下面是小编收集整理的存文学简介，本文共10篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：存文学简介
兽之谷
作者：存文学[哈尼族]
山寨里处死了一条错把小孩当野兽的猎狗。
一条狗影凝然不动地在老栗树下站着，二豹走近时那影子倏然消逝。他感到很奇怪。朝四周看了看，什么也不见，只嗅到一股浓浓的腥味从树洞里冒了出来，他停下来站了很久，很久。
雾很浓，浓得像米浆。林子里的蜘蛛被牢牢地粘在自己织的网上，飞鸟的翅膀也被紧紧地粘住了，成了一个个雾团子。
懒懒散散的雾雨在沙沙地飘洒着，沿着那条被野兽踏出的小径，二貌走进了灰濛濛的山谷，那扛着的老枪也仿佛刚从水里捞出来的树枝一样，漓漓淋淋地往下掉着水珠。他放眼望去，黑糊糊的远山像只僵死的野兽躺在那里，近处的树也是隐隐的一片，而且那雾还在加浓着。
这样雾气弥漫的早晨，除了二豹，那些猎人们谁也不会闯到这山谷里来的，视线不清，随时都可能突然和野兽相遇，让人防不胜防。二豹顾不上这些了。
学校放了假，老师就要回城里去，他要猎一只野兽给她带去。
林子里，野果和蘑菇散发出诱人的气息，这些浓郁的香味会把野兽牵来的，他不由得警惕起来，放慢步子，小心翼翼地拨开挡着的枝条，像山猫一样竖起耳朵搜寻着每一种声响。
二豹不禁想起了那条猎狗。
那是一条极优秀的猎狗啊，每年都有几桩惊心动魄的故事发生在它身上，它成了山寨的骄傲。
二豹清楚地记得，那次人们把一只受伤的老熊追进了怪石嶙峋的山洞，且洞内非常晦暗，在猎人们本以为无望了的时候，那猎狗却一头扑进了洞内，接着就听到一片嗷嗷的搏斗声传来，人们于是就在洞外呐喊助威，一会儿，洞内的声响没了，那狗满身是血一嘴熊毛地走出了洞子。那可是一头二百斤以上的大熊啊。
穿过一片茂密的杂木林，林子更深了，走来十分艰难，一条条纵横交错的藤子和荆棘，一棵棵横七竖八的风倒木，使得他不得不时而弯腰，时而侧身，时而像蛇一样爬行。好似为了证实二豹的判断，远远的林坡上传来了几声麂子的吼叫和奔跑的声响，附近的树木也神经质地摇晃起来。
吼声过后，他突然听到前方传来一阵窸窸窣窣的响动，这一带他带着老师来过的，响声传来的林溪旁有一棵大叶枇杷，它结出的果子像蜜一样甜。
“唦唦!”
“唦唦!”
驻足细听，他辨出了雾雨被骤然摇落的声音。他想一定是蹿来寻早食的野兽正上树呢，果子狸?猴子?抑或是熊?他的心怦怦然然跳了起来，他放下枪来把上面的雾珠子抹去，迅速拔去塞在枪口上的干草，从贴身的衣袋里掏出卵形的麂皮弹袋，把一粒沉甸甸的铅弹填进了枪膛。
来了一股大风，林木吱吱嘎嘎地摇响起来，整个山谷也发出了声响，黑雾像波浪一样涌了起来。
“呜哇!”
“呜哇!”
一种不知名的鸟在一处角落里发出了凄惶的怪叫，二豹感到有些莫名的惊恐和不安，禁不住打了个冷颤。
阵风过后，林子又恢复了宁静。
二豹小心地又往前挪了几步，这时他隐隐约约地看到了一团黑影正在蠕动，看那笨拙的上树姿势，一定是头熊。他猛力吸了一口气，想从空气里得到一点气味，可是那讨厌的雾是从他的身后缓缓往前涌的。他不再往前，要是熊闻到了人的气息，它肯定会下树就逃，它的鼻子比狗还灵哩。
他只好蹲下来，张眼窥望着。对!它那一举一动肯定是只熊。那熊掌可是一味大补呢。对，就把它给老师带去。二豹想起了那条猎狗，要是它在多好，它可是个最得力的好助手啊，那次猎豹多亏它帮了大忙。
一只金钱豹被打伤了，他顺着血痕尾随而去。二豹毕竟年轻，想不到那豹子的狡滑。那豹子走了一段后突然从上面踅转回来，悄悄地在上面潜起。二豹提着枪两眼只盯着前面，陡然听到飕地一声响，他把身子一偏，根本来不及放枪，那影子便遮在了眼前。他下意识把枪一丢，一抬手便抓住了那热烘烘、粘乎乎的一块东西，他抓得很紧，只是顺着手看过去时，才知道抓着的是那条豹子糙烈烈的舌头，他和它都没了办法。
它和他对峙了大半天，那豹子痛不欲生地哼哼着用那粗硬的尾巴不停地扫着身后，二豹的手也渐渐失去了气力。他想，只怕要倒霉呢，不料那条猎狗突然出现了，它汪地叫了一声就朝豹子扑上来。事后，二豹抱起那猎狗又亲又吻的，把豹皮剥了，把那豹子的心赏给了它。那狗也深情地对二豹摇了摇尾巴，仿佛不是它救了二豹，而是二豹救了它。
唉，那是一条多么知情知理的猎狗啊。
雾很浓，浓得像米浆。太阳大概被死死地粘在山腰上了，不然它为什么升不起来!
那黑影在树枝上动荡不停的，看来熟透的果子真不少呢，千万可不能让它撑饱肚子逃了。他全神贯注地注视着那影子的一举一动。
一条草蛇探着头从旁边游了过来，吐着艳红的蛇芯子悄悄地从他的脚面上滑过，没入了一片茵绿的草丛。
二豹把枪端起，贴在前面的树干上，枪口对准了那团影子——
“砰!”
一束火光划开了一道雾的口子。
林子里一只卧着的公鹿蓦然惊起，几只躲在树下的白鹇鸟被吓得呱呱乱叫，这同一时刻，枇杼树上的影子也重重地跌落在地上。二豹抑住喜悦，赶快装上了又一枪弹药，听地上没了动静，他才拖枪奔了过去。
可是，当他赶到猎物面前时，那猎物却惊得他发出一声撕心裂肺的惨叫。
“啊——!”
雾太浓了，浓得像米浆。痛苦被稳稳粘住了……
她躺在披着挡雾雨的簑衣上，身旁倒着一只竹篮，竹篮边滚落着些彤红的枇杷果……
二豹耷拉着脑袋，抖抖战战地拄着枪站在老师面前。
一切都是因为那张金钱豹皮啊。豹皮绷晾上了，还没来得及把它拿去供销社换成铅弹，来了阵风把那皮子卷了下来，一个调皮的小孩就把那皮子披到身上在寨边的灌木丛里藏起来吓唬自己的小伙伴们。那个暮色朦胧的傍晚，那猎狗自个儿到林子里追到了一只山猫叼着回来，走到灌木丛附近时它嗅到了那股浓烈的豹子味，它放下山猫，朝气息飘来的地方一看，它看到了那色彩斑斓的豹皮，便不顾一切地扑上去，当听到孩子的尖叫声时，它松了口，孩子的脖子上已留下了两排血口子。
那猎狗急得噢噢地大叫着，刮风似地跑回家去，咬住了主人的裤脚，把主人拖到了咬伤孩子的地方。
远远的传来了一阵钟声，放假了，谁还去敲它呢!他缓缓抬起头来。他感到犹如做了一场出人意外的莒噩梦!
