下面小编为大家带来待文化竞争拉开序幕记叙文，本文共14篇，希望大家喜欢!
篇1：待文化竞争拉开序幕记叙文
待文化竞争拉开序幕记叙文
高雅文化，恰如淌过的溪流，柔和恬静，随川而流，奔流不止；
流行文化，恰如浓浓的黑烟，邪恶诡异，随风而飘，居无定所。
等待流行文化升华，等待高雅文化长存，等待文化竞争拉下序幕。
诗词曲赋，琴棋书画，随着各种家喻户晓的歌曲被改编的面目全非。随着周杰伦的《东风破》的遍及，现代的孩子才开始接触古典诗词。直到中学毕业，口里能诵吟的也不过是：“小荷才露尖尖角”·“低头思故乡”这样的小情调。古代诗词歌赋所代表的这种高雅文化从我们的视野里大幅度的撤退，消失，取而代之的是各种流行的曲调，摇滚音乐。
古代的.琴棋书画是衡量一个人形象好坏的标准。可如今，年轻有为的形象为了应付当代的时代需求。流行文化却是集中于多金，高学历，高收入，高文凭，高消费。
在这场文化竞争中，高雅的传统文化似乎暂时性的落场，其实不然，流行文化会在纯净高雅的人群中会逐渐升华，最终转化为高雅文化，永存于内心精神世界中。
高雅文化，其中不乏些道德规范。正如孔子的“仁”，仁统率着忠、恕、孝、悌、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。可是这些高雅文化的精髓，却逐渐淡化，甚至被遗忘。取而代之的却是诸如“摔到老人该不该扶”，“h妻俱乐部”等道德破坏的行为却成为人们口头所谓的流行话题。
在这场文化竞争中，高雅文化似乎略显劣势。其实真正胜利的却是人们心里都存在着道德规范，或许只是人们被当代的文化迷惑了双眼，在未来的某一天，流行文化会被升华精髓，弃其糟粕，我们一起等待。
我们一起等，在流行文化中等待精髓，在高雅文化中等待永存。那么文化竞争就会拉下最后的序幕，无论哪一场文化竞争，高雅文化将会是最后的赢家。
在轻歌曼舞中静赏韵华；在泥流诱惑中静等高雅；在流行时尚中默数真谛；在文化苍穹下坐看云起；在文化经典中等候轮回
我在等，我们在等，等待文化竞争最后的胜者！
篇2：高中竞争的记叙文
在“山羊过独木桥”的游戏中，两者之中选其中的一个过是竞争，两个人都过是合作。但在相互竞争的双方都能够顺利通过独木桥的便为在竞争中合作。
竞争是残酷的，合作是明智的。相互竞争的双方只有通过合作才能取得双赢。
廉颇者，赵国人也。蔺相如者，赵国人也。秦国之所以不敢侵犯赵国，完全是因为有廉颇、蔺相如一文一武的守护。廉颇需在战场上战胜敌国才能监管加爵;而蔺相如单单凭借一张嘴便升为宰相。廉颇对蔺相如又何尝不是“恨之入骨”?还发誓看见蔺相如的时候，必辱之。蔺相如运用自己的聪明才智，廉颇运用自己的武术，才使得和氏璧的顺利返回赵国;蔺相如凭借自己的机智勇敢，廉颇凭借自己的深谋远虑，才使渑池之会上赵王不被秦王侮辱。在此后的数次事件中都是因为有文官蔺相如、武官廉颇的合作，从而更好的维护了赵国的利益，达到共赢。
古有廉颇、蔺相如，现有共产党、国民党。
中国共产党在毛泽东的领导下逐渐壮大;国民党也在蒋介石的`领导下渐渐强大。在国共十年对峙时，国民党四处围剿共产党，但在中国面临共同的侵华敌人日本时，国共选择了合作。中国共产党作为敌后抗战，国民党则负责正面的战场，进行了无数的战役。最终在五四年是日本选择无条件投降，经过几个年头的抗战最终取得胜利。国民党和共产党这两个死对头，却能在国家的紧要关头共同合作，达到共赢。
廉颇、蔺相如为了无味的官位在一起竞争，但面对共同的利益时，他们义不容辞的选择合作;共产党和国民党为了夺取中国的领导人在一起竞争，但当中国受到侵犯时，他们毫不犹豫的选择合作;喜羊羊和灰太狼是人人都知道的一对敌人，但当他们的家园青青草原受到危害时，他们决然选择合作;熊大熊二是一对欢喜冤家，每天为了一点食物而争来争去，但当森林遭到破坏时，他们共同对付光头强。
生活中人人都离不开竞争，人人都离不开合作，但只有在竞争中合作才会实现双赢。
竞争是残酷的，合作是美好的，在竞争中合作才会双赢。
篇3：高中竞争的记叙文
有人认为，激烈的竞争会使人与人之间的感情淡化、冷漠;还有人认为，在竞争压力下，人们更需要温情与关爱，更注重人情。但在我看来，竞争需要用人情来灌溉。
生活中的竞争有千万种，每一种竞争都离不开人情的灌溉。无论外表多么刚强的一个人，他也需要被体贴和关爱。人情在竞争中发挥的作用不容小觑，它会在你失败时，给你带来心理上的慰藉;它是激发人潜能的动力。竞争与人情，并非相对而立的，相反，人情是竞争中的良性因素。如果一个面对竞争压力的人，他不能获得人情的慰藉，那后果将不堪设想。曾经有一篇新闻报道，一个人因为竞争失败而无人倾诉，而致使抑郁症爆发，最终选择了轻生。可见，竞争离不开人情。
