【导读】
父母的亡故，做儿女的自然会悲痛万分、痛哭哀号。故而，在丧葬期间人们总会恸哭不已，甚至披麻戴孝也仍然延续至今，以此来表达对去世长辈亲人的不尽哀思，这也是人之常情。然而，可怕的是丧葬之礼，有严格而烦琐的程序，在古代甚至连何时“哭拜”、何时“止哭”等等都有森严的规定，错了就是“违礼”。那么在当时常被人切齿指斥为“无礼败俗”的阮籍又会如何呢？
【选文】
阮籍当葬母①，蒸一肥豚②，饮酒二斗③，然后临诀④，直言：“穷矣！”都得一号⑤，因吐血，废顿良久⑥。
【注释】
①阮籍：字嗣宗，三国时魏国诗文家，“竹林七贤”之一，蔑视礼教。②豚：小猪。葬母亲而饮酒吃肉，在当时是违反礼制的。③斗：盛酒器，有柄。④临决：到遗体前作最后的告别。⑤穷矣：完了，走投无路了。是孝子哭丧语，按照派晋时习俗，孝子遭受父母之丧时循例要哭唤“奈何”或“穷已（矣）”。号：大声哭⑥废顿：昏厥。
【译文】
阮籍在安葬他母亲的时候，蒸了一只很肥的小猪，喝了两斗酒，然后去向母亲的遗体作最后的告别。（他）直接喊了一声“穷矣”！总共大哭了一次，就此吐血，昏厥了好长一段时间。
【阅读欣赏】
面对亲人的去世，或哀号哭泣，或身穿素服，以寄托哀思，是内心真情的自然迸发。但是，若要按照当时的“礼法”来强行地规定何时该“哭”与“止”，这哪里还有真情可言？在这样虚伪的礼法之下，自然助长了许多虚伪之风，如当时的许多所谓的“名士”明明是盼望父母早死，却偏偏在葬礼上表现出悲痛欲绝、形销骨立的样子。所以阮籍在其《大人先生传》里严厉地抨击了这种虚伪的礼法。为此，阮籍在葬母的时候，偏要与这种礼法作对，在人前装出一幅毫不在意的样子，依然蒸肉煮酒，将悲痛埋藏在心底，直到诀别之时才抑制不住，只说了喊了一句、哭了一声后，就吐血并晕厥。这样的哀痛真情，岂是几声“形式化”地痛哭所能比拟的？阮籍所真正无情以对的是虚伪的世俗礼法，对自己的母亲却是怀有最真切的哀情的。也难怪迂腐而虚伪的礼法之士，会时常切齿指斥他为“无礼败俗”了。但在我们看来，阮籍的“葬母”恰恰是要富有勇气的，也是最真诚的哀悼！
【练习】
1．解释下面加点的字。
阮籍当（ ）葬母 直（ ）言：“穷矣（ ）”
都（ ）得一号 废顿良久（ ）
2．请选出下列选项中，“因”的意义和用法不同的一项：（ ）
A．因吐血 B．因势利导
C． 相如因持璧却立 D． 秦军解（懈），因大破之
3．你是如何看待阮籍这种“无礼败俗”的行为的？
【知识卡片】
阮籍其人
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留（今河南）人，三国时魏国诗文家，“竹林七贤”之一，其父阮瑀是建安七子之一，曾担任曹操的丞相掾。代表作五言《咏怀诗》82首等。阮籍《咏怀诗》是建安文学的进一步发展，它具备刚健、清新、自然、浑厚等特点，利用五言诗的新的形式，以比兴手法，抒发胸臆，指陈时弊，在万马齐暗的时代，提出被压迫者的呼声。阮籍《咏怀诗》问世之后，引起极大的反响。后代的左思、陶渊明、庾信、陈子昂、张九龄、李白、杜甫，都接受这个传统，斐然有作，在中国文学史上，源远流长。
阮籍是魏晋文士中放达派的代表，行为有些怪僻。他的一些疯疯癫癫、与众不同的举动令当时人捉摸不透，以致当时人称之为“痴”，而礼法之士则责备他不遵守名教。阮籍曾感叹说：“时无英雄，使竖子成名！”这流露出他对当时统治者的由衷轻蔑。阮籍的思想情况和嵇康是比较接近的，但是嵇康惨遭杀害而阮籍幸免，这是什么原因呢？这与阮籍的人生观是分不开的。他和司马氏的关系不即不离、始终保持一定关系，而不是坚决的不合作，这是他和嵇康最大的区别，也是他在政治斗争中得以幸免的原因。他曾为了逃避了司马氏的求婚而饮酒大醉六十天，以酣醉获免。
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