他把目光投向了躺着的老师，他没见过睡着时的老师的样子，但他知道老师每晚上都在熬夜呢。他觉得老师像是太疲乏了，她睡着了。
雾无声无息地散去了，太阳透过密密匝匝的枝叶，斑斑驳驳地荡漾在老师的身上。一片晚落的阔叶闪烁着金黄色的光亮从高高的枝头悠悠地落下，飘入了老师那梦幻的土地。老师再也站不起来了，她永远走不出这片痛苦的林子了。
二豹的心在阵阵涌痛，他希望能有谁来惩罚自己：让熊拍扁自己的脑袋!让豹撕碎自己的胸膛……让，让天大的痛苦盖下来吧!
“讨厌的毒雾啊，是你伸出的摩掌把我的眼睛给遮住了。现在要我怎么办呢。”他搂住一棵树使劲地摇撼着。
“唦啦!”
“唦啦!”
他好似要从树身上摇出个主意来。
自从老师把那只金灿灿的铜钟挂到老榕树上后，那钟声就挤进了山民的日子里，掺入了雾气和阳光中。每当钟声一响，人们就会发现，那老榕树的每一片叶子都奇异地颤动起来。
开初是没人到学校里去读书的，因为寨子里很多的人都在看着二豹，他的阿爸是猎人们的头，他不干的事很少有人去干的。
老师找上门来了：“大叔，叫二豹上学去吧。”
二豹的阿爸指着门前的一蓬竹子说：“山里人有这样的一个谜语：小时做菜，大了做筷，说的就是这竹子，现在二豹年纪不小了还去读书，合适吗?”
“二豹年龄是大了些，学些知识总是有好处的，再说寨子里好多人都望着他呢。”
“老师，难得你的好心了，要没人去读，你就回城去吧，这山里的孩子长大了不是尾在麂子马鹿后面跑，就是在犁沟后面跟的，你教他们些字用不了几年就会在坑坑洼洼里漏光的。”
“……”
看老师挺委屈的样子，二豹的阿爸又不忍心，就对他说：“老师那样好，你就去给老师读吧，风来了树叶要响，她是老师，总得有人去听听她讲的……不想听，就是看看那钟也有意思的。”
二豹到教室里一坐，在那些小同学中间就像林子里的望天树一样高出了一节，他在教室的后面可以看到每个同学的头顶。是啊，都长成了一棵可以制筷的竹子了，还和这一棵棵嫩笋在一起多没劲。
老师在黑板上写着字，他可以从一行行的字缝里看出一只只獐子、麂子隐着的身子来，那一个个拼音字母，又常常使他想到那些小动物的耳朵；列算式的时候，他眼前的枝头上就会有一群荡来跳去的小鸟。
老师站在讲台上见二豹愣愣地盯住一个地方发呆，就猛然提问二豹，二豹会不着天地的回答：“野熊!”把全班人逗得大笑，这一来常把他弄得十分狼狈。
只要一听到林子里传来砰砰的枪声，二豹心里就像一条被拴着的猎狗一样发慌，脚板的肉就不由自主地跳起来。因此，他恨透了那刺眼的钟。
一天，他趁老师不在一枪把那挂钟的绳子给射断了，他以为这一来被激怒的老师就会把他赶出教室。可是第二天钟又挂好了。第二次他干脆当着老师的面把那拉绳给射掉了。
老师走过来，伸出大拇指说：“好枪法!”她还对四周的学生说，“你们以后当猎手就得像二豹一样。”
二豹大致有些不自在。
“二豹，你能把天上的云彩给射落吗?”老师微笑着问他。
“下次我跟你进林子里，你教我放放枪好吗?”
“寨子里的女人都不打猎。”
“我是山外来的女人想好好地跟你学学。”
“你们城里又没有麂子。”二豹嘿嘿地笑了起来。
“现在我不是在城里呀!”
不管怎样老师还是跟他进林子了，二豹感到很高兴。想好好地露一手给她看看。
“二豹，我考考你，这叫什么样的森林。”
“森林就森林呗，树的森林，野兽的森林。”二豹不以为然地说。
“这叫热带雨林，和北方的大森林不一样。”接着老师给他讲了一串森林的故事。
二豹想不到老师知道得那么多，他觉得很奇怪，就问老师，老师告诉他这大都是从书里看来的，要知道就得去读这些书。
渐渐地二豹和那钟有了一种特殊的情感，星期天要是钟声不响，心里就不是滋味。学校放了假，他也常去老榕树下转悠着，按捺不住他也会拉一阵子钟。
钟声仍在回荡着。
也许，这是老师拉响的吧，莫不是什么猛兽又闯到了学校。那一夜，她也是这样拉的。
一群野牛从林子里出来，沿着小路蹿到学校又是斗架又是蹭墙的，尽管老师大吼大叫，它们也毫无惧怕。是老师拉响了钟唤醒了沉睡的猎人。
人们赶去，朝天放了一阵乱枪，嗾猎狗追撵，才把它们赶回了森林。
以后，每当夜幕来临的时候，一种奇怪的声音就在学校附近的林子里响了起来。
呜——!
伊伊哟哟——!
那声音似猎人的吆喝，又似无形的幽灵在呼喊。它忽高，忽低，忽缓，忽急，时远，时近，时东，时西，它不断地变幻着不论刮风还是下雨它都在响。
起初，老师感到惶恐得很，它渲染着无边的夜。后来，她发觉从那以后野兽再也不来侵扰了，她逐渐地感到了一种安慰，以后，要是迟迟听不到那声音时，心境便变得不安宁起来。
她问遍了寨子里所有的山民：“那声音是什么发出的呢?”有的就说：“那是森林发出的吧。”
“森林，会吗?”
“听了你的课孩子们都聪明了。森林难道就不会变。”
问二豹，回答也一样。
是的，老师正在悄悄地改变着这里的一切，她把人们带到了一片峡谷之外的迷人世界，多少年来山民们心里的土地上除了峡谷就是森林，现在也奔驰起了梦幻中的长龙。原来猎到一只野熊就自以为是了不起的“英雄”也偷偷地站到教室外，听老师讲那些树叶一样多的新奇事物，他们打心里佩服起了这位老师，夜深人静时有的人就会带着猎狗到学校周围转悠一圈把那些靠近学校的野物赶跑，不过他们也闹不清那声音究竟是谁发出的。
为了表示感谢，每当那声音响起的时候，她就要轻轻地敲几声钟，对着森林唱上一支歌。
老师的歌清亮得像春天那森林里泛着野花的溪水，二豹一听到她的歌声就会停下来，让那歌声流进心里。
现在，二豹的心里却在流着血!