谁说竞争必定会淡化人与人之间的感情呢?美国加利福尼亚地区有一对姐妹花：维纳斯和赛丽娜，她们跟随父亲，从小热爱网球，她们在训练过程中相互鼓励，在竞争中不忘给予对方帮助，这难道不是竞争中的人情吗?蝉联了几届冠军的跨栏选手——刘翔，在面对各国实力派选手的竞争压力下，他刻苦训练，但不幸的是他拉伤了脚踝，连走路都觉得困难。与此同时，他的竞争对手们不断鼓励他别放弃，并且表示为了能有更优秀的竞争对手表示欣慰，难道这不算是竞争中的人情吗?这足以证明，竞争中处处显人情，竞争与人情之间没有不可逾越的鸿沟。
如果没有了这人情，竞争的压力，会使自己倍添烦恼;如果没有了人情的关怀，竞争压力会使自己走向极端;有了这种人情，我们的竞争不再是单打独斗，我们有了家人的陪伴，朋友的鼓励，所有的竞争压力都会迎刃而解。有了这种人情的关怀，我们的生活将会更精彩，我们的竞争将会激烈而不至于困扰我们太多。
竞争与人情是能同向发展的。辩论赛上，虽然正反两方的观点不一，各方为了各自的观点展开激烈的辩论，这就是竞争;赛后，他们相互交流心得，增长知识，相互加油安慰，这就是人情。谁说竞争中无人请?竞争无处不在，但需要真情灌溉。
竞争在某种程度上来说也是一种底线的选择。你心中有怎样的底线?那或许就会决定一生的高度和广度。
篇4：孝道文化记叙文
孝是中华民族的传统美德，孝顺父母是我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴开始，这样才能将中华民族的传统美德发扬下去.百善孝为先，这是名族历史的佳话。对于青少年的我们来说，孝可能不能完美的.表现出来，但是我们要尽我们的最大努力去诠释它，让它变得更有意义，而不是徒有虚名。
孝是父母下班回家时，上前递上一杯热茶，孝是父母累的时候，我们说一句安慰的话，孝是让父母看到我们的成绩在进步，孝是我们一天天长大，随之一天比一天懂事，孝是希望他们能够健康及我们健康成长，拥有一个好的健康的体魄。这些对他们来说也是孝。
百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是名族的传统美德。“孝”对每个人的定义都是一样的。也就是说，不管你是身体健康，还是不健康，也不管你是富贵，还是贫穷，也不管你是满腹经纶 ，还是只字不识，孝顺父母是必须的，绝没有任何条件可说的。然而在这一点上现实生活中的我们，农村大深山里的孩子总是比我们做得好。
然而，就在我们当今社会，随着生活水平不断提高，认得欲望不断膨胀起来，有部分人对“孝”却没有一点感觉了，我们从电视上往往都会听到或者看到一些不孝子对父母不但不赡养，甚至将父母的财产“诈尽”，将他们不是打骂就是以离家出走的方式来吓唬家人。
好在我爸妈的都是一个孝敬长辈的人，他们的爱情结晶——我，也是如此。无论是外婆，亦或是外公生病住院，父母及舅母一家子都是在无微不至的照顾着，平时老人们有什么要求，父母都会及时并竭尽全力的满足。
而我也已是一名高中生，比我大4岁的表姐也已是一名大学生，我个表姐是家里的宝贝，由于学习关系，我寄宿在学校，而姐姐也因为学校的关系，不得不跑到东北读书。我和姐姐经常不在家，致使家中少了平时的热闹，但会回到家的时候，家里有热闹起来。
但愿这“孝”，能够继续传承发展下去。
篇5：孝道文化记叙文
“鞭打芦花车牛返，闵子孝母佳话传。”
我的外婆家在萧县杜楼镇，她那个村子村名特别长，叫“鞭打芦花车牛返”。一直以来，我都搞不明白这个村名为什么要起这么长?直到前段时间我看了《传承中华文化共筑精神家园》这本书中的一个故事，我才恍然大悟，这才懂得躺在外婆怀里听了一遍又一遍的村名的来历，这才知道为什么妈妈每年都要带我到外婆家，这才理解什么是孝……
闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
读完这个故事，我心潮难平!妈妈又在电脑里下载了《子骞单衣顺母》这部电影给我看，更让我这颗澎湃的心久久难以恢复平静。数九寒天，芦花替棉……可即便后母对他心如蛇蝎，他却自责不该拿后母和生母比较，从未将后母对自己的种种恶行放在心上。当他跪求父亲留下后母时，我被他的大孝感动得泪流满面。当看到屏幕上出现的字幕，知道闵子骞一直善待后母，直至她去世，并回家守孝三年时，我愈发对他肃然起敬，难怪孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”这种不言而喻的大孝，这种感天动地的宽厚，这种跨越历史的永恒，深深地震撼着我的内心。
相比之下，我们的孝心呢?不分青红皂白地给父母发火，不接受父母的合理建议，从未像闵子骞那样，即使后母说错了，依然说“母亲，孩儿不孝”。我们对父母，更多的是指责，抱怨，不满，多了些索取，却独独想不到他们的辛劳、坚信、关爱。小小闵子骞，面对后母的诸多打骂，依然以礼相待，而我们呢?
