【导语】以下是小编为大家准备的高中语文教师读书笔记（共17篇），欢迎大家前来参阅。
篇1： 高中语文教师读书笔记
孟子说：“君子有三乐，而天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”其中第三乐正是“得天下英才而教育之”，在孟子看来，能够广集天下英才而进行教育，广教学生，从而便桃李满天下。看到自己的学生能够成为人才，相比是人生的快事了。当然，这只是作为一个教书先生的孟子来说的“三乐”，如果不是教书先生，也许“得天下英才而教育之”便不成其乐了。然而，钱理群先生也是一名教书先生，而且是把教书看做其奋斗终生的事业。所谓“干一行，爱一行”，作为教师，“得天下英才而教育之”便也应是其中之义了。
读完钱理群先生的《我的教师梦》，心中充满了感动，感动于他的教师梦，感动于他的屡战屡挫，屡挫屡战，感动于他对打工者子女的那份真诚，更感动于他在教育失真的状态下，大胆喊出的教育理想，以及他对学生的宽厚，博大的爱。现将自己的一些浅薄认识做几点简单总结。
首先便是先生写他努力圆梦的过程，书中第一部分即名为“我的教师梦”，“奋斗几十年，为圆一个童年的梦”，先生说他自己在60年代有过一个梦：从贵州回南师附中当老师。然而却因为家庭出身不好没有资格，不要说调回南京没有可能，就是在贵州中专学校做班主任那都不能实现，于是他的南师附中的教师梦没有做成。在四十多年后，钱先生终于在北大退休之后，回南师附中当了一个多月的老师。先生说，他为圆这个梦，奋斗了几十年。一个人不懈努力几十年，为的就是圆心中一个梦，这样的奋斗人生，是多么令人感动啊！我们每个人在年轻的时候，心中都会有这样或那样的梦，但事实上有几人能为之努力奋斗坚持不懈几十年呢？相信我们每个人从站上讲台那一刻起，都做过成为一名好教师的梦，但我们是否在学习的过程中坚持如一的做着教师梦呢？
其次便是钱先生所表现出来的真诚沟通的品质，钱先生说，在他看来，教育的本质就是将学生内心深处的善良智慧等等这些美好的人性因子激发出来，加以培养和升华，以此来压抑人的内在的恶因子，那怎样做到弃恶扬善呢？那就是真诚沟通，通过与学生的真诚沟通来了解学生的思想动向和性格特点，也通过真诚的沟通来开导学生，引导其弃恶扬善，走向积极快乐，阳光向上的道路。先生在书中说：“成长的感觉，在外人看来，是一种芝麻开花节节高的喜悦，但在中小学生自己看来，那是蛹虫化蝶的那种阵痛，新鸟破壳那种挣扎。所以还在成长过程中，有成长的快乐，同时有成长的烦恼，甚至痛苦和挣扎。这是我们中小学教师应该细心体察和充分理解的，只是它常常被忽略了。”中小学正是出于青少年的时期，心里不成熟，因此，作为中小学教师，就必须做一名学生的心灵导师，而不仅仅只是知识的传授者，就如钱先生书中所举之例，有一次他收到一封来自四川的信，心中表达了她对于北大的一种向往，先生就很热情地给她寄了一本他自己编的关于有关北大的书给她。于是她又给先生写信说：“我想在你的面前不需要伪装什么，今天我收到你寄来的书的时候我哭了，原来幸福时也可以流泪，而且这种感觉很美很美，没有想到你竟然还记得我，因为我们之间近似于陌生人。”先生立刻回信：“你的来信让我很感动，字里行间充满了爱，不只是你我之间。我们应该用这样的爱对待周围所有的人，这里有一种心灵沟通。我们的社会太需要这样的沟通了。”作为一名功成名就的显学，都能如此平易近人的与学生交流，那作为普通教师的我们，在教育学生的时候，是不是都能蹲下身子看学生呢？都能心平气和地和学生进行心灵沟通呢？其实多数时候，我们都是以长者身份居高临下的，不说盛气凌人，和风细雨都在少数，春风化雨的教导更是难得一见。
第三点便是钱先生说教师有的时候只是需要简简单单的扮演一个学生的倾听者的说法，但是他说这听起来容易，做起来难，因为它需要一颗尊重学生理解学生的爱心。一名学生用书信向钱先生诉说自己在学校的遭受到不公平的待遇想到自杀，于是赶紧给她写信，安慰她，鼓励她，给她讲道理。先生看到了这个孩子的爱美之心，想到了她积极的一面，于是才给她安慰和鼓励，后来这个学生和钱先生书信往来愈来愈发频繁了，先生也成功挽救了这个女孩子。但是这件事引起了先生的思考：“他为什么要这么频繁的来信？”孩子为什么要跟他说这么多的知心话呢？那是缺少有人倾听的缘故啊。由此想到，我们的教师有多少能做到倾听那个学生的心声呢？有时烦了，有时倦了，有时淡了。孩子们讲述事情的来龙去脉是不是有点嗦？甚至于有时候还觉得“聒噪”。听学生把事情讲完，把心理话说出来，就是尊重学生，也是作为老师有一颗理解学生的爱心的反映，同时也是一种耐心的体现。
感触颇多，尚有一点，钱先生还提到，要文理融通，知识面的拓宽，同时意味着人的视野，胸襟和精神世界的扩大，就可以理解各种知识，他会说教师要成为一名杂家，一名老师，能抓住学生的，除了一颗爱心之外，若能有广博的知识，适当的展露一下所教学科外的知识，绝对是有益无害。
《我的教师梦》一书中不仅有教师梦，还有做人的道理，做事的原则，有对现实的抨击，有对理想的追求！对中国现行的教育事业进行了全方位的剖析，一针见血，仁者见仁，智者见智，在此仅提供一点己见，供诸君评论！
篇2： 高中语文教师读书笔记
爱就是就像云一样，在太阳出来之前布满天空。你不能摸到云，但你会感觉到雨。你不能摸到‘爱’，人的温情可以灌注到每一样东西中去。――题记。
喧嚣的夏夜，合上《成功教师的成功策略》，心灵却在此刻步入了宁静。它把我的思绪拉到了欢声笑语的课堂、干净的教室走廊、充满激情的红色跑道、弥漫着栀子花香味的校园……此刻我正享受着作为一个教师平凡却又炽热的幸福。
我承认自己是一名教师，但是我却不敢妄言我是一名成功的教师。成功的教师衡量的标准很多。以前我一直认为一名成功的教师就是所教学科成绩的名列前茅、就是一个教师赛课的`无数奖状。读完《成功教师的成功策略》我发现，原来自己总是以自己为中心在考虑问题，忽略了孩子作为教学主体在教学过程中的作用。我们总是站着俯视自己的学生，却没有认认真真看看他们的脸庞。一场没有温情的教育注定是冷冰冰的。光环始终掩盖不了存在的问题，我觉得到目前为止，我终于发现了在教育中我的缺陷――明白爱，却不知道如何去爱。
还不曾工作之前，教育学上的老师就告诉我们要去爱孩子。那时充满了教育的热情，但我是真不明白什么是爱。工作一年后，渐渐的我所理解的爱就是对学生关心，对学生的真心付出。直到合上《成功教师的成功策略》才从真正理论意义上打开了我的思维。
那么我们怎么才能去进行爱的教育呢？
要进行爱的教育，老师自己要学会爱。老师要切实地以爱心、以爱的行动去对待每一个学生。在学生心中播下爱的种子的最好方法就是老师我们自己身上充满爱，以爱教育爱，让学生的心灵永远处在阳光的温暖之中。
首先我们要用爱去读懂学生。夏D尊说：“教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱就成了无水之地，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚”。这足以说明我们在去读懂学生的时候，千万不要急功近利，而要用爱去读懂学生。具体而言可以有以下的方法。第一是用眼神去唤醒灵魂。我们都知道眼睛是心灵的窗户，你的喜怒哀乐都淋漓尽致的展现在你的眼神之中。我们常常听到你们就是我教过最差的一届。我们也常常唠叨自己学生样样不行，久而久之，结果就真的成了不行。当我们焦急的时候、当我们面对孩子犯错的时候，我们能不能从我们的眼神改变开始。我们能不能多一点充满理解的眼神、充满关心的眼神、充满鼓励的眼神。当我们的孩子们感受到了理解、关心、鼓励，我想孩子们在此时此刻也能感受到爱。第二是用爱的微笑牵动学生。作为班主任，我一直很担心在班级中没有威信，管理不好学生，于是我总是绷着脸上课，绷着脸给他们上班会课。效果的确是有，孩子们在这种严管下形成了良好的纪律和学习习惯。但是也有同学交流时跟我说：“老师，我上你的课好紧张，害怕你提问会抽到我”。我心里一惊，怎么会紧张呢？回答不上问题。我也不会责备他们啊。直到现在我才隐约发现，原来我的课堂是缺少了微笑，我牵动孩子的是严肃。不要怕微笑，我告诉自己微笑其实是获得学生信任的最快途径。牵动孩子的是微笑，通过这样的方式去赢得学生的信任，成为学生提问、倾诉、交流的对象。第三是用爱的语言去感染学生。曾经我因为对一个孩子说：“你的稿子自己写”。我并没有觉得这句话有不妥，但是后来学生跟我交流时说老师你偏心。现在想来这句话能不能换一种说法啦？换成：“你的稿子自己写，我相信你没问题的”。由一种命令式的话语转向一种鼓励式的话语。学生更加能接受了，孩子的态度也变得积极了。其实我觉得每一个孩子都是值得鼓励的，不要吝啬你的表扬，用爱的语言去感染学生。
其次是我们要用爱去尊重学生。苏霍姆林斯基说：“教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉”。可见尊重对于孩子们来说意味着全部的力量。讲台从来就不是上尊下卑的界限，教室应该是一个充满尊重的大家庭。在尊重中让学生体会到教师对他们的关心和爱护，给学生更多的自由的空间和时间。那么我们该如何去尊重学生呢？
