浅析王怀凌的诗歌

时间：2022-09-15 08:11:25 诗词名句收藏本文下载本文

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浅析王怀凌的诗歌

篇1：浅析王怀凌的诗歌

浅析王怀凌的诗歌

红柳和柠条在中国的大西北很常见，就像南方随处可见的青草和露珠一样。红柳、柠条编织的艺术世界和诗化的人生追求，形成了《风吹西海固》这部诗集独有的特色。被杨梓称为“通才、诗才、艺才、口才、干才、侠才”的王怀凌倏忽而来倏忽而去。浑身透着西海固的魅惑和神性带着我们走入了他的诗歌世界，也许这时的他“或许在路上，在会场，在茶楼，在书房，在田间地头……”与其说红柳和柠条，倒不如说那正是诗人自我的写照，虽然和他只有一面之缘，但却留下深刻的印象。

20XX年的年度“十佳诗人奖”评委会对王怀凌的颁奖辞写道：“王怀凌以其对生活深刻的洞察力和敏锐的感悟力，对生命和大地的亲历性充分地表达着他的艺术理解，体现出一个当代诗人精神的复杂性和对事物判断的尺度，从而使他的诗一方面是纵深，另一方面是开阔的。他以‘丰富的痛苦’告诉我们这个世界鲜为人知的悲悯与真相，内省与批评。”从这里出发让我们走进诗人王怀凌，走近他丰富的情感世界，走近他深刻的生存体验，走近他鲜为人知的灵魂深处……

一、以“树”的名义对抗苦难

诗人王怀凌和诗人杨梓一样，也和诗人单永珍一样，得益于西部这片热土的滋养和青睐，从而得以孕育、生长，从而得以对生存的土地得以沉思默想，以及对“生于斯长于斯”的底层人民的命运的悲悯和关爱构成了王怀凌诗歌的主色调，形成了诗歌的“形式化的内容”，从最本质的意义上完成文学的时代命题和重建。正如罗岗《“读什么”与“怎么读”》所分析的，虽然需要在“终极意义”上将“文学”放入“社会历史”语境之中，但“文学文本”与“社会历史语境”之间却是繁复多样，灵活多样的多重决定的关系：一方面社会历史不单只在内容层面上进入文学文本，更重要的是它必须转化为文学文本的内在肌理，成为“形式化的内容”，另一方面，文学在文本层面上对巨大的社会历史内容的把握，同样不能是“反映论”式的，而是想象性地建构新的社会历史图景，把文本外的世界转化为文本内的有意味的形式。（《文艺争鸣》8月）。“形式化的内容”，正是诗歌独特性的东西，诗歌的本质属性，也是诗人独有风格形成的重要艺术特征。

“风没有停止和云赛跑/人没有停止和灾难赛跑/向日葵情绪饱满的西海固/土豆储存在窖里的西海固/红辣椒挂在屋檐下的西海固/刀枪入库马放南山的西海固/宿命的西海固/神性的西海固·……”（《有关西海固的九个片断》）

深秋，请把高粱、玉米、土豆，收藏殆尽/把朴素的收成和指望抱在怀中/深秋，请把苹果、葡萄、枣子撵下树枝/让夕阳把柿子染红，黑夜中迷失的人需要灯笼/深秋，请把玫瑰、水仙、狗尾巴花一网打尽/把菊花献给迟暮的美人/深秋，请把鹰隼、子规、大雁送回故乡/让一只卑微的蚂蚱再蹦■几下/深秋，请拉草的马车给婚姻让道/我收获了庄稼，还需要收获春天播下的爱情(《深秋之诗》)

以上这些诗歌，正像杨梓在《风吹西海固》的序言中所说：“写诗过程的境界有三个层面：一是诗人在写诗之时有神来之笔；二是诗人在写诗，也被诗所写；三是并非诗人在写，而是诗本身在写。尤其是在第三个层面所写的诗，会有神性的光芒不断的闪耀。”这些诗歌，特别是第二、第三类诗歌把“形式化的内容”和“有意味的形式”结合在一起，造成诗歌缤纷的世界，诗歌的抒情本质得以完美的体现。

从《大地清唱》到《风吹西海固》，从少年走向青年走向中年，诗艺的追求贯穿在不懈的磨砺和温情的述说中得以完成升华。从诗集的内容可以看出这些诗大部分是反映西海固人民生存和诗人对家乡的深刻的体验的篇章，没有华美的修饰，没有无病呻吟的做作，体现了“诗歌合为事而作”和杜诗沉郁的风格，当然，边塞诗歌的浸染无处不激荡在对边地的深情讴歌中：