知错能改，善莫大焉。感谢闵子骞，让我懂得了仁爱的内涵就是“孝”。大爱无声，大孝无言!乌鸦反哺，羔羊跪乳。让我们以闵子骞为榜样，凡事谦和，做温良恭谦的优秀少年!
篇6：高中静待花开记叙文600字
不管成绩是好是坏，每个孩子都是一粒种子，但他们的花期是不同的。有些花从一开始就开得很灿烂;有些花需要长时间等待。
我还记得妈妈说过的“不能在起跑线上输”，我还记得那个在小学时总是被叫到办公室的傻人。从小学三年级开始，我每次考试都落后20个学生，尤其是英语和数学，就像两座高不可攀的大山，但我只有机会远远地仰望。每次我结束考试，看到试卷上的低分，我都非常失望。每次家长会，我妈妈都说她不好意思去，这让我很不好意思。我妈妈每天都对我说：“来吧，不要比别人更坏。”给我无尽的压力，事实上，我也想像他们一样，参加双考，拿第一，让老师满意，让父母开心，但是不管我怎么努力，似乎都没有用，我的成绩徘徊在中游。幸运的是，我从未放弃自己，一如既往地努力工作。
就这样，小学的最后一年迎来了。班主任鼓励我们一整天努力学习，这对我特别有好处。我没有因为成绩差而忽视我。那时候，整天都是模拟考试。可以说，试卷满天飞，甚至做梦，他们都梦想着做试卷。终于，入学考试如期而至。我不知道过了多少天，成绩下降了。真奇怪，我，一个中学生，在最后一刻第一次挤进了前十名。考试期间，我仍然发高烧。我发烧的时候烧了我的大脑吗?
这也为我的小学生涯画上了完美的句号。也许成功的喜悦指引着我，也许我的大脑突然打开了。进入初中后，我比以前更加努力了，我的学业成绩也突飞猛进。小学生也说我变了，变得更努力，更自信，更好。
回顾过去，我觉得这太不可思议了，我想起了我母亲的一句话：“不能在起跑线上输。”我不认为人生是100米短跑。在起跑线上获胜并不意味着你总是遥遥领先。如果你努力工作，即使你起步不如别人快，那又有什么关系呢?如果你坚持，你将赢得自己的胜利。
我相信花都有自己的花期，所以细心呵护自己的花，看着它慢慢长大，陪它沐浴在阳光和风细雨中，不是一种幸福。
篇7：关于文化的高中记叙文
中国文化，究竟什么是中国文化呢?首先中国。那就说明是其它国家没有或是没有体现出，而在中国有的东西。而文化单单指文字吗?中国的文字—汉字，是沿用至今唯一的象形文字，它经历了上千年的历史才有今天这个模样。当然中国文化呢除了文字更多的还是艺术上的东西。例如：中国结、京戏脸谱、剪纸、旗袍等。但是这些东西在历史的长河中逐渐流逝，有很多东西到我们这辈已经没有了。
记得小时候，拿着一碗黑乎乎的汤水，散发着一股令人难以接近的味道。我皱着眉头问爷爷这是什么，他说这是中药喝了我的病就会好。可我觉得这哪是能医好我的药啊，简直就是毒药，还未下肚，味道胃就已经开始翻搅，这要是喝下去了，还不把我给折腾死。我抬头正想说可不可以不喝，爷爷一个眼神就让我的话生生的卡在了喉咙里。我艰难地端起药碗，郑重地把药喝下肚，苦味在嘴里蔓延。
跟中国古代的医术相比，我们现在的医术可以说是先进的。但中国古代的医术也是非常高超的在那个没有网、没有科技的时代，却出现了一位位惊人的医学者，令人叹为观止，他们的大名也是广为流传。针灸之祖—黄帝 脉学介导者—扁鹊 外科之祖—华佗 医圣—张仲景 预防医学的介导者—葛洪 药王—孙思邈 儿科之祖—钱乙 法医之祖—宋慈 药圣—李时珍 《药宗金鉴》总修官—吴谦。相信这里面的人你一定不陌生，他们都为中国医学作出了很大的贡献，是他们为中国医学的发展打下了重要的基础。一次次的实践，一生的积累，融成了中国的医学从死神手中抢回了无数人性命。
可是，这些医书在时间的长河中，有很多都已经找不回了，这是多么的不幸。
随着科技的发展，工商业的增加，很多传统手工业由于一些因素已经没有了。炎热的夏天，尽管夜晚的温度比白天低很多，但房间里还是十分闷热。开窗又会有蚊虫飞进来，扰得你不得安宁。所以每天晚上我都得用扇子扇风，否则无法入睡。而现在随着空调和风扇的增多，还用扇子的人已经很少了。扇子不但是一种工具，它也是一件精美的工艺品，它的种类和形式有很多。例如：纸扇、绢扇、葵扇、羽毛扇等。我最喜欢的是苏扇，它的制作并不是一件容易的事，它需要高超的技艺，同时需要长久的经验。
