人的表里关系，比一般事物的现象和本质的关系复杂得多，更难于认识，因为在世界上的事物中，最莫测高深的是人。现象是事物本质一般的统一的，人们可以透过现象来揭示其本质。可是，对于邪佞的人来说，想通过其外貌的表现来透视其内部世界就难得多了。因邪佞的人巧于弄虚实，实者虚之，虚者实之，实实虚虚，虚虚实实，弄得人们满头雾水，很难识其庐山真面目；也因其心险而术巧，足以混淆贤佞，颠倒是非，使人主以佞为贤，以贤为佞以非为是，以是为非，因而害人民害国。
知人难，难在于分其良莠、贤佞，这是因为人是很复杂的，《六韬·选将》举了这样的十五种例子：有的外似贤而不肖，有的外似善良而实是强盗，有的外貌恭敬而内实傲慢，有的外似谦谨而内不至诚，有的外似精明而无不能，有的外似忠厚而不老实，有的外好计谋而内缺乏果断，有的外似果敢而同实是蠢才，有的外似实恳而内不可信，有的外似懵懵而为人忠诚，有的言行过激而做事有功效，有的外似勇敢而内实胆怯，有的外表严肃而平易近人，有的外貌严厉而内实温和，有的外似软弱，其貌不扬而能干，没有完不成的事。人就是这样往往表里不一。尤其是表里不一，又巧于伪装的人，以其外善蔽其内恶，以其外贤掩其内奸，那就更难辨别了，所以佞人常能欺人而得售其奸恶。因此观察一个人，不能只看其表面，要透过其表面现象透视其内心世界，这就是说要从表到里，看是否一致，才能知其人。要做到这一步，确是不易。而能否知人，决定于如何看人，如看人重德重其实践，佞奸者骗人之术则难于得逞。如果只听其言而不察其行，且喜人歌颂，恶人直言，就恰好为阿谀者所迷，把佞奸视为正直，将忠直视为佞奸。
一个由克里斯多夫·布兰尼根和大卫·韩福瑞斯所领导的英国研究组织，分析和编录了上百种脸部、头部和身体和不同姿势和表情，从中归纳出有三种笑最普遍，那就是：微笑、轻笑和大笑。
微笑就是不露出牙齿的笑容，一般当事人没有实际参与什么活动时，常常会面带这种笑容，这是一种会心的笑法，有默契的暗示和事不关已的态度。
轻笑则露出上牙，嘴唇微微裂开，这被称作是"招呼新朋友"的笑容，亲友之间打照面，差不多都把它当作是一种打招呼的礼节。
大笑常见当事人十分开心的时刻，这时上下门牙都暴露出来，而且发出朗朗笑声，人们发出这种笑声时，大多数心情激动愉快。
除此之外，还有一些我们常见的笑容。比如一个涉世不深的女孩子，笑的时候常常面带羞容，抿着嘴，很不好意思。而另一个老谋深算的人，皮笑肉不笑的时候，踌完全向后拉，使唇部形成长椭圆形，这种笑容并非来自内心。美国伯明翰在学的艾文·格兰特博士说："这种笑是一个人假装欣赏一个笑话或太偏激的言论时，一个醉汉注意到一个女孩时，老板在办公室追逐女职员时，所发出的一种狞笑。"
那么，东方人的笑容有什么特征呢。
外国人对东方人的微笑感到困惑，不知道这种微笑秘含的意思，觉得高深莫测。其实，东方人在西方人面前，由于语言不通，无法交流感情，又怕被人说没有礼貌，只好表现出很暧昧的微笑，这仅仅是一种缓解气氛的临时性措施。这种莫测的微笑，常使西方人感到不安，他们认为这样笑含有讥讽的含义。
其实，这只不过是文化背景不同的缘故。俗语说："眼泪没有国界"，笑的国界却是很严格的，笑会因文化的差异，表现为不可理解的现象，因此，微笑本来是表达美好情感的表情，反倒引起对方的疑心，这就是文化背景不同所造成的不和谐感。
随着东西文化越来越多的交流，很多西方人开始理解东方人的微笑了，他们甚至觉得自己对于暧昧的微笑显得太神经质了，他们了解到东方人希望自己的表情友善，而不是冰凉凉地板着面孔，同时，他们也懂得了，用微笑来回答微笑，是促成双方保持良好关系的开端。
另外，比如说："神经质的傻笑"，就是一个内在不调的例子，这种笑声极不协调，看上去这种表情表示愉快，但是这个姿态簇（种种姿态形成姿态簇）的另一个方面象征着极端的不愉快，不仅是手臂、腿部有紧长的动作，整个身体也像是在逃避一种不愉快的处境而变动。这种姿态簇，不是对幽默的言辞所产生的反应，相反的，这种笑很牵强，甚至是受到惊吓所造成的。人们虽然有各样的姿态，但每一个姿态相当于一个字在一种语言的功能，各种姿态适当地组合起来，才能产生一个完整的像，所以，单凭观察和对某些孤立姿态的了解而迅速下结论，是最不可取的了。
没有表情并不等于没有感情，恰恰相反，没表情的时刻有时反倒使感情更加冲动。
有些人在受到委屈的时候，脸上一阵红一阵白，感到十分难堪，继而当他平静下来的时候，脸上呈现出一副无动于衷的样子，其实，他在心中积聚了怨恨和不满。
有些人对上级不满，却敢怒不敢言，只得作出一副爱搭不理的样子，事实上，他心中的怒气非常在，只不过是拼命压抑着罢了。如果一步观察他的面部表情，就会发现情况并不对头，那张冷冰冰的脸上喜怒哀乐都不形于色，而在这下在同，蕴藏着强烈的反抗心理学，如果紧迫感增加的话，眼睛马上会瞪得很大，鼻孔会显露皱纹，或在脸上出现抽搐现象。如果发现对方面部抽搐，那就表示在他的深层意识里，并非毫无触动，而是正陷入激烈的不满和冲突中。碰到这种情景时，不要直接去询问他原因，而应该柔声地去安抚他，以稳定他的怀情绪。
