以下是小编精心整理的菩萨蛮·蕊黄无限当山额诗词鉴赏，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：菩萨蛮·蕊黄无限当山额诗词鉴赏
菩萨蛮·蕊黄无限当山额诗词鉴赏
古诗原文
蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。 相见牡丹时，暂来还别离。
翠钗金作股，钗上蝶双舞。 心事竟谁知？月明花满枝。
译文翻译
宿妆的蕊黄只留下依稀残迹，迷蒙的纱窗又将你的笑容隐去。你来时已是晚春时节，刚刚来又匆匆别离。相见时虽有牡丹花开，终难留住将逝的春意。
玉钗上配有金股的装饰，钗上的彩蝶舞弄着双翅。明月洒下遍地的银光，照着院里黄花满枝。欲问明月和黄花，你可知道我的心事？
注释解释
菩萨蛮：本唐教坊曲名，后用为词牌名，也用作曲牌名。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。上下片均两仄韵转两平韵。
蕊黄：即额黄。因色似花蕊，故名。
山额：旧称眉为远山眉，眉上额间故称山额。或解为额间的高处。
宿妆：隔夜的妆饰，残妆。隐笑：浅笑。
牡丹时：牡丹开花的时节，即暮春三月。
暂：刚，表示时间短。吴本《花间集》作“新”。还：迅速，立即。
翠钗：镶嵌了翠玉的金钗，一种插于发髻的精美首饰。股：钗的组成部分，俗称钗脚。
蝶双舞：钗头所饰双蝶舞形。
创作背景
此词约作于大中（唐宣宗年号，847—860）后期。《菩萨蛮》诸词乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之间，《唐五代文学编年史》编为大中六年（852）前后，正值温庭筠屡试不第之时。
诗文赏析
这首词写思妇离情，为怀旧思远之作表现她对相聚时短，相别时速的无限怨恨之情。这种怨恨之情贯穿全篇。
上片写人、记事。开头即写初次相会时的突出印象，旨句“蕊黄无限当山额”，先从女主人公的额妆入笔，写出唐时流行的妇女妆饰美，由妆饰美，映托出女性形象美。下接次句，“宿妆隐笑纱窗隔”，写美人慵懒、怨淡的情态。此处“宿妆”，是在昭示女主人公晨起未理新妆，一副无情无绪的慵懒之状。“隐笑”二字，指笑意收敛、隐褪不显，表达一种忧苦、怨淡的表情。
“相见牡丹时，暂来还别离”二句，叙写相见旋别情事，有“相见何迟，相别何速”之意，点到“离情”的题上来。”相逢牡丹时”一语双关，牡丹既是说花，也是说人，都是最美的青春时节。然而，好花不常开，好景不常在，词人借用一个“暂”字，再清楚不过地表明“相见”时间之短暂；紧接又着一“还”字，表明离去匆匆。而在此之前“相见牡丹时”的欢笑与种种美好的情事，伴随着“暂来还别离”的词句倏然远去，引起后面无限的伤感。
下片写饰物、写美景，烘托“别离”的情思。女主人公头饰非常美，翠钗闪烁着金黄碧绿的光泽，且以金作股，可见其贵重。钗由两股组成，古代情侣分别时常常掰钗为二，二人分执一股，以表相思，盼望重合。词人以重笔描摹“金作股”的妇女头钗，不单单是追求词句精致的'装饰美，其深层的意蕴还在于以金钗暗示二人“似金钿坚”的爱情，以及女主人公对爱情持守的坚定。蝶双舞，这是借助钗上装饰的双飞蝶，象征美女的脉脉芳心，同时也反衬她孤独的心境。从翠钗上双双蝶舞，感伤别后的情难再遇，勾起无限心事重重，不得平复。
“心事竟谁知？月明花满枝”二句倒装，意谓对着当头明月的满枝繁花，也无从诉说她的心事。“心事”二字，承“暂来还别离”而来：女主人公因追忆往日爱情的欢乐，而更加剧对离人的相思之情，“竟谁知”三字透露着女主人公深深的叹惋。词情至此，已趋整合，这种无人知晓又难与人说的情感，再怎么表达也只能沉默。所以，最后一句，“月明花满枝”，表面上看，是在描写明月朗照、鲜花满枝春夜美景，而进一层，则是女子在夜深人静之时，只能对着空中明月和园中花枝，无声苦相思，良辰美景徒然虚设。以淡语收煞，融怀人的情思于眼前之景，意境凄迷。