苏扇它不但长的精细。它的制作过程也是十分精细的，不论是从选材上还是加工上都要十分认真。首先要用新鲜的竹子在水里煮，这样可以防止扇子被蚊虫蛀，然后晾晒、烘干。由于烘干的时间和程度有所差异，它的成色也会有所差异，所以要挑选出合适的材料。一把著扇竹片，它的颜色、光泽不能有较大的差距。否则竹子会影响苏扇的最终效果。当然，材料再好，没有一个好的雕刻者，它终究只是一块竹子。若是雕刻的好，边上一件精美的工艺品，若是不好，便也成了“废品”。
一本本惊世的医书是由实践得到的，一把把精巧的苏扇是由片片完美的竹片雕刻成的。时间的长河中，它们经过长久的沉淀，如今快要消逝了。它们曾经见证过中国的繁荣，也见证过中国的衰败。它们拥有这自己长久的故事，不要让它们只是曾经来过，也许刨开泥土，它们就种在文化的根上。
关于文化的高中记叙文
篇8：在竞争中成长初中记叙文
在竞争中成长初中记叙文
成长，这个简单的词语只有十笔画，却包容了我复杂的情感。对于成长，我是憧憬之心与畏惧之感兼备。
把时光倒转到圣诞前夕。又响起了欢乐的圣诞颂，街道与商场充溢着红、白、绿的装饰，这股子欢乐的节日气氛也似乎被带入了可爱的校园，大家都在互赠礼物，一同欢庆圣诞的到来。当我“满载而归”，尽兴地准备归家时，又看到了那个奔跑的身影，依然熟悉，欢腾。“诶诶，别走呀。来，这个给你，圣诞快乐哟！”她笑靥如花。
“谢谢啦，同乐！来个抱抱吧。”我莞尔，轻巧对答。怀抱很温情，很暖心。
回想一个月前，我们俩是激烈的竞争对手。运动会赛场，各班都打着“友谊第一，比赛第二”的旗号，可实则，谁都不愿意输呀，毕竟，是班级的荣誉呀！我载着同学们和老师的希冀，来到了200米决赛的赛场。
比赛枪声如期而至。我努力迈大步子，全速向前冲去。到弯道了，正是最重要的时刻，前面却多了个轻捷的身影，似小鹿般灵巧活泼，对我来说，却是不幸的消息。我努力加速，可拼劲全力也无法赶超，也许是前面用尽了力气，那个奔跑的身影，最终还是无法超越。我只能望其登上宝座，却无能为力。
我带着满腹懊悔，失望，回到了班级的阵营。泪水欲夺眶而出，我是载着百人目光上场的啊！却铩羽而归，多么难堪啊！难道这就是所谓的`成长吗？那太痛苦了，我不想长大了。
正想着，又看到了那身影，依然在奔跑，向我而来。“嘿，别沮丧。刚才真险，差点就被你赶上了呢！”我惊异，一副云里雾里的表情。那表情似乎很滑稽，她仿佛被我逗笑了。看着她，我似乎没有那么难过了，我脱口而出，说了连我自己都不相信的话：“我能和你做朋友吗？”
“好啊！”那回答干脆、坚定、响亮，好似暖阳。她上前来，热情相拥。
嗯，也许，这就是成长吧！在竞争中成长，在任何小事中都有成长的机会吧。我收获了友谊，温暖。虽然有痛苦的时刻，但要坚信，清晨一定会来，黑暗也要消隐。
失败的痛苦给予人磨练，使我成长。但在成长过程中，一定会有阳光照进的时刻。记住，别一味执着于痛苦的阴暗面，那只会更加痛苦。女孩，耐心点，给好运一点时间。
这样想来，对成长的畏惧也随之减少了。憧憬大大增加了。是的，每个人都在成长，而我，在竞争中成长。
篇9：白酒文化竞争的两个战略制高点
白酒市场发展到了今天，应该是讲战略的时候了，第一个是白酒行业的战略问题，白酒靠什么在消费者面对众多酒种的选择中脱颖而出，继而走向全球让世界范围内的消费者喜欢并享受中国白酒所给他们带来的独特感觉呢，第二个是白酒企业如何在白酒行业集中度越来越高的情况下，在和众多名优白酒的竞争中获得强大的竞争优势。
文化空间决定市场空间，对于意图走出国门建立世界品牌的中国白酒来说，首先要让国外消费者接受并欣赏中国白酒所代表的独特的中国意义，既而才有可能让他们喜欢并消费中国白酒。对于充满激烈竞争的白酒行业来说，白酒品牌也只有形成自己与众不同的文化气质，展示自己博大精深的文化底蕴才可能形成强有力的文化吸引，既而形成自己真正 的市场优势。所以说，酒文化与白酒行业、白酒企业的竞争战略是密切相关的。
白酒全球化的战略制高点――中华酒文化哲学