第一是转变我们的观念，从自身做起。我们要把学生看成一个个平等的人，而不是把学生当成对立或者管教的对象。多站在学生的位置上，先审视自己，问问自己站在学生的角度会怎么做。第二是要从内心真正去接纳学生。具体而言就是要充分尊重学生独立的人格。学生是活生生的人，他们应该有自己的思想、情感和思维、我们应该从分尊重学生的独立人格，把它看成是一种宝贵的精神品质。还有就是要尊重学生个性的差异。孩子不可能一致，或多或少都会有认知和身心方面的差异。其实每个学生都会有成功的可能我们应该通过我们自己的教学方式充分去弥补这种差异。其实最重要的还是欣赏学生。我们应该充分看到每个孩子的闪光点，他们固然存在不足，但是我们应该保持欣赏的眼光。也许一句欣赏的话语，一个欣赏的眼神都会成为孩子未来的奠基石。第三是我们不要错过任何一次尊重孩子的机会，深入理解理解尊重的含义。尊重孩子的机会，特别是那些具有重大转折意义的机会一定要好好把握。从根本上我们要好好去理解尊重的含义，只有这样我们才能抓住尊重孩子们的机会。学生的“不”不一定就是对你的否定，学生的顽皮也不一定就是与你为敌。真正理解尊重，尊重他们的心灵，让学生意识到自己的价值和尊严，从而使他们积极主动的向前发展。我一直认为尊重学生是教师从内心深处对学生怀着积极、善意的期待，是老师灵魂深处对学生的关爱与负责的态度。
第三是用爱去严格要求。严格是一个教师对学生最起码的要求。严格才能让孩子们学会规则，养成良好的习惯。严格不是针对某个学生，严格就应该是一视同仁，对每个学生都应该采取同一个标准。这样才能让孩子们体会到公平性，也会增强班主任老师在工作上的信度和效度。严格固然是好事，但是我觉得严格中还应该加上爱，以爱为出发点，准确的把握严格的尺度，绝对不可以伤害他们的自尊心和自信心。对于经常犯错误的同学千万不能操之过急，不能超越法度。其实我所说的用爱去严格要求并不等于一味的宽容和溺爱学生。其实我觉得在这个过程还应该体现出一种爱的惩罚。惩罚不是目的，没有惩罚绝对是一种不负责任的教育。但是这里的惩罚应该是一种在职责范围内的专业行为，是融入爱在里面的。
最后是用爱去鼓励学生。陶行知就说：“你的教鞭下有瓦特、你的冷眼里有牛顿、你的讥笑里有爱迪生。”这充分的告诉我们每个孩子都有自己的闪光点，在未来总会在自己擅长的领域里找到自己的归属，成就一番事业。所以我们面对成绩差、纪律不好的孩子千万不要失望，更不能对他们讥讽或者不理不睬。那么怎么才能用爱的去鼓励学生呢？第一要善于发现孩子们的闪光点，把每一个孩子的放在心上，无论他的成绩多差，他的身上也都有值得去发现的优点。我们应该善于去发现学生身上的可贵之处。第二是要及时的鼓励。教师的态度会影响到学生的成长，及时的鼓励和奖赏能够让孩子们充满信心。富有激励性的评价能够荡起学生心中的涟漪，产生一种持久的激励效应。第三是积极给予赞美。我们很多时候把鼓励当成是走过场，当成一种敷衍。这样的鼓励反而会适得其反，对于学生而言还不如没有。只有那种真诚的、发自内心的赞美，积极的赞美才能产生强大的激励效应。对于一个人而言，自信是很重要的，没有什么比老师的鼓励更能够建立起学生良好的心态，会让学生展示出美好的一面。
爱是我们最基本的情感，在教育中爱更是教育的灵魂和生命。对孩子进行爱的教育是教育的关键，也是教育的基本要求。爱需要教育，教育也需要爱。爱不能触摸到，但我们却能感受到。愿我们每一个老师都以爱的名义，在孩子成长的过程中给予帮助。以爱的名义去审视我们的教育，以爱的名义去搞好我们的教育事业。
篇3： 高中语文教师读书笔记
《教学勇气――漫步教师心灵》这本书的作者帕克・帕尔默写的故事幽默风趣，情节跌宕起伏。书中讲述了数十位美国教师在日常教学中所经历的心路历程，鲜活的教学实例向我们展现了超越职业恐惧和重拾教师心灵勇气的精神，从教学实践的角度告诉我们，“真正好的教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自我完善”。
一、教学勇气的推崇
帕克・帕尔默认为，教学勇气就是指教师有勇气以符合他们内心最推崇的价值的方式教学,而不是以符合制度规范的方式教学,也不是以迎合学生的方式教学。教学勇气源自教学的内部景观,就是用真心去教学,就是使教学契合本性,就是追求完整的教学。教育家雅斯贝尔斯说过，“教育意味着一朵云推动另一朵云，一棵大树摇动另一大树，一个心灵唤醒另一个心灵”,帕尔默和雅斯贝尔斯的观点不谋而合。
真正好的教学来自于教师的自身认同、自身完整和心灵的自由,但繁杂的教“规则”“要求”常常使得很多教师心灵失落。在现实教学活动中，虽然教师倾出一腔热血，热爱自己的教学，尽心尽职地工作，但学生和家长未必都能够尊重和理解教师的一片苦心，这也会加倍伤害教师脆弱的心灵，给他们泼上一盆冷水，让他们心灰意冷。我们当中的很多人，是出于心灵的原因，再加上热衷于自己的学科教学、乐于帮助孩子学习等愿望而成为教师的。但是随着工作时间的推移，他们会遭受到这样那样的“恐惧”，使很多教师失去了这种心灵的力量，教学热情严重地受挫。我认为,唯有与学生、与家长、与同事真诚沟通，发扬优点，克服缺点，才能释放心灵，战胜“恐惧”。我想教学的勇气就在于教师要始终保持心灵的开放，遇到问题冷静地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的观点是有效的、是对的，即使力不从心，也要能够坚持。这样，我们把自己的心灵献给学生，才能够鼓起教学的勇气，才能够获得教学的幸福感。
二、教学相长的重建
“教学于共同体中──以主体为中心的教育。”这是帕尔默在书中提出的观点。前一段时间教育界流行的观点强调“一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生”，许多教师在课堂上以学生为中心，学生学习看起来很热闹、很主动，但没有章法，没有深入，讨论探究重在形式，浅尝辄止，甚至偏离学习目标，教师的主导作用很大程度被放弃。再来看一看帕尔默这句话是不是对我们有所启发：“在一个以学生为中心的环境中，有时产生不经思考的相对主义倾向当学生被放在中心位置时，教师可能会放弃太多的领导权；当什么都以学生为标准，就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。”帕尔默指出，我们的教学经历了“学科中心说”“教师中心说”，乃至现今的“学生中心说”。他说：“也许课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。”他的观点给了我们云开雾散的感觉，可谓一语道破禅机。那么什么是教学的主体呢？帕尔默认为，这个主体是由学生、教师以及作为沟通师生关系充当媒介工具的伟大的“第三事物”组成。在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者。课堂不仅是学生的舞台，也是教师的舞台，学生与教师在课堂上和谐、融洽，共同成长。这样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。古人云“教学相长”,也许就是这个道理。
三、教学牧场的形成
帕尔默对于教师角色的定位十分准确，他说：“当我教得最好的时候，我就像牧羊犬。”帕尔默在教师工作坊中，给大家出了这么一道填空题：“当我教得最好的时候，我就像”他的目的是希望生成和探究我们教得最好的时候，我们的独特身份认同所蕴含的隐喻和影像，从中发挥教师的洞察力和想象力。许多教师回答这个问题时，为自己提出了许多成功的隐喻――教得好的状态就像一帘瀑布，一名爬山向导，一名园丁或一个天气系统。每个人的隐喻都是不一样的，因为优质教学来自教师的自身认同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“当我教得最好的时候，我就像牧羊犬”。读到这里，我也在思索着自己的答案，同时又很认同作者的这个隐喻，它很确切地描述出了一个实践真正共同体的空间影像。帕尔默解释道：“牧羊犬有四种重要的功能。它维持一个使羊群能放牧和自己吃草的空间；它把羊群聚集在那个空间之中，不停地把走失的羊群找回来；它保护空间的边界并把危险的掠夺者阻拦在外；当放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起转移到另外一个可以得到它们需要的食物的空间。”教师在教室中的任务就相当于牧羊犬在草原上的任务――给学生一个空间让他们自己“吃草”，让学生明白一定要自己去“吃草”，教师永远不可能替代他们“吃草”，而当他们已经在那个地方能学到什么知识后，教师就一定要把他们转移到下一个“牧场”。这就是主动学习，这就是学会学习。
总而言之，帕克・帕尔默的这本《教学勇气――漫步教师心灵》可以说是教育教学理论的经典著作，真实地揭示和再现了当下我们教师所遭遇的现实窘境、痛苦和困惑。阅读了这本书，我仿佛经历了一次心灵之旅，帕尔默的一句句真知灼见，犹如深埋在沙坑里闪烁着光芒的美丽贝壳，等待着我们一点点地去捡拾，去挖掘。我相信，它能够帮助我重新拾起失落的心灵，找回曾经失落的真我，提醒内心真我的存在，使我一直保持教学的激情！
篇4： 高中语文教师读书笔记
在入职前的假期，我有幸地细读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》。读完这本书后，深刻感觉到要想做好“教书人”，首先要做好“读书人”。读书会给我们启迪，读书会让我们思索，读书会让我们成为更优秀的教师。作为一名教师，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，只是沧海一粟。若我们没有“活水源头”，怎么可能教出好学生来呢?