这首词的创作，很典型地体现温庭筠追求一种隐约含蓄之美。作者选择具有丰富象征意义和暗示作用的“妆”与“饰”，来表达人物内心深隐情思。全词惟有结句一句是写景，也是以美景隐悲情，令人回味无穷。
篇2：菩萨蛮蕊黄无限当山额翻译赏析
菩萨蛮蕊黄无限当山额翻译赏析
《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》作者为唐朝诗人温庭筠。其古诗全文如下：
蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。相见牡丹时，暂来还别离。
翠钗金作股，钗上蝶双舞。心事竟谁知？月明花满枝。
【前言】
《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》为南唐词人温庭筠所作。描写了相聚的短暂和离别的匆匆，抒发了主人公无限的怨恨与惆怅。
【注释】
①蕊黄：即额黄。古代妇女化妆主要是施朱傅粉，六朝至唐，女妆常用黄点额，因似花蕊，故名。
②宿妆：隔夜的妆饰。
③隐笑：浅笑。
④牡丹时：牡丹开花的时节，即暮春。
⑤暂：刚、时间短。暂来：初来、才来、刚来。
⑥翠钗：以翡翠镶嵌的金钗。股：钗脚。
⑦蝶双舞：钗头所饰双蝶舞形。毛本作“双双舞”，鄂本、汤本均作“双蝶舞”。
【翻译】
她的额头上还留着前夜的蕊黄，隔着纱窗隐隐浅笑。主人公与情人在牡丹花开时节相见，可是刚刚见面又要匆匆离别。翠玉钗以黄金作股，钗上装饰的蝴蝶双双起舞。蝴蝶成双让主人公更感到孤独，她不由产生了怨恨之情。可是他的心事有谁知道呢？皎洁的月光照耀下，庭院里只有繁花开满了枝头。
【赏析】
这首词写思妇离情，是特意表现那种“乍别”后的情思。
上片，写人、记事。开头即写初次相会时的突出印象，旨句“蕊黄无限当山额”，先从女子的额妆入笔，写出唐时流行的妇女妆饰美，由妆饰美，映托出女性形象美。下接次句，“宿妆隐笑纱窗隔”，写美人慵懒、怨淡的情态。宿妆，谓隔夜妆、残妆，此处“宿妆”，亦在昭示女子晨起未理新妆，一副无情无绪的慵懒之状。“隐笑”二字，指笑意收敛、隐褪不显，表达一种忧苦、怨淡的表情。
“相见牡丹时，暂来还别离”二句，叙写相见旋别情事，有“相见何迟，相别何速”之意，点到“离情”的题上来。”相逢牡丹时”一语双关，牡丹既是说花，也是说人，都是最美的青春时节。然而，好花不常开，好景不常在，词人借用一个“暂”字，再清楚不过地表明“相见”时间之短暂；紧接又着一“还”字，表明离去匆匆。而在此之前“相见牡丹时”的'欢笑与种种美好的情事，伴随着“暂来还别离”的词句倏然远去，引起后面无限的伤感。
下片，写饰物、写美景，烘托“别离”的情思翠钗，是翠玉镶嵌之金钗，闪烁着金黄碧绿的光泽，非常美观。股，是钗的一部分，以金作股，可见其贵重。古代情侣分别女子常常掰钗为二，二人分执，以表相思，盼望重合。词人以重笔描摹“金作股”的妇女头钗，不单单是追求词句精致的装饰美，其深层的意蕴还在于以金钗暗示二人“似金钿坚”的爱情，以及女子对爱情持守的坚定。蝶双舞，这是借助钗上装饰的双飞蝶，象征美女的脉脉芳心，同时也反衬她孤独的心境。从翠钗上双双蝶舞，感伤别后的情难再遇，勾起无限心事重重，不得平复。