对于立志于市场全球化的中国白酒来说，它是中国文化的代表，然而中国文化缺代表吗？中国的产品数不胜数，传统的手工艺品、瓷器、唐装、茶叶、丝绸、文房四宝，现代的中国电影，中国汽车、中国书画，等等包括黄酒，它们都可以使用“中国概念”，对外宣称代表“中国制造”，在这样一个商品海洋里，白酒的“中国代表”声音能否被外国消费者听见并重视呢？
白酒文化是中国文化的重要组成部分，然而重要到什么程度，却很少有企业能说清楚，不同层次的中国文化其影响力度是大不一样的。
中国文化分为三个层次，外层物的层次，中层心物结合层次，内层心的层次。外层物的层次的产品最多，手工艺品、瓷器、唐装、茶叶等，它们的精神意味较少，大多表现为一种物的存在。心物结合部分，指制度、礼仪、规范等方面的东西，比如中国的习俗，中国的制度，中国的人情来往等，它们表现了社会性的一面，规定了文化的性质。心的部分表现为中国人的心理特征，价值观、审美偏好、宗教信仰等，心的部分是文化成为类型的灵魂。心的部分的中国产品有中国电影、中国功夫、中国舞蹈、中国的音乐等。
那么在这其中，中国白酒的定位应该在哪里呢，不同的白酒厂家对此有不同的看法，有的厂家认为白酒就是一种饮料，这就把白酒定位为物的部分了，这部分白酒是以满足消费者的生理需求为主，如果口味不适合那么必然就会被淘汰，持有这种心态的厂家是最容易在海外市场吃败仗的，
大多数白酒厂家是倾向于把白酒定位为一种文化产品的。他们认为白酒是一种非常神秘的产品，是可以代表中国文化的，是能够反映中国文化博大精深的。这就把白酒定位在中华文化中心的部分了。事实上，在国内白酒市场上，白酒正从以物的部分为主的品牌酒，向以心的部分为主的文化酒过渡，表现为仅谈自己的酿酒原料、器具、作坊、窖池的少了，而谈情感、风俗、时尚和深层次民族文化的正逐渐增多。
在心的部分中，还是有许多产品的，那么白酒如何与它们相区别呢。我们说文化的核心是哲学，在中华文化心的部分中其实还有一个最核心的部分――哲学部分，哲学部分是中国文化的智慧之所在，灿烂之所在：哲学部分有生命力，则中国文化有生命力；哲学部分丧失竞争力，则中国文化也会变得晦暗起来。中华文化浩瀚五千年，积淀了强大而又丰富的哲学思想精华，在现有的产品里，能真正反映这些文化哲学精华的只有中国白酒。
中国白酒本身的确具备了承载中国哲学思想精髓的条件：白酒是人的主观能动性和酒的客观能动性的辨证统一，具备能动性和变化性；白酒文化具有矛盾性的特点，这反映了全面性和客观性；白酒的水的外型，火的性格也体现了对立统一性；中华酒文化和中华文化同根同源，共同成长，见证并传载了中国文化的精华，白酒文化是中华酒文化的集大成者，它也见证并传载了中国文化的精华；此外酒文化所具备的“醉翁之意不在酒”、“影响深远的中华酒文化”“凸显精英文化色彩的酒文化”等诸多特点也说明了白酒全面动态地见证中华文化哲学的积淀过程。
中国白酒是最能反映中华哲学精华的文化商品，这就为白酒赢得了一个非常重要的战略制高点。在这个战略制高点下，白酒文化又涉及到中华文化物的层次，心物结合层次，心的层次，这就使得白酒的文化纵深变得非常开阔，白酒的全球文化定位非常高远，白酒的文化影响力也才会真的强大。
中国白酒最宝贵最核心的部分就是中华酒文化哲学，这是其他酒种所不可代替的，也是其他商品所无法取代的，这是白酒魅力的最充分体现。因此白酒定位为“中华哲学思想精华的传播者”，会使中国白酒在众多的“中国概念”中，鹤立鸡群，占到最有利的文化制高点。
中华酒文化哲学是最神秘、最有生命力，最有魅力的，它能和消费者进行最有效的文化沟通，这是其他的酒文化层次所不可比拟的。这时的外国消费者（其实也包括国内消费者）就不再是喝不喝白酒的问题了，而是要不要品味中华文化精髓的问题了。
篇10：改造传统儒学参与全球文化竞争
改造传统儒学参与全球文化竞争
儒学是中国优秀传统文化的一部分.儒学文化在中国封建社会中长期保持了正统和一元化的地位,以致成为中国传统文化的.代称.批判地继承其精华,“推陈出新,古为今用”,其核心理念可以作为我们建设中国特色社会主义文化,贯彻“以德治国”方略的有益补充,更可以作为我们应对“西方文明”挑战,参与全球文化竞争,振兴民族文化的强大武器.