就像那天将被处死的那条优秀的猎狗：
……那天，二豹放学回家的时候，那条猎狗已被他的阿爸用条牛皮绳拴了拉到老栗树下。四周站了一群牵着自家猎狗的猎人，他们要让这些猎狗知道失误的下场。
按规矩，猎狗处死前可以享用一次丰盛的食物。一盆喷香的食物就摆在树下，那猎狗走过去连嗅都不嗅一下。
“它知道要死了害怕呢。”
“它肚子饱着呢。”
那猎狗冷漠地看着人们，一副毫不在乎的样子。
这时，那个被它咬伤过的孩子，手里拿着一坨肉走来了，人们拉住他说：“别喂它了，它胆虚了，没心肠吃东西了。”
孩子不听，走到那条猎狗面前。
那猎狗一见孩子，就亲切地对他摇了摇尾巴，孩子把那坨肉递上去，那狗突然向孩子跪了下去，掉了一串泪水。孩子伸手抚摸了一下它的头，那狗便张口接着那肉，“格吱!”“格吱!”地吃了起来。
人们不禁愣住了。
那猎狗津津有味地吃完了肉，伸出舌头舔了舔嘴巴，又高高地昂起了头。
二豹想起了那狗的许多好处，就走到阿爸面前替狗求情说：“阿爸，就饶了它吧，一年四季它在林子里穿来钻去的，它的胯毛都磨得光秃秃的，身上带着多少兽爪兽牙的痕迹。”
“别多话，这是规矩!”他的阿爸厉声制止说。
二豹抬起头来想从人群里找到一双同情的眼睛。可是向他射来的却是刺一样的目光。他无可奈何地想去最后摸一摸那狗，那狗却傲然地闪开了。
就这样那猎狗被吊到了树枝上，它没有哼一声，也没挣扎，只是把身子挺得直直的，像条不屈的汉子一样竖立着。
……
那钟声又清清楚楚地响了起来。
二豹伏下身去，凑在老师的耳边说：“走吧，老师，钟声在催我们呢，是上路的时候了。”
他把老师托了起来，向着前方走去，双脚落在厚厚的叶堆上，他感到有千万只手不停地把他举了起来，推向前去。
一道道，一缕缕色彩绚丽的绳子在他的面前闪烁着，晃动着。那是透下来的阳光。
“老师，快了，我们快到了。”
走着走着老师的身躯云一样地飘了起来，二豹紧紧地跟着她。
当他们过了一道架在深谷的倒木后，二豹转过身来，把这唯一的“桥”一拆，站在陡直的壁顶上呆了一会儿，便头也不回地走了。他走得非常规矩。
篇2：李存简介
后唐庄宗李存
后唐庄宗李存（886～926）
后唐王朝的开国皇帝。沙陀部人。唐光启元年十二月二十二（886年1月30日）生。小字亚子，时人或谓之亚次。晓音律，善骑射。祖朱邪赤心，被唐懿宗赐姓名为李国昌。父李克用，被封晋王，据太原，与朱温相攻达二十余年。
唐哀帝天四年（907），朱温灭唐，建后梁，晋仍用唐天年号。五年，克用死，临终以三矢付存说：一矢讨据有幽州燕王刘仁恭，一矢击契丹，一矢灭朱温。十年，存灭燕，杀刘仁恭、守光父子。十九年，驱逐南下的契丹兵出境。天二十年（923），存在魏州（今河北大名北）即帝位，是为庄宗，国号唐，史称后唐。改元同光。同年，灭后梁，迁都洛阳，仍称东都。
晋与后梁争夺天下，混战十余年，特别在杨刘（今山东东阿北）、德胜（今河南濮阳）一带反复地进行争夺，双方民众都遭受严重的战祸。不过，后唐消灭河北三镇，又迫李茂贞臣服于己，比后梁更进一步统一了黄河流域。同光三年（925），庄宗发兵灭前蜀，势力扩展至长江上游。
后梁既灭，存遂以享乐为事。皇太后行诰令，皇后行教令，令出多门，政治紊乱。庄宗又亲信宦官、伶官，宦官总数达千余人，作威作福；伶官景进居中用事，败政乱国。庄宗又重用租庸使孔谦，峻法厚赋，民众穷困。同光三年，诏括天下私马，大举征蜀。虽灭前蜀，而皇子继岌与枢密使郭崇韬争权，存又妄杀郭崇韬。当时两河大水，户口流亡者十之四五，军士乏食，危机隐伏。庄宗猜忌大将李嗣源，朝官、武将、军士都离心。四年，赵在礼反，据邺都（原魏州）。存派嗣源平乱，嗣源随即据汴州（今河南开封）反。伶官郭门高（即郭从谦）攻入宫城，乱兵将存射死。
篇3：李存勖简介
李存勖
李存勖（885—926），沙陀族人，李克用长子，杰出的军事家、统帅。
天祐五年（梁开平二年，908）正月，李克用病死，24岁的他袭位为晋王。二月即杀其觊觎王位的叔父李克宁以稳定内部；四月又从潞州（今山西长治）前线调回周德威以麻痹梁军。他对诸将说：“汴人闻我有丧，必谓不能兴师；又以我少年嗣位，未习戎事，必有骄怠之心。若简练兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾愤激之众，击彼骄惰之师，拉朽摧枯，未云其易，解围定霸，在此一役。”随即亲率大军分三路进攻，李嗣源等率先破除梁军所建“夹城”，从东北面进入潞州城与守将李嗣昭会师，杀梁兵万余，俘梁副招讨使符道昭等将领300人，取得了潞州解围战的全胜。朱温闻讯慨叹不止。接著，李存勖又乘王建、李茂贞合攻朱梁大安（今陕西勉县西南）之机，派周德威进攻晋州（今山西临汾），在神山（今浮山南）大败梁军。
天祐六年，镇守同州（今陕西大荔）的后梁大将刘知俊叛附李茂贞，要求增援，李存勖亲率大军到阴地关（今山西灵石南关），再次派周德威攻打晋州，在蒙坑（今曲沃北）击败梁军。次年，朱温派王景仁攻打唐昭宗所封赵王王镕的镇（今河北正定）、定（今属河北）二州，王镕向李存勖求援，李存勖力排众议率兵往救，在赵州（今赵县）境内的柏乡（今属河北）一带与梁军对垒。天祐八年正月，装备精良的梁军被打得大败，斩首2万，缴获马匹3000，辎重无数。经此柏乡之战，梁军元气大伤，被迫从深（今深县）、冀（今冀县）二州撤退。晋军则接连南攻邢（今邢台）、魏（今大名北）、博（今山东聊城东）、卫（今河南汲县）等州，一直打到黄河北岸。次年，梁军再次北攻，屠枣强（今河北枣强东），围蓨县（今景县），结果又被晋军打得大败，朱温狼狈南撤。
正当李存勖南攻之时，幽州（今北京）一带的刘守光打算乘机谋取镇、定二州。李存勖担心重蹈当年吴王夫差争黄池之会和楚项羽贪伐齐之利的覆辙，回师对付刘守光。他先用骄兵之计，促使庸愚无赖的刘守光忘乎所以，然后派周德威统兵3万联合镇、定二州之兵，围攻幽州。经两年作战，终于俘杀了刘守光及其父刘仁恭。这样，幽冀一带也都处在李存勖的控制之下。
天祐十二年（梁贞明元年，915），梁末帝乘魏博节度使杨师厚病死之机，将其所辖六州分为两镇，以图削弱藩镇势力，结果引起魏博兵变。变兵请降附晋，李存勖乘势占领魏州，杀变兵首领张彦，亲自兼领魏博节度使。接著又攻取德州（今山东陵县）、澶州（今河南清丰西）。次年在大败梁援军之后又攻取了卫州、磁州（今河北磁县）、洺州（今永年东南）、邢州。而相州（今河南安阳）、沧州（今河北沧州东南）和贝州（今清河西）均不战而取。这样，黄河以北除黎阳（今河南浚县东）一地外，尽为晋军所占。
天祐十四年李存勖攻占博州在黄河南岸的杨刘城（今山东东阿东北），建立了一个重要的战略据点，并一度攻入郓州（今东平西北），胡柳陂（今山东鄄城西南）一战，周德威战死，后反败为胜。次年，又在澶州之南夹黄河筑德胜南北两城，并架浮桥相通，成为晋军南进的又一桥头堡。梁军多次进攻均被击退，晋军势力大为发展。李存勖身为晋王，作战常身先士卒，喜欢自引轻骑迫敌营挑战，因此常陷险境。有人劝他，他说：“定天下者非百战何由得之，安可深居帷房以自肥乎？”
天祐二十年（梁龙德三年，923）四月，李存勖在魏州称帝，以天祐二十年为同光元年，国号不用晋而用唐，表示自己是唐朝的合法继承人，以增强反梁的号召力，史称后唐，李存勖庙号庄宗。
李存勖即位后，得知后梁郓州防守空虚，就派李嗣源乘虚而入，占领郓州。这使后梁朝廷大恐，急派大将王彦章为北面招讨使，率精锐沿河东下。后唐军在德胜失守后坚守杨刘，李存勖亲率援军赶到，几度激战，终于保住了杨刘并迫使梁军撤退。接著又趁梁军（时王彦章已被段凝取代）渡河北上和各路梁军分兵作战导致汴梁地区防守空虚之机，决定不顾归路被断、后方不稳等不利因素而直捣后梁首都开封，以李嗣源为先锋，接连获胜，擒王彦章等梁将多人，轻骑兼程顺利攻入汴梁。梁末帝自杀，李存勖就此完成了灭梁大业。废开封府为汴州，后定都东都洛阳（今属河南）。同光三年灭前蜀，达到后唐全盛时期。