“心事竞谁知？月明花满枝。”二句倒装．意谓对着当头明月的满枝繁花，也无从诉说她的心事。“心事”二字，承“暂来还别离”而来：女主人公因追忆往日爱情的欢乐，而更加剧对离人的相思之情，“竟谁知”三字透露着女主人公深深的叹惋。词情至此，已趋整合，这种无人知晓又难与人说的情感，再怎么表达也只能沉默。所以，最后一句，“月明花满枝”，表面上看，是在描写明月朗照、鲜花满枝春夜美景，而进一层，则是女子在夜深人静之时，只能对着空中明月和园中花枝，无声苦相思，良辰美景徒然虚设。以淡语收煞，融怀人的情思于眼前之景，意境凄迷。
这首词的创作，很典型地体现温庭筠追求一种隐约含蓄之美。作者选择具有丰富象征意义和暗示作用的“妆”与“饰”，来表达人物内心深隐情思。全词惟有结句一句是写景，也是以美景隐悲情，令人回味无穷。
篇3：温庭筠《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》译文及赏析
宿妆的蕊黄只留下依稀残迹，迷蒙的纱窗又将你的笑容隐去。你来时已是晚春时节，刚刚来又匆匆别离。相见时虽有牡丹花开，终难留住将逝的春意。
玉钗上配有金股的装饰，钗上的彩蝶舞弄着双翅。明月洒下遍地的银光，照着院里黄花满枝。欲问明月和黄花，你可知道我的心事?
篇4：温庭筠《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》译文及赏析
菩萨蛮：本唐教坊曲名，后用为词牌名，也用作曲牌名。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。上下片均两仄韵转两平韵。
蕊黄：即额黄。因色似花蕊，故名。
山额：旧称眉为远山眉，眉上额间故称山额。或解为额间的高处。
宿妆：隔夜的妆饰，残妆。隐笑：浅笑。
牡丹时：牡丹开花的时节，即暮春三月。
暂：刚，表示时间短。吴本《花间集》作“新”。还：迅速，立即。
翠钗：镶嵌了翠玉的金钗，一种插于发髻的精美首饰。股：钗的组成部分，俗称钗脚。
蝶双舞：钗头所饰双蝶舞形。
篇5：温庭筠《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》译文及赏析
这首词写思妇离情，为怀旧思远之作表现她对相聚时短，相别时速的无限怨恨之情。这种怨恨之情贯穿全篇。
上片写人、记事。开头即写初次相会时的突出印象，旨句“蕊黄无限当山额”，先从女主人公的额妆入笔，写出唐时流行的妇女妆饰美，由妆饰美，映托出女性形象美。下接次句，“宿妆隐笑纱窗隔”，写美人慵懒、怨淡的情态。此处“宿妆”，是在昭示女主人公晨起未理新妆，一副无情无绪的慵懒之状。“隐笑”二字，指笑意收敛、隐褪不显，表达一种忧苦、怨淡的表情。
“相见牡丹时，暂来还别离”二句，叙写相见旋别情事，有“相见何迟，相别何速”之意，点到“离情”的题上来。”相逢牡丹时”一语双关，牡丹既是说花，也是说人，都是最美的青春时节。然而，好花不常开，好景不常在，词人借用一个“暂”字，再清楚不过地表明“相见”时间之短暂;紧接又着一“还”字，表明离去匆匆。而在此之前“相见牡丹时”的欢笑与种种美好的情事，伴随着“暂来还别离”的词句倏然远去，引起后面无限的伤感。
下片写饰物、写美景，烘托“别离”的情思。女主人公头饰非常美，翠钗闪烁着金黄碧绿的光泽，且以金作股，可见其贵重。钗由两股组成，古代情侣分别时常常掰钗为二，二人分执一股，以表相思，盼望重合。词人以重笔描摹“金作股”的妇女头钗，不单单是追求词句精致的装饰美，其深层的意蕴还在于以金钗暗示二人“似金钿坚”的爱情，以及女主人公对爱情持守的坚定。蝶双舞，这是借助钗上装饰的双飞蝶，象征美女的`脉脉芳心，同时也反衬她孤独的心境。从翠钗上双双蝶舞，感伤别后的情难再遇，勾起无限心事重重，不得平复。