在读这本书的过程中，真的感觉好像遇到了一个知己，可以倾听、可以诉说;也好像遇到一位好教师，使我的很多疑惑都得到了解答。例如：教师的时间从哪里来?如何做好后进生的转化工作?平时有很多疑惑，苏霍姆林斯基都告诉了我;不仅如此，他还告知我许多教学经验和管理办法，教师对课程的计划和组织，以及如何提高教学成绩等等。他能从教育的理论与实践出发，把教育好学生的建议推荐给我们，这是给我最大的财富。
书中提到应该特别重视德育教育，重视学生良好行为习惯的养成教育，更应该对学生有足够的尊重，这才是真正“以人为本”的教育。在他的眼中，德育教育不能只是表面上的说教和口号式的文字，而应该是生活中的细节，是教师对学生的一个微笑、一个眼神、一句话语……用爱去对待每一位学生，用爱去感化后进生，用爱去鼓励学优生，让学生们去感受爱，让学生在教师的爱中发展和成长。
书中最让我佩服苏霍姆林斯基的一件事是他一生都在坚持写教育日记。其实我觉得每一位教师都应该写教育日记，尤其是班主任。因为对教师而言，写教育日记就是对自己教育过程的一个思考和总结的一个过程，把平时教学过程中有所触动的瞬间和片断变成文字，记录在案，对自己以后的教学会有很大的帮助。而且要学会观察学生，只有善于观察才能了解学生，才能捕捉到细微的教育现象，将这些记录下来，也是对自己工作的审视和分析过程。我准备在今后的工作中，也要把平时做的许多事情、想的许多东西写下来，我想那也将是我成为一名优秀教师成长的见证。
总之，读完这本书之后，我收获的太多太多。我想在以后的工作中，还会时常拿起这本书，反复研读，这对我今后的教学工作和班主任工作都会有着很大的帮助。这本书不仅让我丰富了自己的精神世界，更会永远激励我成为一名有爱心并富有智慧的教师!
篇5：高中语文教师读书笔记
高中语文教师读书笔记(一)
近日将雷婷老师撰写的《语文教师的高雅气质与童心本质》一文反复读了好几遍，收获颇丰。
在雷老师眼中：
小学语文教学，应该是高雅而不失童真的：优美地表达，智慧地建构，巧妙地引导，缜密地预设，灵动地生成。最关键的，是要有儿童的情趣和深度。
小学语文教师，应该是优雅从容的：拥有翩翩的风度，儒雅的气质，丰富的内涵，博学的底蕴，书香的气息，健康的情趣，柔善的爱心和童心。特别是这颗童心，应该是一颗“人之初，性本善”、对人对物先不下定论、先不存芥蒂、先不设防、对复杂的人性有同情的了解和宽容的赤子之心。
语文教师的高雅气质与童心本质在语文课堂中要充分融合，高雅气质中见童趣，要精于预设，巧于生成，以最简单的线条拉动最丰富的语言材料，从文本所提供的语言信息中发现并提取最具语文价值的部分，然后用儿童的视角解读它，以更好地让学生在学习语言的同时，丰富内心体验和心灵世界。
在文中，雷老师以自己独特的体验与视角饱含深情地阐述了三大问题。
第一个问题是：语文教师为什么要具有高雅的气质?雷老师认为：1、语言艺术是高雅的艺术，语文教师应是学生语言学习的榜样。教师的一生就是运用语言表达思想、传递知识、培养人才的一生，语言应该具备以下一些特点：简洁、准确，语速疏缓、抑扬顿挫，语调富于情感，富于启发性。2、优秀的语文教师必须是高雅的文人。语言有一个底座即文化，语文教学不仅仅是语言的教学，更是文化的教学。教师要多接触优秀的书籍，努力成为一个文化的研究者，做一个有思想的人。3、语文教师要有对人类的无限热爱和健康的生活情趣。只有快乐的有幸福感的教师才能给孩子带来快乐和幸福感。教育的.意义在于使人拥有幸福美好的一生;播种幸福的第一要义，是让自己活在幸福之中。
第二个问题是：语文教师为什么要具有童心的本质?雷老师告诉我们：1、要认识儿童，教师就要保持对未知世界的探究渴望，对生活进行细致观察和感悟，从而正确把握儿童心态。语文教师要有一双孩子的眼睛，有一颗孩子的童心，应该是一名“长大的儿童”，要以一种真诚的教师情怀把教学的成功建筑在对儿童的理解和引领上。2、语文教师要真正地使教学关注学生，把孩子看作一个完整的人，与孩子同呼吸、共感受，一起成长。真正的阅读来自孩子的感悟和对话，来自师生的共同成长。3、一个优秀的语文教师，需要有儿童的视角，儿童的意识，还需要有儿童文学的修养。解决语文教育与儿童文化冲突的一条根本的途径是全面导入儿童文学的资源和方法，实现小学语文教育的儿童化。
第三个问题是：语文教师怎样才能做到高雅气质和童心本质的融合?雷老师说：1、语文教师要具备深入挖掘文本内涵的能力，要把语文教学内容中反映语言文字最优美的东西用儿童化的语言呈现出来。2、教学的起点应该是学生现实的学习状态，学生的困惑、疑问和需要应该成为教学的主要生长点。但同时教学的价值在于引导学生到达“最近发展区”，语言修养和思想情感均得到发展。只有在童真的世界中融入高雅，学生才会在优美的语言氛围中成为文学的爱好者、文化的继承者。
品味着这些雷老师以亲身实践为基石，用真情和智慧凝结而成的真知灼见，我看到了语文教学的本质，知道了作为一个优秀的语文教师应该具有的情怀与追求，也更加清晰地认识到了自身的不足。一条充满阳光的语文教学之路铺展在我眼前，一直延伸到远方，路的尽头不时传来一阵阵孩子们银铃般的笑声。我愿踏着这条幸福之路，去实现一个为人师者最大的生命价值。
高中语文教师读书笔记(二)
关于多元解读与唯一答案的思考
在笔者所听的实验课中，执教者都能组织学生开展探究活动，鼓励学生以自己的情感、经验、眼光去体验作品，对作品作出有个性的解读，大胆地提出自己的见解。这是一种好现象，一改过去不管什么问题，总是引导学生往教师原先已设好的答案上靠，对文本的解读强求统一的标准答案的做法，体现了新课改的精神。新课标指出：“教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。”这种对作品进行多元解读的做法，充分激发了学生的想象力和创造潜能，有利于培养学生的创造性思维能力。
但是，问题也随之而来。中学生处于正在成长、成熟的时期，由于年龄、学识、能力等诸多因素的影响，对有些问题并未能作出准确的理解和客观的评价，因此，提出的有些“不同意见” 站不住脚。这时，为师者就要循循善诱，引导学生找准思维方向，对问题进行客观的分析，以得出科学的结论。“师者，所以传道受业解惑也”。可是有的老师也许片面理解要鼓励多元解读，培养发散思维、求异思维能力，未能及时指出学生的错误所在及其原因。如在评价《水浒传》时，有学生批评武松打虎，认为武松的做法破坏了生态环境，进而批评作者环保意识不强。又如在讲到与夏商周有关的问题时，有学生对历史上是否存在“夏”提出质疑，认为“夏”之说的根据仅仅是司马迁的《史记》，而司马迁也仅仅根据道听途说。这些说法是够大胆了，只可惜难以服人。中学生由于各方面的局限性，有些见解是幼稚可笑的，这并不奇怪;而有的执教者竟然对此加以表扬，而不是加以正面引导，这就与所谓的“多元解读”南辕北辙了。
众所周知，有些问题的答案是丰富多彩的，有些文本的解读是多元的;但也有些问题的答案是唯一的，有些文本的解读不是多元的。如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句，一般认为是说富贵人家中吃不完的酒肉都发臭了，而在大路旁边却有因饥寒交迫而冻死的尸骨，把“臭”理解成是指“与‘香’相对的一种难闻的气味”。而有学生认为，这里的“臭”也可以读作xiù，解作“气味”。这是有道理的。对此，当然应该加以鼓励。又如，对李商隐《锦瑟》一诗的理解，可以采用“咏物说”，可以采用“自况说”，可以采用“悼亡”说，还可以采用“自序其诗说”，等等，因为这些说法都是持之有故的。相比之下，认为武松打虎是破坏生态环境就不够恰当，而否认“夏”的存在也难于自圆其说。对此，应该加以解说，或组织讨论乃至争论，引导学生以科学的态度和方法分析问题，寻求答案。一切必须从实际出发，具体情况要具体分析。任何创新都必须以科学作为出发点和归宿点;否则，就会陷入反科学的泥坑，不利于培养学生的创新思维。
新课标指出：要“学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现;学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。在探究活动中，既能勇于提出自己的见解，也尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。”在教学中，既要培养学生的求异思维能力，鼓励学生提出独到的见解;又要培养学生严谨、求实的学风和态度，把创新植根于科学的沃土之中。
肢体活动与思维活动
