下面是小编帮大家整理的如何树立幸福观论文，本文共16篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：如何树立幸福观论文
如何树立幸福观论文
如何树立幸福观论文
一、幸福的含义及其理解
幸福观是入生观的重要组成部分。幸福观是什么呢7较普遍的解释是 “人由于目的和理想的实现而产生的满足感，是对整个生活状态的愉快感受。幸福规则是对这种满足和感受的内容、意义、地位、个人幸福与社会（集体）、他人幸福的关系以及追求幸福的道路和方法等的理性认识。”
实际上，幸福的内涵是极为丰富。它不仅包括物质享受上的满足沈而且包括精神上健康、完美的愉悦感不仅包括情感上的快慰，而且包括理性上的称心如意。幸福不同于短暂的快乐，而是一种持久的感受，对人生的深刻体验。一句话，幸福是人们对生活予以综合认识、评价以后，获得的一种满足感和愉悦感，是对人生的深刻而快乐的体验。
幸福，就其内容而论，不仅是多种多样的而且是分层次的。从个人得失去考虑是否幸福，以优越的生活、尽情的享受为幸福，这是低层次的。如有的大学生以考上大学为幸福，以有个好工作为幸福，以找个漂亮、潇洒的对象为幸福，等等，虽然这些追求对于个人来说也是一种幸福，但这种幸福毕竟是狭隘的，属低层次的。在追求个人、家庭幸福的同时也为别人、集休、人类的幸福考虑，这种幸福论者，层次较高。
能否正确认识幸福，正确对待人生的幸福层次，是表明―个大学生是否高尚的标尺。自私自利者，总是否认排斥人类幸福论和人生高层次的幸福，把自己的幸福推到至高无上的地位上，甚至将自己的幸福建立在损公或损人之上。品德高尚者却不会把低层次的幸福当作自己的目标去孜孜追求。
二、大学生要正确处理好几项关系
对大学生的幸福观教育，要特别注意三对关系的处理。
（一）个人幸福与他人幸福、社会幸福的关系
幸福，按其享受的主体可分为个人幸福与集体（社会）幸福；自我幸福与他人幸福。这几种幸福之间，既是统一的、―致的，有时也存在冲突和矛盾。处理好它们之间的关系，不但可以避免痛苦，减少不愉快而且还能获得更多、更大的幸福。
正确的幸福观认为，每个人都有追求幸福的白由和权利，正当的自我幸福是无可非议的。在正确思想的指导下，向往幸福，追求幸福，可以产生一种动力，促使人们积极向上，铸造自己美好的'人生。所以，不要一提自我幸福，就觉得不光彩，就觉得层次低。但是，我们在向往、追求自我幸福的时候，一要照顾到他人的幸福和集体（社会）的幸福，二要讲求追求幸福的手段和方法。人是社会的人。一味地只讲自我幸福，是可卑的、渺小的；把个人幸福建立在集体和他人的痛苦之上，是可耻的、低劣的。这种人也不可能得到真正的幸福。
从总体上说，个人幸福与他人和集体（社会）的幸福是一致的，而且后者提供了个人幸福的必要条件。个人的幸福只有以集体（社会）的共同幸福为前提，才会有真正的、永恒的幸福。因此，我们应当自觉地把自我幸福与他人幸福、集体（社会）幸福结合起来考虑，必要时宁可放弃和牺牲个人的幸福，以利天下。
（二）物质生活幸福与精神生活幸福的关系
物质生活幸福和精神生活幸福是有紧密联系的，很难把它们截然分开，有许多幸福感既有物质的条件又有精神的因素，是物质和精神共同作用的结果。但它们毕竟是有区别的，是两个不同的范畴，我们要处理好它们之间的关系。应当说，物质生活幸福是第一位的，是基础，是首要的需要。作为大学生，应该通过自己的劳动获得必要的物质生活资料，享受更多的物质生活幸福。但是，片面地一味地追求物质享受，只图感官快乐，也是不对的，应该有更多的精神生活追求。要提高思想道德素养，善于享受精神生活幸福，要把物质生活幸福和精神生活幸福结合起来。在满足物质生活需要的同时，我们要引导大学生培养真、善、美这样的高尚的精神追求。努力学习科学文化知识，不断完善自己的知识体系，提高自己的道德修养，才能切实地感受到幸福和快乐。
（三）幸福与实践创造的关系
毋容置辩，真正的幸福是物质生活美满和精神生活充实的统一，但这种幸福不会从天上绰下来，需要追求者努力奋斗去获取。丰厚的物质条件是幸福的基础，但只有自己的劳动换得的物品才会给人带来真正的幸福，而自己创造来的产品则能给人最高级的享受。生活中，有的大学生为了追求个人的物质生活享受，自己经济条件不好却“订肿脸充胖子”，生活高档化，做事讲排场，结果反而因过分追求这种享受而留下苦果，造成了精神压力，破坏了家庭的幸福。只有劳动和创造，才能位二者得到高度的统一，因此说，幸福需要努力和奋斗。取得幸福的途径是多种多样的，但取得幸福的根本办法却只有一个，达就是劳动创造。唯有创造物质的精神的财富，为社会（集体）、为人类作出贡献才会取得真正的、最大的幸福。
三、引导大学生树立正确幸福观
（一）幸福观的教育形式灵活、多样化
一方面，我们必须提升大学思想政治教育的层次，不是一味地做规则性、条款性的灌输，而是要灵活多样、合理动情，渗透对人生目的、人性完善的教育；另一方面，我们必须加强学生的道德教育，以舆论宣传、报告宣讲、树立榜样、组织公益服务和志愿活动等方式，让德性教育不是停留在口头，而是有具体形象和真实力量的感召性，要以实际行动、身体力行的方式让道德教育落在实处，深入人心。这样，就能让学生逐渐学会在道德行为中感受到真实的幸福。
（二）创造大学生幸福感实践的平台
学校创造机会，多开展社会实践活动，有助于大学生的幸福感体验的获取。如参加社会调查、志愿者活动，养成热爱劳动、助人为乐的品德。组织科技文化知识下乡活动、深入社区生活，在宣传大学生所获的知识的同时，丰富自身的知识结构。加强在劳动和实践的过程只能创造幸福，加深大学生对正确幸福观的理解和把握：即自己获得幸福的同时，他人也能得到幸福，幸福是互相的。
（三）建立道德奉献与道德回报的社会机制
从对大学生幸福观危机的根源的分析中可以看到，建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个很重要的问题，是涉及到社会公平和长治久安的大事。如果一个社会一直处在与个人利益相对立和冲突的状态，时时处处要求个体为其作出牺牲，我们便不得不怀疑这个社会的正当性了。马克思恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。现代中国正处在社会转型时期的阵痛之中，阵痛中的幸福观危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断，导致伦理的合理性与有效性缺乏。现代中国伦理建设的重要突破口，就是重建道德的善恶因果律，由此建立新的正确幸福观的合理性基础。
（四）培养大学生获得和感受幸福的能力
幸福是一种能力，获得幸福与感受幸福都是一种需要磨砺和培养的能力，这种能力的获得需要教育。人们虽然在追求幸福，但并非人人都能获得幸福。现实生活中并不缺乏能导致人产生幸福感的物质、精神条件，然而一些人缺乏幸福的感受，或者说因感知幸福能力的低下而丧失幸福感。就今天的多数大学生而言，生活几乎能够提供他们所需的一切，然而，许多人不仅不能感知自己所处的幸福情境，反而产生沉重感、负担感，主要原因就是感知幸福的能力低下。获得幸福除了要具备感知幸福的能力外，还应该包括创造幸福的能力。感知幸福的能力和创造幸福的能力，是构成人的幸福能力的两个重要方面。大学生只有在创造的过程中，才能感知到真正的幸福；也只有在感知到真正的幸福时，才能体会到创造幸福的价值所在。
篇2：树立正确的幸福观心得体会
树立正确的幸福观心得体会
幸福一直是人们的追求。关于幸福的话题，常常会成为社会关注的热点。对于幸福，不同的人有不同的理解。有人说，幸福是一种客观状态，拥有财富和地位才能获得幸福；也有人说，幸福是一种主观感受，心中充满阳光自然就会幸福。那么，究竟应当如何看待幸福？唯物主义者认为，幸福是主客观的统一。从客观方面说，它是经济社会发展水平的结果和反映，离不开一定的物质条件和社会环境；从主观方面说，它是人们对外在世界的一种感受和体验，取决于自己的价值取向和精神状态。考察幸福，既要有客观标准，又要看主观感受。应该说，我们的社会为每个人追求和实现幸福提供了基本条件，而且随着经济社会的发展，社会的整体幸福度将大大提高。在全面建设小康社会和构建和谐社会的进程中，许多地方已经把幸福指数作为一项重要指标纳入经济社会发展的总体部署中，更加重视推进社会全面进步和人的全面发展，更加关注提高人民群众的生活质量和水平。这是时代进步的体现。
然而，现实生活中也有这样的现象：经济社会在不断发展，人民生活水平在不断提高，一些人却认为幸福指数并未随之提高，甚至感到不如过去幸福了。显然，这个“反差”的出现，既有客观因素，也有主观因素。就客观因素说，改革带来利益格局的调整，在我国社会深刻变动的过程中，社会结构和利益关系更加复杂，经济社会发展中还存在这样那样的矛盾和问题，这必然会给不同的人们带来不同的影响。对此，应当通过深化改革和加快发展来解决，努力让改革发展的成果惠及全体人民。从主观因素讲，幸福总是相对的，树立正确的幸福观，正确认识幸福，学会感受幸福，才能真正获得幸福。事实表明，在一定的社会条件下，一个人幸福与否往往并不由其财富和地位决定，而是与其主观感受密切相关的。正如法国艺术家罗丹所说：不是生活中缺少美，而是缺少发现美的.眼睛。
有了正确的价值取向，才能感受幸福。俗话说，知足者常乐。老子也说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”人皆有欲，这种欲望只要是正当的，就应该得到尊重和承认。但是，如果私欲膨胀、欲壑难填，就会为欲所惑、为欲所累，遑论幸福。当前，我国正处于经济社会转型时期，由于改革尚未到位、体制仍不完善等原因，不可避免地产生了一些消极现象。如果缺乏正确的价值取向，看到一些消极现象就失去内心平衡，面对名利和美色的诱惑就变得难以自持，结果必然误入歧途。现实生活中，有些人就是因为过分贪婪而堕入违法犯罪的深渊，最终也远离了幸福。