李存勖骁勇善战，胆略过人，战绩非凡，堪称杰出的军事家。但是他治国乏术，用人无方，称帝三年而终至众叛亲离、身死族灭。
李存勖弊政之一是重用伶人和宦官。他幼善音律，常自傅粉墨与伶人共戏，因而伶人们恃宠怙势，出入宫掖，侮弄朝臣。其中为害最烈的是伶官景进，“军机国政，皆与参决。三司使孔谦兄事之，呼为八哥”。将相大臣都因忌惮而去讨好他。
李存勖除了以伶人为耳目外，还用宦官为心腹。同光元年（923）十二月定都洛阳后，恢复唐朝旧制，“诏天下访求唐时宦者悉送京师，得数百人，宦者遂复用事”。于是宫内各执事和诸道监军都用宦官。他采纳宦官的建议，“分天下财赋为内外府，州县上供者入外府，充经费；方镇贡献者入内府，充游宴及给赐左右。于是外府常虚竭无余而内府山积”。唐代后期宦官跋扈之势俨然重现，引起朝臣的不满。
李存勖弊政之二是允许皇后干政。他的皇后刘氏，本来不是元妃，是一个连亲生父亲都不肯相认的势利小人。因为有宠于李存勖，后来进封为皇后。伶官如景进、降将如段凝、张全义、袁象先都通过厚赂刘氏而得到重用。同光四年，因军粮不足军心动摇，宰相请发内库供应诸军，刘氏竟交出妆具银盆两只和三名幼皇子，说宫中别无积蓄，让朝廷拿去卖了以充军需，吓得宰相赶紧退出。大将郭崇韬于同光三年带兵伐蜀，仅用70天就迫使蜀主王衍出降，立了大功。但他与宦官不合，宦官诬告他有异心，李存勖还在犹豫之际，刘氏竟出手教，密令杀郭崇韬父子。后又牵连杀大将朱友谦及其部将史武等7人，皆灭其族。
这些杀戮导致后唐功臣宿将人人自危，诸镇怨愤，流言四起。伐蜀建功的骁将康延孝为郭、朱复仇而反唐，尽管很快兵败身死，但是魏博方面的兵变终于酿成了后唐历史上的重大事变。
魏博军队是后唐的一支精锐部队，攻灭后梁，屡建战功，却反而受到李存勖的猜忌。同光四年（926）二月，戍守瓦桥关（在今河北雄县南）的魏博士兵期满回镇，到达贝州，接到敕令要他们就地留屯。于是人心浮动，发生兵变，指挥使杨仁晸被杀。变兵奉赵在礼为帅，焚掠贝州后兼程南下，攻占邺都（今河北临漳西南）。李存勖急派元行钦带兵进讨反为所败。危急之际，不得已起用向来为之所猜忌的宿将李嗣源率侍卫亲军前去镇压。兵至邺都城下，亲军哗变，拥李嗣源入城与赵在礼联军。李嗣源本无此意，但迫于内外形势，在无以自明的情况下率变兵南下。李存勖得知情况大变，急忙率扈从兵2.5万从洛阳东进大梁，途中得知大梁失守，只好下令回师，沿途士兵逃亡一半。他再三抚慰士卒许以厚赏，士兵们说他赐与太晚，人亦不感圣恩。好不容易回到洛阳，亲军从马直指挥使郭从谦率众哗变，在混战中李存勖为流矢射中身死，终年43岁。
李存勖能词，有3首传世。其《一叶落》云：“一叶落，搴朱箔，此时景物正萧索。画楼月影寒，西风吹罗幕。吹罗幕，往事思量著。”表明这位能征惯战的代北健儿并非普通的一介武夫。
篇4：南存辉简介
南存辉.创造“正泰”奇迹的人
从一个修鞋匠到掌管着八亿元资产的民营企业董事长，他的经历就连国家主席都感到惊讶与兴奋。从他的故事，可以观照一个生机勃勃的时代，感受一个变革图强的国家。
艰难困顿造就杰出人物。11月，第十一届“中国十大杰出青年”评选结果在北京揭晓，中国正泰集团公司董事长南存辉榜上有名。
正泰集团公司是一家民营股份制企业，前创办时曾是一个只有5名员工、5万元资产和1 万元产值的作坊式小厂。仅仅用了十多年工夫，她便一跃成为中国低压电器行业产量最高、产值最大、品种最齐全的大型企业集团，年销售额达26亿元、出口交货值达1800万美元。这种超常规发展的现象，引起了人们的极大关注，一些经济理论界人士将之称为“正泰现象”，进行了广泛深入的探讨研究。
作为“正泰现象”的创造者，南存辉更是声名鹊起，成为新闻媒体争先聚焦的目标。
与大多数成功者一样，南存辉的童年和少年历尽艰辛与磨难。碎石片垒墙、茅草盖顶的住房，半饥半饱的日子，那种遭人歧视的感受刻骨铭心。初中毕业那年，父亲劳动中受伤造成粉碎性骨折，一躺就是两年，拉扯弟妹、养家糊口的重担落在了他与母亲的肩上，从此，他成了走街串巷的补鞋匠。然而，苦难并没把他压垮，反而更坚定了他的生活信心和不屈信念，1984年，当他的家乡温州柳市雨后春笋般地冒出许多生产低压电器的作坊小厂时，他也以房屋折价5万元，与朋友合作办起了“乐清求精开关厂”。
那时的柳市，低压电器市场固然发展很快，但以次充好、偷工减料生产伪劣产品的人也不少。原因是显而易见的：这么做挣得多，发得快。南存辉却是一步一个脚印，走上踏踏实实的创业之路，他从上海请来了工程师，正儿八经地搞产品开发。一位工程师曾经试探地问过南存辉：“如果要发财，你不会比别人差。如果要创牌子，那你就要耐得住寂寞。”南存辉没有被诱惑卷走。电器产品的质量人命关天，家家要用，行行难离。他的想法很简单：“我不能图财害命。”他选择了“忍耐”。
后来的事实证明了南存辉是有远见的。几年以后，柳市低压电器生产由于质量问题跌入低谷，昔日车水马龙的街衢一下子变得冷冷清清。然而，“求精”的产品却在全国畅销，1989年的产值达到了100多万元。那些年，有关部门曾对柳市低压电器市场进行了3 次拉网式的清理整顿，求精开关厂每次都因质量过硬而受到褒奖。优质产品赢得了信誉，占领了市场，也使南存辉和“求精”完成了最初的资金积累。
1990年9月，南存辉和美商合资创办了“温州正泰电器有限公司”，使企业迅速进入科学管理和现代经营的轨道。他们投入1000万元，更新了全部生产和检测设备，并建造了2200平方米的生产、办公大楼。为使企业内部管理实行现代化，投资近百万元开通了生产、销售、财务和人事等方面19个终端微机管理网络。
南存辉将“正泰”的企业理念定位在“振兴民族工业，创立世界名牌”上，下决心走实业报国的道路。1992年秋，欧洲一家著名的跨国电器公司瞅准柳市当时的情况，在上千家低压电器企业里选中“正泰”，抛来一个“绣球”，征询南存辉是否愿意成为其在中国的子公司。南存辉知道这是“借船出海”的好机会，但他又想：中国低压电器的品牌本来就少，几家国有企业与外商一合资，都换了洋牌子。我们要跟外商多方合作，但决不会抛弃属于中国的民族品牌。他毅然放弃了这个机会，再次选择了“忍耐”。他的决定使那家跨国公司的总代理非常钦佩，他认真地打量着南存辉，感慨地说：“看来，在中国市场上，我们真正的对手不是美国通用，不是德国西门子，而是像你这样一批土生土长的青年企业家。”
1994年，“正泰”又一次令同行吃惊。他们投资400万元，购置了当代最先进的设备，建立了一个产品检测试验站，其规模列全国第三、全国乡镇企业之首。也是在这一年，南存辉组建了“温州正泰集团”，又在一年后经国家工商行政管理局核准，正式定名为“正泰集团公司”。 32岁的南存辉出任集团公司董事长。
这位年轻人没有止步。虽然他不上歌厅、不下舞池，但思维中却流动着迪斯科般快速跳跃的节奏。他领导的“正泰”集团是新潮流的标志：最早进入国际贸易信息网络，最早通过iso9001国际质量体系认证、iso14001环境管理体系认证、美国ul认证、德国vde认证、比利时cebec 认证……
今天的正泰集团公司，已发展成为中国低压电器行业产销量最大的企业，名列全国民营企业综合实力百强第八位，拥有6大专业公司、46家成员企业、800多家协作层企业、600多个国内外销售机构和特约经销处、员工6000余人，厂房占地20多万平米，总资产8亿元。正泰的产品已从当初的4个系列20几种规格发展为100多个系列、5000多种规格，多项产品被评为国家、省、市名牌，其中cjx2交流接触器还获得了第44 届尤里卡世界博览会金奖； “正泰”商标被国家工商局认定为“中国驰名商标”。 “正泰”不仅堂堂正正拿得出去，而且是响当当、金灿灿的品牌。正泰的“地球”商标已正式注册进入总部设在瑞士的国际贸易信息网络。悉尼的一位经销商看了正泰产品后说：“这是我们看到的中国最好的低压电器。”
