下面小编给大家整理的盗磬负斧文言文翻译，本文共10篇，希望大家喜欢!
篇1：盗磬负斧文言文翻译
盗磬负斧文言文翻译
原文
语云：“贼是小人，智过君子。” 一贼，白昼入人家，盗磬一口，持出门，主人偶自外归，贼问主人曰：“老爹，买磬否？”主人答曰：“我家有磬，不买。”贼径持去。至晚觅磬，乃知卖磬者即偷磬者也。 又闻一人负釜而行，置地上，立而溺。适贼过其旁，乃取所置釜顶于头上，亦立而溺。负釜者溺毕，觅釜不得。贼乃斥其人：“尔自不小心，譬如我顶釜在头上，正防窃者；尔置釜地上，欲不为人窃者。得乎？”
译文
俗话说：“贼是小人，但他的`智慧超过君子。”有一个贼，白天进入别人家，偷了一口磬，拿着出门时，主人正好回来，贼问主人：“老爹，买磬吗？”主人答道：“我家有磬，不买。”贼径直拿了磬离开了。那天晚上，主人找磬，才知道卖磬的那个人就是偷磬的贼。又听说有一个人背着釜走路，把釜放在地上，站在路边小便。正好贼路过他旁边，于是拿过那个人放着的釜顶在头顶上，也站着小便。背釜的那个人小便完，找不到釜。贼于是训斥那个人：“你自己不当心，像我把釜顶在头上，正好防贼；你把釜放在地上，想要不被人偷，做得到吗？”
篇2：坐盗文言文翻译
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是什么国家的人？’（他）回答说，‘是齐国人。’大王说，‘他犯了什么罪？’我们说，‘犯了偷窃罪。’”
晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是什么国家的人？”（近侍）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”
课后习题
1.解释文段中加线的词语。
习辞： 避席：
2.楚王为什么想侮辱晏子?晏子又是怎样回击的?
3.晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，目的是想说明什么?
4.把“为其来也，臣请缚一人过王而行”翻译成现代汉语。
译文：
5. 晏婴在这场外交斗争中巧妙地运用了类比的手法，其中把“淮南”比为 ，把“淮北”比为 ;把“橘”比为 ，把“枳”比为 。
6. 文中晏子与楚王形成了鲜明的'对比，试分析这两个人物形象。(2分)
晏子：
楚王：
7. “吏二缚一人诣王”的目的是什么?
8. 楚王戏晏婴，你认为是善意的还是恶意的，为什么?
9. 结尾处写道：“王笑曰”，你觉得这写出了当时楚王什么样的心态?
10. 用简洁的语言概括选文大意。
11.晏子是怎样的一个人?
参考答案
1.习辞：能言善辩，长于辞令。 避席：离开座位。
2.因为晏子是“齐之习辞者”;机智设喻进行回击
3. 百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击“齐国人本来就喜欢偷盗”的发难。
4.译文：当他到来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
5.齐、楚、不盗之民、盗贼
6. 楚王狂妄愚蠢;晏子机智灵活。楚王兴师动众，却显得心劳舌拙，不堪一击;晏子单枪匹马，却具有千钧之力，所向无敌。(意近即可)
7. 让楚王看见并借此侮辱晏子。
8. 成理成文即可
9. 成理成文即可
10. .叙述晏子出使楚国，用辞令战胜楚王，维护了国家尊严，表现了他外交上的机智。
11.机智善辩 义正词严而又不卑不亢
篇3：患盗论文言文翻译
患盗论文言文翻译
患盗论文言文翻译
原文：
天下方患盗。或问刘子日：“盗可除乎?”对日：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或日：“请问盗源?”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”
丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠①也。且律：使窃财者刑，伤人者死，兵法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉?故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以,辞不能诘也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉?吾恐未得其益，而汉武沈命之敝③，殆复起矣。故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎!”引而伸之，亦日：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎!”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。”欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。
译文：
天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗?”我回答说：“为什么不可以平息呢?但是盗贼产生也有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?”那人又说：“请问盗贼(产生)的根源是什么?”我田答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不开展，是盗贼产生的根源。第一个根源(指衣食不足)被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源(指赋税不公)被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源(指道徳教化不开展)被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源。”
富足的年代没有盗贼，是生活无忧；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有大的社会乱子，是人心顺畅．如今不致力于人人丰衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼。这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律(的作用)：(是)让偷东西者受刑。将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗践却没有因此而平息，并不是不害怕处死。只因想到无法生活下去，以为(与其)眼睁睁等待死亡。不如铤而走险另找生路。说到法律(的规定)：(是)让听有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们穿戴佩剑，官职和实禄，其恩泽够深了；但是盗贼却不受招安。并非不想活命，只是想到无法安定的生活下去，以为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。然而不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼出来的。盗贼不来自首。也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心。他们就会唯恐不能列入良民的范圉，哪里还敢如此呢?所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令．原本就不会起太大的作用。
现在有关部门不从源头上担忧考虑。如一味依靠惩办州县地方官，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的.拼种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以把礼义教给他们。如今百姓衣食不足。徭役赋税不公平，道德教化不开展的原因，是地方官的过失吗?我担心这样做(指惩办州县地方官)不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒：以致**事件增多的弊端，几乎又要出现了。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引申推广，也可以说“要我镇压盗贼，我也过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢?