学会感受幸福，应当富而思源。懂得感恩才能知福。一流清泉，必有源头活水；一棵大树，必有根下沃土。一个人来到世上，每一分成长进步，无不倾注着来自家人、师长、同事和社会的关爱与帮助。常常想到“受之于人者太多，出之于己者太少”，心中自然就会多一些幸福、少一些抱怨。同样，我们今天所拥有的一切，都是党领导人民艰苦奋斗得来的，应该倍加珍惜。如果富而忘本、迷失方向，就会导致“身在福中不知福”。
奋斗者常常是充实的，奉献者常常是幸福的。学会感受幸福，需要保持一种昂扬向上的精神状态。很难想象，一个饱食终日、无所事事、精神空虚的人能够真正感受到生活中的幸福。记得上世纪80年代有一首歌这样唱道：幸福在哪里，朋友啊告诉你：她不在柳荫下，也不在温室里，她在辛勤的工作中，她在艰苦的劳动里。努力追求崇高的人生境界，把个人的价值融入对国家和人民的热爱中，融入对事业的不懈追求中，为了实现理想而奋斗，为了人民利益而奉献，不但自己能够感到幸福，而且能为他人带来幸福。这样，我们的社会也会添一分和谐、多一丝暖意、增一股活力。
篇3：幸福观调查报告
随着人们的生活水平在不断的提高，从改革开放前的粗茶淡饭到现在的小康社会，不得不承认我们的社会在进步，我们的生活在改善。虽然也有些地区仍然贫困但是我国总体上已达到小康水平了。按照这个说法身为当代大学生的我们应该是很幸福的。作为八零九零后的我们被称为是是蜜罐里泡大的，从小学到大学一路顺风顺水，未经坎坷。可是经过调查我发现结果并不是这样的。很多大学生却都感觉自己不幸福，所以我认为我们应该好好地面对一下自己的幸福观，才能更好的树立一个正确的幸福观。
幸福是什么
幸福到底是什么？是时下最流行的《裸婚时代》中刘易阳的“我没车，没钱，没房，没钻戒，但我有一颗陪你到老的心。”？还是《非诚勿扰》上那句“宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑。”作为当今时代骄子的大学生的我们究竟要树立什么养的幸福观呢？《新华典》中幸福的解释是这样的：“幸福是使人心情舒畅的境遇和生活。认为幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活；个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。”也许不同的人对幸福有着不同的见解，毕竟我们每个人的人生观、价值观、世界观都是不一样的，所以意见不同也是必然的。但是每个人都会以不同的方式，不同类型的情感来诠释幸福。幸福的疑问早已遍布了整个国度，也早已在这个时代代上印上它特有的符号。诚然，人生路漫长，而且每个人的路途都不是一帆风顺的，我们难免遭遇到各种各样的挫折与困难，但是我们要以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”魄力去面对它，我们就能够披荆斩棘开拓出一片属于我们的天地。其实幸福一直在我们的身旁陪伴着我们，只要我们积极向上、奋发进取、诚心诚意的对待身边的人，幸福就会拥抱你。我们要不断地去追寻、去感受、去创造幸福。换言之就是我们应该树立一个正确的、积极地、科学的幸福观。这是极其重要的。
暑假中经过对身边大学生一番问卷调查我发现了影响大学生幸福观的因素主要有：就业压力、学业问题（涉及考研、公务员等一系列问题）、金钱与物质享受问题以及感情问题。
首先作为大学生的我们，面对着当前就业压力大，社会竞争越演越烈，不高校毕业生承受着巨大的心理压力，而“毕就等于失业”这句换让人听起来不寒而栗，我们寒窗苦读，每天早起晚睡，兢兢业业，好不容易从高考独木桥上挤进了大学的门槛，而这样的结果又有几个愿意承受呢？同时刚刚毕业的大学生生在新的就业体制和严峻的就业形势面前心理准备不足，在就业过程中出现了种种心理偏差，有的甚至产生了严重的心理障碍，反而又影响了他们的就业。不幸福感的产生说到底都是来自于个体心理上的不平衡和不和谐。一方面，就业压力来自于社会，另一方面，也来自于大学生错误的就业观。许多学生和家长都认为，上了大学就理应找一分体面和舒服的工作，因此形成了大学生找工作过程中“高不成，低不就”的局面。高校教育者应通过就业指导和心理指导，转变大学生错误的就业观念，使大学生认清形势，认识自我，平衡大学生在就业过程中所产生的不和谐的心理状态，从心理上减轻大学生的就业压力。
接着呢就是我们的学业问题了，已进入大学业的门槛似乎学哥学姐们就好心相劝：一定要多学点东西，多考考证件，想什么驾照啊是必须的，然后就是各种各样的会计证等等数不胜数，其实培养自己成为多方面的人才固然是好，可是究竟考那么多干什么，这我就不得而知了。所以就造成了“考证热”。可是一些学生为了考证“身在课堂，心系证书”；还有一些本来专业思想就不牢固，见到热门证书然后移情别恋，最后导致自己专业课，亮起了红灯。所以盲目的考证，给广大学子带来了烦恼。考证固然不是坏事，关键在于我们的心态，选择正确的方向，不可荒废专业课，毕竟那才是我们培养实现目标的基本途径，如果抛开专业只想着追热门，知识结构就会不够合理，甚至造成畸形。所以我们应正确的对待，把考证当作是我们弥补知识短缺的被动调试。同时除了考证热外还有考研，许多同学都在为考研发愁，因为不知道如何抉择。是选择就业好呢还是选择继续考研深造，这是困扰我们的难题。但是我们应该树立正确的幸福观，为自己树立一个目标，然后为之努力相信也就不会觉得学习压力大了，因为这是自己喜欢的事情。
然后就是我们的金钱与物质享受问题。一些大学生认为：“有钱就有一切、金钱就是幸福。”不可否认，幸福是建立在一定物资生活基础之上的，幸福生活的产生和维系离不开相应的物质财富、生活资料，但是，物质财富与幸福生活是否必然成正比？我们的大学生应该如何处理金钱、物资享受和幸福的关系呢？这是我们不得不思考的一个问题。难道我们的美好生活就一定要有充足的物质来填充吗?如果是这样那就真的太可悲了点吧。我们不就变成了金钱的奴隶，物质的傀儡？这真的是我们想要的幸福吗？不，不是这样的。作为当代大学生的我们要有我们是有思想的青年应该去矫正我们那偏离了方向的幸福观，重新迎接幸福。在这个物欲横流的时代里做到独善其身，才能够得到我们一直苦苦追寻的幸福。
最后就是感情问题，对于当代大学生来讲一般都是成年人了。感情问题也开始困扰我们。美好的大学爱情也是令人向往的，曾几何时我们也都曾有过那种情怀：在大学的校园里，牵着心爱的人走在操场上，漫步在大学的校园里；抑或是一场浪漫的邂逅，一个突然的相遇。然而进入大学后才会发现这只不过是自己虚无飘渺的幻想而已。所以很多大学生在情感方面存在很大的.困惑，由恋爱失败导致的大学生心理变异是最为突出的现象，有的人因此而走向极端，甚至造成无法挽回的悲剧。大学生作为生理上成熟的成年人，其各种情感本是很正常的社会现象，但毕竟他们还是学生，是一个特殊的群体，许多大学生的心理还处于未成熟阶段，一旦感情出现问题他们就会感到失落、迷茫、自卑，不仅仅影响学习，有甚者还会影响身心健康。因此，许多大学现在都把失恋后的心理调适作为心理辅导的一个重要内容，通过心理辅导使得很大一部分存在情感困惑的同学走出困惑，重新建立自信，并且能正确处理学习、生活和情感的关系。
根据以上的问题我得到了很多的体会，我们一直苦苦追寻着幸福的脚步，但是却始终不能够与其同行的原因究竟是因为什么呢？也许是因为我们不够努力，也许是我们要求的太多，也许是我们根本就不知道自己一直以来随追寻的到底是什么？所以我们困惑，所以我们迷茫，所以我们找不到幸福的方向。我想这也就是这篇报告的意义了，因为通过对身边大学生的了解，我发现了大多数的同学都没有一个清晰的幸福观的概念，所以首先我们做的就是树立正确的幸福观观，我们需要去培养大学生的幸福观。
作为大学生去培养幸福观需要我们要首先提高自身素质，从多方面培养自己做一个复合型人才，这样等到毕业时就不用害怕什么“毕业就是失业”了，然后对于自己的人生应该有一个清晰的规划，不能没有目标。因为一个人一旦失去了目标就好比一座航行的小船失去了灯塔的指引，最后葬身大海。其实大学的校园好比一个小社会，只要你用心去发现就会知道如何在这个社会中立足了。而对于大学生追求物质与金钱享受这是另千千万万家长寒心的啊。试想一下自己的父母含辛茹苦的再为你打工争取学费，而你作为暂时的寄生虫又有什么资格去追求享受呢？
幸福不是房子有多大，而是房里的笑声有多甜；幸福不是你能开多豪华的车，而是你开着车能平安到家；幸福不是爱人多漂亮，而是爱人的笑容多灿烂；幸福不是在成功时喝彩多热烈，而是失意时会不会有个声音对你说――朋友别倒下；幸福不是听过多少甜言蜜语，而是在你伤心时能有人对你说：没事有我在。
篇4：幸福观演讲稿
教师的幸福何在？怎样才能提高教师的幸福指数？这成了我们教师群体中一个共同的，经常的话题。面对当前这样一个物欲横流的社会，工作的繁忙、紧张、清贫使得老师的幸福感越来越弱。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“三尺讲台，两袖清风。”将教师职业的特点及要求浓缩其中：教师，不可能很轻松；教师，不可能很富有；如果教师把轻松和富有作为幸福的标杆追求，那么肯定永远都不幸福。
要想幸福就要宠辱不惊、宽容大度、淡泊名利、优化情绪、知足常乐；要想幸福就要孝敬、感恩、为善、乐道；要想幸福就要充满自信；要想幸福就要不轻言放弃。
或许有人会说：说得容易，要做到以上几点何谈容易呀！是的，确实要做到这些有难度，但是我认为，幸福在很大程度上取决于人的心态。只要你认同上面观点，用心努力去践行，你一定能成为一个幸福的教师。