作 者：张潮 作者单位：湖北省直机关党校,湖北,武汉,430070 刊 名：湖北社会科学 PKU英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN HUBEI 年，卷(期)： “”(9) 分类号：G02 关键词：改造 儒学 参与 文化竞争篇11：下一轮全球竞争是文化竞争-政治试题
材料一：
文化战略是长期性的，作用也是长期的。一项正确的、准确的文化战略，它可以在一两千年里有效；一项正确的竞争战略规律，它可以在一两百年里有效；一项正确的竞争战略可以在一二十年里有效；一项正确的策略可能在一两年里有效。
文化是一种能力，这种能力是独具的，且远胜于利益，权力社会所催出的竞争力。文化对族群所从事的行业的支持会使工作成为乐趣，他律成为自律。
全球竞争的帷幕是一层层拉开的，继资源管理、科技和人才竞争之后，最后一层帷幕拉开了，即文化战略竞争，我称之为第五轮竞争。（曹世潮 南方周末 2004. 1.8）
材料二：
在中共十六届四中全会上，中央提出“深化文化体制改革，解放和发展文化生产力。根据社会主义精神文明建设的特点和规律，适应社会主义市场经济的要求，进一步革除制约文化发展的体制性障碍。坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的统一，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。”
这是党的正式文件中第一次提文化生产力这一命题，把解放发展文化生产力，作为加强党的执政能力建设的重要内容，这也是第一次，是一个重要的理论创新。
材料三：文化产业五大挑战
文化部有关负责人在2004.11.19闭幕的全国文化系统文化产业工作会议上提出，我国文化产业发展目前面临五大挑战。
一是所能提供的文化产品和文化服务的数量和质量，不能适应广大群众日益增强的消费需求和多层次、多形式、多样化的消费特点。
二是文化产业的发展程度不能适应经济、政治、文化协调发展和人的全面发展的要求。
三是文化产业的管理手段，不能适应社会主义市场经济体制的要求。
四是加入WTO后，随着我国进一步扩大开放，许多跨国文化企业陆续进入我国的文化市场，而我国文化产业的整体实力还不能完全应对这种激烈竞争。
五是高新技术的`飞速发展，特别是数学技术的应用和互联网的普及，带来文化产品，文化服务和文化传播领域创新的重大革命，我国文化产业还缺乏适应性和主动性。（2004中国发展报告 t望新闻周刊 2004.12.20）
问题
（1） 联系材料，运用经济常识，分析说明我如何迎接第五轮竞争
（2） 材料二、三反映了哪些政治常识道理，联系材料分析党和政府如何作为
（3） 使用辩证法道理，分析如何增强文化竞争力。
答：
（1） 坚持以市场为向导.了解市场对文化产品的需求，自觉把握市场供求关系的变化。注重分析不同人群的个性特征和喜好。生产适应需要优质产品。
（2） 建设我国文化产品的核心竞争力
①以企业为主体，建设一批国有和国有控股的文化企业和企业集团，体现国有经济的文化主导。
文化本身具有双重属性，既有产业、商品的属性，又有意识形态的属性。文化产业和商品属性要求各种所有制一起发展，而文化的意识形态属性要求公有必须占主渠道。所以建立国有及国有控股的文化企业是发展文化产业既要符合社会主义市场经济的要求，又要符合社会主义精神文明建设的要求之客观需要。
发展大型国有文化企业是入WTO后，更大范围，更广领域和更高层次上对外开放的客观要求。
西方敌对势力大对我国文化渗透，应对反渗透最根本的办法是把我们自己的文化产业做强做大。
建国有文化企业是现实情况的需要。
文化领域改革发展，完全依靠补资不行，这涉及到我们国家的战略安全，民资有限，使它们成为文化领域改革发展过程中的战略投资者。
②政府作为促进者。
政府要加强文化发展战略的研究，深化文化体制改革，促进文化事业和文化产业的发展。
③加强和跨国公司的合作、学习借鉴其成功的经营文化产品的经验。
④实践 “走出去”战略。国有文化的尽快走出去，用我们的文化来影响世界。
2．（1）体现了①党是社会主义 事业的领导核心，是执政党。文化发展是社会主义事业的重要组成部分，党中央全会上提出解放发展生产力体现了党的地位。
②国家机构对人民负责的原则。
③体现了“三个代表”重要思想的贯彻落实。发展文化生产力是代表先进文化方向的根本举措。
（2）①党是社会主义事业的领导核心
第一， 党要加强对文化事业产业的政治领导，思想领导和组织领导
第二， 要提高建设社会主义先进文化的能力。积极推进理论创新，加强马克思主义理论的研究建设
深化文化体制改革，解放和发展文化生产力
牢牢把握舆论导向，正确引导社会舆论
努力探索新方式、新方法，加强和改进思想政治工作
优先发展教育和科学事业，提高全民族的科学文化素质
②政府要积极；履行应尽的职责，强化服务
（3）①事物是普通联系的。世界各国之间存在普通联系，组成了一个统一整体，在全球竞争一层层拉开之后，我国不可能独立与世界之外。虽然在科技，人才竞争中未有强大的优势，但我们应增强科学预测，关注并积极应对新一轮的竞争。