同样是毫无表情，也有两种情形：一种是极端的不关心，另一种是根本不放在眼里。比如说，人们正交谈的时候，有人却一定是冷漠，也许表示某种爱意。尤其对女性来说，她们不愿公开表示自己的好意，往往露出相反的表情。有些人想掩饰自己矛盾的心情，就露出漠不关心，无动于衷的神情。
日本教育心理学家在《洞察者》一书中给读者介绍了一种方法，可能帮助读者从表情上洞察以对方的深层心理，那就是把电视机的声音关上，然后全神贯注地看着画面，这样可从演员的表情上，洞察人类的心理活动。
日本有一位漫画家叫手冢治虫，他在构思作品时，常常在无声的电视前坐一整天，当他的探讨手足活动和表情变化之间的关系时，就将全部精力放在人类深沉的意总值中，结果发现了日常生活中无法体验的人类的心理秘密，这样，崭崭的构思就形成了。
愤怒或憎恨的时候也会微笑。当人们不愿意把内心的欲望或想法赤裸裸地表现出来的时候，无意总值就采取自我防卫的措施。弗洛伊德把这种情况，叫做防卫机制。这种防卫的方法，就是利用相反的表情，表达内心的真下的欲望或想法。
如果轻易流露出愤怒、憎恨、悲哀和恐怖等感情，很可能招致许多麻烦，影响社会生活，因为这种感情有一些副作用是无法消除的，因此大家都竭力去压抑这种负性的感情，尽量去表现喜悦和愉快。一对感情已破裂的夫妻，矛盾变得早已不可调和，然而他们走上法庭时，有时会平静自然，面露微笑，有经验的人们便说，这对夫妻已经无法调解了。
另外，有不同意见的双方彼此往往水火不容，如果把这些敌意和反感的情绪直接表达出来，不仅会制造出许多危机。还会被社会所不容，于是，就产生了一些相反的表现形式，这种情况在心理学上叫反动形成。
曾经有位报纸记者说："如果要了解影剧界的夫妇关系是否协调，那倒不是很困难的事，只要我们专心注意电视上的综合节目，现场节目以及歌舞节目，倘若他们不断表现出比以前更愉快的表情，或者唠叨不休，甚至不断地特别强调夫妇之间的协调状况，就是一种不协调的迹象了。"
感情的活动到底会使脸部的肌肉发生哪些变化呢？很多年来，生理学家和心理学家一直在做这种实验，想以来确认两者之间的关系，法国心理学者德修欧等人，曾用电流刺激脸部的肌肉，用这种方法来观察人们的表情活动，然后用黑点做记号，用来调查表情与肌肉活动之间的相关状况，由于脸部的肌肉，比身体上其他部位的肌肉发达，所以，随着不同的感情，面部表情的变化就很显著，特别是眼睛与口周围的肌肉更发这，当我们研究大脑皮质的动动时，可以发现脸部与手的活动比其他部位灵敏。
某种感情的出现，会带来表情的变化，这使我们理解到，感情的表现跟脸部的肌肉活动是息息相关的。彼此发生冲突时，会产生与平时不一样的表情：眉毛下垂，眉头皱起，牙齿虽然未露出来，嘴唇却紧绷着，微微向前突出，头和下颚挑衅地向前挺出，和对方怒目相视，在这种情况之下，彼此都牢牢地盯着对方，如果避开目光，就意味着失败或害怕。
如果表达震惊的情感，嘴会不由自主的张开，下颚的肌肉会放松，下颚下垂；如果对某件事情发生了兴趣，会不由自主地张开嘴巴，眼睛下的每一条面部肌肉都放松了，有时甚至会伸出舌头来。
美国的乔治·彼特在《训练和发展的杂志》上写道：不愉快或迷惑可以借助皱眉表来表达，嫉妒或不信任时会扬起眉毛，想采取敌对态度时则绷紧下颚肌肉，不仅如此，嘴唇也紧紧闭上，并且斜目瞪视，这表示他摆出一咱防卫姿态，而且尽量不再说话或做出其他反应。
有位推销百科全书的业务员谈到了这样一个经验：当他把百科全书的样本交给一个顾客时，就目不转睛地注视着这位顾客的面部表情，这时候与其坐在顾客的面前，还不如坐在顾客的身旁，因为坐在旁边比较容易看见对方脸上的肌肉变化，当客人翻阅样本时，大体上在他的脸上就已经有个买与不买的决断。顾客的表情也许不那么明确，可是琢磨起来，却很有趣，所以有经验的推销员一眼便能看穿对方的心理。这就是那位推销员总结出来的经验。
感情会使表情逐渐明朗，同样，表情也可能反映出来的是一种压抑的感情。在各类文学作品中，均有这方面的描写，如果感情和表情不统一，就处在失去平衡的状态了。
美国的戏剧学校有一门学科，就是训练人们表情异于感情，比如说，内心感到愤怒和痛苦的时刻，表面上却很轻松愉快，这种训练法据说易使人得神经病。由此可见，要作一咱与感情不符的表情对于人们来讲极难的。戏剧学校学生在经过严格的训练之后，外表看起来非常平静，能根据剧情的发展来变换表情，以引起观众的兴趣。
《识人须由表及里.doc》
将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
文档为doc格式