教育工作的目的是以“教就是教做人，育就是育心灵”为教育理念的。 教师要有教育智慧，教育智慧从什么方来，从实践中来；从困惑中来；从积累中来，教师的智慧在于如何把每个学生的独特之处变为积极的教育资源，如何让教育充满快乐，感受到幸福，必须善于用眼睛去敏锐发现，用智慧去处理各类事务的老师，老师在工作岗位上要有自己行之有效的教育理念和方法，也用自己特有的本事和特长，既能让学生大有折服之处，也有出其不意的教育高招，各种不同的教育方法中，“隐蔽教育法”是一种最特别教育方式，“润物细无声”，言在此，而意在彼，悄然无声，旁敲侧击的教育，引导了学生的思想和行为，实在是教育的至高境界。平时与学生闲谈时所说的都是精心准备的，并在闲谈中达到了潜移默化的效果。
回想平时工作中经历了各种不同的挑战、写满了感动、充满了智慧的火花的事迹，只是我们疏于记载，所以错失了那么多美好的回忆，今后无论面对怎样的艰难状况，无论遇到多么棘手的问题，只要拥有理想的追求，多一些耐心和爱心，多一点智慧和技巧，那么我们一样能享受幸福人生。苏霍姆林斯基说：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越能为教育的对象接受，就越能转化教育对象自己内心的要求。”
“让学生因我的存在而感到幸福”。我对此真是无比汗颜，因此我反思自己，对自己说，对于困境，我要做的，不是去抱怨什么，而是用自己的行动去改变些什么，让我们从一点一滴做起，用一颗敬爱事业的纯真去谱写幸福的人生。
篇5：幸福观演讲稿
有人说：幼儿教师是爱的事业！有人说，幼儿教师是自我幸福的把握者，是孩子们幸福的引路者；更有人说：教师只要心中有爱，履行自己的师德责任和义务，才能实现自身的人生价值，体味人生的幸福。看到那么多老师的付出后，我理解了，幼儿教师的事业是：爱并幸福着。
因为有爱，所以幸福。我爱孩子们，孩子们也爱我，他们喜欢依偎在我身边听我讲故事；他们会趴在我耳边，亲昵的说：“老师，我告诉你一个小秘密…”；他们会悄悄的藏在我身后捂住我的眼睛让我猜猜是谁；还会在我讲故事时递上一杯水说：“老师，你喝吧！喝完了我再倒。”孩子们的爱是我前进的动力，孩子们的爱让我体会到人生的幸福，孩子们无暇的童心更坚定了我对幼教事业的热爱！
和孩子们在一起是幸福的。孩子的心灵洁净得象清晨的第一滴露珠，滚动的生命里编织着一个个七彩的童话。医生或许只是在某一神奇时刻引领新生命来到这世界，而我却能看到孩子们每天都有新的变化进而感受生命再生的喜悦。乐乐是一个思维活跃，任何事情都能激发他想象的孩子，绘画活动中他总喜欢按自己的想法作画，每次他都念念有词，几分钟就完成一幅画。这次画的“我的一家”中，妈妈的头直接连着两条长长的腿，看起来样子很滑稽，小朋友看了都捂着嘴笑，乐乐噘起小嘴不停的向小朋友扮着鬼脸儿，我想他一定有他的想法，于是走上前去问他为什么，他神气地说：“这是妈妈穿旗袍的样子就看不见身子了，我的妈妈穿旗袍是最漂亮的。”在耐心的聆听，仔细理解他的想法后我无不禁惊叹孩子的想象与创造。这时我马上意识到孩子需要一个支持性的环境去表达自己的强烈愿望，于是我在表扬他敢于表现的同时给了他一个小小的建议：“乐乐可以把妈妈的漂亮旗袍画出来给老师小朋友看看，大家一定非常喜欢。”“乐乐还可以画妈妈穿其他衣服的样子，也一定非常好看。”这不仅让他感到自己的画老师很欣赏、很理解，而且也不断帮助他丰富了画面内容。由此，我们还在班内引发了表现人物动态的讨论，时装表演大赛等一系列活动。活动中孩子们的兴趣和热情表现的淋漓尽致，一件件令人惊诧的创造作品展现在我们的面前。我也在与孩子们共享探究过程与探究结果之乐趣的同时，感受到了育人的幸福与快乐。
壮壮是一个好动大胆、活波顽皮的男孩子，爱打人，不时搞一些“小破坏”，经常成为被告席上的主角。开始的时候，我只是考虑怎样把他教育成好孩子，以防微杜渐为原则，用暗示、表扬鼓励他，虽然也帮助他改掉了一些毛病，形成了一些良好的助人行为，但他似乎并不知道这样做是为什么，而只是为了获取他人的喜爱，为满足成人的要求而一时控制自己的行为。反思起来，我只是让孩子适应自己的教育，却没想到怎样在满足孩子需要的基础上去促进孩子的个性健康发展。而“教育的最终目的是培养人的个性”，而后，我在学习和实践的基础上调整了自己的做法，从聊天中我了解到壮壮喜欢讲故事，有强烈的表达愿望和求知欲，游戏中他还是“假面超人”的崇拜者，我决定先满足他扮演“超人”的心理需求，在活动区投放材料让幼儿制作超人的新型武器，并用于户外活动发展幼儿的动作，组织幼儿讨论“如果你是超人，你会怎样帮助小朋友，为班级做贡献。”在孩子的情感得到宣泄的同时，打闹、告状现象减少了，壮壮也自然成为班内的“超人”小卫士。从同伴的接纳到老师认可中壮壮生活的更加快活自在。他总是自豪的说：“我喜欢赵老师，赵老师最漂亮。”秋游的路上，壮壮凑到我的耳边说：“赵老师，我给您带了好吃的，你什么时候想吃随时取。”
那一刻，我深切地感受到了一种幸福，一种被认同的幸福，一种付出的幸福，一种当教师的幸福！生命中有很多美妙，你可曾体味过一个幼小心灵给予感动后的那种美妙，也正为此我更加热爱我的事业，爱我身边的每一个孩子。
爱并幸福着，这是我多年来与孩子们在一起越来越深刻的体会，就象那首歌中唱到的，爱就一个字，我只说一次，你知道我只会用行动来表示，爱就一个字，任时光飞驰，让你幸福是我一生在乎的事。最后，我想对我的孩子们说：“老师爱你们，爱你们每一个人，和你们在一起是我最大的幸福，或许有一天，你们长大了不再记得老师，可在我心里永远印刻着你们每个人的照片。感谢上苍，将你们给予了我，感谢上苍，让我是一名幼儿教师。
篇6：幸福观演讲稿
“啊――”我一边打着哈欠，一边抬头望了望钟，已经是夜里10点了。坐在写字台前，看着高高的一摞作业，我丝毫不敢懈怠，笔尖继续飞舞起来。可笔只舞了一会儿，开始涩起来，再也不那么流畅了，似乎它也想休息了；我的眼皮尽管打架了，但只好强打精神，因为今日事只能今日毕呗！“咚――”不知什么时候，我那可爱的小花杯出现在课桌上。咦，那不是香浓的咖啡吗？“儿子，对不起啦！家里的糖没有了，老爸只能让你喝这杯苦咖啡来提提神了。”顿时，我的眼睛里蒙上一层泪水，我细细地品尝，慢慢地品味，虽说它的口感是苦涩的，但它却凝聚了老爸甜蜜的爱。原来，幸福就是一杯温暖的咖啡。（二）这天，天气晴朗，碧空万里，我独自一人来到附近的公园中散步。转了一圈下来，觉得有点累，就坐在路边的椅子上，边喝点果汁，边欣赏周围的风景。无意中，我看到了高大的梧桐树上有一个小巧玲珑的鸟窝。我取出随身携带的望远镜，换上黄底镜片仔细地观察起来。鸟窝中躺着两只雏鸟，只见鸟妈妈咬着虫子，一点一点地喂给小鸟；一有风吹草动，鸟妈妈就张开温暖的翅膀，把整个鸟巢遮住；吃完美餐，鸟妈妈就不时地用她的羽毛轻轻地抚摸着小鸟的身体，多像一个温馨的小家庭呀！原来，幸福就是躺在父母的怀里，尽情享受家人的呵护。（三）每天放学回家，我都要经过一条距离很长的马路，每次我都会看到一个熟悉的身影――一位9岁的残疾小男孩，因为不幸的车祸，只能在轮椅上度过。每到这个时候，我都会推着他的轮椅帮他顺利地穿过马路。听着他那甜甜而开朗的声音，“谢谢哥哥！”我感到无比的幸福。原来，幸福就是帮助别人后得到的快乐。幸福就是这样，只要你用心体会，就能收获无限。这就是幸福
生日是我最幸福的日子。那一天，爸爸无论是在遥远的南方，还是在寒冷的漠河，就算再忙碌，也不忘赶回来为我过生日。我的心被亲情浸得暖暖的。烛光摇曳中，我的脸红红的。什么是幸福？幸福就是亲情。亲情是我能拥有的最长久的幸福！
期末考试越来越近了，我开始废寝忘食地学习，只为得到一个让自己满意的分数。考试来临了，可不知怎么的，我的心忽然平静了，放松了。我已经努力了，我一定会成功的！我的心态平和起来，顺利完成了考试。几天后，我去学校领通知书。“刘泽伶，第一名……”老师的声音清晰地传到我的耳中。功夫不负有心人，我终于如愿以偿了。那一刻，我感受到了前所未有的幸福。
世间的幸福有千百种，你若问我，最爱哪一种？我会告诉你，我最爱自己创造的幸福。因为我知道，幸福就在我们身边，更在我们自己的手中。让我们一起努力、争取，我们的幸福我们做主！
幸福在每个人的心里都有着不同的定义，当然啦，我也有自己的一种想法。
当我在寻找幸福的时候，幸福就不知不觉出现了。是那个地方让我有了幸福的感觉。XX年的秋天，我从初中升上了高中，一切也就变的有意义起来了。
初来乍到，面对一个陌生的环境，面对一群陌生而友善的面孔。由于我从小到大腼腆，又不太会说话，刚开始不太适应。幸好有她，我现在的同位芳芳，她是这个班第一个和我说话的人。她是一个心地善良的农村女孩，就是性格古怪了一点。刚入学，我们就进行了军训。想起当时真的一点儿也不好受呀，在烈日当空之下，我们顶着太阳在操场上排着整齐的队伍进行一系列的训练。如此辛苦我们竟没有倒下。原以为女孩是最软弱的人，但在我看来却比男孩还要坚强。一连5天下来，我们学会了很多，也明白团结就是力量的道理。而且最重要的是这段时间的相处让我对她们有了更深的了解。我知道小a和小q是最喜欢逗教官说话的。正如foury所说的一样，比鹦鹉还多嘴。美美和文文呢，表面看起来很拽，其实她们比谁都容易相处。反而那些表面斯斯文文的人最难相处。高一的时候，我很少跟同学说话。我知道她们一直都不喜欢我，对我很不满。我也很不屑去理那些喜欢说三道四的人。可能还不熟悉吧，就连和同位的关系也不好。高一的时候，我的同位的行为真的很不可理喻。
篇7：幸福观演讲稿
有人说：“幸福如一首歌，让你聆听温暖；幸福是一杯酒，让你醉在其中；幸福为一眼神，让你心灵开花。”还有人说：“幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽。”更有其人会凶神恶煞的说：“幸福只是一个谎言，只会带来满脸的黯然，满脸的忧伤。”也许他已经被幸福刺痛过，我想，也许他们说的都对吧！幸福只是一个带刺的玫瑰......