在新课标的实施过程中，许多教师根据教材的实际和学生的实际，不断地探索教学新方法，创建教学新模式。有的教师非常注意组织课堂活动，活跃课堂气氛，提高学生的学习兴趣，使课堂教学收到良好的效果。在笔者所听过的实验课中，这些课堂活动大都组织得很不错;但也有一些是不够好的。比如，有一节《寂静的春天》的阅读课，开头先安排了表演活动：由两个学生分别扮演鸟妈妈及其女儿，女儿到处找不着爸爸，妈妈说爸爸被人类的化学药品毒死了，然后发表了一通议论;最后，这一对小鸟母女也相继被毒死，以致春天一片寂静。台上的学生表演得很投入，台下的学生也看得很入迷，课堂气氛是高涨的。也许教师在进行教学设计时考虑的正是如何开展好课堂活动，把课上得生动活泼。而通过这样的活动对课文作形象的阐释，正好可以达到预期的目的。
但是，问题在于，就《寂静的春天》这篇课文的阅读教学而言，这样的表演活动是否具有必要性。这篇文章发表于1962年，曾成为轰动全美的畅销书，激起了公众的环保意识，并引起广泛的国际反响，被认为是环境保护主义的奠基石。从写作上看，它运用了对比手法，突出了滥用化学药品的巨大危害，使文章具有一种强烈的震撼力量。文字方面并没有什么艰深的地方，作为高中的学生，应该是一看就懂的。这样的表演，如果放在小学或者初中，应该是可以的;如果编成一个文艺节目在晚会上演出，效果也是会不错的。但是，放在高中的课堂阅读教学中，就不一定很恰当了。因为这样的表演，无论是对于演出者还是对于观看者，都没有什么思维的广度和深度。而高中学生正在走向成年，思维渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识积累。他们已经越过了以游戏的方式来感知世界的年龄，对于自然科学类的文章的阅读，他们逐渐趋向于客观的认知、理性的思考和逻辑的推理。教师应该在高中生的这一思维发展的进程中推上一把，以加速他们的成长、成熟。当然，并不是说在高中阶段不能通过表演的方法去开展学习活动，这里所强调的只是应该根据学习主体和具体文本的需要来确定组织何种语文活动。像这样的没有多少思维容量，只是追求一种气氛的语文课堂活动，对于高中生来说，就容易变成一般的肢体活动了。
我们所提倡的高中语文课堂活动，应该主要
篇6：高中语文教师读书笔记
完成教学任务而采取的一种具体手段，是整个教学过程中事关成败的重要环节。恰当地借助这种手段，通过这个环节，教师可以引导学生感知知识，掌握知识，发展思维，开发智力，进而形成技能、技巧，并能使学生在道德、情操、审美意识等方面得到发展。因此，恰当而有效地选择运用教学方法，是每个教师必须重视的问题，而语文学科的独特性和丰富广阔性，尤其对语文教学法提出了更新的要求。
多年来，围绕着语文教学的效果这一主题，教师们多角度、多方位地进行了许多有益的探索，涌现了许多教绩斐然的教改名家。如辽宁的魏书生、北京的宁鸿彬、上海的钱梦龙和于漪、湖南的杨初春等，他们在教学方法的选择和运用上体现着不同的个性和风格，有力地推动了语文教学事业的发展，给我们以很大的启示。然而，我们发现：在学习这些经验的同时，也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和现象，而且有时是由教育行政部门指令划一，这种现象是令人忧虑的。
教无定法，方法是人想出来的，而不同个性的人，自然会对教学方法的选用产生不同的见解。我国著名的教育家叶圣陶、吕淑湘先生对此都有论述。叶先生在他的《语文教学二十韵》中曾这样写到：“教亦多术矣，运用在乎人，熟善熟寡效，贵能验诸身。”这就是说，教学方法是多种多样的，但是，教师要根据自己的具体情况选择应用，到底谁采用什么教学方法效果最好，这要经过自己的教学实践去进行验证。
众所周知，语文学科内容极为丰富，任务繁重。它具有工具性、思想性、文学性和知识性（包括文化知识、科学知识和生活知识），因此，语文教学既要注意到对学生进行知识的传授，还要注意到培养发展学生的感知、思维及分析、比较、概括等各种能力和技巧，这是语文教学过程的目的所在；同时，教学过程是老师、学生和教材在一定的大小环境中协同运动的过程，这个过程的最终结果是要在学生身上反映出来的，只有当教学手段即方法和教学目的达到有机的和谐统一时，才可能产生满意的教学效果。
如果我们不考虑教学目的、教材内容、教师自身素质与风格以及学生的感知能力、知识规律对教学方法的制约等实际情况，盲目崇拜某种教学方法，亦步亦趋，其结果必定违反客观事物的发展规律，效果又怎能令人满意呢？所以我们必须在考察分析各种因素对教学方法的制约的基础上选择适合我们自己的教学方法，不能硬性地整齐划一，不能机械仿效，更不能无目的随心所欲。
既然如此，那么我们究竟怎样去选择适宜我们自己并能达到和实现我们预期的目的，取得良好的教学效果的教学方法呢？我认为，首先得从教师和学生的自身入手。
一、“知己”——从教师自身出发，反复检查省悟
孙子兵法云：“知己知彼，百战不殆。”这对我们应该有很大的启发。作为一名教师，其教学对象是学生，教学就是要通过教师把握教材，选择教法，把知识技能传授给学生，使学生获得最大程度的提高，但如果做教师的对自己的知识结构、个性爱好、习惯兴趣等各个方面都不甚了了，怎么能选择出一套真正适合于自己的教学方法呢？又怎能使学生通过老师的传授指点获得最大的收益呢？
年龄不同，个性不同，受过的训练不同，教学经验、教学态度以及教师自身的个性素养及风格的不同，都会影响教师对教材的处理和对教法的选用。即使对同一个教材，不同的教师也会采用不同的教学方法。一个有30年教龄的老教师和一个刚刚出道的年青教师，一个性格开朗的教师和一个性格内向的教师，一个男教师和一个女教师，他们在对教学环境的理解，对学生的研究掌握，对教材的感知角度和深度，对各种事情的处理办法等各个方面，都会存在着很大差异。正象是对待一年四季，人们的感觉都不相同，甚至是同一季节的同一天，人们的感受亦不一样。
如夏天，在文学家的眼里是一个炎热奔腾的季节，是生命力旺盛的象征；而在另一些人眼中则是可诅咒的“炼狱”。对待鲜花亦是如此，有人从它的馨香中感觉到了沁人心脾的陶醉；有人从它的绚烂中感到了鲜艳夺目的惊异；更有人从它的秀姿中感到了“绰约如处子”般的韵致。如此等等，这些都是人们在感知上的区别和个性所在。因此，我们必须在执教之前，深入地研究自我，发现自我，界定自我，寻找自己的个性特色，把握自身的客观实际情况，结合学生实际和教材性质及内容去进行教法上的深层和广阔的思考选择。倘若我们凭主观臆想办事，不管自身情况如何，强行运用某种对自己并不适合的教学方法，或者盲目模仿某种教学方法的框架，“东施效颦”，那势必会落得个“邯郸学步”的结果。
当然，我们并不是说别人的成功经验不可以借鉴，成功的经验，我们应该借鉴，只要是遵循教学原则、服务于教学目的、有利于提高教学质量的教学方法，我们都认为是好的，应该借鉴之，并根据我们的教学实际去消化，借为己用，完善自己的教学。当然，我们也不能盲目自信，夜郎自大，把自己教学方法中的缺陷和不足当成个性和风格。
所以，在教学过程中，在教学方法的选择上，首先做到“知己”是必要的，“知己”是取得成功的准备阶段，唯有“知己”才能正确选择。
二、“知彼”——从学生实际出发，研究学生，找出特点
学生是实施教学的对象，因此，学生及学生的实际情况便是教学中的“彼”了。
学生是学习的主体，任何教学方法效果的验证都是要通过学生才能够反映出来的。德国教育家第多斯惠说过：“教学必须符合人的天性及其发展的规律，这是任何教学的首要的、最高的规律。”这里的人的天性及其发展和规律即指学生的实际情况。所以，我们无论准备采用什么教学方法，都必须以学生为主要对象，以学生对教材的承受能力为主要根据，以发展学生思维、培养学生学习上的创造力为主要目的。而要真正做到这些，就必须先对学生实际状况进行了解和掌握。
学生情况包括其知识基础、思维感知基础、个性爱好、生活学习习惯、家庭情况、班级环境情况（包括班级的大小、优差生分布、纪律情况、学习气氛、团结情况和情感趋向等），前任教师的教学情况（括前任教师的施教方法及习惯，学习的适应程度和接受情况等），还有学生对外界影响的反映情况等，这些都是我们应该了解和必须了解的。一个合格或优秀的教师，应是在此基础上选择教法，形成自己的个性教学特色的。因为不同年龄段、甚至同一年龄段的学生，优等生和差等生，男生和女生，他们在心理咨询、生理等方面是有差异的。他们的个性、爱好、兴趣、习惯、思维、感知、技能以及受影响的程度等方面都呈现着色彩纷呈的景象。我们要了解这些情况，要从中找出共性和个性的东西，寻找出他们共有的感知规律，以便为我们选择适宜灵活的教学方法做好准备。
我们注意到这样一些现象：许多在教学上取得辉煌成就的教育名家不管在什么地方作示范课时，虽然他们对所面对的学生的具体情况是陌生的，但是，他们在上课时，开始总要对学生进行些适当的调查了解，然后再开始他们的课堂教学活动，这实际上是在为我们树立榜样。只有了解了学生情况，才能适宜地选择教学突破口，灵活运用教法，才能取得令人满意的教学效果。教学大家们如魏书生、宁鸿彬、钱梦龙等人的个性教学特色的成功经验实际上给我们揭示这样一个道理：面对学生，研究学生，依靠学生因情而动地选择教学方法是教育教学的一个客观规律，尤其是语文教学的重要特征。