②事物是变化发展的，要坚持用发展的眼光看问题，全球竞争是处于不停的变化之中的，继资源、管理、科技、人才竞争之后，又迎来了文化竞争，因此，要在全球竞争中取得发展必须把竞争如实地看成一个变化发展的过程，有所准备。
当今综合国力的较量，科技文化教育的地位日益趋重要，因此要把握文化竞争在全球竞争中的地位，充分重视。
从我文化产业面临的挑战看，要发展经济产业活力要坚持与是俱进，有创新精神，促进文化产业的成长发展。
③具体问题具体分析。
文化有自身的特点，我国文化产业有自己的特征，要据具体情况指定文化战略和文化产业发展措施
④事物发展是内因和外因共同推动的结果
内因是事物发展的根本原因，我们要制定自己正确的文化战略，增强自主文化领域的创新能力。
外因是事物变化发展的条件。首先要充分认识到敌对势力对我的渗透，其次要充分利用跨国文化公司的成功经营经验为我们所用。
篇12：做好文化的接班人记叙文
做好文化的接班人记叙文
我很幸运我是一名中国人，因为我自始至终都收到伟大的中华的熏陶。小时候，它陪伴我成长，让我进一步认识这个世界；到了青年时代，在它的伴随下，我没有迷失方向，而是更加成熟，更加睿智。我相信中华民族之所以屹立在世界之林，离不开优秀的民族文化的潜移默化的影响。但是在人类历史的进程中，我们的文化受到了前所未有的冲击，优秀文化的根基在一点点地被侵蚀。在这种危机时刻，我们新时代的中学生必须站出来，捍卫我们的民族文化。
中华文化已有五千余年的历史，没有哪个文化如此源远流长。中华文化是中华文明演化而汇集成的反映民族特质和风貌的名族文化，是民族历史上各种思想文化，观念形态的总体表征。先人创造了文化经由世世代代炎黄子孙的继承发展，形成了具有鲜明民族特色的，历史悠久，内涵博大精深的优良文化。经过时间的阅历，中华文化更加熠熠生辉。
但是经过时间的考验，中华文化也面临着挑战。y片战争打开了中国的国门，也拉开了国外“文化侵略”的序幕。大家开始崇洋媚外，学习国外的文化，这无可厚非。但是我们不能忘了我们自己的文化。“洋节”取代了传统节日在人们心中的地位，传统节日正在被我们淡忘。道德的底线也屡次被突破，这样的场景历历在目，难道我们没有一点警醒吗？文化让我们茁壮成长，让国家长盛不衰，让民族屹立不倒。这么重要的文化，我们不应该保护吗？失去了这宝贵的文化，我们又拿什么和别人竞争呢？
面对日益严峻的.“文化保护战”，我们不能机械的，工具的，程序的来做这件事，而是从先进的文化中找到突破点，问题就会迎刃而解了。论语说：“吾日三省吾生”意思是要让我们时常检查自我。在日常生活中，我们就应该时常问自己是否做到了行为规范，有没有做错的地方。当然我们青少年是传承文化的主力军，我们在这是接受教育，把知识都熟记于心，是传承文化的最佳时机。首先，我们要努力认识我们的中国文化，只有学习了它，才会有下一步的传承。当然我们也受客观因素的影响。若整个社会都热爱文化，文化不会消失，得有浓厚的文化氛围，融入了这氛围，文化也就很自然的植入我们的心中。我们不应该抵制外来文化，毕竟其他文化又有其可取之处，而我们要做的是“取其精华，去其糟粕”，把好的文化与我们优秀的中华文化有机地结合起来，发挥创新精神，中华文化在明天会更美好！
文化是一个抽象的概念，我们既看不见也摸不着。这需要我们用心去体会，去交流。文化的传承在于一代人与另一代人的言传身教，在于总体文化环境的熏陶作用。想要传承好伟大的中华文化，我们的路还很远，很难走。但是这难不到我们这群朝气蓬勃的青少年，在做好文化接班人的道路上，我们不会是失败者！
篇13：高考记叙文散文化写作技巧
高考记叙文散文化写作技巧
高考记叙文写作技巧：将记叙文散文化
记叙文在高考作文中越来越受到青睐是大家有目共睹的，相对于议论文来说，记叙文有其自身的优势，因为考生受思维能力和阅历的限制，很难在有限的时间内写出有真知灼见的文章的;而记叙文则不同，只要把事情说清楚或者把人写“活”就可以了。
虽然任何一种文体本身没有优劣之分，只是相对于特定年龄阶段的高中生来说，散文是最好写的，因为现在高考的文体不限，导致很多学生不分文体，而散文形式自由，是融记叙、议论、抒情、说明和描写等于一体的。并且散文题材广泛，凡是日常生活中的所见所闻所感所思均可入题。因此，我们认为，记叙文写作可以散文化，由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。
在记叙文写作时，应防止犯以下的错误：
一、记叙文容易写成“流水账”。
很多学生在写记叙文时不能把握好哪里该详写哪里该略写，哪里需要浓墨重泼哪里需要惜金如墨，因此没有轻重主次之分，把事情原原本本的“写下来”。又因为受字数的限制(800多字)，本身有没有细节描写的意识，所以写出的记叙文往往只有“结果”而无“过程”。
二、记叙文容易犯叙事“低幼化”的毛病。