“心事竟谁知?月明花满枝”二句倒装，意谓对着当头明月的满枝繁花，也无从诉说她的心事。“心事”二字，承“暂来还别离”而来：女主人公因追忆往日爱情的欢乐，而更加剧对离人的相思之情，“竟谁知”三字透露着女主人公深深的叹惋。词情至此，已趋整合，这种无人知晓又难与人说的情感，再怎么表达也只能沉默。所以，最后一句，“月明花满枝”，表面上看，是在描写明月朗照、鲜花满枝春夜美景，而进一层，则是女子在夜深人静之时，只能对着空中明月和园中花枝，无声苦相思，良辰美景徒然虚设。以淡语收煞，融怀人的情思于眼前之景，意境凄迷。
这首词的创作，很典型地体现温庭筠追求一种隐约含蓄之美。作者选择具有丰富象征意义和暗示作用的“妆”与“饰”，来表达人物内心深隐情思。全词惟有结句一句是写景，也是以美景隐悲情，令人回味无穷。
篇6：温庭筠《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》译文及赏析
此词约作于大中(唐宣宗年号，847—860)后期。《菩萨蛮》诸词乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中四年(850)十月至十三年(859)十月之间，《唐五代文学编年史》编为大中六年(852)前后，正值温庭筠屡试不第之时。
《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》作者介绍
温庭筠(约812—866)唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县东南)人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
篇7：温庭筠《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》译文及赏析
唐代：温庭筠
蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。 相见牡丹时，暂来还别离。
翠钗金作股，钗上蝶双舞。 心事竟谁知?月明花满枝。
篇8：菩萨蛮蕊黄无限温庭筠
年代: 唐 作者: 温庭筠
蕊黄无限当山额，
宿妆隐笑纱窗隔。
相见牡丹时，
暂来还别离。
翠钗金作股，
钗上蝶双舞。
心事竟谁知，
月明花满枝。
【注释】
①蕊黄：即额黄。古代妇女化妆主要是施朱傅粉，六朝至唐，女妆常用黄点额，因似花蕊，故名。梁简文帝《戏赠丽人》：“同安鬟里拔，异作额间黄。”
②宿妆：隔夜的妆饰。
③隐笑：浅笑。
④牡丹时：牡丹开花的时节，即暮春。
⑤暂：刚、时间短。
⑥蝶双舞：钗头所饰双蝶舞形。毛本作“双双舞”，鄂本、汤本均作“双蝶舞”。
【译文】
宿妆的额黄只留下依稀残迹，迷濛的窗纱又将你的笑容隐去。
你来时已是晚春时节，刚刚来了又匆匆别离。
相见时虽有牡丹花开，终难留住将逝的春意。
玉钗上配有金股的妆饰，钗上的彩蝶舞弄着双翅。
明月洒下遍地的银光，照着院里繁花满树。
欲问明月和繁花，你可知道我的心事？
【赏析】
显然，这是一曲闺中思人之词。此一词的核心，应当在于第二句所谓：“宿装隐笑纱窗隔”。全然表达了被书女主人公的思慰之由。花间词也并不完全写香艳旖旎的风光或离情相思之苦，它还保存了当时文人叹说民歌时候的吟唱方式。另据民间素称，花间词的艺术特点，除上面谈到的关于词调用韵以外，还在于她本身书写故事能力。比如韦庄的《女冠子》：“”。其实《杜阳杂编》早有：“女蛮国人入贡危髻金冠，缨络被体谓之菩萨蛮 ……”还有一种民间说法《菩萨蛮》是从外国洋人西传而来的一式民间乐调。这里还是先来看一看属于唐教坊的温庭筠一式的《菩萨蛮》。更多宋词欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
