荷兰得了二个硕士及政大法律博士，并当上美商某大银行在台行长，育有一子。而我家女儿也在美得了硕士，先生是博士，育有二女一男且父母健在都是有福之人。而小七妹妹夫妇也得了一対儿子，看来小佳和女儿真的是一対金童玉女！
篇14：珍珠项链杂文随笔
一条珍珠项链杂文随笔
橱窗里的模特挂着一条淡粉色的珍珠项链，在最显眼的位置，苏格放学回家的路上一眼就看见了。珍珠圆润玉透，散发着若有若无的微光，苏格似乎能闻到一股很淡很淡的腥味！“真怪，这里怎么会有一家饰品店？”苏格站着看了很久，她不知道为什么自己隔着橱窗都能闻到那点点淡淡的腥味，像人的血。
“怎么不进来看看？”突然一道声音传来。苏格抬头，一个穿着蓝色旗袍，开叉很高，可以看到若有若无的大腿，那腿很白，很长，没有一点杂质。连脚趾都干干净净，涂上猩红的趾甲油，抬头一看，那女的正依靠在门边，细长的`手里携着一只香烟，烟已燃尽，烟灰落在脚边，那手芊细淡白，感觉没有血色。 对着苏格微微一笑，手轻招。“进来看看！”
定了几秒钟，苏格飞快的跑了。不知道为什么，就是想跑，好像迟几秒就走不了了。
女人静静的看着苏格跑去的方向，“你一定会回来，我等你！”转身，关门，消失不见！
吃过晚饭，夏日的夜还未黑尽。苏格在卧室里做着家庭作业，一道高难的数学题难住了。她站在能看见窗外川流不息的车子，过往的行人。十六岁的苏格长的很黑，五官平凡，更让她自卑的是自己还带着难看的钢牙。成绩平凡，喜欢上一个不平凡的学长。高大帅气，成绩优秀，篮球队长，一有学长的比赛，苏格总会第一时间去看。虽然学长并不会注意到她。
苏格把手中的书放在桌子上。拿了一只冰棍，出门去了。她想去看看那条项链，或是那个叫梦的小店。
穿过街道，苏格来到小店门前。那女人正在月光下涂着指甲，鲜血般的指甲油在月光下发出阴冷的光。女人抬头望了一眼“你已经来了，进来看看吧！”
苏格进屋后看到屋里陈列了不同颜色，不同大小的珍珠项链，每串面前都摆放了一面镜子。
苏格好奇的指着一串红色的项链问“这个是做什么用的？”
女人说“你把镜子拿起来看看。”
苏格拿起镜子，一阵光闪出。
苏格又放下镜子，对女人说“看，也没什么啊！天都那么晚了，我该回家了。”女人说“以后就知道了，我送你回去吧！”女人让苏格把眼睛闭上轻轻在她的头上点了三下。当苏格睁开眼睛发现自己居然趴在桌上睡着了，难道是做梦？
第二天，苏格照常去上课。一到校园里许多同学主动打招呼，问好。苏格受宠若惊，也微笑着打招呼问好。最让苏格兴奋的是陈宇学长也主动“苏格，中午一起吃饭吧？”
走进教室，同学们也惊叹“哇，苏格你今天好漂亮啊！衣服哪里买的啊？”
苏格挺郁闷，自己跟平时一样啊，哪里会漂亮，莫非……
苏格拿出课桌里的一面小镜子。那里面的苏格拥有着精致的脸蛋，大大的眼睛，漆黑的秀发，高挑的身材。皮肤也白里透红，散发着健康青春的气息。一身红色精致的长裙，主要是没带眼镜没有钢牙了。
哇！自己真漂亮！苏格心里想着。
班上的男生开始给苏格递小纸条，女生嫉妒。自己喜欢的学长请自己吃饭，收到很多的礼物，这些都是自己以前所不敢想的。
但是过了几个月后，苏格渐渐发现母亲不认识自己了。像自己从来没有存在过，苏格很伤心，走到一处公园里。却看见母亲身边的一个女孩子，觉得很熟悉。等她们走进了才发现那是自己和母亲。
可是自己又是谁呢？苏格想！
苏格狂奔去那个小店，小店里却没有那个女人。苏格进去找了一圈也没有找到，想出去时却发现已经出不去了。自己只能在离小店五十米的距离走动。
篇15：挽回杂文随笔
关于挽回杂文随笔
其实根本不想做什么努力，总觉得在对方放弃看开的时间里，自己什么都做不了。
并不是那种“好好谈谈”或是道歉就能解决的，示弱和逞强都没用，盔甲究竟是什么，拿来攻击的武器又是什么，完全不知道。
我究竟能做什么。
陷入这种题目的深思中，咦不对呀那个人曾经表现出这么爱自己的模样所以冷静理智地好好谈谈也许就有机会，也许我哭着道歉对方就会心软……无数个也许的假设在你的胸腔塞满希望，让被动恋爱的你总觉得下一次做得更好对方就会回心转意，于是托住自己脆弱到快碎一地满是裂痕的心脏，跑去问对方“你要不要再伤害我一次。”
对方却连这个问题都不屑回答。
对小熊吹嘘过自己的挽回本领好，其实都是谎言。一旦事情发生了，即使知道对方的住址我也不敢跑过去问那个愚蠢的问题。我也不想再把残渣从地上一片片捡回来了。
我怕我这种路痴连人都见不到。
我怕我见到了也不知道说什么，满脑子都是出门前看的卡耐基的鼓励鸡汤和公众号那一叠恋爱教程给予我的'勇气。
想起被初恋分手时连哭都来不及哭，直接“噔噔噔”跑回宿舍拿出一本《美国总统演讲稿大全》，不停、不停地念给对方听。都是鼓励的话和如何说服对方的话术，差点连“美好的生活需要我们共同开创”此等鸟话都说出来。