自从西夏元昊侵扰边境，国内盗贼蜂起。山东一带更加厉害。天子派遣侍御吏督促逮捕，并且对它们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连受罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。
篇4：芒山盗文言文翻译
芒山盗
宋宣和年间，芒山有盗临刑，母来与之诀。盗谓母曰：“愿如儿时一吮（shǔn）母乳，死且无憾。”母怜之，与之乳（奶头）。不意盗啮（niè）断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒也？”盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”
篇5：芒山盗文言文翻译
宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。施刑的人说：“你为什么这么狠毒？”盗对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的`下场。于是我杀了她。
注释
1.宣和：宋徽宗赵佶的年号（11-1125年）。
2.芒山：即河南省永城市芒山镇。
3.盗：小偷。
4.吮：吸。
5.且：却。
6.乳：奶头。
7.啮：咬。
8.毒：狠毒。
9.检：约束、检点。
10.因：于是。
11.教：教育。
12.少：年少。
13.诀：最后的告别。
14.薪：柴。
15.故：所以。
16.喜：高兴。
17.夫：发语词，表示后面有所议论。
18.愿：希望。
19.盗一菜一薪 盗：偷。 薪：柴草。
20.虚：假。
21.临刑：行刑前。
22.行刑者：执行死刑的人。
23.检：检点。
24.吮：吸
25.遂：才
篇6：陈述辨盗文言文翻译
陈述辨盗文言文翻译
《陈述古辨盗》是出自北宋作家沈括所著的《梦溪笔谈-卷十三》中的一个故事。该故事讲述的是县令陈述审一个偷窃案时运用做贼心虚的心里捉住小偷的故事。以下是“陈述辨盗文言文翻译”希望能够帮助的到您！
【原文】
陈述古密直，知建州浦城县。富民失物，捕得数人，莫知的为①盗者。述古绐②曰：“某寺有一钟，至灵，能辨盗。”使人迎置后阁祠之③。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者摸之无声，为盗者则有声。”述古自率同职④祷钟甚肃，祭讫以帷⑤围之。乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗--恐钟有声，不敢摸者。讯之即服。
(选自沈括《梦溪笔谈·卷十三》)
【注释】
①的：确实，真正。②绐(dài)：欺骗。③后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息、远眺、供神佛或藏书藏物等用。祠：供奉。④同职：同事。旧社会指同在一部门作官的人。⑤帷(wéi)：布幕。
【译文】
陈述古密直，曾掌管建州浦城县。有家富户丢失了一些财物，(告到官府，)捉住了几个人，但不知道谁是真正的小偷。陈述古就欺骗他们说：“某寺里有一口钟，极其灵验，它能把真正的盗贼辨认出来。”于是，陈述古就派人把这口钟迎到县府衙门放到后阁供奉着。接着，他把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做小偷的摸这钟就没有声音，做了小偷的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度非常严肃，祭祀完毕后用布幕把钟围起来。然后暗中派人用墨汁涂钟。很长时间之后，带着那些囚犯一个个地把手伸进那布幕里去摸钟。他们把手从布里伸出时，陈述古就检验他们的`手，只见他们的手上都有墨迹，独有一个人的手上没有，于是真正的小偷显露出来了--他是担心摸了钟会发出声音，所以不敢摸的人。经过审讯，这个人就承认了。
注释
（1）知：主持，管理，主管。
（2）莫知的为：不知道哪个是真的。
（3）绐:（dai 4声）（哄骗）谎称。
（4）至：非常。
（5）盗：偷窃。
（6）后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息、远眺、供神佛或藏书藏物等用。
（7）祠：供奉。
（8）谕：告诉。
（9）同职：同事。旧社会指同在一部门作官的人，同僚。
（10）祷：祈祷。
（11）肃：恭敬。
（12）讫：完毕。
（13）以帷：围幕。
（14）乃阴：暗地。
（15）服：服从。
（16）阴：暗。
（17）陈述古：人名.