作为一名语文教师，要使自己的教学具有针对性、实效性，取得满意的效果，就要了解学生、贴近学生，选择恰切适宜的教学方法。这样做可以使自己的教学有的放矢。时时抓住学生的注意力，为此而动，又使学生的知识学习得到了应得的训练和强化。那么，怎样去了解学生呢？
首先是课下了解。经常保持和同学们的接触，通过闲谈、聊天、讨论等形式，努力拉近师生之间的关系，了解他们的家庭情况，本人个性习惯、学习基础、兴趣爱好、思维能力等各种方面，这样就对他们有了比较完整和深入的了解，寻找出其共性的特点。其次是课上了解，这是课下了解的深入，是了解他们特殊情况的最好环境，也是籍以选择教学方法，使教学和学生学习同步和谐进行的重要环节。在教学中，通过观察同学们的神情举止，讨论发言，迅速判断他们的心理咨询需要，及时调整教学思路，改变教学方法，引导他们的`注意力与自己的教学同调，这就使共性和个性有了结合的机会，也就使教师教学具有了针对性。
再次，课后了解。每一节课结束后，找几个同学了解一下同学们对教学的反应及听课要求。这既是一节课的总结，又为下一节课的教学提供了借鉴。这些活动的持续进行，可以使自己的教学具有针对性，又能调动同学们对语文课的兴趣。因此，对学生实际情况的了解，决定和体现着语文教师的教学方法的生命力！
篇7：高中语文读书笔记
当我第一次翻开《病隙碎笔》的时候，目光停留在了每一章节的前一页，那是史铁生先生创作这本书时的手稿，字迹清晰流畅。彼时我就坚信，这将是一份礼物，一份俯视着平凡人生的礼物。
周国平先生在解析书名的时候这样讲到：“体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜！”不得不承认，对于史铁生本身，他已经超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海绵一般的岁月里，他挤出了智慧，这种智慧，是从疾病的深渊中迸发出来的血液。
《牧灵圣经》的扉页有这样一句话“我给你们一条新的诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。”这是上帝对他的追随者的希冀，亦或者叫作命令。这是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所诉说的那样爱着他的子民，那这世上又何谈灾难而言？
史铁生巧妙地解答了这个问题，他说：“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。”但可怕的是在这个满心功利的时代，我们的希望何在？当所有人拿着金钱和一颗所谓虔诚的心走进寺庙，向神明祈祷，而又有几个人祈祷的不是光荣而是希望呢？我们都坚定地认为希望就在自己的内心，甚至说走进庙堂就是体现了一种希望了的话。那信仰与名利的天平就已经倾斜地颓然不平了。
我们不得不正视这个时代关于信仰的定义已经不再是它本该有的样子。史铁生用另一种方式，通过信心解读了关于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。”与此同时，周国平先生却这样解读了这些文字：“任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。”
毫无疑问，我支持前者的观点，至少在现在看来史铁生用笔作足，已经用他自身的信仰行走过了他的人生。而这种信仰的开端，是没有以任何根本困境作为出发点的，就像他自己阐述的那样“不断地苦难才是不断地需要信心的原因。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语》），所以，在信仰的问题上，我们的根本观点应该是从什么时候看起，看了多远？
如果就困境而言，上帝无疑是公平的，诺贝尔用“生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。”这样一句话形容人生。我想，再也找不出任何文字能比这十六个字更恰当地解读生命了。自身对于自身而言，本来就是一种限制，一种突破不了的瓶颈。所以，上帝给了所有人根本的困境，只是每个人的表现形式不同罢了。
罗曼·罗兰说：“以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。”他对信仰的作用做了高度的肯定，但问题在于当我们真正面对我们所信仰的东西时，却手足无措，甚至无法完整地表述自己内心的想法。所以，对于大多数人而言，信仰还只是头脑中的一颗小芽，从未开花。
还是史铁生说得好：“路的没有尽头，便是他遥遥地总在前面，保持着希望永不枯竭。”这是前人恳切的话语，希望永远是和信仰并存的。如果没有希望而空有信仰，那无疑是一个空壳，或者说没有信仰而只有希望，那也仅仅是一种空想罢了。最可怕的是，这个我们熟稔的生命中，总有一些人既没有希望，也没有信仰，那“倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！”（莎士比亚《生与死》）。对于信仰，料必大多数人抱着可望而不可即的心态，也正是由于这种误解，信仰渐渐成为了有思想的人的标签。墨西哥有部老电影叫做《美丽的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗争结果注定是失败的。”毫无疑问，自我是每个人赖以生存的资本，当开始正视自我所存在的价值时，人生、感情、关爱，还有思考都不再是更高一层人生价值的体现了。
“只要你往前走，他总是给路。”行走和道路是同一种存在，但天堂与现实总是有着永恒的距离，如果对于每一个步伐都充满了胆怯，那就不仅仅是距离的问题了，那是没有了希望，心中就根本不存在天堂。“理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。”（切斯特顿语），就信仰最初的样子来讲，它是一种限制行动的行为准则，对于史铁生而言，它更是让他直立在这个纷繁的世界中想走的双脚。
没有人能像史铁生那样勇敢，他的身体是残缺的，但思想却始终驰骋在无疆之域。这或许是对信仰最有血有肉的诠释。“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。”（《我与地坛》），如当我发现他手中的笔就是他信仰的具象时，我不由得感到胆怯，能有多少人能把一种信仰表现的这样恰当得体，并与死亡抗争呢？
再小的空隙，也是有光芒的。遗憾的是，没有几个人能向正确的方向走去。大家都太仓促了，从一开始就义无反顾地奔向了死亡。让我们将时光退回到创作这本书的年代，那时史铁生的病情被确认转为尿毒症，终至三天透析一次。就是在这样的循环中，他写下了这种文字，因为他不惧怕死亡，不惧怕痛苦，我想，整本书里的每个字都是有声音的。它们或深沉，把疾病带给他的痛苦用一种平和的方式娓娓道来；或淳朴，用常人无法理解的乐观向上，诉说着他强有力的人生领悟。
篇8：高中语文读书笔记
平凡的人生，惊险不断的命运；质朴的爱情，意想不到的苦难。史铁生的一生是惨淡的，双腿瘫痪，疾病缠身。但面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战。他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在体验生活的，体验病情也算得上一项别开生面的游历。
《病隙碎笔》是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，但语言通俗易懂，仿佛在和我们面对面的交流，用一位长者的身份教导我们怎么面对人生、苦难、命运、爱情、金钱、道义、信仰。字字珠玑，平易而又精辟，朴实又鲜活跳动，充满着智慧与哲理。史铁生有严重的残疾，但他坚持写作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他还是完成了这部著作。