205月10日，雨后初晴，中国国家主席江泽民来到正泰集团公司视察。他让南存辉搬张椅子坐到面前，饶有兴趣地与他详细交谈起来。对于南存辉的人生经历，江泽民感到十分惊讶，也十分兴奋。他在正泰集团逗留了整整50分钟，临走时还依依不舍地说：“太可惜了，时间不够，否则还有很多问题要和你们探讨！”
南存辉如今是中国第九届全国人大代表、浙江省工商联副会长、中国全国工商联常委。今年8月28日至9月2日，在纽约召开的第七届联合国世界青年企业家高峰会议上，他被命名为“突出企业家”，并且获得“世界青年企业家年奖”。
面对鲜花与荣誉，南存辉没有陶醉，他非常清楚在全球经济一体化的今天自己和世界强手间的距离。他又给正泰集团提出了新的目标。按照他的部署，投资两亿元的正泰高科技工业园区已经在瓯江岸边、温州大桥北堍崛起。这个 “跳出”了柳市镇地域的高科技园区，是南存辉心目中的“桥头堡”，他要在这里寻找知识经济的启动点，也是“正泰”经济新的增长点。
新世纪的春天不远，创造“正泰”奇迹的年轻企业家路正长。
篇5：施蛰存简介
施蛰存
姓名：施蛰存
原名：施德普
性别：男
出生年月：1912月3日
籍贯：浙江杭州
施蛰存(1905．12．3-)原名施德普，笔名还有施青萍、安华等。浙江杭州人，幼年时住苏州，后迁居上海松江。中学时代开始写作，曾向《觉悟》、《礼拜六》投稿，与戴望舒、杜衡、张天翼等组织过文学团体兰社。1922年考入杭州之江大学，次年到上海进上海大学，受了新文学的影响。1926年转震旦大学法文特别班，与同班的戴望舒、刘呐鸥等创办《璎珞》旬刊，在此发表了成名作《上元灯》(原名《春灯》)。1929年后在水沫书店编辑《无轨列车》、《新文艺》，1932年至1935年主编著名的《现代》月刊。这期间，他的《上元灯》集出版。此后有意运用弗洛伊德精神分析学说来创作心理小说，与穆时英等的新感觉派小说合流。主要小说诗歌文学作品有《将军底头》、《石秀》、《梅雨之夕》、《春阳》等。1936年出版《小珍集》。
还曾与阿英应上海杂志公司之聘合编《中国文学珍本丛书》70余种。抗战以后，他去云南大学、厦门大学教书，1947年回沪，又在暨南大学、光华大学执教。除了散文创作外，主要从事欧洲各弱小民族的文学翻译，译作甚丰。1952年起，一直在华东师范大学任教授，致力于中国古典文学和文物考古的研究及外国文学的译介。
主要小说诗歌文学作品有：《江干集》(短篇小说集)1923，上海维娜丝学会
《追》(短篇小说集)1929，上海水沫书店
《上元灯》(短篇小说集)1929，上海水沫书店；修订版，1932，新中国
《娟子姑娘》(短篇小说集)1929，上海亚细亚书局
《李师师》(短篇小说)1931，良友
《将军底头》(短篇小说集)1932，新中国
《侮雨之夕》(短篇小说集)1933，新中国
《善女人行品》(短篇小说集)1933，良友
《小珍集》(短篇小说集)1936，良友
《灯下集》(散文集)1937，开明
《待旦录》(散文集)1947，上海怀正文化社
篇6：谢存智简介
谢存智
谢存智男，1939年8月出生，江苏吴江人。
高级工程师。中共党员。1961年毕业于浙江大学化工系。曾任职于浙江巨化集团公司技术中心。主要业绩：参与“biii耐硫中变催化剂研究”，获1981年化工部科技进步二等奖；主持“qhb催化剂及其制备工艺研究”获1987年浙江省科技进步四等奖；主持“利用中温变换废催化剂制备qhb催化剂技术”研究，获1990年浙江省科技进步四等奖；1994年国家专利局授予“用于一氧化碳中温变换的铁铬催化剂回收再生方法”发明专利权，个人是该专利发明人。主要论文有《manufacture of medium-temperature conversion catalyst for hydrogen-generation devices》（《chemical abstracts》published by the american chemical society.1992），相关论文编入《中国技术成果大全》、《中国实用科技成果大辞典》、《中国专家学术成果通鉴》等。
篇7：文学诗经简介
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。相关内容，一起来看看！
成书过程
名称由来
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
创作者
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风・鸱^》为周公旦所作。入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经・唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
内容简介
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。[9]
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
风篇
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、{（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
[文学诗经简介]
篇8：语文文学常识简介
语文文学常识简介
1、桑梓：家乡
2、桃李：学生
3、社稷、轩辕：国家
4、南冠：囚犯
5、同窗：同学
6、烽烟：战争
7、巾帼：妇女
8、丝竹：音乐
9、须眉：男子
10、婵娟、嫦娥：月亮
11、手足：兄弟
12、汗青：史册
13、伉俪：夫妻
14、白丁、布衣：百姓
15、伛偻，黄发：老人
16、桑麻：农事
17、提携，垂髫：小孩
18、三尺：法律
19、膝下：父母
20、华盖：运气
21、函、简、笺、鸿雁、札：书信
22、庙堂：朝廷
文学常识内容多，涉及面广，短时间内是没有办法全部记下来的。记忆由四个环节组成：识记、保持、回忆和再认。任何一个环节出问题都会影响到记忆的质量，考生记不住是因为保持不够，如何才能很好地保持呢？心理学上有一条著名的遗忘曲线，它告诉我们，识记后最初一段时间遗忘较快，以后遗忘逐渐减慢，稳定在一个水平上，所以要保持识记的内容就应该在识记后及时复习。
篇9：文学常识：唐宋八大家简介
文学常识：唐宋八大家简介
一、韩愈
韩愈(768～824)字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
人物生平
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
成就及贡献
韩愈，贞元八年(七九二年)进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。
另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
政治主张
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈排在八大家之首，并不是因为唐在宋之前，而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!