一匹马的嘶鸣让大地更加辽阔/一只鹰的飞翔让天空更加高远/一阵风吹过/隐藏在槽中的白云急切地咩咩/揭开你的锅盖/我就给你下锅的肉//离神最近的就是那条神秘的暗河/离灶膛最近的是我热烈的爱情(《边地》)

因为对生活的热爱，对生命的体悟和执着，形成了王怀凌诗歌的风貌和格调。西部的生活塑造了王怀凌，王怀凌也在一定程度上重新体认着西部的独特：无处不在的风，失之交臂的雨，空旷的土地结出碱性的痂，树的影子比日子还长，蹉跎的小路，干瘦的河流，暮年的村庄，挖洋芋女人，模糊的性别和面容，留守的部落，寂寞的柴门，秦长城是一截截黄土灌胀的肠子，一丛丛的刺蓬，枯河，野菊和辣椒等等。

固原狂风大作那是常事，风不再像南方诗人温情的眷顾，它吹翻了很多拱棚，击打着固原人期待收获的梦，考验着生命的坚韧和乐观，王怀凌后来在他的组诗《一棵中年的果树》中有这样的句子：“春天里踩倒的几棵青苗/秋天里奇迹般结出籽粒/季节原谅了我的过错”……西海固的苦瘠生长着高亢昂扬的生命姿态，以文字触摸现实的诗人，使这片精神高地更加夺目。王怀凌作为其中之一，怀着对生命的深刻体验：“我们把巢筑在比树更高的砖块上/琪儿是这只巢里孵出的一个梦想/在梦中，她再一次展翅飞翔/两只成年的笨鸟/严守盲目的生活逻辑/为生计而粗造的手在黑夜呢喃/一个诗人，用男低音歌唱/浅表的幸福和深刻的苦难”；对现实的高度关注：“这是一群被封山禁牧政策约束的羊/从它们凄凉而焦躁的叫声中/我能听出对草场的呼唤/和过往岁月的追忆/这些昼伏夜出的羊们/白天只能在充满膻腥味的圈舍里等待日落/生在西海固，做一只羊也是罪孽的/因为是偷牧/这些温顺的动物，与青草和野花共舞的主角/也有了贼的称谓”。内心情感始终与脚下的大地紧紧捆绑在一起。正因为如此才使他的诗歌具有了书斋诗人没有的刚健之气，古典的韵味和现代的情趣并存，质朴和温情同在，婉约和豪放同构，构成了他诗歌的多样性和意象的丰富性。相对于小说或戏剧，抒情诗必须在狭小的

文字空间平衡日常生活与高远志向，这需要诗人作出不懈的努力。

二、以民间的立场作诗

西海固诗人群体在新的世纪找寻自己的诗坛位置。以杨梓、单永珍、王怀凌等在生活的激流和残酷的西部边缘找寻诗歌的发展坐标。他们执着于生活、生命、生存的意义探索，寻回日常生活的神性、人性，努力找回历史的记忆，实践话语和回忆之乡。追求个性和自由，在平庸的生活中发掘非平庸的诗意。

很有意思的是，文艺理论家王一川先生在探索中西文学理论的融合方面做出了很有深意的探索。他在中西文论的比较中，发现了美国人类学者德雷福雷德（1876—1958）提出以都市知识分子为代表的大传统何以乡村为代表的民间传统即小传统及英国学者波兰尼（1871—1976）发现显性知识和隐性知识的二元结构。王一川先生把这种理论结合起来，形成显性主传统和隐形亚传统，以及在两者之间的他称谓的若隐若现传统。这种传统和中国的“感兴”传统有机结合起来形成了独有的“感兴诗学”。

如果用这个理论看待王怀凌以及西海固诗人的创作倒是很有意味深长的意义。本土化创作的姿态，倒是宁夏文坛的实际情况：郭文斌的“节日小说”创作，带着浓浓的华夏民族的.诗意想象和传统；南台的喜剧小说,流露出作家深深地民族乐观向上、敢于正视苦难的勇气和精神；石舒清的“地方人物志”小说，迎面直扑而来，乡俗画面的雕刻入木三分，震慑人的灵魂的深处。王怀凌同样也坚持本土化创作，决绝地将全球化的亦步亦趋拒之门外，以此确立自己民间情怀和地域文化特色，张扬他不羁的诗才，袒露他不屈的傲骨，彰显他人格的魅力。