人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子！对于我们来说，小小的挫折就足以让我们身心俱挫，疲惫不堪。感叹命运的不公，叹息生活的不堪。史铁生在开始就谈到了命运，命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。他将人生命运比作是一场戏剧，而我们都是其中的演员，每个人扮演的角色都是不一样的，也就拥有不一样的命运。如果每个人都是好的人生，亦或是坏的人生，那岂不是都是一样的了吗？我们不必要去过度叹息别人悲惨的人生，也不必去羡慕嫉妒甚至愤恨别人美好的命运。上帝是公平的。就像史铁生自己说的一样？他虽然剥夺了我奔跑的权力却让我与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的灵敏，我们必须要承认人生的差距，直面自己的人生，抛弃埋怨，放弃逃避，用心去寻找属于自己人生路上的风景，不要因为他人延误自己美好的风景，哪怕是暴风雨中的枯枝烂草，也值得我。驻足留念。我觉得这才是人生。
没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。塞涅卡的这句话与史铁生当时的心境有着类似之处。史铁生在书中写到？其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字，他面对生活是豁达坦然的。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。一个身患残疾的人把人生的许多哲理问题阐释得那样简单明了，而我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，每天都在怨声载道的，这是多么的惭愧。我无法想象一个身患严重残疾的人面对自己需要多大的勇气，但看到史铁生那些轻松而又充满调侃的语句，死不过是某一个信号的中断，它‘轻轻地走’，正如它还会‘轻轻地来’。我意识到有些人是将生病当成一种人生的体验，将死亡当成一种超越。用乐观的心态去对待苦难，去诠释生命的意义。也许这不是我们这些凡夫俗子所能做到的。史铁生认为我们应该去包含苦难的世界，这又是一种难以达到的境界，接受自己的苦难已是一件痛苦的事情，更别说包含。但他可以。他可以用微笑面对自己的身体和人生。甚至觉得苦难让他拾起自己的信心。他在书中提到不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有变动。他是自信的，他意识到人生就是布满陷阱的，只要你对生活的希望不灭你就有能力化解苦难。我原本认为每个人对苦难的认识应该都是抑郁悲伤的，但是这里的苦难却像是拥有魔力的神棒，苦难是用来唤醒我们对生活的勇气的，带给我们希望的，这是让我惊讶的，也是让我惊奇的，更是让我对史铁生充满了仰慕。
在书中，史铁生认为当人生无法被改变时，我们应该寻求爱。爱是一个神圣的词。爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永恒的激越，在于每一个？我？都是孤独。爱也许只是某一刻莫名的思念，也许只是远远地相望，也许只是默默地陪伴。就像泰戈尔的一句话：总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。现在很多小情侣整天呆在一起，并且强烈要求对方眼中只有自己一个人，并且要时时刻刻想着自己。在我看来，这只是一种呆在一起久了的依赖，并不是真正的爱。爱是一种情感，一种心意，也许两个人在一起吵吵闹闹，但是分开了又互相思念对方。史铁生认为爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最要紧的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。爱也许是一种为了爱护对方而甘愿牺牲的精神。也许就只是陪伴着你度过人生最难过的那段岁月。他认为敞开心扉最为重要，可以告诉对方你此刻的痛苦与开心，哪怕是哭泣悲伤。以前我以为爱到一定程度就是结婚，但现在看来我是错了，也许不需要婚姻，那也是一种爱。哪怕是忘记，那也是爱。
《病隙碎笔》是一部哲学，是史铁生用灵魂书写的，读这本书就像在读他的内心，善良的`、虔诚的、平易近人而又复函哲理的语句，让我感受到苦难也是一种幸福，命运是不接受挑战的。我们每天都会为一些事情烦恼伤心，但是我们要学会知足，史铁生是悲惨的，但是他收获了美满的爱情和事业，我们更应该知足，因为我们拥有健全的身体。
篇9：高中语文读书笔记
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生
我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的《病隙碎笔》和周国平《人与永恒》。这两本书都是初读到，前者相对更易懂，当时也算是勉强能读得懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂，至今还没读完，在床边的某个角落躺着。
如果你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字。对于喜欢的作家，我想我们更应该写点东西吧。于是便有了这些文字。
史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛，而提到地坛，我们也往往会想到史铁生。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚定了史铁生写作的信念，于是有了后来的《病隙碎笔》。
职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思想者思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他一直是在寻找答案，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了寻找活着的信念。为活着而思索，为思索而活着。
关于史铁生，我们可以看到很多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道：
三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。
关于残疾，史铁生自己有一个清晰的.认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾。”在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。
《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质理想和社会理想的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
对于“职业是患病，业余才写作”的史铁生，如果说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他一定赢了。
命若琴弦，终成绝响。
一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败，史铁生用自己的一生诠释了生命的意义。
史先生一路走好。
篇10：高中语文读书笔记
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
祥子出身于旧社会的下层劳动人民家庭，自幼家境困苦。他是京城里一个普通的车夫，像一棵树一样挺拔而又健壮，沉默而又有生气。祥子不怕吃苦，开始根本没有一般车夫的那些可以原谅而不便效法的恶习。祥子有小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想。虽然自己理想不算高：有一辆自己的车，自食其力，能娶上一个健康年轻，能吃苦的穷苦人家的女儿过日子。他要强，希望能“凭本事吃饭”。但生于那个黑暗的世道，在经历了好不容易买来的新车被抢`委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞`卖车安葬难产而死的虎妞`自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀等一系列事情后，他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点丧失。他变的懒惰狡猾，极端自私，还耍无赖，慢慢地滑向堕落的深渊。
祥子的一生，一路的风景。有明媚美好的开始，可最后是黑暗慵懒的结果。祥子通过自己的努力，一次次地去要创造美好幸福的生活，而又一次一次屡遭失败他有着美好的信念|不懈的努力和兴奋的等待，但是祥子再努力又有什么结局？又如苹果不结果，开花有什么用？毛毛虫没有拥有破茧而出的美丽，等待的再久又有什么用？考学落榜了，寒窗辛苦倍尝，又有谁会怜悯？运动员参加奥运会，训练再苦再累，又有谁会在意？