二、柳宗元
柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省运城市)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解(今山西省运城解州镇)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(8)客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。
顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
1.论著
包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
2.寓言
继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记
继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。
山水游记
最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。
3.骚赋
宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。
三、欧阳修
欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文xx革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。
死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。
主要作品
代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇;词《采桑子(群芳过后西湖好)》、《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜)》《踏莎行(候馆残梅)《生杳子(去年元月时)》《朝中措(平山栏槛倚晴空)》《蝶恋花(庭院深深几许)》六首;诗《戏答元珍》和《画眉鸟》《醉翁亭记》等。
基本资料
四、苏洵
姓名：苏洵，字明允，号老泉
所属朝代：宋代
所属文学时期：宋代文学
所属流派：唐宋八大家
代表作品：权书衡论
生平介绍
北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。
据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰(dài duò)之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。
曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。
苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强xx暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。
苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。
苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。
苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。
著名作品
《云兴于山》 云兴于山，霿霿为雾。匪山不仁，天实不顾。山川我享，为我百诉。岂不畏天，哀此下土。班班鸤鸠，谷谷晨号。天乎未雨，余不告劳。谁为山川，不如羽毛。
《有骥在野》 有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾?无子我忘。
《有触者犊》 有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角?天实畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有?子欲不触，盍索之笠?
《朝日载升》 朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为?踽踽无营。初孰与我，今孰主我?我将往问，安所处我?
《我客至止》 我客至止，我迎于门。来升我堂，来饮我尊。羞鳖不时，詈我不勤。求我何多，请辞不能。客谓主人：唯子我然。求子之多，责子之深，期子于贤。
《颜书四十韵》 任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍?公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐?况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。
《欧阳永叔白兔》 飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。苍茫就擒执，颠倒莫能保。白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。贵人识筠笼，驯扰渐可抱。谁知山林宽，穴处颇自好。高飚动槁叶，群窜迹如扫。异质不自藏，照野明暠暠。猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。
送吴待制中复知潭州二首
十年曾作犍为令，四脉尝闻愍俗诗。
共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。
会稽特欲荣翁子，冯翊犹将试望之。
船系河堤无几日，南公应已怪来迟。
五、苏轼
苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。
生平简介嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的`家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
详细信息
嘉祐元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。
嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为''百年第一''.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，
此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年(1093年)新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(11)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。
文学艺术成就
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文xx革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”;又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”;又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分?曰：竹生时，何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端;石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。
六、苏辙
苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐xx败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。
主要作品
苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。
七、王安石
王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。
政治成就
庆历二年(1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法，史称“熙宁变法”，目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。
王安石变法
由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
文学成就
王安石出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川先生文集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
八、曾巩
曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。
曾巩与应用文
曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。
曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。
曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文xx革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。
著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤;曾子独超轶，孤芳陋群妍”。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。
曾巩好藏书，珍藏古籍达0多册;收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩;顺之初不服，久亦变而从之。”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。
在唐贞元和时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。
韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文xx革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。
九、代表作：
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家，宋六家)。
八家之名背景
明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。
八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。
唐代两大家
韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》;
柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。
宋朝六大家
欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》
苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。
苏辙——《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。
曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。
王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》
韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家(韩、柳)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。
篇10：徐志摩文学翻译简介
徐志摩文学翻译简介
在现代读者的心目中，徐志摩是一位浪漫诗人，一位风流倜傥，具有英国绅士风度的新派文人。特别是经过黄磊、周迅、刘若英等当红影星在电视剧《人间四月天》中的柔情演绎，徐志摩更成为现代人想象中的大众情人了。
22岁时，徐志摩肄业于北京大学法科预科，随后便自费出国留学。先于1918年赴美国修政治经济学，1920年又转赴英国，不久即放弃伦敦大学的政治学专业，投身文学(特别是诗歌)的研习与创作，1922年秋回国，继续从事诗文创作并在南北方几个大学执教，直到1931年死于意外空难，结束了他36年短暂而浪漫的一生。
不过，在一般读者和观众特别是“80后”的心目中，知道徐志摩也曾在文学翻译上下过功夫的恐怕不多。这位经受五四启蒙思潮洗礼的新诗人，虽说难当翻译家的盛名，却在文学翻译特别是诗歌翻译上做出过努力，也提出过一些自己的主张，在中国现代翻译史上留下了某些印迹，更有像“沙扬娜拉”、“翡冷翠”等带有独特的徐志摩标记的译词，至今仍留在我们的记忆中。
而徐志摩一生的文学翻译及其跨文化交往，显然是与他青年时代的留学生涯分不开。
他的留学生活虽不算长，留美整整2年，但主要是以政治经济学为业;留英也是2年，但转入剑桥皇家学院是赴英半年后的事，真正投身于文学则不过一年半，而这一年半的时间对徐志摩的一生具有决定性影响。它决定了徐志摩将以诗人作为自己的终身归宿，决定了他对西方文化和文学思潮的选择和接受方式，也大致限定了他文学翻译的对象范围和方式。
在留英期间，徐志摩不仅阅读了大量的西方文化和文学经典，特别研习了英国浪漫派诗人的大量诗作，而且还借助某种特殊的机遇，直接交往和接触了许多英国文学和艺术界的精英人士，他们包括哲学家罗素、文学家哈代、萧伯纳、威尔斯、狄更生、卡本特、曼殊菲尔、福斯特、文论家瑞恰慈、奥格登、弗莱伊，以及经济学家凯恩斯、传记作家斯屈奇、汉学家魏雷和翟尔斯等，如果再加上他当时想见而终未得见(或后来才得以交往)的外国作家，人数则更多，也就不限于英国作家了，譬如还有意大利作家邓南遮、法国作家罗曼·罗兰、印度诗人泰戈尔，等等。
这份长长的名单虽然不能说囊括了当时英国文化和文学界的所有精英分子，但对一个年轻的中国留学生来说，是不多见的。
出身于19世纪末的徐志摩，对西方文化尤其是欧洲文化充满了敬佩之情，以崇拜、狂热来形容显然并不为过。他曾公开宣称自己具有强烈的英雄崇拜倾向，“我不讳我的‘英雄崇拜’。山，我们爱踹高的;人，我们为什么不愿接近大的?”(《谒见哈代的一个下午》)1918年，他去美国是立志要做中国的汉密尔顿的;两年离美赴英，又是冲着哲学家罗素去的。而留学回国后，他又于1925年和1928年两次西游，则不但尽可能地拜谒活着的文化名流，而且怀着同样虔敬的心情，一路祭扫已故名人的墓地。
虽说向往西方文化是当时的潮流，但徐志摩能以与西方文化人士如此广泛而又集中的交往，也是足够令人称奇的。
作为诗人，徐志摩的创作是从模仿西方诗人，主要是英国浪漫派诗人开始的。哈代、济慈、雪莱、罗塞蒂、布莱克，此外还有印度诗人泰戈尔，是他所崇拜并深受影响的诗人偶像;他还直接以那些他所崇拜的外国作家或艺术家为题材，写下大量具有浓厚异国情调的优美散文。作为近代著名国学大师梁启超的入室弟子，徐志摩的这些文章颇有乃师的风格，“笔下常带感情”，用其特有的浓艳夸张的文笔，为中国读者描述了这些西方作家的神情状貌。等到他做了文学教授，在北京大学的英诗课上，给中国学生讲英国浪漫派诗歌的时候，常常激情四溢，诗兴大发，特别是讲到雪莱时，“眼睛朝着窗外，或者对着天花板，实际上是自己在做诗，天马行空，天花乱坠，大概雪莱就是化在这一片空气里了”，给下面听课的青年卞之琳留下了极为深刻的印象(卞之琳《徐志摩诗重读有感》)。
虽然徐志摩的那些描述和分析，都带有某些共同的色调，投射了他特有的色彩，未必符合那些对象的原貌，但这些描述的内容和描述行为，本身不也可以看作对西方文化、文学和诗歌的一种译介方式吗?