在《有关西海固的九个片断》中写出了神性的宿命的红辣椒似的饱满的生命形态，在《撂荒的土地》里作者不无悲伤地告诉我们：“从秋天到夏季漫长的秋冬春夏/像四个矫健的运动健儿/高举着干旱的接力棒/在西部大地上疾驰/所到之处/耕牛下岗/土地荒芜……一滴水孕育了一棵苗，地就活了/一片土地滋养了我的良心/给我一场雨/土地就可以救活整个春天”。在王怀凌的诗歌中《二道河》、《固原》、《李家庄》、《顾家川》、《苗儿沟》、《瓦亭》、《村庄的荒凉》在这些诗歌中，我们分明看到诗人的灵魂和村庄、村魂同在，和苦难、幸福共存，和不屈的精神顽强地扭结在一起。我们也从诗意的阐发中，看到若隐传统的强大生命力创造了。

三、以不竭的艺术探索深挖灵魂的奥秘

在《冬天，我所向往的幸福生活》：“夜深人静，我青灯黄卷的读着/鲁迅？王蒙？卡夫卡/听远处的狗叫和远处风声……偶尔下一场雪洁白的世界里，我是一个早起的人/第一个走出村子/我留在雪地上的脚印是从哪三间屋子开始的/我不希望他能走多远/我只希望雪下得更大一些。”在这里日常生活都变成诗意的期待，变成最虔诚的祝福，希望雪水、雨水同时能滋养干旱的西北大地。

……诗人探索诗歌形式的美，继承了五四以降得新诗的自由化形式，流畅质朴，耐人寻味。也有比较讲究格律的诗歌存在，但并不突出，像《深秋之诗》很像闻一多先生提倡的诗的“音乐美”、“建筑美”和“绘画美”。体现了典型的诗歌艺术的三美原则，讲究诗歌的“节制和均齐”。

当然王怀凌诗歌的缺失是很明显的，本土化立场的写作，使他获得了一定的成功，但对外来文化的决绝态度又使他难以真正地走出去。民间诗意的攫取，造成了他的刚健质朴沉郁深邃同时又使他纠结于狭小的地域空间中，很难在艺术的广阔道路上有更大的突破，我们期待他未来的日子中能奉献出更有风味更经得起历史检验的精美诗篇。

