世俗之为说者曰："尧、舜不能教化，是何也？曰：朱、象不化〔1〕"。是不然也。尧、舜，至天下之善教化者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之；然而朱、象独不化，是非尧、舜之过，朱、象之罪也。尧、舜者，天下之英也；朱、象者，天下之嵬〔2〕，一时之琐也。今世俗之为说者不怪朱、象而非尧、舜，岂不过甚矣哉！夫是之谓嵬说。羿、蠭门者〔3〕，天下之善射者也，不能以拨弓、曲矢中微〔4〕；王梁、造父者〔5〕，天下之善驭者也，不能以辟马毁舆致远〔6〕；尧、舜者，天下之善教化者也，不能使嵬琐化。何世而无嵬，何时而无琐，自太纻、燧人莫不有也〔7〕。故作者〔8〕不祥，学者受其殃，非者有庆。《诗》曰："下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人〔9〕"。此之谓也。
【注解】
〔1〕朱：朱丹，尧的儿子，传说他为人不守忠信而又好争辩。象：舜的异母弟弟，传说他曾设计杀害舜。
〔2〕嵬（wéi）：怪。
〔3〕羿：后羿，传说中善射箭者。蠭门：即"逢蒙"，相传是夏代善射的人，曾跟羿学射。
〔4〕拨弓：不正的弓。曲矢：弯曲的箭。中微：射中微小的目标。
〔5〕王梁：即"王良"，传说中善于驾车的人。造父：传说中周穆王的车夫，善于驾车。
〔6〕辟：通"蹩"，跛足。毁舆：坏车。
〔7〕太纻（hào）：伏羲，传说中东方部落的首领。燧（suì）人：传说中火的发明者。
〔8〕作者：编造这种传说的人。
〔9〕"下民"四句：此处引诗见《诗经•小雅•十月之交》。
【译文】
世俗之人有一种说法："尧、舜的教化有不能到达之处。为什么这么说？因为朱、象就是没有得到教化的人"。这种说法是不对的。尧、舜是天下最善于教化的人了，南面而统治天下，百姓无不畏惧服从而受到他的教化；然而朱、象独独没有得到教化，这不是尧、舜的过错，而是朱、象的罪过。尧、舜是天下的英豪；朱、象则是当时偶有的怪民、小人。今天世俗的说法，不怪罪朱、象而责备尧、舜，不是错得太厉害了吗？这就是奇谈怪论。后羿、逢蒙是天下最善于射箭的人了，他们也不能用不正的弓、弯曲的箭射中微小的目标；王良、造父是天下最善于驾车的人，他们也不能驾着跛足的马、赶着坏的车到达远方；尧、舜是天下最善于教化的人，也无法让怪人、小人得到感化。哪个时代没有怪人，哪个时代没有小人，从伏羲、燧人之时起就有了。所以编造这种传说的人是坏人，听信这种传说的人会受害，不接受这种传说的人则是值得庆幸的。《诗经》上说："老百姓有罪孽，不是老天降下的。当面说说笑笑，背后憎恨攻击，这完全在于人为啊！"说的就是这个意思。
《荀子原文及译文——荀子正论（六）.doc》
将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
文档为doc格式