生活中最需要的其实就是希望，有了希望，就有了前进的动力；有了希望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一个腐朽的社会，一开始不断经历挫折，又每次都是从那里跌倒，就从哪里爬起。但是受当时社会的影响，祥子最终是没能扛的过社会的黑暗，但如果他生在我们的社会一定会有所作为的。正是祥子心中的希望和我们现在在学校，在生活中，一定要有坚定的信念和努力，应该学习祥子身上的一种精神，他可以为着自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它，我们也可以给自己心中种下一片希望，但是不经历风雨，怎能见彩虹？要勇于克服一切的困难，才能看见我们的希望抽枝`发芽`茁壮成长`结出果实。祥子虽然最后还是渐渐堕落，但是我们的社会和他的不一样，我们的条件很好，完全可以通过自己的付出去让心中的愿望实现。一道难题，我们可以通过努力去解决，在人生的道路上跌倒，我们可以凭着自己的力量站起来继续勇往直前！
祥子他后来被腐朽社会抢去了期望和努力的包裹，而我们完全有条件将它们保管好。相信只要我们把这些包裹一直挂在心里面那么一定就可以突破一切，走向一个美好幸福的地方！
篇11：高中语文读书笔记
朋友问我：“在看什么书？”我说：“《青铜葵花》”。他说：“这是一个忧郁的故事苦难的故事。”我一时语塞。我不觉得这是关于苦难的，读起来时多么地优美，多么地富有诗意，多么地让人感觉温馨啊。然而，细一品味，每一个片段都关乎苦难，每一个片段都让含着泪微笑……
当青铜为了让葵花读书，设下小小的骗局，毅然放弃了自己对书本的渴望时；当青铜为了满足葵花拍一张照片的愿望，最后卖掉了最后的一双穿在自己脚上的芦花鞋，光着脚丫在雪地上飞奔时；当青铜在芦苇丛中努力地捕捉萤火虫，然后把它们放在南瓜花里给做作业的葵花照明的时候，他可清楚这就是苦难？
当葵花戴上了青铜为她精心制作的冰项链，看到奇幻的五彩的光芒闪烁时；当葵花微笑着喝下哥哥用一个下午捕得的野鸭，品尝着难得的`美味时；当葵花从江南捡银杏回来，看到岸上她那熟悉的纸灯笼时，她可知道这就是苦难？
那美丽的萤火虫灯，那闪亮的冰项链，那夜复一夜亮起的纸灯笼，是爱，使这所有的苦难变得诗意，使这原本苦涩的泪水化为了甜甜的微笑，让所有的读者在叹息命运的不公时，忍不住把心也变得柔软，变得澄澈透明。
奶奶，走了。那个慈祥的，永远干干净净的奶奶，临走之前，用她用即将枯竭的生命为两个孩子采摘着世界上最美丽的棉花，她要让这两个孩子的冬天不再寒冷。这个在苦难中生活了一辈子的老人，却从不曾向苦难低下头，卖掉了耳环，卖掉了戒指，只为了这两个孩子，这个家……
牛儿，也走了。那只陪伴着这一家度过一个又一个苦难的牛儿，那只曾陪着青铜葵花一起长大，驮着葵花无数次地走在上学路上的牛儿，那只默默聆听青铜的寂寞与无声地诉说的牛儿，也走了……
葵花，也走了。在一千个一万个不愿意中，在大麦地渐渐长大，与大麦地融为一体的葵花，也走了。在大人们设计好了的好意中，在大人们规划好了的未来中，葵花的快乐葵花的幸福，被夺走了。
青铜，再一次回归了寂寞与孤独。没有了牛儿的陪伴，没有的奶奶的抚慰，没有了葵花的相伴。他在那高高的草垛之上，望不到遥远的城市，心中的思念沉沉地积淀，那一声爆发而出的“葵，”让所有的人哽咽泪下……
于是，诗意的苦难在将泪水中延续，然而泪水这次却无法再化为微笑……
篇12：高中语文读书笔记
这个由人组成的社会上，每个人根据自己的家事、背景、资质、境遇等等都在社会上出任一个角色，给自己订立一个位置、一个生活方式、一种幸福的方式，然后就做着，最好能乐在其中，从而拥有一个快乐的人生。这就是大多数人的人生的意义吧。
当我们拥有一个温暖但规则的环境，我们可能会腻味，就象对甜蜜的食物。从而想追求些放任、改变的东西，没有规则框框的东西，让心性放任表达的东西——所以，我们有文学、有艺术、有唱歌跳舞电影电视等等精神食粮。就象风筝，放出去了还是要回来的，必定我们是人，人有基本需要，如果你不循规蹈矩地做你该做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，这些个东西平时你不会太在意，但一旦失去却是真的不行。
的确，这个社会有极少数对基本需求完全漠然的神一般的人物，相信这类人物跟常人有本质的差别，天生的差别。他们负责牺牲自己的常人幸福，创造杰出的精神食粮，这样大众的人生就不会太过贫乏。
比如艺术家，与常人思维不同，他们有强烈想表达的东西，但又困扰于自己的人的肉身需求：“叫我来说吧。我猜想你是这样一种情况。一连几个月你脑子里一直不想这件事，你甚至可以使自己相信，你同这件事已经彻底绝缘了。你为自己获得了自由而高兴，你觉得终于成为自己灵魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然间，你忍受不住了。你发觉你的双脚从来就没有从污泥里拔出过。你现在想索性全身躺在烂泥塘里翻滚。于是你就去找一个女人，一个粗野、低贱、俗不可耐的女人，一个性感毕露令人嫌恶的畜类般的女人。你象一个野兽似地扑到她身上。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，简直快要发疯了。”鱼与熊掌不可兼得，艺术家脱离寻常越多，艺术成就越高。所以，大凡成就卓越的艺术家都是精神病，如画家梵高、音乐家舒曼。法国作家普鲁斯特说过：“所有杰作都出自精神病患者之手。”总之，天才异于常人，他们过着疯狂的日子，创作出疯狂的作品。
天才或常人，各自选择了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把艺术比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有对画家的前妻、儿子世俗行为的讽刺挖苦，其实我觉得大可不必，画家为了艺术不再是人，成为神，而那些妻子、儿子还是人。没有、也不应该有什么道德对错之分。
篇13：高中语文读书笔记
《靠自己去成功》是刘墉专门写给女儿的书，在这本书中，刘墉和女儿真是无所不谈，小到吃饭、穿衣，大到人生、世界……鲜活的语言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，读来颇具兴味。而绵藏其中的是父亲对女儿成长的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功来敲你的门，要靠自己去成功。
这本书记录的大都是作者与女儿之间琐碎的小事，然而在这一件件事的背后，刘墉发掘出深刻的道理。他的文章就是这样从平实之中显现出深刻的哲理，教女深省，教女奋进。
刘墉很懂得“避而后谈”。在“谈独立”这一章节中，作者列举了女儿依赖父母成性的事。在叙述中不难发现，父亲并未因此与女儿发生正面冲突，每次都是以女儿的讲“理”收场。在文后，作者提出了“女大应独立”的观点。作者从理论、事实着手，反驳女儿那所谓的“理”。作者的处理方式既起到了告诫女儿的作用，又避免了父女之间的争端。这种先退后进，以理服人的“战术”可以说百战不殆。
刘墉还懂得“换位思考”。父女之间存在的所谓的“代沟”是由于他们人生阅历、生活背景的迥异造成的。然而在“谈穿着”里，作者并为因“代沟”而与儿女发生口角。无论是女儿的“露脐装”，还是儿子的“耳环”，作者都是以玩笑待之。仔细品读，在这玩笑中也蕴涵着作父亲的一种态度。这样的玩笑不会激起儿女的逆反心理，也同样表达了自己的立场。如此以来，本来的一场“代沟战”就覆灭在愉悦的气氛中了。文中，作者曾站在儿女的角度分析“潮流”这个敏感的话题，他一直表示理解、通融。作者冷静的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解决了关键问题。“换位思考”帮助他了解儿女、走近儿女。
教育是一门艺术，刘墉用自己精辟的文字、独特的处世态度诠释了这门困扰着许多师长的艺术。《靠自己去成功》闪耀着爱与智慧的光辉，是一本能给予我们深刻思考和感悟的好书。
篇14：高中语文读书笔记
一八四五年春天，有一位年轻人，他放弃了繁华的城市生活，在来到人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。他想以此来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。他在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的写实描写。这个人就是流传后世的梭罗。
