下面是小编收集整理的庄子钓于濮水的阅读答案，本文共11篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：庄子钓于濮水的阅读答案
①庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“【愿以境内累矣！】”
②庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
③二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。”
④庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
【问题】
13.对第①段画线句的翻译，下列最合理的一项是【 】（3分）
A.我想先生会认为国家的事务是劳累的.。
B.我希望将国家的事务积累给先生啊！
C.我想将国家的事务劳累你啊。
D.希望将国家的事劳累先生啊！
14.庄子将神龟的两种存在方式作了比较，从而拒绝了楚王。这两种存在方式是“【 】”和“【 】”（4分）
15.第②段庄子的话应该这样理解：在浅层次上，他委婉地拒绝了楚王对他的邀请；在深层次上，他表明了自己【 】（2分）
【参考答案】
13.C
14.藏之庙堂之上
曳尾于途中
15.对自由生活的追求
篇2：庄子钓于濮水文言文训练及参考答案
庄子钓于濮水文言文训练及参考答案
庄子钓于濮水
一、文学常识：
节选自《庄子·秋水》 战国 庄子
二、解释加点的字：
1.楚王使大夫二人往先焉 命令，派遣，支使
2.庄子持竿不顾 回头看
3.此龟者，宁其死为留骨而贵乎 变为，成为
4.宁其生而曳尾于塗中乎 活着，生存
三、翻译句子：
1.楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务劳累您啊！”
2.吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经活了三千年了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
3.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？
四、中心整理：
中心思想：庄子运用“神龟”的形象比喻，表现了他淡泊名利，不为官位所累，逍遥无为的处世态度。
五、练习举隅：
1.关于课文的理解，下列说法正确的是（ A ）
A.庄子拿神龟的选择来打比方，说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。
B.“庄子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘，坚决不合作的典范，表现了中国文人威武不能屈的道德情操。
C.庄子的行为是荒唐的，偏激的。
D.庄子是一个其貌不扬但有大智慧、强内力、且能与时俱进的人。
2.有人说，“庄子钓于濮水之时面临着双重诱惑”。句中的“双重诱惑”你是怎样理解的？
一种是自由的、清闲自在的生活；一种是执掌重权、享受“威福”的.生活
3.庄子为什么选择用神龟作比喻这种婉拒的方法？
因为对方是楚国的国君，如果马上回绝他的邀请，就太不礼貌了，也太不给国君面子了，而且弄不好会得罪国君，到时脑袋也保不住了，所以庄子用神龟的选择作比，比较委婉地推掉楚王的邀请.因为这神龟是楚国的，是楚王自己国家里的东西；而且这只神龟死后，楚王用锦缎和竹箱珍藏它，可见它的珍贵。所以庄子选用神龟来比喻自己。因为神龟虽然死后风风光光，但它宁愿选择拖着尾巴在泥里爬，这与庄子的追求是一致的。
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎?”
二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”
庄子曰：“往矣!吾将曳尾于塗中。”
9、短文作者庄子，名周， 时期哲学家。（2分）
10、用现代汉语解释文中画线句子。（3分）
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎?
11、短文中，庄子对两位大臣诉说神龟的故事，其目的是 （3分）
参考答案：
9、战国（2分）
10、这只乌龟愿意死后骨头被供奉在庙堂之中而显示高贵，（还是）愿意活着在池塘中游曳呢？（3分）
11、以此为喻拒绝楚王要他出任官职的邀请 （3分）
篇3：庄子濮水垂钓的寓言故事
庄子濮水垂钓的寓言故事
庄子在河南濮水悠闲地垂钓。楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说：“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太庙的`明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”
两位来使听完庄子的一番发问，不加思索地回答：“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。”
庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着！”
这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
篇4：《庄子行于山中》阅读答案
庄子行於山中，见大木枝叶盛茂(1)，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年(2)。”夫子出於山(3)，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之(4)。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问於庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死。先生将何处(5)?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累(6)。若夫乘道德而浮游则不然(7)，无誉无皆(8)，一龙一蛇(9)，与时俱化，而无肯专为(10)。一上一下，以和为量(11)，浮游乎万物之祖(12)。物物而不物於物(13)，则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传(14)，则不然。合则离，成则毁(15)，廉则挫，尊则议(16)，有为则亏，贤则谋，不肖则欺(17)，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之乡乎(18)!”