由于受生活阅历的限制，学生一写作文就“无话可说”，在抓耳挠腮之余，不得不求助于“珍藏在记忆深处”的童年时代或小学生活。当然不是不可以写童年或小学，而是需要注意叙述角度和口吻的把握，很多同学在叙述的时候完全变成了一个“七八岁”或“十几岁”的孩子了，所思所感幼稚的很。要记住，有些事情以儿童的眼光来看可能很有趣，可能是刻骨铭心的，但现在所写的文章是给成年人来看的(阅卷老师)，因此此类文章得分很低。
三、记叙文一旦追求“写出波澜”容易走上不合理虚构的歧途。
现实生活很平淡，少有惊天动地的事情可写。而作为考场作文，平铺直叙的文章是不可能得到阅卷老师的青睐的;而学生为了叙述的“引人入胜”，为了结果的“出人意料”，往往会无中生有，编造故事。由于生活阅历的缺乏，生活常识的匮乏，所编的故事常常破绽百出、捉襟见肘。因此记叙文写作就陷入两难的地步：不虚构吧，情节平淡，不能引人入胜;虚构吧，生活经验不足，细节不真实，也难以引人入胜。
高考写作技巧：如何写记叙文
记叙文的'“四性”与议论文的“四化”
罗老师说，作文多要求写议论文或记叙文。如果写记叙文，就应该将文章写成“四性”记叙文。即写出个性、写出波澜性、写出深刻性和写出新颖性，并且尽量在叙述的故事中体现这“四性”。如果写议论文，就应该将文章写成“四化”议论文，即观点明确化、结构立体化、语言优美化和说理思辨化。所谓“观点明确化”就是观点与理由不能含糊不清，切莫含蓄。所谓机构立体化，就是在说理时要尽量避免理由的单一化，可多陈说几个理由，例如在论述“水滴石穿”时，就可从“水滴之功在于积累”、“水滴之功在于持久”与“水滴之功还在于专一”等多角度展开。所谓“说理思辨化”，就是说理时在本质上考虑内在因素有哪些，外在原因有哪些，并且尽量使用因果关系来说理，让事例与理由间构成因果链。
“这次，我主要介绍一下议论文的写作。”罗老师说道，“高考现在多考材料作文与命题(或半命题)作文，写作时除了审题立意要符合要求外，考生在写法上要力争使自己的文章写成‘四化’议论文，并且在章法上可尽量用‘总领拆解式’。”
大作文思路点拨
题目：阅读下面一则幽默故事，根据要求作文。
一个面包师一直从他隔壁的一个农民那儿购买黄油。有一天，他觉得本应是3磅的一包黄油似乎太轻了点。于是他开始定期地称一称黄油，发现每回都分量不足。他特别生气，便把此事闹到了法官那里。“你没有天平吗?”法官问农民。“有哇，法官先生，我有一架天平。”农民回答道。“有很准的砝码吗?”“没有，法官先生。我不需要砝码。”“没有砝码，那你怎么称黄油呢?”“这好办，”农民回答说，“你瞧，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包我总是要同样重量的面包，每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准，那就不是我的过错，而是他的过错了。”于是法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。
请你以上述故事所蕴涵的深意为主题写一篇议论文。
篇14：游周礼文化主题公园记叙文
游周礼文化主题公园记叙文
踏着春的气息，我们向人民公园迈进，哦，人民公园已改名叫“周礼文化主题公园“了，它主要向我们呈现繁荣的历史画卷。这“周礼文化主题公园”位于市文化教育中心，它是中国第一座全方位展现西周王朝盛世文明的主题公园。
一抬头，在这公园广场的中心位置，有一座高36.9米的巨大建筑，细细一看，原来是一盏莲花灯，24片洁白的花瓣，花瓣中央镶嵌圆形大彩灯。下面是支撑莲花灯的高大“茎”外表呈现青铜色，散发着历史的气息，晚上，彩灯全部亮起，成为夜空中最亮的星，没错，这就是远近文明的，仿东周时期的青铜树形灯制造而成的――天下第一灯。
我们迈着轻盈的步伐，向公园里面走去，心中仍恋恋不舍天下第一灯，就在这时，仿佛“一阵阵嘶鸣声”惊醒了我，只见矫健、威武的八骏马向我们狂奔过来。这就是周穆王的八匹骏马，领头的是一匹血红毛发，雄壮的宝马，它的眼睛大如铜铃，耳朵竖直，精神饱满，前蹄腾空，鬃毛飞扬，高昂着头向空中发出一声的嘶鸣。这里的每一匹马神态都不同，有的悠闲地低下头吃草，有的与其他马嬉戏……
一阵清风将我们带到湖边，看着波光粼粼，广阔无垠的湖面，使我心旷神怡。
不远处，一片郁金香花园吸引了我们，我们快步走进花的海洋，郁金香绚丽夺目、光彩照人，像一个个优雅的高脚杯，那金黄色郁金香，微微的侧着脑袋，宛如羞涩的少女。而郁金香丛中的王者，它高昂着脸，鲜艳的红色花瓣把它点缀成一个个贵族夫人，咄咄逼人的气质，给花海呈现出非同一般的'效果。
哼着小曲，刚一转身，眼前又一亮，一簇簇高贵的花儿映入人们的眼帘，国色天香、雍容华贵的牡丹，美不胜收。
欣赏了一天古国壮丽的画卷，闭上眼睛，那一幕幕具有时代气息的画面，又出现在我的眼前，这周礼文化主题公园给了我一次穿越时空的机会，让我深入了解，西周王朝盛世的文化。
★竞争
★待成语
★竞争作文
★静待花开
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