当时，许多人对梭罗的行为不能理解，对他书里的思想更不能去认同。而在多年后的今天，当我们重拾这本尘封已久的书时，心灵却获得了超乎寻常的宁静。在静静的长夜读着它，犹如倾听一首悠远古朴的田园曲，让人深深地感受到了梭罗的恬静而雅致的生活，以及他的书中所包含的的丰富意蕴。
有人说过，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著。的确，有许多共同的东西是每一个读到它的人都能体会到的：它的字里行间洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，独独这一点，在资本主义文明时期都将是一种难能可贵的情操！梭罗的生活是如此原始而又真诚！
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切顺其自然，最崇高的心灵，最能怡然自得。”“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”这些话似乎在我心底蕴藏了千百年，直到这一天，当我读到《瓦尔登湖》时，才喊出了我的声音，这最真挚的渴望！
在现代文明覆盖整个地球的时代，没有了那一片土地足以让我们远离尘嚣，没有了哪一方净土足以安放我们疲惫的身心，我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，瓦尔登湖已经永远的消失，虽然如此，我们仍有希望改变纷繁喧嚣的世界，因为没有一个人可以阻碍我们在自己的内心里建造一泓清澈的瓦尔登湖，这个时刻都能让心灵得到淘涤的所在。
心底的声音在呼喊：停下来，作为最后的归宿，在那里做一名樵夫舟子、山野农人，然后，就这样，慢慢地老去……
篇15：高中语文读书笔记
《水浒》生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“民反官逼”的主题。
梁山好汉们豪侠仗义，除暴安良，疾恶如仇等等性格特点使他们成为读者心目中的英雄。
在历代封建统治者眼中，“造反”是大逆不道的，可是在《水浒》里可是截然不同的。
在一个黑暗的社会里，他们打者替天行道的旗号，走上了早饭的路上，“犯上作乱”，这恰好印证了“哪里有压迫哪里就有反抗”的真理。
小说还把英雄好汉们聚居的八百里水泊梁山描绘成一个“八方共域，异姓一家”的理想社会。在这里，“相貌言语，南北东西虽个有别；性情肝胆，忠诚信义并无差”，无论是富豪将吏还是贫贱子弟，“都一般儿哥弟称呼”，不分贵贱高低，表达了人们对平等与人人互爱的理想社会的向往。
但最终他们归顺朝廷，走向失败，这有是多么让人揪心啊！
篇16：高中语文读书笔记
看完《宝葫芦的秘密》这部电影后，我想起了宝葫芦说过的一句话：“王葆，我只是你心中的欲望，你让我做什么我就做什么，哪里错了呢？”我想人人心中都有一个“宝葫芦”，只要能放下心中的“宝葫芦”，靠着自己的力量努力做事，没有什么是做不到的。就像电影中的王葆，他扔掉宝葫芦后，每天刻苦锻炼，不是也靠自己的实力在游泳比赛中夺冠了吗？王葆的老师也说过：“没有天上掉馅饼的事，凡事都要靠自己的努力！”
看完这部电影不禁想起了以前的我。我刚上一年级时，由于课上的内容都是幼儿园时讲过的，因此我在完成作业时就会耍小聪明：趁爸爸妈妈不注意时，偷偷用手机搜答案，抄到作业本上去。当时我想着：反正都学过，也都会做，我这么做只不过是省了思考的工序，节约时间而已。但是我被爸爸发现了以后，爸爸教训了我一顿，从此之后，不管是会的还是不会的题我都是靠自己的思考做出来，成绩也有了进步。正像王葆的爸爸说的那样：“要是把耍小聪明的功夫用在学习上，学习成绩一定会进步的。”
篇17：高中语文励志读书笔记
1， 所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今年比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人，也就是今天比昨天进步一点，心灵和行为日趋高尚的人。――《富兰克林自传》
2， 勤奋工作，勇于实践；始终坚持学习；做一个有德行的人；富有创新精神。――《富兰克林自传》
3， 依靠自我，尊重自我，独立自助，崇尚个性。一个人一定能够成为他想成为的人。――《依靠自我》
4， 固守住你自己，千万不要模仿。每时每刻你都可以用终生积蓄的力量，表现出你自己的天赋；而你只能临时地部分地占有别人获得的才干。――《依靠自我》
5， 不要害怕吃苦，要敢于批评自己；不要一味地去依赖他人的帮助或馈赠，而应当依靠自己的辛勤劳动。――《自己拯救自己》
6， 纸上谈兵永远不会造就一个伟人，善于把握机会、仅仅抓住通往力量之门钥匙的人才会成功。――《伟大的励志书》
7， 人的一生获得特殊机会的可能性还不到百万分之一，所谓伟人，只是把世人眼里面的普通条件变成一种有利的机会，从而成就斐然。――《伟大的励志书》
8， 勤奋是实现理想和事业的基础，敬业是实现理想和事业的动力，忠诚则是实现理想和事业的态度。――《致加西亚的信》
9， 只有投入才有回报，只有忠诚才有责任，只有主动才有创新，没有付出就没有收获。――《致加西亚的信》
10， 控制支出、用现有的钱去挣更多的钱，在自己的住宅上投资，增进你挣钱的能力，不要在自己不熟悉的行业投资，为将来的收入做好打算等。个人理财完美读本。――《巴比伦富翁的秘密》
11， 永远不要将必要的开销和你的欲望混为一谈，你自己和你家人的欲望，永远并不是你的薪水所能够满足的。――《巴比伦富翁的秘密》
12， 明确的计划加上对财富的强烈欲望，就是积累财富的唯一可靠途径。――《思考致富》
13， 持久的友谊，和谐的家庭关系，商业合伙人之间的理解和支持，内心和谐与心灵宁静……都是巨大的财富。――《思考致富》
14， 要有方向感，把眼光留驻在生活中那些有价值的事情上，并制定计划，努力工作；要平衡，保持我们生活各个方面的合适的比例和位置，幸福从平衡中产生；要有信念，一个人信念越强，越能成功。――《一生的计划》
15， 每个人都会遇到挫折和失意，要想成功，关键是心态的调整。只要我们肯做一次深入自我的探索，将那股用之不竭的力量提炼出来，我们必将拥有一个更光明、更灿烂的美好人生。――《积极思考的力量》
16， 如果我们能以坚定而乐观的态度去面对一切困难险阻，那么我们一定能从中获得好处。――《人人都能成功》
17， 思想中最坚韧的蜘蛛网是懒惰，他会教你什么也不做，也会教你好不抵抗地向前，使错误越陷越深，清楚他的法宝就是积极的思想观。――《人人都能成功》
18， 成功的实质是个人奋斗，所谓成功就是一个完善自我、实现自我、发展自己个性，实现自我价值的过程。――《世界上最伟大的推销员》
19， 无论你是做什么的，总会有许多人从事着与你相同的职业，这些人可能已经做出了显著的贡献，并且赚了很多钱。决定你能否成功的因素并不是你所从事的职业，而是你对待工作的态度。――《与你在巅峰相会》
20， 上帝并不偏爱任何人，身为一个人，我们都得经历一些苦难，苦难是我们生活中的一部分。――《人性的弱点》
21， 世上每个人都是不同的个体，而在每个人身上也都是蕴藏着一份特殊的才能，那份能够犹如一位熟睡的巨人，等着我们去唤醒他，而这个巨人就是我们的潜能。――《唤醒心中的巨人》
22， 永远不要否定别人，道理很简单，当你想要请教别人的时候，请不要否定他们的想法。――《攻心为上》
23， 面对工作生活变化的各个方面，我们要以健康，乐观的心态进行有效的自我管理。――《谁动了我们的奶酪》
24， 有时候人们复杂的头脑所带来的复杂感情，也会战胜他们理性思维，使他们看问题的眼光变得暗淡起来，是生活更加复杂化，更具有挑战性。――《谁动了我们的奶酪》 25， 如果你想排在生活自助餐厅队伍的前列，那么有两个步骤是绝对必要的，首先，排队！，下决心把自己 的事情做的出色，然后排进队伍的前列。从现在开始，每天做一些事情提高自己。――《高效人生的十二个关键点》
26， 别对自己说“不可能”。――《平地而起》
27， 每个人都有残疾，有些人是外显的，有些人是内涵的，你的在那里？如果你觉得不幸，那么世界上有人比你更不幸；如果你觉得成功，那么世界上有人比你更成功。――《平地而起》
28， 积极主动，别指望别人推着你走；以终为始，忠诚于自己的人生计划；要事第一，选择不做什么更难；双赢思维，远离角斗场的时代；知彼解己，换位思考的沟通；团结协作；不断更新，过着身心平衡的生活。――《高效人士的七个习惯》
29， 如果你希望成长与进步，那就必须每天都调整状态，与自己的潜力进行竞争，于自己激烈角逐，让每一天都成为你的代表作。――《邮差弗雷德》
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