温庭筠《菩萨蛮》“花满枝”上面第一句里的“山额”其实就是所谓的“额头”。而开片这一个“蕊黄”又是什么呢？是源自六朝妇女涂施额上的颜色。正如张先在《汉宫春》当中所言：“汉家宫额涂黄”。李商隐《蝶三首》诗中也有：“纤纤初月上鸦黄”的句子。以表旧时女子额点黄颜的雅美妆态。有一点意思的是，今人古女对于自身审美方式大有不同。今人多称变得衰老时候拥有黄颜之女者为：“黄脸婆”。可是过去的翩跹美女却专门把黄土一般的'色泽涂弄在年轻的脸上，用黄晕来妆饰其性美感受。
需要注意的是，上面有关于“蕊黄”的色泽之类光华，仅仅局束于当年六朝江南之都。而与北方无关。犹如《花间词》作者刻意在在间搜索所谓“花间”之语时候，目光只只放及江南道理一样。“花间”的继承传统，不免偏重南方，这是不好另有岐意的事。对此，我们今天远远可以从许多词的牌子上面，有名有称的柔丽挑竿当中看得出来“花间”的韵。比如：《梦江南》、《望江南》、《望江怨》、《江城子》、《临江仙》、《南歌子》、《南乡子》、《浣溪纱》、《思越人》、《采桑子》、《巫山一段云》等等，都可以寻出其中调名来自从前的江南六朝一代。
温庭筠是公元818年至公元870年的人。温庭筠最初是太原即今天山西阳曲附近的内地文人。温庭筠的本名为岐，又名庭云，其字飞卿。温庭筠才思敏捷，每试押官韵作赋。凡八叉手而成，时人号为“温八叉”。由于温庭筠傲视权贵而失意场屋，以致屡试不第。只做过隋县尉和方城尉和国子助教。所以《花间集》也称温庭筠是“温助教”之流。温庭筠身后有全部的花间词作品共大约十卷五百词。经常收录温庭筠花间词有六十六首。直白讲，若不是温庭筠后来为生，跑到江南生存并且文人计意的话，恐怕他写不出那么多彩的花间词？
关于温庭筠上一词中：“相见牡丹时，暂来还别离”一句里的“牡丹”确实有一点点俗了。今天万花丛中，文化凡人常常不拿牡丹自比。如要硬比，世会是百合，秋菊，荷莲，甚至无花果。对于牡丹，晏殊名词《浣溪沙》中有次评：“牡丹妖艳值千金 ……”实在讲，不怎么十心欣赏牡丹身价的那一种妖艳。有一些花，当街占脸，收银而已。世上最名贵的花野，连跋险涉峰的李时珍也不一定寻觅得见。不过当时当初对于露脸大街头上的艳花，可能文人总是愿意自拟自比。这里我们不好提及关于牡丹品格以外的事。
其实温庭筠看得也麻辣的准：“相见牡丹时，暂来还别离”。关健在于后一句：“暂来还别离”。表达了词人对于牡丹的不置理想。可能温庭筠当时的心间还是属于比较高尚的吧？所以。温庭筠才会有了倒数二句的：“心事谁竟知？”这一问，只能是大词人的说法。理由好比如：“江”在温庭筠心里那是长江。而“溪水”在温庭筠心里也并非只是小流小溪。这便是古人常讲的：“凡人不懂诗者情”。确实如此，词家是圣。在我的目光深处，唐代诗歌尽管发达，可是她与词，宋词甚至清词一比，唐诗的成色顶多犹如上面提到的那一盏艳气“牡丹”。
其实理论上更是如此，唐代诗歌的发达，深受词文化影响。而其中最显著的表达特征，便是之人词的兴起和发展。当时一统中国由于唐末军阀割据内战，让大土分为若干互不相通隔离区域。而在这些区域中的民歌和“诗客曲子词”等等，具有各自地方色彩。诸如《花间》《尊前》和南唐二主与《阳春》之类作品是属南方之词。敦煌曲子词则是北方的歌诗。北宋的词人主要是继承了《花间》、《尊前》和南唐作品的传统。南唐词风总是以哀怨胜，而西蜀之词则以婉约制胜。上述两者融合发展，才得就成北宋尤其南宋各路词家的煌目篇什。才有了温庭筠的所谓：“翠钗金作股，钗上蝶双舞”……
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