玫瑰是娇嫩的，是妩媚的，是七色的，幸福是娇小的，是暗香的，同时也是充满滋味的，他们都同时拥有一个特点：都曾有这一段美好的回忆，也许，幸福就是这样吧！即使幸福过去了，但那一段回忆还会让人怀念......
还曾记得，曾几何时，在一座大山里，看过这样的一幕：一村的人民很贫穷，但脸上无疑不存在着和谐之美，这时，一位老伯从偏远的县城带回来了一辆三轮车，他的脸上是幸福的曙光，同村的人们都对他祝贺了起来，从他们的眼神中可以看出来，他们没有嫉妒之情，没有羡慕之情，只拥有一种快乐，一种骄傲，因为他们村充裕拥有了一辆车，他们不是为个人而骄傲，而是为集体骄傲，他们为他们自己而骄傲。也许这不是巧合吧！去过一位同学的家住过几天，从他母亲的皱纹上可以看出她饱经风霜的样子，脸上一脸的憔悴，但他的儿子还是一脸的不满，说道：“人家家里都有宝马和奔驰，没有宝马和奔驰的还有奥迪呢！你看咱家，就只有一辆烂三轮车，你说让我怎样去上学！”母亲听到了这句话后，只是无尽的叹息，脑中回想起小的时候：“妈妈，你看你好厉害哦，其他家里都没有车，但咱们家里都有三轮车呢！”那时的儿子是那么的天真。
幸福也许只是一段回忆吧！这时的母亲只能看到了儿子眼中只有欲望和贪婪以及对生活的不满......
篇8：幸福观演讲稿
幸福是多种多样的。有物质的，有感官的，更有精神的。无论哪种幸福，都需要去不断地追求。这里，我不排斥物质的幸福。我们都是平凡之人，我们也不愿意过苦行僧般的生活。但作为一名普普通通的教师，我认为精神的幸福更为重要。
一、幸福感来自学生的成长与进步
对教师而言，幸福的感觉主要自于学生的成长。教育是一项充满激情、关爱和生命体验的活动，是师生双方共同成长的过程。教师们可以从学生那里获得一种满足、收获一份感动、收藏一份纯真。这种体验，本身就是一种幸福，也是只有教师才会拥有的一种财富。记得，曾有个学生，在大家看来是那种无药可救的类型，于是我采用找优点，多谈心，及时补功课等方法，让他始终跟上班级其他学生的学习。到最后测试时，我教的学科他竟然得了优秀，其他的学科进步也不小，看着他脸上开心的笑容，我也被感动了，这是一种收获的幸福。
二、幸福感来自在自身的专业成长
教师的专业成长，是教师生命成长的重要内容，就教师个人本身而言，职业幸福感来源于自身的专业成长。这种专业的成长，不仅是专业知识的成长，应该包括专业精神、专业修养、专业知识和专业技能等四方面。只要自己用心去做，相信就能做出一番成绩，而领导和同行也会看见你的进步，你的成长，会赏识你、给你更多的机会让你从中体验实现自我价值的幸福。你就会在自己的工作岗位上实现人生的完满和幸福，如果家长非常信任、肯定和尊重教师，那教师同样肯定会觉得很幸福。幸福从来不会光顾一事无成的人，把教师当作谋生职业和饭碗的人，很难享受到教书育人的快乐。教师应当象一条河，源源不断地充实自己，将涓涓细流汇入大海；教师应当象一条路，将无尽的希望铺向远方作为教师，从来也只应当在自身的专业成长中才能创造出绵延不断的幸福。
三、幸福感来自自身平和的心态
现代诗人何其芳说：“凡是有生活的地方都有快乐和宝藏。”这是一个永恒不变的真理，而拥有这个快乐和宝藏的法宝就是要有一个良好的心态。幸福总是相对的，幸福也是一个“易碎品”。不同的期待、不同的标准会有完全不同的幸福感受。说到底，幸福就是一种平和的心态。心态失衡，看什么都不顺眼，做什么都不开心，始终也不会觉得幸福。教师要以平和的心态，面对教学的压力。教师要以平和的心态，面对外界的诱惑。随着社会的快速发展，经济的快速发展，现今的社会已经成为经济型的社会，人们的生活处处离不开钱。虽然，教师们每天在从事着繁重琐碎的工作，不但要付出自己的体力和脑力，还要更多的付出自己的情感。付出了很多，但得到的却不是很多。如果教师没有一个平和的心态，那将会心理不平衡，而无心于教育教学工作。平淡也是一种幸福，拥有了平和的心态，幸福就会长驻你心田。
人活着不是为了痛苦，追求幸福是人类永恒的目标，对于幸福教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活的本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，展开是一朵花，凝聚成一枚果；
物质生活知足常乐，精神生活积极进取，这样的教师一定会很幸福。
篇9：幸福观演讲稿
尊敬的各位领导，各位同事：
大家下午好！今天我演讲的主题是“做一名幸福的老师”。 有人说做老师是最苦的，也是最傻的。也有人说当老师千万别当小学老师，每天披一身粉笔灰，陪一群小孩子，简直就是一个孩子王。所以，你也许会问，教师的幸福从何谈起？做一名小学教师更是谈何幸福？幸福在哪里呢？
但是，今天我站在这里，我要坚定地说：平凡之中见幸福，一名普通的小学老师也有他的幸福所在。
对于我们青年教师来说，工作的时间不长，人生阅历肤浅，是否能时时处处感到幸福是很重要的。因为这不仅仅影响着其人生是否快乐，更影响着学生，只有教师幸福，学生才会感到幸福。许多的名师大家不都是如此吗？他们以不同方式的幸福观诠释着什么是教师的幸福，那么作为青年教师的我是怎样理解这份幸福的呢？ 我是我们银州教育的一名新兵，通过去年九月份的公开招聘来到第十五小学的，刚到岗的时候，学校安排我做音乐教师，这让我感觉我有了施展才华的机会，因为我在大学的时候，对音乐就特别的感兴趣，精通吉他架子鼓等乐器，在我的音乐课上，我把吉他带进校园，让孩子们在学习知识的同时更加感受到音乐的魅力，从而对音乐产生兴趣。从此我的音乐课便成为孩子们课间饭后的娱乐话题，有的孩子说：老师，我想像你一样能一边弹琴一边唱歌，因为我从小最喜欢的就是唱歌了。有的孩子说：老师，我想和你学习吉他，然后自己组建个乐队，将来能到全世界各个地方去演出。听到孩子们通过音乐表达出的理想和愿望，看到孩子们对我音乐课的喜爱和肯定，我心里有种说不出的感动，这更加坚定了我对教育事业的信心。此时我心里充斥着一种无法形容的满足感，这难道不是一种幸福吗？
老师要学会寻找幸福的感觉。幸福就是心灵的阳光，保持阳光的心态，欣赏自己和职业，在成长中就可以享受教育者独有的快乐与幸福。 20xx年3月份，我们六年四班班主任因病不能继续担任班主任工作，经过学校领导的研究决定，让我来接替李老师担任六年四班的班主任工作，刚开始听到这个消息我有些胆怯，觉得自己可能胜任不了这个岗位，一是自己没有太多教学经验和班级管理方法，二是六年级毕业班压力很大，怕自己掌握不好，孩子们的成绩提高不上去，耽误孩子的前途。但是后来一想，自己还年轻，年轻就该锻炼自己，挑战自己，更何况学校的领导这么信任我，家里人这么支持我，于是我便横下决心接下了这个班。但不巧的是就在我们3月3日开学的第一天早上，我的妻子怀胎十月，马上就要生了，在这关键的时刻，我不知道该如何是好，一边是我家里的妻子和儿子，一边是我学校刚刚接手的孩子，我该如何取舍呢，正当我犹豫不决的时候，妻子看出了我的苦衷，她说，你好好收拾一下去学校吧，我这你不用担心，这是你第一天当班主任，学生们都等着你呢，不要让他们失望，看着眼前的妻子我心里既感动又愧疚。当我走进教室看到一张张可爱的面孔，课堂上渴望求知的眼神,我感到自己无比神圣和光荣，我为我所做的选择感到骄傲和自豪。上午9点15分，儿子平安诞生了，让我这颗悬着的心终于落地了。初为人父，这使我更加懂得了作为一名父亲一名教师的责任。由于家里的孩子还小，妻子也需要照顾，为了不影响我的工作，岳父岳母特意从外地赶来帮忙照顾，有的时候孩子哭闹，没有办法在家里备课，只能晚上躲进车里借着路灯的光亮备课。