不能停下来。
停下来就输了，不想输。
不想走出来，所以往着不知名的方向努力，对方一眼看穿，耐心地等你读完，对你说有些事是不需要努力的。
所以放弃就是对的么？被单方面宣告死刑后，另一方就要说“好的我知道了，那就明天上断头台吧，祝我死得畅快。”
我始终做不到那么从容呀。
像我这种人，写一封信给对方已经是极限，可能会再附送一份礼物，除此之外我真的可能什么都做不了。堵人什么的也只是虚张声势，我内心明白，连玩普通的解谜游戏都能在迷宫里迷路的我，对方想躲我找起来哪有这么容易。
可是写信么？用什么纸张，是复印的打印纸还是原稿纸或信纸，或者日记本。写什么文字，用怎样感人的文字怎样颤抖的手去敲下文字才好。身为写手，却不信任自己的语言表达，恨不得把心脏捧出来用纸和保鲜膜包好，放进礼物盒绑上丝带。
可终究不能杀了自己呀。
于是逼迫自己释怀，到第二次第三次第四次，终归有点长进，学会了表面不动声色。学会了公众号里面教的“你要有点大人的样子”。
哈。真是可笑。
原来接受了自己的无能为力就是不动声色。
说得好像自己有共情能力就能挽回什么一样。
所以在第四次失恋时，只是感到心脏疼了一瞬，完全哭不出来，反而冷静地去洗手间洗了把脸准备上班。
到第五次失恋的时候，会不会心脏也不会疼了呢。
特别清楚自己挽回的次数加一下次挽回的力度就会越小，明白自己内心对挽回本身的抗拒和对整件事的无力感，就像看着洪水猛兽泛滥冲击了整座堆积已久的堡垒，刷净了自己和对方以往所有的努力。
加上对待师傅时挽回的次数过百导致力不从心，本人又是对恋爱抱持悲观态度，望着对方表白时就想着结束时对方会从同一张嘴里吐出什么语言。
发抖。害怕。无力。
但还是不敢停下来。
所以不轻易说分手，因为害怕自己挽回不了，即使遭到冷暴力时也不说，忍耐着，想象着美好蓝图，等待着对方恢复元气再一次和自己笑着打招呼。
这怎么可能实现。
对方说分手后就积极地寻找着解决方案，仿佛自己有多拼命，制造Abcde挽回计划方案，最后却慌张得在一堆计划前面跪下来。
拜托了。
我根本学不会什么大人的样子。
为什么我要装作若无其事提起全部勇气走到你面前一次又一次地看着自己被花式击碎。
明明人的离开是正常的常见的我该习以为常的。
学不会洒脱，才会学习了那么多挽回招式。
无用的、无用功的、理所当然失败的，“挽回招式”。
只不过是小孩子下棋输了喊着“再来一盘”的耍赖而已。
篇16：祭奠杂文随笔
祭奠杂文随笔
当年没有悔意
察觉别离的意外
你失去的温度
像壮烈的痴心汉子
留下那伤心女子
欠缺了角色
如今她的.诚意
你如何记忆
当初那个你
已成回忆的故事
我从今不再忘记
教育学院开展清明祭奠革命英烈活动
清明祭英烈，共铸中华魂。3月30日下午，教育学院团总支在长清区石麟山革命烈士陵园开展以“清明祭英烈”为主题的祭扫活动。活动由教育学院课检部部长安园园主持，辅导员李娜、陈鹏飞及教育学院学生会代表参加了此次活动。 活动伊始，由学生会副主席桑春雨作为代表向烈士致悼词，随后，在主持...
篇17：饥不择食杂文随笔
饥不择食杂文随笔
曾经有真的挺缺朋友的时候，也曾饥不择食地交友。二线偏三线小城市里刚经历过高考上大学的女孩普遍不太关注化妆打扮，大多也没有经济能力出去玩，也不怎么看书，或还停留在读言情穿越的水平，周末一般窝在寝室看国产剧和综艺节目。
作为初中开始就很少看国产剧也不关注明星的人，我真的还蛮难和大多数同学聊到一块儿去。天天穿着她们眼里的奇装异服上学，明明不贵的衣服，被关系一般的同学问到价格也只敢报零头，避免主动提起护肤化妆之类和价格关系密切的话题。久而久之心态变得有些奇怪，与其说是低调，不如说是为了照顾别人感受为了合群。也尝试social过，加入不同部门组织，但觉得也就那样吧。全市书店没几个，那时还没有一家猫咖啡，漫展也无聊，cos也不玩了，书也不看了，小说也不写了。日子一天天过，性格越发沉默。有时什么也不想干就这样躺一天，老朋友都是现充，生活非常精彩，大概没法理解，我都觉得我那时的生活很不可思议。被别人夸时也感觉不到开心。比没有性生活也没兴趣认识男生更惨的'是就连性欲也下降。对朋友的标准也下降。
对那个时候的我来说，穿得花枝招展和本地一些lo娘出去玩，算是平淡生活中的一点亮色了，也可以借此穿穿在学校不好意思穿的裙子。lo圈对我来说，有美好的回忆也有不太好的，经历浅薄如我，遇到过被以为是朋友的人骗。此后不会再傻白甜到对只见过几面的人就掏心掏肺。
优秀的有趣的善良可爱的人那么多，至少要和善良的正常人交朋友，有没有共同兴趣是其次。
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