（一）主谓倒装
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》）
甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！）袁宏道《虎丘记》
快哉此风！（宋玉《风赋》）
美哉，我少年中国。
（二）宾语前置
在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：
1．否定句中的宾语前置现象
否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。例如：
三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。
再如：古之人不余欺也。（不欺余）（苏轼《石钟山记》）
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》〈孟子〉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）《师说》
古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。《离骚》屈原
东望愁泣，若不自胜。《柳毅传》李朝
见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
2．疑问代词宾语前置现象
文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。例如：
良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）
“何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：
噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
“谁与归”应理解为“与谁归”，意为“和谁同道”。
这样的疑问代词一般有：“谁”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“恶”、“安”、“焉”等。再如：
沛公安在？（《鸿门宴》）
此外，还有一些比较固定的“宾语前置”的表达结构。比如：
唯余马首是瞻（《冯婉贞》）
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子•秋水》）
句读之不知，惑之不解。（韩愈削币说》）
吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉
夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威
无情郎安在？《柳毅传》李朝威
3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：
《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形（情形），何以异？《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？《鸿门宴》〈史记〉
余是以记之。《石钟山记》苏轼
将子无怒，秋以为期。《氓》〈诗经〉
是以区区不能废远。《陈情表》李密
是以君子远庖厨也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？《逍遥游》〈庄子〉
4、特殊结构：用“之”、“唯（惟）……是”、“唯（惟）……之”将宾语提前，强调宾语。
前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代）
宋何罪之有？（宋国有什么罪过？）
成语：惟命是听，惟利是图，唯才是举
惟马首是瞻《冯婉贞》
惟兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈
惟你是问。
当臣之临河持竿时，心无杂虑，唯鱼念之（《列子.汤问》）
古人有言：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”（《史记.周本纪》）
5、用“……之谓也”或“其……之谓也”“其……之谓乎”“其……之谓矣”这类句式，表示总结性的判断。
这是宾语放在动词“谓”之前的格式，意思是“说的就是……啊”“这就叫……啊”。
用这种格式，就表达方式来说，它们是总结性的判断，用这种格式，往往是作者先提出一首诗或一个典故例如：
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（听到许多道理，以为没有人比得上自己，说的就是我啊。
（三）定语后置
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：
1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
客有吹洞箫者，倚歌而和之。《赤壁赋》
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥
遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心词+之+形容词（定语）
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
3）、中心词+数量词（定语）
马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
（四）状语后置
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，因此，出现后置状语的现象。例如：
将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）
译为：将军在河北作战，我在河南作战。“战河南”应理解为“于河南战”，介宾短语“于河南”作状语，后置到了动词中心语“战”的后边。
再如：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）
此所谓战用于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
举所佩玉抉以示之者三。《鸿门宴》〈史记〉
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。《烛之武退秦师》〈左传〉
虽董之以严刑，振（震）之以威怒《谏太宗十思疏》魏征
孰与君少长？——与君孰少长？《鸿门宴》〈史记〉
青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》〈荀子〉
君子博学而日参省乎己。《劝学》〈荀子〉
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》韩愈
为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》〈史记〉
静女其姝，俟我于城隅。《邶风.静女》〈诗经〉
况吾与子渔樵于江渚之上。《赤壁赋》苏轼
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》苏轼
（五）主语后置：
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉
甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！《虎丘记》袁宏道
快哉此风！（宋玉《风赋》）
“美哉，我少年中国。
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