这一切在当时看来是多么的困难，我很欣慰我把这种精神坚持到了最后，通过学校领导的耐心指教和帮助，帮我指出问题和不足之处时，也给了我充分的肯定，使我倍受鼓舞。同时，包括班主任王老师和办公室里的其他老师也一直在教给我一些管理班级学生和提高教学的方法及经验，让我在过去的一年教学中，获得了很大的成长，所以我一直在在想，作为教师队伍中的一名新手，经验不足，却得到领导的关心，同事的热心，这让我感到这份工作是幸福的！由于年龄差距小，和同学们相处的也十分融洽，课上我们是师生关系，一起学习一起进步，课下便成了无话不说的知心朋友，班里有什么新鲜事同学们都愿意和我说道说道，咱班的谁和谁闹矛盾了，谁又开始拉帮结伙了，哪个男生和哪个女生走的近了，好像有早恋的倾向等等，他们都会开诚布公的和我说，好像没把我当做他们的老师，反而更有点像一个知心大哥哥。在体育课或者是午休的时候，我都会组织孩子们一起打篮球，这让我班平时学习成绩差，但是热爱体育运动的几个孩子眼前一亮啊，通过在运动中的接触，这几个顽皮的孩子才慢慢向我敞开了心扉，说出了自己不爱学习的原因和在学习上遇到的困难，并表示自己有想好好学习的愿望，听到他们内心的真实想法后，我下决心一点要帮助他们走出学习的困境。在我的耐心辅导和帮助下，这几名同学的成绩稳步提高，并且渐渐的融入了班级这个大家庭。在学习和生活上和大家朝着同一个方向努力。功夫不负有心人，经过我们师生4个多月的共同努力，学生的学习成绩也大幅度提升，在今年的毕业考试中，我们班名列前茅，语文和数学的平均分都在97分以上，听到孩子们雀跃的欢呼声，家长们的赞美声，我觉得我作为一名教师是光荣和幸福的。
我现在觉得工作就应该是在得到物质回报的同时，也使自己的精神得到愉悦，只有在快乐中工作，工作才不会成为一种负担，不会成为一种仅仅为了养家糊口的手段。惟有热爱工作本身，我们才会被这种快乐所滋养。当我漫步校园的时候，会有几个胆大“调皮”的学生从背后蒙上我的双眼让我猜猜他是谁，使我深深的感受到学生对老师的那份爱，一股暖流洋溢在心中。诸如此类的事情很多：比如当你训斥完学生，他转身却亲切的叫你一声老师时；比如举行联欢会时，学生用最自然的动作递给你爱吃的小零食的时侯；比如你走在马路上猛然间听到有人高喊“老师好”时；比如在你生日学生给你出其不意的惊喜、并唱起生日快乐歌时；比如你不舒服，学生们围在你身边嘘寒问暖时等等。这何尝不是一种幸福呢？
我要做一名幸福的老师，因为只有幸福的老师才能做幸福的使者，将幸福的种子播撒到学生的心田。
篇10：幸福观作文
幸福观作文
在我们的生活中，各色各样的人比比皆是，对于不同的人，他们的幸福观也不尽相同。我们的社会需要多样化的幸福观，但并不是所有的幸福观都是正确的、可取的。作为即将步入社会的青年人，更应当要树立利人利己的幸福观。我认为，只有自己的行动才是幸福。
可能有许多人并不是这样想的。爱好虚名的人也许会认定“别人的行为便是他自己的幸福”。听上去似乎这样不劳而获的日子很好，自己不需要付出努力，却能常常窃取和占有别人的成就。可事实上并不是这样美好，一来别人不会轻易放弃自己的劳动成果，二来这会受到他人和社会舆论的谴责，再者说这样的人只是着眼于眼前的利益，并没有长久的打算。一个人是不可能指望依赖别人的帮助过一辈子的`，而且长时间下来自己也会遭受良心上的拷问。这种损人的行为是可耻的，而且还不一定利己。采取此种做法的人只能幸福一时，却不能幸福一世。
除了上述的这种人，还有爱好享乐的人。他们都以自我为中心，不管他人感受，认定自己的感受便是幸福。事不关己，高高挂起。近年来社会上频现“碰瓷”事件，使得助人者反而受到了伤害，便更是助长了这种自私主义的嚣张气焰。中国有句古话，叫“多一事不如少一事”，但这也是要分情况的，不是说所有的情况下都要将突发事件躲得远远的。“小悦悦”事件曾引起社会的热议，多少路人对近在眼前的惨象视而不见，最终酿成了这一悲剧。如果社会上的每个人都抱着这种幸福观，每个人都如此地麻木不仁，那么这个社会中人性早已绝迹。试想当你孤立无援之时，没有一个人肯拉你一把，长此以往，这个社会也注定走向毁灭。
既然如此，我们又应树立怎样的幸福观呢？智者便会认为，只有自己的行为才是幸福。我们要自己行动起来，抛弃“自我就是一切”的私欲，用行动写就最美的语言。肯尼迪在就职总统时说过，不要问国家为你做了什么，而要问你为国家做了什么。不要总想着人人为我，先把我为人人做好。帮助别人是一种幸福，通过自己的努力奋斗取得成功也是一种幸福，而这些都离不开自己一天又一天的行动。自私的占有、不假思索的享受终将被历史所唾弃，只有通过倾情的付出、真切的关爱、踏实的行动，才能得到真正的幸福。这就是我们应该持有的幸福观。
想要追求幸福，先从自己开始行动吧。
篇11：名人幸福观
名人幸福观
对于幸福，各位名人是这样看待的：
惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福，
让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的
穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
——鲁迅
我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的，
我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖国的利益，我们每个人就得不到幸福。
我觉得一个革命者就得应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。
我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的.双手创造财富，为人类的解放事业--共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
--雷锋
想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
-- 徐特立
篇12：幸福观演讲稿
老师们，同学们：
大家好!
人们常常认为自己的不满，而感到不幸福，可是，换一个角度来看也许你的幸福将会是别人梦寐以求的幸福，只要你用心去发现，去寻找自己本就拥有的幸福，幸福离你就不远了……你曾听过这个故事吗?
一 多纯白绒球蒲公英种子随着风儿被吹到了山上的一个花草茂盛的田野里，正好落在了泥土妈妈的脸庞上，种子很高兴，因为它有了泥土能生长下去，繁衍后代，它感 到非常幸福，对于那些去到了大海、河流的种子，它是天堂般幸福的。时间似飞箭，转眼间种子已经长成了一多雪白柔软的小绒球。啊，它开花了。种子得到了阳光 的爱抚，泥土的关怀，雨水的滋润，当然，还有种子自己的努力与其他野花小草朋友们的支持。过不久，轻风轻轻一吹，绒球上的小种子飘着玩着荡荡漾漾的走 了……在这时候，身经百战的种子已经感到非常的幸福了，对于那些枯萎、冻僵和没有好环境的同伴来说，它就是最幸福的了，因为它不但延续了自己生命，而且孕 育出了生命，它是幸福的，最幸福的!它喃喃的对自己的儿女说：“发现自己的幸福吧，你会比别人更闪亮。希望你们寻找到幸福……”它说得没错，人，生在福中 不知福，发现自己所拥有的幸福，我是幸福的。
这朵蒲公英的故事告诉了我们一个等式。幸福=不懈努力=别人的关心=朋友的照料而成的，亲情、友情、爱情，都是幸福的根源。
希望你也能发现你的幸福，你是幸福的，最幸福的。啊!幸福呀!它正默默地等待着我们去呼唤它、唤醒它……你的幸福也许就在眼前……幸福……慢慢体会……
谢谢大家!