当然，徐志摩还直接译介了数量不少的西方文学作品，涉及诗歌、小说、戏剧等多种文体，其中尤以诗歌的数量最多。在36年短暂的生命和15年更短暂文学生涯中，徐志摩在写作、教书和新文学书刊编辑的同时，先后翻译的外国诗歌作品，涵盖了近10个国家的30多个诗人。他们包括读者熟悉的莎士比亚、哈代、济慈、拜伦、雪莱、华兹华斯、柯勒律治、歌德、席勒、惠特曼、波特莱尔、勃朗宁夫人、泰戈尔，还有读者也许不太熟悉的布莱克、安诺德、嘉本特、弗莱克、莫里斯、邓南遮、史文朋、D·罗塞蒂、C.罗塞蒂、维尔莫特、欧文·梅瑞狄斯，等等，仅由晨光编辑的《徐志摩译诗集》(湖南文艺出版社1991)——实际是一个选本——就收有7国23家诗人的53首译诗。
此外，徐志摩还翻译了德国作家福凯的《涡堤孩》、法国伏尔泰的《老实人》、爱尔兰詹姆斯·斯蒂芬的《玛丽玛利》、英国曼斯菲尔德的《曼殊菲儿小说集》等小说作品和意大利作家邓南遮的戏剧《死城》，还有印度诗人泰戈尔来华访问所作的系列演讲词。同其他现代中国作家相比，徐志摩翻译的数量并不算多，但涉及面颇广，而且别有其味道。
给人留下印象最深的，首先莫过于对译名的独特处理。有的几乎成为徐志摩的“注册商标”。
比如，他把伏尔泰的小说Gandide(一译《老实人》)译作“戆第德”，从汉语的角度，初看有点儿拗，再一想，则音义兼顾，且颇有古风，与意译“老实人”相比，一个典雅古奥，一个平白朴实，还真是各有胜场呢。
徐志摩还把英语后缀—isms译成“唈(yi)死木死”。唈者，气不顺也。木者，麻木不仁也。既唈又木，形同于死。以此讽刺那些无视眼前事实，又不解西方理论，只顾这个主义那个主义的高谈阔论，从国外搬来迭迭新词的那种凌空蹈虚的肤浅作为。志摩只以一个译名，就活脱脱描画出现代名教者的形状，又表达了鲜明的嘲讽批判态度，呼应了老朋友胡适之的多谈问题少谈主义的主张——志摩有一篇散文就以《唈死木死》为题。
“翡冷翠”似乎是徐记翻译的又一个“专利产品”。
汉语中的“翡翠”本指一种彩羽鸟，其形如燕，赤而雄者为翡，青而雌者曰翠。东汉以前仅有此意，许慎的《说文解宇》和范晔的《后汉书》都作此解。后来从缅甸传入一种俗称“缅甸玉”彩色宝石，学名“硬玉”(Jadeite)，中国人便以翡翠呼之。汉代班固的《西都赋》就有“翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉”之句。从此，这同为宠物的两样东西及其意象，就在汉语中慢慢融合，更在汉诗中以通感方式，逐渐凝聚起两者在色彩、声音、触感和生命等方面的关联，成为一个富于表现力的传统诗歌意象。志摩将意大利名城佛罗伦萨译作“翡冷翠”(这显然是从意语Firenze而非英语Florence音译而来)，正是以诗人的才情，巧妙地融合中西文化的意象内涵，又在翡翠之间加一“冷”字，既满足了声音上的对应，还可以引发诸如“蓝田日暖玉生烟”(李商隐《锦瑟》)的意义联想，同时在志摩的眼里和笔下，“翡冷翠”这个名字更和这个意大利名城的阳光、流云、山林、泉水、果园和繁花等绚丽多彩的情景联系在一起。谓予不信，那就看看他是如何描写那“光亮的意大利”的天空：“鹅毛似的白净，一条条在蓝天里挂着，要不然就是彩色最鲜艳的晚霞，玫瑰、琥珀、玛瑙、珊瑚、翡翠、珍珠什么都有……”(《意大利的天时小引》)。
对于色彩及其意蕴的敏感和巧妙运用，还表现在他对D’Annunzio(通译邓南遮，1863-1938)的译名处理上。这位集政治活动家、军人和唯美主义者于一身的意大利作家，第一次世界大战时曾入伍作战，是志摩倾心一时的外国作家之一，尤其迷恋他的浪漫和颓废气质，“每次他的军队占了胜利，他就下令满城庆祝，自己也穿了古怪的彩衣，站上电车扎的花楼，醉酒狂欢，在卧房床榻洒满鲜花，一日三色，白、红、绛。”于是，徐志摩给他一个色彩斑斓的中国名字：丹农雪乌。
这似乎是徐志摩特别擅长的一种才能：以音译为基本方式，精心选择一些富于形象感的汉语字词，这些词语的组合，初看起来有点儿怪异，不过若是细细琢磨，不仅其“音”对应妥帖，其“形”也贴切对象的语境和意境。以此迻译外语作品中的人物、地名或核心意象，往往别出新意，惹人遐想，耐人寻味。
不妨再举一例。徐志摩把华兹华斯Lucy Gray or Solitude(直译为“露西·格雷或者孤寂”，一译《露西·格雷》)一诗的题目译为“葛露水”，乍看似乎遗漏了其中关键的Solitude(意为孤单、寂寞、荒凉)一词，其实呢，他是通过谐音字的精心选择，已经将Solitude的意义化入主人公Lucy Gray的译名了。葛者，葛衣也，土布也，说明了女孩露西的贫民身份;又可作葛藤解，荒藤野树，可以引发孤寂、荒野的联想;而“露水”在中国传统意象中，向来意味生命的短暂无常，这正好符合华兹华斯笔下女孩露西不幸夭折的命运。虽说这些汉字意象所包含的意蕴为原作所无，却又都与原诗中的人物、处境及其命运形成完美的对应。
徐志摩还把这种翻译处理方式移用至自己的写作实践，则更显现了翻译的创造性，以及翻译与创作的互动互惠。比如他把日语“再见”一词巧妙地音译为“沙扬娜拉”。此语出自其同名诗作，原诗本有18个短章，内容相关而各自独立。于1924年5月随印度诗人泰戈尔游历日本期间写就，体式也与“泰式短诗”的启发有关，后收入1925年初版的《志摩的诗》，而诗集再版时，志摩则汰去大部，仅留最后一章，题献为“赠日本女郎”：
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
短诗以一个巧喻，描摹日本少女在送别瞬间娇羞而含情脉脉的形象。温柔的举止、娇羞的表情、微妙的心理活动：“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，两个并列的意象妥帖地重叠，人与花，花与人，已难分辨，一股朦胧的美感透彻肺腑，像吸进了水莲花的香气一般。沉默片刻，待对方将欲离去，才又匆忙连声道别，不舍之情被反复强调。而“甜蜜的忧愁”这一矛盾修辞，则拉大了柔情与感伤间的情感张力。将两者奇特地并置，再用“——”号相联，最后把少女的音容神韵和与诗人间的情感流动，全部凝聚到一声“沙扬娜拉”的道别中，这一声音意象，叠用了四个平声圆韵字——既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。由此成就一曲音调缠绵悱恻、节奏舒缓悠扬的抒情短章，亲切又动人，令人回味不尽，而画龙点睛般的“沙扬娜拉”一词，也因此至今仍在读者中广为流传，几乎成为徐志摩的徽章。