篇2：王天凌个人资料

王天凌

姓名：王天凌

性别：男

籍贯：上海

生日：1977.8.17

身高：1.78米

体重：70公斤

项目：跳水

辉煌战绩：

19全国跳水锦标赛男子1米板冠军；

世锦赛男子3米板亚军；

20九运会男子3米板双人冠军，1米板亚军；

世界杯跳水赛男子3米跳板双人冠军；

20全国跳水锦标赛男子1米跳板冠军。

王天凌是中国男子跳水在跳板项目上的一员老将，但他的命运多少有点象中国另外一位老将谭良德，总是在大赛中屈居亚军。

篇3：王凌钰的读后感

王凌钰的读后感

读后感 “真好看！”我带着眼泪读完了这本书，没错，今天我读了一本书，书的名字叫《震动》。这本书主要写了：有两个男生都喜欢宋佳玲，他们便到外面去战斗，宋佳玲和她的朋友知道后赶去制止，结果大地震忽然发生，大家一起共度了难关，等他们被就出来时，都发生了很大的变化。读过这本书后，我感觉人生只有一次，这一次你必须好好的去珍惜它。为了孩子，母亲和父亲可以不惜生命和时间去在第一时间抢救孩子，但我们这些小孩子却有些感受不了。人的生命其实是掌握在自己手里的，这里宋佳玲的奶奶和妈妈就要走到生命的尽头了，但他们一想到宋佳玲就控制和延长了生命。这里的坏男生被推选出来去报信，他为了救出自己的同学，献出了自己宝贵的性命。人有善也有恶，恶都被关在一扇门里，你自己手里才有能开启大门的钥匙，是按照你的愿望来打开的，只不过，正义的光芒比较渺茫，不过，最终正义将战胜邪恶！读后感--《苹果树上的外婆》我今天读了一本书，这本书的名字叫《苹果树上的外婆》。这本书主要写了，有一个小男孩叫安迪，他和别人唯一的不同点是：他没有外婆和奶奶。每当他看见自己的同学和奶奶，外婆在一起的时候，他的内心就感觉到一阵刺痛，每当他想起这件事，就会非常伤心。让他感到快乐的是家里的那棵高大的苹果树，他喜欢爬到数上眺望远处。有一天，他在苹果树上呆着，忽然他的外婆从天而降，他仔细打量着外婆：没错！黑色的高顶帽，紫色的裙子底下露出好笑的白色裤边。接着外婆和安迪一起去游乐场玩，去套野马，去海上冒险，安迪和外婆度过了好几个愉快的周末。过了不久，新搬来了一位新奶奶，她得了风湿病，安迪帮助奶奶运东西，她非常高兴。安迪发现奶奶生活有很多可以学习的地方，但是安迪不知道，他把外婆忘掉了。等他回家时候看到外婆的照片，才想起来，下雨天，下雨天，还是下雨天。安迪在第三周下午才去看外婆，可外婆已经不在了，他想了想，外婆为什么不可以和奶奶在一起呢？他便把外婆叫出来，让她和奶奶住在一起，没想到，她一口答应了，而安迪在两位老人的爱护下懂了很多很多…… 我的外婆和奶奶都住在远方，我也非常想念他们，我对外婆却有些冷淡，对奶奶非常亲热。我的奶奶有一些胖，我的外婆有一些瘦。她们都是70多岁的老人。这本书使我懂得了应该关爱自己的亲人，应该听大人的话，俗话说的好：“不听老人言，吃亏在眼前。” 读后感--《天蓝色的.彼岸》今天我读了一本书，书的名字叫《天蓝色的彼岸》。这本书主要讲了：有一个小男孩叫哈里，他在一天出去玩时被卡车撞死了，他进入了“另外一个世界”后，老是有人说：要去天蓝色的彼岸。哈里不知道天蓝色的彼岸是哪里，自从他认识了另外一个幽灵后，便知道了这一点，天蓝色的彼岸是完成了心愿的幽灵去的地方。但小男孩哈里想去见自己的亲人，他结交的朋友带他偷偷回到人间，完成了他的小心愿，他们一起进了天蓝色的彼岸。原来，那里是幽灵进后便会融入一个新的小生命的神秘地方。我认为大家都应该有一个宽阔的心胸，也许，你会认为自己最恨的人死亡后，自己感到很开心，但其实你会感到伤心，因为，你的敌人死后，你会感到孤单，没人和你一起打闹了。并且应该感受做过的每一件事，说话，风吹，雨淋，这里的哈里死后，风吹，被人骂都感觉不到了，只能慢慢悲伤的回忆，所以大家一定要珍惜。时间和生命同样重要，比如地震来临了，大家都记着时间，往外挤，谁都出不去，结果生命…那里有的人觉得一生还没干完，埋怨生命的不公，有的人却觉得一生过得很好，很快乐，其实你只要换一个角度想想就可以了。读后感―我的宠物是恐龙今天，我读了一本书，书的名字叫：我的宠物是恐龙。这本书的主要内容是：有一个小男孩叫纳丹，有一天早晨，他们家的母鸡生出了一只三角恐龙，后来，他们国家的总统要吃掉这只小恐龙，纳丹想尽办法保护这只小恐龙，还发表了辩论以及《和恐龙在一起的美好时光》作文，最后终于保住了它。在读到纳丹为了恐龙而发表演说，但是说错了，重新站起来演讲时，我情不自禁的流泪了，因为纳丹得鼓足多大的勇气才能继续说下去呀，但他为了小恐龙而不惜面子和一片嘲笑的声音。在读到纳丹骑着长大的恐龙到处乱转时，我笑的连腰也直不起来了。在读到国家总统要吃掉小恐龙时，我神色慌张，非常紧张，生怕总统真的在最后吃掉了小恐龙。而在读到结尾-纳丹最后保住了小恐龙，和恐龙成长时，我流泪了，那不是伤心的泪，是快乐又激动的泪水。平常我们大家养的宠物都是小猫，小狗，小乌龟，小鸟等，而别人问纳丹：“你的宠物是什么？”时，纳丹却可以自豪的说：“我们家的宠物是恐龙！” 读后感―跑猪噜噜今天，我在阅读课上读了一本书，这本书的名字叫：跑猪噜噜。这本书的主要内容是：作者的妹妹在抽奖时，抽到了一头小猪，他们把小猪抱回家，给它取了一个响亮的名字：噜噜。后来噜噜被人查出是跑猪，便去参加了跑猪比赛，在那里，噜噜克服了种种困难后，得到了总冠军。回来以后，噜噜却没有一点开心，原来，它在思念赛场上的母猪古莲，最后，噜噜和母猪成亲后，生了八只小猪呢！我看完这本书后，我认为所有的人并不笨，只要努力就行，正如李白所说的：天生我才必有用，意思是老天既然生了“我”，必定“我”长大有用，能成材。大家如果成功了，不要太骄傲；如果失败了，也不要气馁。如果大家一直都是这样的心态，我相信我们的祖国肯定会更富强的！要知道，人生必定会有失败的经历，不经历风雨，怎能见彩虹？从新再来，就把你以前所有的过失和失误都变没了。