篇13：再谈亚里士多德的德性幸福观论文
再谈亚里士多德的德性幸福观论文
论文摘要：什么是幸福这个问题，在哲学中，是个极其重要的伦理学范畴。古往今来不同的人具有不同的理解，但大都认为幸福是人生生活的潜在动力和最终目标。亚里士多德认为幸福是至善，是符合德性的现实活动并且与感观快乐相协调；个人幸福与城邦幸福是一致的；幸福就是至善、符合德性、快乐、公正、完满、自足的生活。亚里士多德的幸福观对托马斯・阿奎那产生了很大的影响。
论文关键词：幸福 至善 德性 快乐 公正的现实活动
在伦理学中和社会生活中，幸福问题是一个“敞开问题”和“永恒问题”。或许这一问题不该有任何终结性的结论，在探讨幸福的问题时大家可谓仁者见仁，智者见智。虽然每个人对幸福的理解不尽相同甚至是大相径庭，但大都有一共同的理想就是追求幸福。那么怎样才能达到幸福呢?在不同的时期有不同的答案。在古希腊时期，有的将幸福与感观快乐联系起来，感观的快乐与否就表明是不是幸福，其极端表现是纵欲享乐主义，主要代表有德谟克利特、伊壁鸠鲁等；还有的是将幸福与道德对立起来，否认感观快乐的价值，把快乐排除与幸福之外，其极端形式是禁欲主义，主要代表是中世纪时期的奥古斯丁和托马斯・阿奎那等。他们都把人的物质生活层面和精神生活层面剥离开来。换句话说是只择其一，忽视了二者的有机统一，都有很大的不“仁”性和欠缺性。亚里士多德作为伦理学科的开创者则不同于这些，他提出了“幸福是至善”、“幸福是符合德性的现实活动”、“幸福是快乐的生活”等思想学说，强调现实生活的完满陛和自我的完善性，还有人的自由而健康的发展，从而对以往的幸福观加以厘清。
一、幸福是至善
“善”最初是描述荷马时代贵族角色的词语，被用于对贵族品质进行描述和评价，后来逐渐扩展到描述和评价有一定社会职责的人的品质。当一个人具有充分履行一定社会责任而表现出来的品质时，他就是善的。而最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。
亚里士多德对善的理解是多向度的。首先他认为“每种技艺与研究，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。即善是一种目的。这就是人们常说的“万物都是向善的”。但是目标表现却有所不同，有时在活动本身，有时在活动之外。善的意义和存在也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富等。所以善也是具体的、多样的。不同的善要用不同的学科去研究。
亚里士多德主要探讨的是“人之善”，即人的活动及其目的。“善”是存在本身，与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福有关。亚里士多德认为幸福的含义就是“生活富裕，行为优良”。这其实就是一种善。而且“善的顶点”即至善，这种善有自身而被选择，它同时也是一种“自足”、“无待而有”的生活。在他看来，财产、权利等外物都不是最后的目的，因为它们都是“有待而有”的。他还说：“我们现在主张自足就是无待而有，它使生活变得愉快，不感缺乏。这就是我们所说的幸福。它是一切事物中的最高选择，我们不能将它与别的善事混同。”他强调幸福是最高的善。“幸福是我们寻找的最好的东西，也是完满的目的”。因为我们所追求的是可实践的善。尽管作为目的的事物有些是因自身，有些是因他物而被追求的，而至善必定是完全的，自足的。也即幸福具有“完满性”“自足性”。同时，在亚里士多德看来，尽管幸福是最好的、最高尚的、最令人快乐的东西，但始终与外在的善相联系，也需要“外界的善为助”。如高贵的出身、时运的亨通、英俊的外貌等等，在获得幸福的过程之中也起着不可低估的作用。如若没有那些有利的外在手段和条件就不可能或很难做出高尚的事情。由此，善又分为：外在的善(财富、好运、友爱)；身体的善(健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。
二、幸福是符合德性的现实活动
亚里士多德意识到，幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，只具有善不足以说明幸福的丰富内涵，而是要深入到现实的实践当中去感受的。因而他又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。此论述可以从两个方面来说明：
首先是“合乎德性”。何谓德性即是我们亟待解决的问题，而德性研究只从人的本性出发或“人本己的功能”出发。在此，“人本己的功能”不是别的，乃是“灵魂的现实功能”。因为，我们所寻求的是人的善和人的幸福。在《尼克马克伦理学》中，他认为，各种人的业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，在这些活动中，那享其天福的生活，最为持久，也是最荣耀和巩固的。这里强调的德性不是肉体的德性，而是灵魂的德性，也就是灵魂的善。人的幸福就是灵魂的一种活动。在他看来人的灵魂有理性和非理性之分，由此推出人的德性也因此分为理智的德性和道德的德性。理智的德性是智慧、理解、明智，是经过思考和推理而得的德性；而道德的德性则表现为理性、自制、勇敢等，是由人的行为活动所彰显出来，通过习惯养成的。由此可以说，理智的德性高于道德的德性，理智的德性是最完满的德性。所以，他还说，一般人的德性主要是靠习惯而养成，只有少数人能通过纯思辨生活获得最高的德性――智慧。因此，人的最高幸福也是一种纯思辨生活。在思辨中，人最大限度的实现了自己的本性――理性，达到自满自足的快乐和闲暇，所以只有哲学家才是最幸福的人。他反对只讲快乐不讲德性的人，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和善良。
再者，德性认知要与实践相通融。也就是说，德性要放到实践行为中去实现。这样亚里士多德就把幸福规定为“符合实践的现实活动”。另外，“德性既不是处于自然，也不反乎于自然的”，就是说我们有接受德性的能力，然而这种能力则通过习惯而完善。因为德性要先运用它们再获得它们。“德性和其他技术一样，使用了才有，不是有了才用”。但是这里就存在一个“适度”的问题，因“不及”与“过”都同样会毁灭德性。这就像体力与健康一样锻炼过度或过少，饮食过多或过少都损害身体。所以说德性不仅产生、养成与毁灭于同样的活动，而且实现于同样的活动。即便是这样，德性也不是没有感情的支撑，它还要和实践相联系。德性必须是以求取适度为目的的。即选取两种恶，即过度与不及的中间。由于“恶是无限，而善是有限”，“两个极端都与适度相反，两个极端之间也彼此相反”或者“人们为善的道路只有一条，作恶的道路可有许多条”。所以德性也是一种选择，靠理性来把握和决定。但是任何一种方式都不是一成不变、完全固定万能的。并不是一切行为、一切感情都有适度，像无耻、谋杀、奸淫等恶劣行为就另当别论了。因为它们本身都是恶的，而不存在适度与否的问题。再一种就是在很难达到适度而要在两个极端之间进行选择时，我们要像俗语所说的，“当我们不能张帆航行时，我们必须荡桨而驶”，来达到一个最优状态。
从以上亚里士多德对幸福的阐释可以明确的看出，幸福是属于现世的人的幸福，与人的实践活动是密切相关的，存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，它不是一种既定的摹本、固定的模式，而是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。
三、幸福与快乐和公正
在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等于快乐，但绝不排斥快乐；恰恰倡导幸福就是在快乐的生活之中，它是一种现实的活动，要自己亲身去体悟。本身还需要现实的条件或手段来补充，否则会很难做成或不能做成事情，所以还要强调方法运用的方式。在此亚里士多德则强调德性(道德)与快乐相融合，提出属于善的快乐是高尚的，属于恶的快乐是低级的。只有对追求美好事物，人来说的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为。他还重点论述了选择、节制、中庸等伦理学思想。选择追求高尚的适度的快乐而避免低级趣味的快乐，是种理智的欲望，是欲望符合理性的一种优化选择。而中庸是没有过度没有不及的适度的良好状态，他提出“中庸即德性”的观点。即：人们用理智来控制和调节自己的感情和行为，使之既无过度，也无不及，而自始至终保持适中的原则。由于德性是对情感和行为中的“中间的命中”，道德德性始终是“以最好的方式行动的品质”，所以这不但需要适当的机会和时间，适当的人和对象，而且要持适当的态度去处理。这使他既重视快乐的价值同时也避免了感观的快乐主义，他巧妙地把德性之“善”和中庸之“美”完美结合起来，所以他对幸福的阐述更为合理。另外，亚里士多德指出“人天生是政治动物”，此处的“政治”主要指城邦国家和社会共同体。他在《政治学》中指出：“每一个事物是什么，只有当其完全生成时，我们才能说出他们每一个的本性，比如人的、马的以及家庭的本性。由此可见，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物。在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫；就像荷马所指责的那种人：无族无法无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。”(这表明，人不是单个的人，是与城邦结合在一起的社会人，“天生要过共同的生活，也是一个幸福的人所不可缺少的”。 由此，亚里士多德特别重视城邦的生活，从而把城邦作为政治共同体追求的最高的善，离开了城邦就没有完美的道德生活。他说：“政治生活的目的就在于保障公民的幸福(至善)，只有城邦才能使人过着理性和道德的生活。”我们知道，在希腊，公正是被看作是城邦生活中最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的'基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。在《尼克马可伦理学》中，他指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”由此他指出：公正是德性之首，“比星辰更让人崇敬”，是“一切德性的总括”，以此来说明公正的重要性。如果没有相一致的公正行为，或没有相应的实现活动，我们论公正与否是没有意义的。正如我们所说的，一个人如若不做任何合乎道德的事情，是很难说他是道德的人。公正有两种含义：守法和平等。守法是总体上的公正。守法的公正不是德性的一部分，而是涵盖着德性的整个范围。守法和平等就是不过多地占用对自己有利的东西，也不少担对自己不利的责任。这样既不会危害他人的利益，也不会回避对自己的不利。再者守法也是法律的行为准绳，它鼓励德性而禁止恶行，还表现了全体人民的利益。当然前提是法律本身是公正的，否则反而是更大的破坏公正。因此，不公正也就是违法的和不平等的。因为不公正的人是索取过多的人或者对恶行避免的人，都不符合德性的做法。