（18）的真正
篇7：宋人疑盗文言文翻译
原文:
宋有富人，天雨坏墙。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
注释
1. 宋：宋国。
2.雨：下雨（名词作动词）。
3.盗：小偷。
4.亦：也
5.云：说
6.亡：失去，丢失。
7.而：却。
8.父：老头儿。
9.云：说。
10.智：认为...聪明。
译文
宋国有个富人，天上下大雨淋坏了墙。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说（可富人不听他们的话）。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷盗的。
篇8：宋人疑盗文言文翻译
原文
齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及无不探也，未及时，以脏获罪，没其先居之财。 向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖皆天下之所生，岂吾之所有？然吾盗天而无殃；夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”
翻译
齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，（姓向的）从宋国到齐国（向姓国的）请教致富的方法，姓国的告诉他说：“我善于盗窃。一年就自己可以养活自己了，两年就自己有些多余了，三年就大丰收了。从此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。”姓向的很高兴，知道了他（姓国的）做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，（只要是）眼睛看见的手所碰到的没有不偷的，没多久，（就）人脏并获被判罪，连他祖辈的财产都被没收了。 姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的'说：“你是怎么做盗贼的？”姓向的就将自己偷盗的情况说了。姓国的说道：“哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利，云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗天地就没有祸殃；而金玉珍宝、谷物锦缎财物，是别人聚集的（财物），哪是天所拥有的啊？你偷盗那些东西被判罪，怎么能怨恨（我）呢？”
词语解释
（1）自宋之齐 之（到）
（2）喻其为盗之言 喻（明白）
（3）亡不探也 探（拿，取）
（4）以国氏之谬己也 谬（欺骗）
（5）若为盗何 若（你）
（6）生吾禾，殖吾稼 殖 （使…生长）
（7）齐之国氏大富
道理
我们应以自身的努力去获得财富，而不应该去偷窃别人的财富。
篇9：不食盗食文言文翻译
不食盗食文言文翻译
东方有人焉曰爰（yuán）旌（jīng）目。将有适②也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下③壶餐以哺④之。爰旌目三哺之而后能视，曰：“子为何者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我！吾义⑤不食子之食也！“两手据⑥地而欧（通呕）之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
注释
1士:学生。 2适:到……去。 3下:摘下。 4哺:喂食。 5义:仁义。 6据:撑着，趴。
翻译
东方有一个人，名字叫爰旌目，准备到远地去，但在半路上已经饿得奄奄一息。狐父地方有个叫丘的强盗，见他饿倒在地上，便拿来一些汤水喂给他吃。
爰旌目吃了三口以后，眼睛能看得见东西了，一看到丘，就问：“你是干什么的呢？”
丘回答说：“我是孤你人，名字叫丘。”
爰旌目说：“呀，你不就是那个强盗吗？为什么还喂我饭食呢？我是一个讲仁义的.人，不吃你们强盗送来的饭！”
说罢，他便两手趴在地上用力呕吐，呕吐不出来，喉咙里格格作声地趴在地上死去了。
说明:
这则寓言是说，爰旌目坚持廉洁方正的原则，是可敬的。但他未免过于迂执。它是讽刺那些所谓讲仁义的人何等愚蠢可笑。不识时务，结果只能饿死在路上。
出处
《吕氏春秋·介立》
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。内容网罗百家，以儒，道思想为主。短小精悍，组织严密，善用故事说理，生动有趣。
篇10：太宗论盗文言文翻译
皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的'刑法来制止。皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓的饥饿逼迫上身，所以就顾不得廉耻罢了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人拾别人掉在路上的东西（给自己），大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
太宗论盗的字词解释：
上：皇上，这里指唐太宗。
哂：讥笑
不暇：顾不上。
徭：古时统治者强制人民承担的无偿劳动。
海内升平：古人认为中国疆土四面环海，因此称中国境内为海内。升平，太平。
外户：使门向外开，也就是不闭门的意思。户，门。
或：有人。
去：去掉
轻：减轻
安：怎么能，何必
切：逼迫
路不拾遗：路人不捡别人掉落的东西
商旅野宿：商人和旅客可以露宿
论：议论
为：作为
.故：所以，因此
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