[注释]
(1)大木：大树。
(2)不材：不成村。天年：自然寿命。
(3)夫子，指庄子。
(4)竖子：童仆。雁：鹅。鹅由雁驯化成，故亦称鹅为雁。烹：应作享，通飨，招待、款待之意。
(5)何处：如何自处。指在村与不材间选择哪种以立身自处。
(6)未免乎累：不能免於受牵累。因为处材与下村间，即受材零又受不材累。
(7)若夫：至於。乘道德：顺自然。浮游：茫然无心的漫游。
(8)皆(zǐ)：毁谤非议。
(9)一龙一蛇：或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时而变化。
(10)专为：不主於一端。
(11)和，中和，与外物相和谐。量：度量。
(12)万物之祖：夫曾有物之前的虚无状态。
(13)物物：按物本性去主宰支配物。下物於物：不被外物所支配役使。
(14)人沦之传：人世伦理之传习。
(15)成则毁：有成就有毁，成必转为毁。
(16)廉：刚正、有梭角。议：非议指责。
(17)谋：算计、暗算。欺：戏弄欺侮。
(18)志：记注。乡：同向，趋向、归向。
篇5：《庄子行于山中》阅读答案
1.解释下列句字中的加点字。
①庄子行于山中( ) ②见大林( ) ③问其故( )
④舍于故人之家( ) ⑤命竖子杀雁而烹之( ) ⑥以不材死( )
2.给划横线的句子标上恰当的标点符号。
夫 子 出 于 山 舍 于 故 人 之 家 故 人 喜 命 竖 子 杀 雁 而 烹 之 竖 子 请曰 其 一 能 鸣 其 一 不 能 鸣 请 奚 杀
3.翻译下列句子。
①伐木者止其旁而不取也：
②命竖子杀雁而烹之：
4.庄子从伐木和杀雁这样的日常生活小事中悟出了处事的哲理。他告诉了人们一个怎样的道理。
5.对于庄子所悟的处事哲理，你认为正确吗?谈谈你的看法。
篇6：《庄子行于山中》阅读答案
1.在 看见 原因 老朋友 煮 因为
2.夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”
3.①伐木工在它旁边休息却不砍伐它。②命童仆杀鹅作菜用酒食招待他。
4.看待事物不可拘泥不变，要根据事物本身特点灵活变通。
5.各抒己见，提倡独特见解，语言流畅，有说服力即可。
篇7：《庄子行于山中》阅读答案
庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂。伐木之人停在旁边却不去砍伐。问其原因，回答说：“没有地方可用。”庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只?”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处?”庄子笑著说：“我庄周将处在成材与不成材之间。成材与不成材之间，好象与大道相似，实则非也，所以也不能免於受牵累。至於顺乎自然而茫然无心之漫游就不是这样，既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中。按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪Y会受到牵累呢!这就是神农、黄帝遵循之法则。至於万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麽可能一定不受牵累呢!可悲呀!弟子们记住、只有道德是要归向的。”
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10.《海燕》阅读答案
篇8：庄子之秋水文言文阅读题及答案
庄子之秋水文言文阅读题及答案
阅读下面的文言文，完成4～7题。
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪①贵贱？恶至而倪小大？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫无知东西之相反而不可以相无则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操②睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽③可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥、骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖④师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！五帝殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，汝恶知贵贱之门，小大之家！”
（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
注：①倪：通“睨”，看，看出。②趣操：志向的趋向。③梁丽：屋栋。④盖：发语词。
1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（3分）
A．自贵而相贱 贵：认为尊贵。
B．以差观之 差：区别。
C．因其所然而然之 然：这样。 C（然：认为……是对的）
D．而不可以窒穴 窒：阻塞。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．以物观之 相如请得以颈血溅大王
B．因其所大而大之 蒙故业，因遗策
C．知天地之为稊米也 为天下笑者，何也
D．白公争而灭 非利足也，而致千里 D（均为表示转折关系的'连词）
3．请用“／”给下面的语句断句。（3分）
以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣。
（以功观之，/因其所有而有之，/则万物莫不有；/因其所无而无之，/则万物莫无。/知东西之相反而不可以相无，/则功分定矣。）
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也！
译文：
（2）差其明，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义徒。
译文：
（（1）这就如同以天为师法而不要地，以阴为师法而不要阳一样，是明显行不通的。然而还是有人说个不停，不肯放弃，这样做不是愚昧无知便是存心骗人！
（2）不合时代，违背世道人心的，成为篡夺者；合乎时代，顺应世道人心的，称为合乎正义的人。）
篇9：《庄子》阅读答案分析
《庄子》阅读答案分析
阅读下面一段文言文，完成问题。
秋水
《庄子》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
1．解释下面加粗的词语。
（1）百川灌河_________
（2）东面而视_________
（3）河伯始旋其面目_________
（4）而轻伯夷之义者_________
2．翻译下面句子。
（1）（河伯）以天下之美为尽在已。
译：__________________________
（2）闻道百，以为莫已若者，我之谓也。
译：__________________________
3．这篇寓言的寓意是：__________________________
参考答案：
1．（1）注入（2）面向；朝向（3）旋转；掉转（4）认为轻
2．（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。
（2）知道很多，认为没有人能比得上自己的，说的.就是我啊。（意对即可）
3．说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。
篇10：《庄子·秋水》阅读答案
《庄子·秋水》阅读答案
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
译文：
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的.人的耻笑。”
1.解释下面加点的词语。
(1)百川灌河(注入)(2)东面而视(面向;朝向)
(3)河伯始旋其面目(旋转;掉转)(4)而轻伯夷之义者(认为……轻)
2.翻译下面句子。
(1)(河伯)以天下之美为尽在已。
译：(河伯)认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。
(2)“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。
译：“知道很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。
3.这篇寓言的寓意是：
答：说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。
篇11：庄子逍遥游阅读答案
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？
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