亚里士多德之所以特别重视公正的意义，正是立足于他的这样一种伦理思想：人都不是一种单纯的个人，而是社会中的人，而个人的美德实践的意义就在于服务城邦政治生活。“在各种德性之中，唯有公正是关心他人的善，因为它是与他人相关联的，或是以领导者的身份，或是以随从者的身份造福他人”。所以，亚里士多德称公正是完美的德性，“它之所以是完全的德性，由于有了这种德性，就能以德性对待他人，而不只是对待自己”，“而最善良的人，不但以德性对待自己，更要以德性对待他人。待人以德是困难的，所以，公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶”。故此，美德不仅在个人生活中，而且在城邦生活中也有它的位置。人只有在城邦中寻求公正的生活才能获得幸福。可见，亚里士多德对幸福问题的考察也是立足于社会生活角度的现实来进行评析的。
四、亚里士多德幸福观的简评
综上可以看出，在幸福与善、德性、快乐、公正的逻辑关系中，幸福的含义得到了丰富和深度把握。幸福首先是最高的善，是人的活动的最高目标。幸福是属人的，现世的幸福；它与快乐是协调相融的；幸福也是个人和城邦共同的奋斗目标。而德性构成了幸福的灵魂。合乎德性的现实活动是获得幸福的主要途径，因为通过这样的方式获得的幸福是持久而坚固的。我们应该明确的是，幸福不是某种神的恩赐，也不纯粹是机遇的产物，而首先是对生活的热爱，然后是通过学习和努力而得的，需要完全的善和一生的时间。因此，从亚里士多德对幸福的理解和诠释当中可以感觉到：1．他没有完全脱离苏格拉底和柏拉图理性主义幸福观的思想，但在此基础上有了新的阐述和发展；2．在幸福的获得中更加强调了德性的重要地位。他对此不仅给予了相当丰富的理论诉求，而且更加注重了对现实生活层面的关照，并且把外在(物质)的快乐融合于德性幸福之中。这一方面超越了西方理性主义幸福观崇尚人的理性力量，高扬人的道德品性，将幸福渗透于人的灵魂深处，只关注人的内在的精神追求和完满，不重视物质上的满足和享受。同时他把人的理性和感性因素恰当的结合起来，在某种程度上也消解了纯粹追求物质满足和感性快乐的西方感观主义幸福观(比如说费尔巴哈)。另一方面也超越了西方基督教的禁绝尘世间的一切欲望，祛除一切快乐，唯有信仰皈依上帝的禁欲主义幸福观。3．他提出了“中道”思想，要求人们遵循理性的指导，在现实生活中去完善自我。这不仅是对古希腊伦理学传统思想的继承和发展，而且在今天的政治、经济、伦理等领域，有很大的启迪意义。4．在当代世界，面对这全球的物质主义、消费主义、享乐主义思想的滋生蔓延，以及道德失落的现代社会病，亚里士多德的德性幸福论具有不可估量的思想理论价值。但是任何一个理论都不是完全正确的，都存在缺憾的地方。比如说，他过分强调个人的理智对个人的指导作用，忽视了理智还需要一定的知识水平和哲学思维视野。还有其中德思想的一点不足：“对立的恶德较之与作为居间者美德相互之间更加对立。”此观点受到了康德的批判。
五、对托马斯・阿奎那的影响
无庸置疑，这样一位伟大的思想家对后世的影响是不言而喻的，特别是他的幸福观的伦理思想深深影响着中世纪的一位伟大的神学家和有“天使博士”之称的托马斯・阿奎那，他的关于幸福观的思想同亚里士多德的思想有着浓厚的血缘关系。
1．在伦理学方面，虽然亚里士多德关注的是世俗社会和现实的人，排除神灵的干扰，纯粹从人的自然本性出发，而托马斯・阿奎那则不可避免地汲取神学的内容而不同于亚里士多德的伦理学。但是他同样接受亚里士多德关于人人向往幸福的命题，认为“幸福是人类的至善，是其他目的都要服从的目的；人人追求幸福，追求善，这是最基本的、最现实的“人性行为”等等。他认为亚里士多德只是揭示了现世的幸福，而没有揭示来世的真正的幸福。他认为亚里士多德缺乏对上帝的认识，只是揭示了至善，无法指明最终目的。他相信只有上帝那里的幸福才是真正的永恒的幸福。
2．阿奎那对德性的定义基本上沿袭了亚里士多德的观点，但是由于他作为神学家而更强调理性的作用。并且在对德性的启发中，提出了他的两种德性――尘世德性和神学德性，从而为他的幸福的两种可能性提供了根据。另外还根据对德性分类的观点，把实践德性分为谨慎、公正、节制和刚毅四个基本德目。当然他更看重神学德性。
3．阿奎那沿用了亚里士多德提出的“人天然是社会的和政治的动物”这个命题，来论述个人幸福与公共幸福。认为人是以整体的社会中的一部分而存在的，因而，人不能离开社会而存在，而要过一种合群的生活，这就要求个人要特别关注公共幸福。强调公共幸福高于个人幸福，但是也没有否定个人利益和个人幸福。幸福是德性的酬报，作为社会成员的一分子，只有适应公共福利才能具备真正良好的德性，也才能享受幸福。诚如《神学大全摘要》的编译者R・雷根所指出的，二者都认为“幸福是人类生活的终极目的并把幸福理解为人性的客观实现和完善，而不是主观的快乐感”。
篇14：亚里士多德幸福观的当代价值论文
亚里士多德幸福观的当代价值论文
0 引言
当前大学生幸福观教育，不仅是高校开展德育工作的一项重要举措，更是社会主义核心价值体系的一种责任和追求。亚里士多德幸福观是开展高校大学生幸福观教育工作的重要理论基石，他把善作为最高的幸福追求，讲究幸福完全合乎德性和完满自足的实践活动，把身体的善、灵魂的善和外在的善作为实现幸福的各种补充条件。亚里士多德幸福观对当代大学生的幸福观教育有着重要的理论价值和实践价值。本文旨在从《尼各马可伦理学》一书中阐释亚里士多德幸福观，探析对当代大学生幸福观形成的作用和启示。
1 亚里士多德幸福观的基本内容
亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中指出：“幸福不是品质”，是为了强调实践的重要性。通过亚里士多德对“幸福不是品质”的论述，我们可以得知：幸福是属于人的，因其自身而值得欲求的，需要外在的善支持的实现活动。幸福是属于人的，没有德性和智慧的植物，是不可能获得幸福的，界定和明确这些概念的内涵是把握亚里士多德幸福观的关键所在。
第一，幸福是合乎德性和完满自足的实现活动。亚里士多德认为，幸福是我们所有人的行为追求的目的，幸福不是品质，必须把它归入某种活动中。合乎德性的行为就具有这样的性格，因为它本身就值得欲求，是完美的高尚的行为。
亚里士多德还从经验常识出发，认为一个东西最本质的特点在于它的功能。如：“一位雕刻家，是具有某种功能和行为的人，在他的功能里存在着善和美，就是因为他具有这种功能，所以他人也是善和优良的。”所以说，寻找人的善，就应该从寻找人的功能开始。通过对人与植物、人与动物比较，亚里士多德认为它不是生命，亦非感觉和欲望，而是基于理性选择的灵魂活动。“善”折射出人类灵魂中德性的光辉，最高的“善”就是最高贵、最美好的德性，而且在整个一生中都是合乎德性的。但是，德性必须通过有效的现实活动才能显化出来，因此说，践行德性是获得幸福的关键所在。
第二，思辨是最大的幸福。亚里士多德认为，“幸福就是一种合乎德性的实现活动，即是合乎最优秀的德性，也是人们最高贵部分的德性……这就是思辨活动。”原因有以下几条：一，思辨是最高贵的活动。因为灵智在我们内部是最高贵的，然而灵智的对象在整个认识领域内又是最高贵的东西。二，思辨是具有持久性的人类活动。持久的思辨能为我们带来平和及愉悦的体验，这是任何外在活动无法达到的效果。三，幸福伴随着快乐。在践行德性的过程中，智慧的活动能给人带来美的感受，这是最为极乐的体验。四，思辨活动是最自足的。从事伦理德性的人都需要生活的必须品，越高尚、越完美的实践需要外在的东西就越多，但思辨的活动一个人就可以完成，几乎不需要外在的善或只需很少的外在善。五，思辨是唯一因其自身之故而被喜爱的活动。因为除了灵智的直觉外，人们对他没有任何别的期望。六，幸福似乎存在于闲暇。在思辨活动中才有人所能有的.自足，闲暇免于劳顿和天福通常所拥有的一切属性。
第三，幸福是最高善。亚里士多德在《尼各马科伦理学》中指出：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以每种善为目的。所以有人就说，所有事物都以善为目的。”从大多数人所普遍认同的结论出发，认为这个最高的善就是幸福。亚里士多德把有些东西作为手段被人们所求成为善，当需求被满足后，最初的“善”就发生了质的变化，不再是善了;有的东西则是作为目的被人们所求而成为善，它的本质就是“善”，与人是否有这种需求无关。第四，幸福的实现需要外在的条件。一些自身即善的事物称为“内在善”，为了实现自身善而采取的手段称为“外在善”。亚里士多德认为，“思辨总要求有外部条件，它要求身体的健康、食物以及物品的供给。” 有许多事情需要使用手段，通过朋友、财富和政治权势才能做成功。”这些都说明，实现幸福需要一些外在条件，比如财产。中等的财产能为人实施善行提供一定的物质保障，即合理规划自己的权势和财产，正确的发挥其效力，来实现我们的目的。
2 亚里士多德的幸福观对当代大学生幸福观形成的作用和启示
任何一个社会由于共同生活的需要，一定社会秩序的需要以及为它所处的一定历史发展阶段，以及社会生产方式和生活形式所决定，都需要一定的价值秩序来维持。价值观是关于价值和价值秩序的根本看法和根本态度，对人们的价值追求和社会行为具有引导和约束的作用。亚里士多德关于幸福观的命题，对于当前大学生幸福生活的正确追求不仅具有重要的理论价值，对大学生幸福观的形成还具有重要的实践启示。
第一，亚里士多德幸福观是追求幸福生活的出发点和立足点。亚里士多德认为人的自我价值的实现是人获得幸福的有效途径。因为人的功能的发挥可以体现人的自身价值，在实现自我价值的道路上，其人生目标也会同步达成。实现了人生目标，就能够获得幸福。亚里士多德告诉我们，活着就应该追求伟大的目标，应该为某种高尚的事业奋斗。不惧怕一切困难，在不断努力中实现自己的人生价值，要好好的活着，活出自己的精彩。当代大学生应成为真正有德行的人，才能获得幸福，只有把德性作为首要需求并追求得以实现，便可获得周围的赞许和肯定，自己内心充满成就感和一种价值的获得满足感，幸福才会升华，这样就会激励其本人的德性培养，增加幸福感。
然而，现实生活中享乐主义、奢靡主义盛行，把物质财富作为唯一的追求，沉溺于物质的贪欲中，特别是大学生价值观念的形成时期，面对物质利益的诱惑，放弃了自己的良知和德性，践踏社会的公序良俗，误以为物质财富的追求就是自己人生的终极价值目标并认为这就是幸福。比如就大学生群体来讲说，近年来，由于对物质的疯狂追求，一些学生为了买到高档手机、高档服装，不惜出卖自己的身体，学生毕业后不是通过自己的努力去谋得一份工作，而是选择找富翁嫁人，然后挥霍钱财并在朋友圈内大肆宣传，正突显了当前高校大学生幸福观教育对正确价值观引导的一种缺失。幸福虽然离不开一定的物质基础，但物质财富并不是唯一的构成幸福要素，只有培育独立的人格和德性的培养，塑造优良的品格，不断提升人生境界才是真正的幸福。