篇4：美丽凌河水诗歌

多少记忆的珍贵

几多快乐，几多伤悲

常常想起童年的滋味

无论走近多少回

总是让我满眼泪

黄沙远去，碧水微微

静静感受你的.美

我把沉淀的记忆放飞

难忘儿时玩过的沙堆

爱你一辈子，恋你千百回

一生伴你不后悔

【二】

篇5：美丽凌河水诗歌

柳绿花红彩蝶追

迁徙天鹅，这里扎堆

贪恋景色忘记了回归

鱼儿跳跃清风吹

鸟儿欢唱笑展眉

富路八方，桥跨南北

深深感受你的美

我把浪漫的思绪放飞

你永远是我心中玫瑰

爱你一辈子，恋你千百回

与你千年共沉醉

篇6：经典诗歌鉴赏：凌空血

经典诗歌鉴赏：凌空血

一片叶，一扁舟

独处一世，江湖心

静风冷月还凌乱，

无主孤叶何处漂？

轻柔月，冷秋节

蝶残飞，梦寻千里不知路

仰望星空何为故？

惜梦里，故乡暖阳暖心间

蝶儿柔翅空飞扬

笑颜常在心中留

枯叶蝶，难寻觅

林中不见枯色身

悠悠荡荡空中绕

红堤岸，悠然绿叶停身笑

柔风一过心荡然

看今昔( )

寒风过，心凉透

百花落败暗香残

静看指尖不是蝶

乱从草中突刺生

拂过脸颊是刺痛

心冷之，莫见君

心恋君心君不知

往事尘梦终不念

不恋汝，不知情

只愿寒风凛冽

冷冻不知情

泪痕不知疼

仰望星辰一片雪

雪亦不知何为泪

篇7：王勃怀仙

鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。

常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。

道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。

【注释】

①幽山：幽深的山林，代指隐居的大山。

②起：启发。林壑之事：隐逸山林。

③缨绂：亦作“缨黻”。本为冠带与印绶，借指官位，也比喻世俗的束缚。

④“鹤岑”二句：鹤岑，借用王子乔乘鹤成仙的传说。《列仙传》说，王子乔本是周灵王太子晋，好吹笙，游于伊、洛之间，道士浮丘公接上嵩山。三十余年后的七月七日乘白鹤停留在缑氏山巅。“望之不得到，举手谢时人，数日而去。”麟洲，出自汉东方朔撰的《十洲记》，记载了汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔询问十洲所有的异物。在此代指仙境。这两句指出了寻仙的途径与寻仙的去处，即像王子乔那样乘鹤前往住着许多仙人的凤麟洲。

知识扩展：王勃故事

九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

翻译

王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大宴宾客，事先背地里命他的.女婿作一篇序以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客作序，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才!”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。

篇8：怀孔明诗歌

风起云舒卷，雨落大地平。

天下征战事，老却少年心。

丈夫为世时，韬略胸中存。

余生不躬耕，只为国家事。

少年游羁旅

少年游（羁旅）

暖阳高照，

无风逐浪，

如是好时光。

相离百里，

苏晴浙雨，

心境两茫茫。

日暮赶行身无畏，

羁旅路途长。

热血青年心存梦，

行千里、志昂扬。（-9-15）

篇9：怀旧诗伤王谌

长史体闲任。

坦荡无外求。

持身非诡遇。

应物有虚舟。

心从朋好尽。

形为欢宴留。

欢宴未终毕。

零落委山丘。

翻译：无

赏析：无

作者资料：

沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。

历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。在齐仕著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军，为文惠太子萧长懋太子家令，“特被亲遇，每直入见，影斜方出”。竟陵王萧子良开西邸，招文学之士，沈约为“竟陵八友”之一，与谢I交好。齐梁禅代之际，他帮助梁武帝萧衍谋划并夺取南齐，建立梁朝。曾为武帝连夜草就即位诏书。萧衍认为成就自己帝业的，是沈约和范云两个人。萧衍封他建昌县侯，官至尚书左仆射，后迁尚书令，领太子少傅。晚年与梁武帝产生嫌隙。十二年（5），忧惧而卒，时年七十三。诏赠本官，赐钱五万，布百匹。有司谥请谥沈约为“文”，梁武帝道：“怀情不尽曰隐。”故改谥为“隐”。天监十二年八月十五日，卒于任，归葬蔺村（今浙江德清县新安镇群益村百子堂）。沈约生前与名道陶弘景相交，沈约死后陶弘景悼好友沈约诗“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前”，应是陶弘景痛苦心境的写照。

著有《晋书》一百一十卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。明人由张溥在《汉魏六朝百三名家集》中辑有《沈隐侯集》。

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