作为新月派诗人，徐志摩不仅身体力行地做诗歌翻译，还利用编辑文学期刊的机会，提倡翻译，并对诗歌的理想翻译提出自己的主张。
他曾尝试过用文言译诗，也许是从这些实践中得出了某种体会，后来就极力主张白话译诗。1924年，他在《小说月报》发表《征译诗启》，呼吁新诗人“作一番更认真的译诗的尝试”，期望通过认真的翻译，研究解放之后的白话汉语在思想、声调和音节上的表达可能，“研究这新发现的达意的工具究竟有什么程度的弹力性与柔韧性与一般的'应变性”。在他主编的《晨报副刊》和《新月》杂志上，更加卖力地倡导新诗翻译，发表了许多译诗。为了推敲歌德的一首四行小诗中的个别字句，徐志摩与胡适、郭沫若、朱家骅等人反复商榷，并找来该诗的德语原作仔细核校。
他认为：“译诗是用另一种文字去翻已成的东西，原诗的概念、结构、修辞、音节都是现成的;就比是临字临画，蓝本是现成的放在你的当前，尚且你还觉得难。你明明懂得不尽诗里字面的意思，你也分明可以会悟到作家下笔时的心境，那字句背后的更深的意义。但单只懂，单只悟，还只给了你一个读者的资格，你还得有表现力——把你内感的情绪翻译成连贯的文字——你才有资格做译者，做作者。”(《葛德的四行诗还是没有翻好》)
而诗歌翻译的难点和关键，在他看来就是如何把握原作的形式和神韵，在汉语表述中寻求两者的统一。如果拘泥于形式与字数协韵，那就浅了神味;如果过于专注于神情，结果又写成另外一首诗了。因此，“翻译难不过译诗，因为诗的难处不单是他的形式，也不单是他的神韵，你得把神韵化进形式去，像颜色化入水，又得把形式表现神韵，像玲珑的香水瓶子盛香水”(《一个译诗问题》)。
不过，凡事能意识到要害已属不易，说到又要做到就更难了。徐志摩的翻译，尽管不时有许多精彩的亮点，但总体成就毕竟有限。用他的学生、诗人卞之琳的话说，志摩的诗歌翻译，总体上是现代诗歌翻译童年时期的产物。这果然与徐志摩对中西诗歌音韵和体式方面的造诣有关，也与他的诗情气质和所心仪的诗风紧密相连。在徐志摩短暂的文学生涯中，其诗思诗艺，几乎没有越出过19世纪英国浪漫派雷池一步，在情调上也没有超出19世纪英美浪漫派诗歌及其20世纪余绪的范畴，卞之琳的概括大致符合实际情形，而究其原因，又离不开徐志摩所处的文化环境。
徐志摩留学英伦时，英国文坛正处于新旧文学交替并存的时期。浪漫主义、现实主义、唯美主义等都以不同的方式，发生着各自的影响;与此同时，欧美各种现代主义流派作为新兴的文学思潮，也几乎同时兴起。其中，意识流文学直接在英国发生;美国后期象征主义诗人庞德和艾略特，也常常转辗于英美之间活动;其他如德国的表现主义、意大利的未来主义和法国的超现实主义等现代派文学，对英国文坛也有影响。徐志摩身处期间，多少都有所接触和濡染。不过，青年徐志摩对这些纷乱又并存的新旧思潮，是什么都有趣，什么都新鲜，却没有明确的时空观念，也就是说，并不明白它们的先后脉络。
他对浪漫主义的接受是显而易见的，歌德、雪莱、拜伦、济慈、勃郎宁夫妇都是他钟情的对象。他常以雪莱和拜伦自喻，大部分诗作也摆明了对浪漫主义的倾情。从他的诗作《黄鹂》与《杜鹃》，可以很方便地看出雪莱《致云雀》和济慈《夜莺歌》影响;他用英国浪漫派诗人布莱克的诗题做自己诗集的名字(《猛虎集》);他翻译过的惠特曼自由体长诗《自己的歌》的片段，属于他比较好的译诗，因为他爱用排比、堆砌的句法，这正好保持了原诗的气势和节奏，颇有一种本色出演的味道;他在诗集里兼收译诗做法，也是19世纪英国浪漫派诗人的传统;而他本人的浪漫爱情故事，更为赢得了风流诗人的雅号。
同时，徐志摩对欧洲浪漫主义余绪的唯美主义思潮也有很深的浸染。他翻译过罗塞蒂兄妹、史文朋、西蒙斯等人的诗作，而后来与闻一多一起创办的《新月》杂志，从刊物的立意到版式，都有英国唯美主义期刊《黄面志》(The Yellow Book)的影子，那些深受唯美主义影响的中国作家如郁达夫、闻一多、邵洵美等，又恰恰都是他的气味相投的好友，而他的诗文所体现的艳丽的色彩、华美的辞藻和精妙的音韵旋律，都带有唯美主义的色彩。这些似乎已经成为对徐志摩诗文风格的一个公认的标识。
对于当时的一些西方现代派先锋文学，徐志摩也有广泛的涉猎。他早就读过乔伊斯的《尤利西斯》，早就关注代表“二十世纪的新感性”的普鲁斯特，后来又模仿T·S爱略特写诗——就是学不像。他甚至翻译波特莱尔的《死尸》片段——不过译出来的东西还是不像，从发表的译作看，他不仅没有完全理解波氏的诗学诗艺，也驾驭不了原作的体式，勉强凑音则不合原式，逐行移植又没有原诗那么整齐，也丧失了原诗的严肃意味。
倒是附在译诗之前的那段说明文字颇有波氏气味，为了形容《恶之花》的诗风，徐志摩用了一连串的比喻： “(波特莱尔)诗的音调与色彩像是夕阳余烬里反射出来的青芒——辽远的，惨淡的，往下沉的。他不是夜鹗，更不是云雀;他的像是一只受伤的子规鲜血呕尽后的余音，他的栖息处却不是青林，更不是幽谷;他像是寄居在希腊古淫后克利内姆推司德拉坼裂的墓窟里，坟边长着一株尖刺青蒲，从这叶罅里他望见梅圣里古狮子门上的落照，他又像是赤带上的一种毒草，长条的叶瓣像鳄鱼的尾巴，大朵的花像满开着的绸伞，他的臭味是奇毒的，但也是奇香的，你便让他醉死了也忘不了他那异味。”从这里，我们不是很容易嗅出“恶之花”的那种病态的诡异吗?
在自己的理想主义到处碰壁之后，徐志摩较多地翻译哈代的诗作，先后翻译了20多首，是他译得最多的外国诗人。他所擅长的利落、冷峭的口语，正好适合哈代的阴郁诗风，形式上他也逐渐能够自控，比较符合哈代的诗歌形式。不过，哈代诗作中的一些巧妙之处，他就无法对付了。
现在来看徐志摩的翻译，并非他的翻译如何不朽，或者在理论见识上有什么特别重要的建树。不过，他指出了汉字“形似单音”的特点，倡导在活的白话中(而非简单地按字数)把握语言内在节奏和韵律，寻找音乐的规律性，则为中国新诗翻译的音律探索提供了有益的启示。在新诗创作上，他广泛借鉴英美诗歌，不断尝试各种格律和诗体，先后试验了包括十四行、歌谣、无韵四行等体式，并采用抑扬格、抑抑扬格和民歌等节奏方式，运用了格式独特的纤细新颖的韵律，创立了新式对偶句，以重读单音词奏效，并则引进了招人惹目的英国风格，同时自然地将古汉语的词汇与口语中的粗字俗语结合，极大地丰富了汉语新诗语言。所有这些翻译和创作实践，本身就是中国现代诗歌翻译史上的一道有趣的历史景观。
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