第二，亚里士多德幸福观是正确把握实现幸福外在条件的风向标。在《尼各马科伦理学》中，亚氏专门讨论了“友爱”一词，认为：“它是生活最必须的生活之一。因为即使享有所有的其他善，也没有人愿意过没有朋友的生活。实际上，富人、治理者和有能力的人看起来最要朋友”。在所有的外在善中，朋友是最大的善，友爱是幸福不可缺少的善。当大学生陷入困难时，所有的教师和学生(同学)伸出友爱之手就会帮助该同学渡过难关，摆脱折磨;当大学生遇见困惑时，需要教师、学长、同学的开导，帮助其少走弯路，少犯错误。因而，大学生幸福的生活离不开友爱。当然，幸福的获得必须通过努力才行。但幸福的获得还需要外在的运气作为补充。亚里士多德说：“微小的好运或不幸当然不足以改变生活。但是重大的有利事件会使生命更加幸福(因为它们本身不仅使生活锦上添花，而且一个人对待它们的方式也可以是高尚[高贵]的和善的)。而重大而频繁的厄运则可能由于所带来的痛苦和对于活动造成的障碍而毁灭幸福”。比如学生代表学校到首都参加论坛，参加体育、音乐等大型比赛并取得较好的成绩等。但这种成绩的获得并不是仅仅凭借运气好就能获得的，大多数都是在平时不断的努力才成就了有此机会。所以幸福的获得靠一定的运气，但并非完全是靠运气来评价好坏，真正的幸福还是合德性的。因此，大学生只有通过自己的更加努力才能获更大的幸福，因为好运能否降临时很难预计的。
第三，亚里士多德幸福观为当代大学生追求幸福实现自己的崇高价值提供了坚实的理论依据。把幸福观教育作为当代大学生终极的价值目标追求，亚里士多德幸福观关注的是大学生的终身幸福，而不是某一时刻或短暂性的大学四年时间的幸福。亚氏的幸福观是立足于整个人生历程，是一种总体规划性的筹划与把握。对大学生追求和实现幸福有着重要的作用和启示。这样的幸福才是真正的幸福人生。当代大学生幸福教育工作应坚持个人价值与社会价值相统一原则，把实现最高的德性作为大学生理想目标，在追求个人幸福的同时与社会的幸福相统一。
篇15：当代大学生幸福观的培育论文
当代大学生幸福观的培育论文
[摘要]高等教育人才培养、科学研究和服务社会功能的发挥，使得社会发展的进程不断加快。作为上世纪80年代末90年代初出生的当代大学生，在当前经济社会条件下，享乐主义、物质主义、自由主义等思潮异化了他们对幸福的追求。培育当代大学生幸福观，使高等学校自身功能更加充分地发挥出来，是高等学校义不容辞的责任。
[关键词]高等院校 大学生 幸福观 培育
哈佛大学校长德鲁・福斯特的就职演讲主题就是幸福。德鲁・福斯特认为，幸福是人生的主题，是人类的根本追求。一所大学的精神所在，是它要特别对历史和未来负责，而不完全或哪怕是主要对现在负责。幸福是人的物质需求和精神需求得到同时满足时的和谐感，是人的身心健康和谐与人格充盈的完美状态。大学生幸福观的培育，为高等学校培养合格的建设者和可靠的接班人提出了新的课题。
一、当代大学生的幸福观
第一，对幸福内涵的理解直观。当代大学生对幸福的理解就是有一定的付出而获得充分的享受。他们认为别人追求幸福具有合理性，却不能够把别人的幸福当成是自己幸福的一部分。付出而享受天经地义，但付出得多与少，享受得好与坏，在大学生的心中却没有尺度。换句话说，当代大学生认为幸福就是我行我素，别人的幸福与己无干。这种狭隘的幸福观势必会使得大学生以自我为中心，甚至可能为了自身的幸福而去损害他人的幸福。
第二，对幸福目标的界定直白。当代大学生中对幸福的认知最突出的表现就是享乐主义、物质主义倾向。当代大学生绝大多数是独生子女，在成长的过程中倍受呵护，随着改革开放后人民物质生活水平的不断提高，社会上一些人的物质欲望、金钱欲望、享乐欲望不断膨胀，对大学生的健康成长产生负面影响。他们除了追求感官刺激与快乐以外，没有培养足够的追求幸福的意识，也缺乏追求幸福的能力。
第三，对幸福价值的追求直接。物质生活的富足使得当代大学生安于现状，没有危机意识，崇尚“知足常乐”的价值取向，对于幸福缺乏主体创造意识。因此，他们对于未来生活没有崇高的理想和目标。普遍现象是，一些大学生能够坚持正常上课，能够坚持完成课业，但对于自身的前途和就业前景茫然无措，不会提早规划人生，当然也就无从谈起追求幸福。课堂上，幸福就是课程内容不理解却没有被提问，搞个小动作却没有被老师发现，作业顺利蒙混过关；课堂外，幸福就是毫无约束地做自己想做的事，不管这些事情是否有益。这种对幸福价值的直接追求导致大学生普遍缺乏真正的幸福感。
第四，对幸福来源的表现直率。当代大学生基本是家中的独生子女，其教育环境和成长空间优越。在这样的情况下，有些大学生往往脆弱、冲动、无知、偏执，对于自己拥有的一切，缺乏感恩意识，不思回报，也并不珍惜。他们不知道自己肩负着比自己更重要的脱离自身利害的社会责任。
二、当代大学生幸福观缺失的原因
第一，高等教育体制方面存在缺陷。制度化教育是“人们为了捕捉随生产剩余、社会分层和文化更新而来的新的教育机会利益而对教育进行重新设计、选择和调整时所产生的具有正式化、规范化、等级化、集权化乃至科层化倾向的教育”。制度化教育是以“精英论”为指导思想，旨在造就和选拔精英的教育体系。实际上它是把社会上的所谓精英和其余的人区分开来，其目的不是根据一个人的社会背景去排斥他或挑选他，而是按照现有的精英这个概念去挑选所谓优秀的人。制度化教育虽然不能说它绝对不能造就出精英，但是它的标准及实践表明，它实际上是把学习与文凭、文凭与就业资格、就业资格与社会地位等同起来，形成了一种带等级特征的学历社会，迫使学生从小就要攀爬那没有尽头的作业、升学、考试阶梯。在制度化教育实施过程中，学生与幸福渐行渐远。 第二，高校教育的异化问题越来越严重。首先，教育的异化表现在人的异化上，现行教育的明显特征是过分重视分数，不关心人的需求，学生丧失了独立的主体地位和意识，变成学习的工具；其次，教育的异化表现在学校管理的异化上，学校教育市场化、职业化、产业化，教育功利主义日渐抬头。异化的教育使学生成为教育的奴隶，脱离了人，教育也就不能称之为是教育了。在现有的大力提倡素质教育但实质上无法脱离应试教育模式的教育体制下，片面重视智育、忽视德育，片面强调学校教育的整体性，扼杀学生的个别差异性，无法顾及学生的幸福观和全面素质。
第三，家庭教育的辅助功能正在丧失。家庭对一个人的生活方式、文化背景、心理氛围、教育理念等诸多方面的影响，是终身挥之不去的。当前大学生的父母大多为接近50岁的中年人，其事业正在上升阶段，自身的幸福还在创造过程中，有时工作中的挫折和不顺心往往干扰家庭生活气氛，甚至给子女的幸福观教育带来负面影响，更不用说顾及子女的幸福教育。这也使得大学生的幸福观有所缺失。
三、培育当代大学生幸福观的对策建议
第一，加强幸福观念教育，指导大学生认知理解幸福。理解幸福的能力就是具备正确的幸福观，不断充实正确的关于幸福内涵的能力。幸福观是人们在追求幸福和享受中所持的观点和看法。一味把幸福寄托在外在的物体上，幸福也就成了没有根性的浮萍。幸福感的产生必须依赖于个体的认知与情感，依赖于正确幸福观的形成，指导大学生树立正确的幸福观是开展幸福教育的首要内容。一是加强马克思主义幸福观教育。马克思主义幸福观要求以他人的幸福为己任，主张主观性与客观性的统一、物质生活与精神生活的`统一、享受与劳动的统一、个人幸福与社会幸福的统一。马克思主义哲学关于幸福的论述和看法，对于大学生树立科学、理性的幸福观具有重要的指导作用。二是吸收中西传统文化中关于幸福观的精华内容。这是培养大学生树立理性、科学幸福观的有力补充。三是树立积极进取的价值取向。在对大学生进行幸福观教育时，应加强对大学生幸福观的引导，形成理性、科学的幸福观。
第二，实施幸福认知教育，帮助大学生发现感受幸福。幸福观教育应该从最基本的感知要素开始培育。感知要素内容丰富，其核心是体验幸福和把握幸福。体验幸福是对幸福感受的认同，把握幸福是对幸福感受的升华。一方面，认知教育可以帮助大学生体验幸福，使大学生切实感受到幸福的来之不易、幸福的此消彼长和幸福的稍纵即逝，激发起大学生对幸福的尊重和依恋感；另一方面，认知教育可以帮助大学生把握幸福，使大学生能够把握幸福的分量和质量，激发起大学生对幸福的追求和满足感。高等学校只有不断实施认知教育，才能帮助大学生发现幸福、体验幸福、创造幸福。
第三，倡导幸福追求教育，帮助大学生创造享受幸福。人人都可以成为自己幸福的建筑师。培养大学生创造幸福的能力，既要加强其道德人格的塑造，还要引导学生做善于交往的人，更要教给他们创造快乐的方法。大学应该重视个体精神生命的丰富，引导大学生在创造性活动过程中追求幸福。只要关注高等教育中的每个细节，汇聚生活中幸福的点点滴滴，为大学生创造和谐温馨的“幸福场”，学生自然就会感受到幸福的活水源源而来，大学生的幸福观培育就会健康、有序地开展起来。
篇16：幸福观初中英语作文
幸福观初中英语作文
人类已进入了一个崭新的世纪，不同的人有不同的幸福观。An Express Way to English (英语通)正在中学生中进行幸福观的.讨论，请你根据下表的提示，用英语写一篇短文，以便向该刊投稿。
Students| Possessions| Benefits
Some |Money |Buying and doing anything
Some|Health |Enjoyment Some Wealth From parents free from work
Ι|Knowledge |For mankind
范文：
Happiness
Happiness means different things to different people. For example, some students believe that if they have much money or a large number of possessions, they will be happy. They believe that they will be able to do anything they want to if they have money. Some students think that they should be in good health, and enjoy whatever they like. Many students wish to have much wealth from their parents. In this way they don’t have to work hard, and they can have everything. I don’t agree with the above points. We can’t buy many important things with money, such as health, happiness and knowledge. I value knowledge, which makes me happy, for I can do much for mankind with knowledge. Although different people value happiness differently, my “wealth” of happiness is in my study.
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