俗眼不识神仙，只有伯乐最了解什么样的马是骏马，只有道德高尚的人才知道什么样的人是君子。人生相遇贵相知，孰谓世间无伯乐。也就是说，人生相遇贵在彼此能够了解，谁说世间说没有识别千里马的伯乐呢？如果相马的人忽视了瘦马，便会把千里马遗漏了。相马失之瘦，相士失之贫。观察评定一匹好马，往往因为它表面上瘦弱而错认为是一匹劣马；评价一位有真才实学的人，往往因为贫穷和没有地位而错误地认为不可取。如果用求全责备的眼光来看待人，则无人才可言；如用科学的、辩证的眼光，用发展的观点来看人才，人才到处都存在，无才也会成为有才。
"得贤则昌，失贤则亡，自古及今，未有不然者也"。这就是说，得到贤人，国家就会昌盛；失掉贤人，国家就会衰亡，从古到今，没有不是这样的。这种见识得到众多人的赞同而产生了共鸣。如古代著名思想家范仲淹在《选任贤能论》中也指出："得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。"这意思是说，得到贤明和杰出的人才，国家就安定而有秩序；抛弃了贤明和杰出的人才，国家就混乱。所以，世人常说："治天下以正风俗，得贤才为本。""国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之椅楫也"。"政以得贤为本，治去秽为务。"这里再清楚不过地告诉我们：治理天下，端正社会风气。应以得到贤才为根本。国家需要贤良之才，就如同车依靠轮子，船离不开船离不开船桨那样。治政以得到贤才为根本，治理社会以除去坏人为首要事务。
鉴古察今，贤才对于国家来说，就像利器对于高明的工匠、绳墨对于灵巧的木匠一样必不可少。如果缺乏贤才，就不能使国家得到治理。国家缺乏贤能之才，如同凤凰缺少翅膀，而想直上云霄、背负青天一样，终究是不可能办得到的；国家如果没有贤才，就像天鹅没有翅膀一样，虽然有飞至千里的愿望，还是不能达到自己心中想要的地方。如果国家有众多贤才，就如同乘上造父驾驭的马车，搭坐越人制作的舟船，自己不费力就可以到达千里之外，脚不行走而能到达蓬莱岛。如果"治世不得真贤，譬如治疾不得真药也"。所以，人们总结了古今中外的治国之道，得出了治理国家的方法中有三个要点，一是树立雄心大志；二是督促所任用的人积极工作；三是访求贤才。
那么，什么是贤才呢？古代思想家庄子在区分什么是圣人与贤人时说过："以德分人谓之圣，以才分人谓之贤。"
★尚贤
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